Full text of "روائع شعر النشيد الصنعاني لـ علي بن محسن اﻷكوع"

See other formats

نوه 5 


2 
2 
ل 
لهي 
]خسن 
الر را 

« 17 ١ 
> اي‎ | 


5 
7 


7 ٍ 
2 7 
2 1 
2 
حر‎ 
٠ : 
/ 000 
9 


اي 
2 


5 ال 
مكرك ك2 4 
2 
لا 
24 


ري 


1 
أ 
ا 


و 
01 
- 0 0 
بيه حه 
لات 


1 


2 1 
باه 4 
لح 


2 م 
011 


عر 2 
كر رئيس اخاد اللبدعين العرب. فرعالين 


ا 
1 


عي 
1 د 





٠١ 
0-- 
1 
7| سم عاو‎ 


و 


1 هدع به طلواسرا 4م سل اء* 
ااذه 
عدر : سر هه سه رو 


ساسلة الروائع 
يععبة المتشدين البمنبين ا 


الطبعة الثائية 








جمع وإعداد 


رئيس الجمعية 
رئيس اتاد المبدعين العرب. فرع اليمن 


مراجعة وترتيب 
ِ جميل صالح فاضي 
الأمين العام 
متابعة وتنسيق 


علي قاسملمسوري 


عضو الجمعية 


للناشس 
الطبعة التائيق 


شعبان 1419ه - اغسطس 8١٠٠م‏ 


يمنع طبع هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطبع والتضوير 
والتسجيل المرئي والمسموع والحاسوبي وغيرها 
إلا بإذن خطي من المصنّف 


رقم الإيداع بدارالكتب صنعاء 
(09)لسنة ١٠م‏ (ط.؟) 


الناشر : 
البدعين العرب فرع أليمن 
صنعاء ل الجمهورية اليمنية 


شارع الحرية المتفرع من شارع القيادة 
تلفاكس : 551-96 ٠‏ ح موبايل : ١لا‏ 9.9١١وبا‏ /ا؟؟.. 


5 
إتثاد 


أقداء 


إلى روح والدي العلامة محسن بن عبد الله الأكوع 
رحمه الله تعالى » الذي علمني ورعاني مع إخوتي الأعزاء : 

عبد الكريم ؛ ومحمد ؛ وعبد الله ؛ وأحمد ؛ ومطهر»؛ وشرف 
#وطين داك حفظية السرحويها ورماهة: 
والذي قال فيه العلامة العزي لاجو حفظه الله: 
ينون كاف عق هذا ركنا وَمَتَنَارة موا يسم الاستتماء 
ادك نك شاف حت اده وسرت تكنو جنافةالف كنا 
صَّلى عَلَيِك الله مِلءً سَمَاءهِ ‏ وَسَقى تَرَاكَ بوَابِ لِالْأَنْوام 

والى روح الشيخ الحافظ / محمد بن حسين عامر - 
رحمه الله تعالى - شيخ القراء وشيخ المنشدين . 

وإلى أرواح المنشدين الأوائل الذين أوصلوا إلينا هذا الفن 
العريق.. 

والى أعضاء جمعية المنشدين اليمنيين يكل فروعها 
خاصة» وكل منشد 2# يمن الإيمان والحكمة؛ وب وطننا العريي 
والإسلامي. 

علي بن محسن الأكوع 


لمشاركة ونشر كتابك في ارشيف اليمن راسلنا على 


للمء.ع نالطع همع معلا ©0015 





1 لاف اعفد 


بوي 


,يه ,اطغ ومع مغلا ع/اأؤاءع ممع رعلا ()(000)©6) 


جميع الكتب والمواد المنشوزة"في ارشيف اليمن متاحة للإستخدام التعليمي الشخصي فقط 


سسا هه به 
٠ ١ (‏ 
مك عفان 
- 0_1 


اكل من ساهر 
في سيبل إخراج مرهايْع شعن النشيل الصنعاني (الطبعة النانة) 


ونخص بالدكر 


شركات معالي الدكتور 
الحاج / علي محمد الحباري وأولاده محمد أبو بكر المفلحي 
لمساهمتهم باسم وزير الثقافة 
مؤسسة اليمن للثقافة والتراث 


فرعاليمسن 


القاضي المؤرخ/ إسماعيل بن علي الأكوع 


ليس من المستغرب ٠‏ بل وليس من المبالغة في شيء مما وُصِفْتْ به صنعاء حاضرة اليمن في 
التاريخ بأنها ( حَوَتْ كلّ فَنّ) . ذلك لأن هذا الوصف الجميل البليغ لا يعدو الحقيقة . وإنما هو 
الحقيقة نفسها في أجلى مظاهرها . وأبرز صفاتها . وذلك لما تتمتع به صنعاء من مزايا حميدة , 
ومحاسن فريدة . قلما توجد مجتمعة كلها في مدينة أخرى من مدن اليمن » بله غيرها من الحواضر 
العربية والإسلامية , ذلك لأنها تتبوأ الصدارة دائماً في فن الإنشاد شعراً وأداءً . بأنواعه ومشاربه 
التعددة . حتى سمي ب (١‏ النشيد الصنعاني ) . 

وكذلك في فن الغناء والطرب واللحن الذي هو مصدر الإلهام من يحاول أن يحاكيه أو يقلده من 
غير أهل صنعاء . وحتى من غير أهل اليمن أيضاً . 

ومرد ذلك يعود.لا تنفرد به صنعاء من جمال عمرانها . وبهاء مناظرها . وتنائر بساتينها 
في كثير من أحيائها . ورقة طباع أهلها . وظرفهم » وجودة مذاق مآكلهم , وتعدد أنواعها وأصنافها 
» وفوق ذلك اعتدال مناخها في سائر فصول السنة . فهي على علو موقعها الذي يتجاوز ألفي متر عن 
سطح البحر لا تعرف الثلج , إلا إذا اشتدت وطأة البرد » وتجاوز حدوده المعتادة . وذلك فيما ندر 
من السنين . فقد يتساقط الثلج على شعاف الجبال المحيطة بها . ولا سيما الجبال المرتفعة كجبل 
حضور ( جبل النبي شعيب) الذي يتجاوز ارتفاعه ثلاثة آلاف وبضعة مئات من الأمتار . ثم لا 
يلبث أن يتلاشى بالذوبان بالتدريج في الأرض. 

كما أنها - أي صنعاء - وهي على مقربة من خط الاستواء لا تعرف من الحر إلا نزوات واهيةٍ 
عئد منتصف الثهار صيفا. 

كل هذه المحاسن جعلها فريدة لا مثيل لها في حواضر العالم العربي والإسلامي . كما بينًا. 


ب روائع شعر النشيد الصنعاني 


لذلك فلا بدع إن أجاد شعراؤها . وأبدع المنشدون في أداء الإنشاد بأصوات تلاءم كل حال بما 
يناسبها . فلكل مقام مقال. 1 

وذلك لأن توا مناسبات الإنشاد كثيرة: ولكل منها قصائدها الخاصة بهاء كما لها أيضاً 
أداؤها التميزء ولكل منها تأثيرها الخاص على سامعها . وهذا ما لمسناه. حينما كنت في 
سجن ( نافع ) في مدينة حجة مع زملاء كدّر من الأحرار كنا نعائي من اليأس أحياناً. ولا نجد بارقة 
أمل تبشر بقرب الفرج. فإذا بالأخ المجاهد الحاج محمد صالح (العزي صالح) السنيدار رحمه الله 


يصدح بصوته الجهوري منشداً قصيدة الشاعر القاضي عبدالرحمن الآنسي الصنعاني التي تسري عن 


الكروب أحزانه ومطلعها"": 
ياحيي ايوم يا عالم بما تخفي الصدور 
يارزقالسمحعطدت روم يا من بحر جوده لا يشغلور 
بها نامتجر الللتسوة يساذا الإنتقام ممن يبجور 


فكان لسماع هذه القصيدة بصوته الرخيم أثرٌ بالغٌ في تخفيف ألم السجن وإحياء الأمل في 
الأنفس بقرب الفرج ..وأنَّ رحمة الله التي هي قريب من المحسنين ستدركناء ويطلق سراحناء وَيُفَك 
أسرناء وهو ما تم على مراحل , وكان إطلاق أكبر مجموعة وآخرها سنة 1560م . 

وهذا ليس إلا مثلاً من أمثال كثيرة يحتويها كتاب ( روائع شعر النشيد الصنعاني ) الذي قام 
بجمع قصائده وتدوينها ابننا البنع الفنان الأستاذ علي بن محسن بن عبد الله الأكوع الذي فاق 
بالجمعية التي يرأسها من سبقه إلى النشيد الجماعي. وذلك بمهارةٍ . وحسن أداءٍ يهتز السامعون 
طرباً وعظة لما يشدو به بصوته الجميل من قصائد مشهورة لأدباء وشعراء من صنعاء. ومن غيرها من 
اليمن . وحتى من غير اليمن . 

وما هذا الكتاب إلا ثمرة يانعة » قطوفها دانية » لمن يريد أن يستوحي عصر النشيد الصنعاني 
في المجالس التي كانت تقام في المناسبات المختلفة, فلله جهد الأستاذ علي بن محسن في صنيعه لحفظ 
تراث قصائد الإنشاد الصنعاني من النسيان والضياع في هذا الكتاب. تحت وطأة الحداثة من الشعر 
الهابط. فله جزيل الشكر وعظيم التقدير لإصدار هذا الكتاب النفيس . 


'؟ طالع القصيدة كاملة في صفحة .)1١11(‏ 


عر سور :5 7 م 
ِ 0 
د. جون لامبير 
مدير المعهد الفرنسي للآثاروالعلوم الاجتماعية 


بصنعاء 


إن نشر كتاب ( روائع شعر النشيد الصنعاني ) هو حدث ثقافي وعلمي هامء ومن بداية اهتمامي 
بالفنون الغنائية في صنعاء. منذ ما يقرب من عشرين عاماًء استمتعت بهذه الألحان الجميلة والشجية 
مراراً . والشيء الذي كان دائماً يغريني فيها هو النوعية الأصيلة لهذه الأصوات . التي تكون غالباً 
أقوى من أصوات المطربين . إلا عند المغنيين الذين قد تدربوا بالإنشاد من قبل. 

وأهم ما ذكرت عن الإنشاد الصنعاني في كتابي ( طب النفوس ) هو تصنيفه استناداً 
لمارسة( النَّشَادِيْن ) أو المنشدين في الأعراس . والمناسبات الأخرى . 

القصيدة: وهي قصيدة ديئية فيها الوعظ والمدح النبوي . تؤدى بشكل فردي على لحن من 
مجموعة الألحان الخاصة بها . فيها الورع والتأمل . 

المشرب : وهو لون فردي وجماعي في نفس الوقت ٠‏ يؤدى في المناسبات الاجتماعية كالأعراس 
والموالد والعزاء » ويردد لازمته جميع الأفراد الحاضرين . 

التو شيح : وهو لون من الغناء الفردي ‏ مع كلمات شعرية دنيوية غالبا من الشعر الحميني » 
ولكن بأسلوب غزلي راقي . وعلى الألحان الخاصة بالطرب الصنعاني . ومعنى ( التو شيح ) هنا 
معنى موسيقي قبل أن يكون معنى شعري , إذ أنه عبارة عن اختيار ثلاثة ألحان في الأغلب , 
وتركيبها مع بعض . ( ويسمى أيضاً التثليث ) » وربما يكون هذا المعنى الأصلي لكلمة ( توشيح ) , 
قبل أن يصبح له معنى شعري في الأندلس . 

وأعْتَبر هذا الحقل المشترك بين الإنشاد والغناء نقطة مهمة, إذ أنه دل على مصير مشترك 


بينهماء وتكامل بينهما عبر التاريخ . 


5 روائع شعر النشيد الصنعاني 


وإلى جائب ذلك يوجد عند النَّشَادِيْن ألوان كثيرة من الدعاء والتوسل بشكل ترتيلي تلهم المستمع 
للتقرب إلى الله عز وجل . 

والذي يميز ألوان الإنشاد الديني والقليل من الدنيوي . هو أنها تؤدى في الجلسات والمناسبات. 
ناهيك عن الألوان الدينية التي تؤدي في المسجد. مثل (التسبيح) والأذان » وغيرها من الألوان التي 
لها متخصصون . مع أن بعض النشادين يجيدونها أيضاً . 

فهذا التصنيف الموجز يشهد عن مدى التراث الصوتي الديني في صنعاء وغناءه . 

أما نشر هذا الكتاب فيسد فراغاً كبيراً إذ أن نصوص هذا الإنشاد ليست منتشرة إلا عند 
المتخصصين في هذا الجانب . 

أنا مثلاً عانيت دائماً كباحث من عدم وجودها في المكتبة اليمنية . وربما كان هذا الانعدام يسفر 
عن عادات النَّشَادِيْن. وكون وجود الكثير من الناس يغيبونها . وفي أيامنا هذه بما أن التراث 
الشفاهي أصبح مهدداً بكله فيلزم علينا شكر جمعية المنشدين اليمنيين برئاسة علي محسن الأكوع 
بنشرها ونجاتها من النسيان , وأشيد خاصة بالجهود التي كرستها الجمعية بالتوثيق التاريخي 
لسير حياة مؤرخي تلك النصوص . 

وباختصار .. سوف يبقى كتاب ( روائع شعر النشيد الصنعاني ) مرجعاً أساسياً للباحثين في 
الموسيقى اليمنية . كما هو لهواة هذا الفن الرائع . 

وجمعية المنشدين اليمنيين لها نشاطها المتميز إذ أن لها دوراً كبيراً في نشر التراث الثقافي 
والإنشادي حول العالم » فقد شاركت الجمعية في عام 1940م بمعهد العالم العربي بباريس 
بمشاركات متألقة وناجحة ومتميزة أيضا . 

واستطاعت أن تسجل اسطوانة كان لي شرف الإشراف الكامل على إخراجها. 

كما كان لها أيضاً مشاركاتها المتميزة في الولايات المتحدة الأمريكية ( في العاصمة واشنطن ) في 
شهر سبتمبر سنة ١0٠1م‏ . 


نتمنى لجمعية المنشدين النجاح الدائم في كل ما يقدمونه من أعمال أدبية. وفنية. وثقافية. 


بقلم/ الأستاذ الدكتور 
حسين بن عبد الله العمري 


لقد أحسن الأخ العزيز الأستان الأديب والمنشد الكبير / علي بن محسن الأكوع. الظن بي 
فطلب مني تصديراً لعمله البديع والمفيد (روائع شعر النشيد الصنعاني) . الذي يمثل باكورة أعمال 
أخرى ذكرها في مقدمته عن مختلف روائع النشيد اليمني ( الحضرمي والتهامي والتعزي ..). 

إن هذا العمل الذي قدمه الأستاذ الأكوع فيه من الجهد والتوضيح اللغوي والعروضي والفني 
(الغنائي ) ما لم يسبقه أحد -فيما أعلم-في بابه . فهو ليس مجرد جمع لعدد ثلاثمائة قصيدة 
حكمية , وحُمينية» يمنية وعربية من مضانها التي جُلها لا زال مخطوطاً بل ماذكرت من ذلك 
الجهد . بالإضافة إلى التراجم المختصرة والمفيدة لكل شاعر أورد له قصيدة أو أكثر . وزاد في الفائدة 
والفضل أن ترجم للمعاصرين من زملائه المنشدين وأساتذة الإنشاد الآخرين فمن بعضهم قد رحل 
وتميز إنشاده ببعض القصائد المشهور أدائها وإنشادها له . 

أما التقسيم والتبويب الذي أداره على خمسة أبواب هي (الحمد والثناء » النصح والوعظ ‏ 
المدائح النبوية . الغزل . المناسبات ) فكان في غاية التوفيق. 

ولا كان اللصنّف هو ( رئيس جمعية اللنشدين اليمنيين ) الذي أسهم مخلصاً في تأسيسها عام 
5م لم ينس إبراز دورها وبعض نشاطاتها الإبداعية في الدخل والخارج . ناسباً الفضل إكى ذويه. 
فله الشكر الجزيل على كل ذلك . وبارك الله في كل نشاطه الإنشادي البديع . ومساهمته المفيدة بهذا 
العمل الذي لا شك سيستفيد منه كل منشد. بل وكل محببي لهذا الفن الرفيع . 


والله من وراء القصد؛؛ 


صنعاء 000 6د 





و روائع شعر النشيد الصنعاني 


د. عبد العزيزالمقالح 
المستشار الثقاضي لرئيس الجمهورية 


الصديق الأستاذ / علي بن محسن الأكوع مؤلف كتاب ( روائع شعر النشيد الصنعاني) الذي 
ضم كنزاً من المختارات الشعرية المكتوب بعضها بالفصحى وبعضها الآخر بالغامية المحلية والتي 
تكاد تمثل كل المراحل والعصور ابتداءً من عصر النبوة حتى العصر الحاضر . 

وتجدر الإشارة ‏ بادئ ذي بدء إلى أن القصود بوصف الصنعاني في عنوان الكتاب هو 
النشيد لا الشعر فالقصائد التي يضمها الكتاب لشعراء عديدين ينتمون إلى جميع أنحاء اليمن فضلاً عن 
قصائد لشعراء من مختلف الأقطار العربية . 

ومن أقدم هذه القصائد التي يضمها الكتاب قصيدتان منسوبتان إك الإمام علي بن أبي طالب 
كرم الله وجهه. وكما يضم قصائد كثيرة من العصور القديمة فهو يضم عدداً من القصائد التي تنتمي إى 
العصر الحديث ومنها قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي. وهي كلها مما يردده اللنشدون الصنعانيون 
في الأفراح والأتراح وفق ألحان موروثة ومبتكرة تتلاءم مع أجواء المناسبات يضاف إلى هذا الجهد 
المتمثل في الجمع وحسن الاختيار جهد آخر لا يقل أهمية وهو تحديد البحور العروضية للقصائد 
المختارة والعامية منها بخاصة وهو أمر مسبوق حاوله عدد من أساتذة العروض في الجامعة دون 
جدوى لاختلاف تركيب التفعيلات. 

كما اهتم المؤلف بتنويت ألحان بعض القصائد لتسهيل الأمر على المنشدين الدارسين الذين 
لا بد أن يفيدوا من النوتة؛ وهو كذلك أمر غير مسبوق في تاريخ هذه القصائد وفي تاريخ ألحانها التي 
تعود إلى أزمنة قديمة قدم القصائد ذاتها . 

ومما تجدر الإشارة إليه كذلك, أن شعر النشيد الصنعاني يشهد في هذه الأيام حضوراً مثيرا 


للدهشة استجابة لكثرة المناسبات والتوسع في الاحتفاء بها مما ترتب على ذلك زيادة في عدد المنشدين 


ليتمكنوا من تغطية الحاجة المتزايدة عاماً بعد عام . علماً بأن جامع الكتاب الصديق 
الأستان / علي محسن الأكوع واحد من أبرز النشدين فضلاً عن كونه رئيساً لجمعيتهم وتعود عنايته 
بهذه الأناشيد وحرصه على جمع هذا الكم الكبير إلى صلته الحميمة بها منشداً وأحياناً ملحناً . 

ولا ننسى في هذا الصدد ‏ أن نشير إكى أن أغلب شعر الإنشاد وما تم جمعه في هذا الكتاب 
النفيس ينتمي إكى الشعر المكتوب بالعامية لقربه من الناس وتعبيره المباشر عن المشاعر. وقد أثبنتت 
الأبحاث المتلاحقة عن هذا المستوى من الشعر أن بلادنا تمتلك منه ذخيرة لا نظير لها في أي قطر 
عربي آخر » كما أن سنوات ازدهاره رافق مراحل الانطفاء والأفول الأدبي لشعر الفصحى فكان هذا 
الشعر الموسوم بالعامية والحميني منه بخاصة تعويضاً باهراً عن غياب القصيدة الفصحى القادرة على 
تمثل أشجان الإنسان العربي وأحلامه في تلك الفترة الباهتة من تاريخ الأمة العربية والإسلامية . 

نفع الله بهذا الجهد وأجزل امثوبة لصاحبه. 
والله تعاى ولي التوفيق وهو نعم المول ونعم النصير. 


كلية الآداب. جامعة صنعاء 


ااام 


هه روائع شعر النشيد ١‏ لصنعاني 


د. محمد أبوبكر المفلحي 
وزير الثقافة 

يتميّزالشعر الصوفي - وعلى وجه الخصوص قصائد الحب الإلهي 
والمديح النبوي - بروحانيةٍ عالية تسمو بالروح نحو آفاق أرحب أكثر بهاءً وألقأ ٠‏ وترتقي بالمشاعر 
والأحاسيس إلى عالم القيم الروحية امتمثلة في الحبّ والخير والعطاء .. من هنا تأتي الطبعة الثانية 
لكتاب(روائع شعر النشيد الصنعاني ) مزيدة ومنقّحة بعد أن حققت الطبعة الأولى نجاحاً شعبياً 
كبيرأً باعتباره من المؤلفات التي اقتربت من الناس ولامست شغاف القلوب وسكنت الوجدان شعراً 
ولحناً ونشيداً .. إضافة إلى أهمية الكتاب في جمع وتوثيق وتحقيق التراث اليمني العربي الأصيل 
وترسيخ المدرسة الصنعانية في النشيد . 

إن الجهد المشكور الذي قام به الأخ / علي محسن الأكوع رئيس جمعية المنشدين اليمنيين 
يستحق التقدير والثناء ؛ فقد أهدى كل مُنسْدٍ الجديد من الإبداع الشعريء والذي يُعدُ رصيداً من 
امعرفة الشعرية والأدبية الثقافية كما سهل لعُشَّاق هذا الفن الشعري الإنشادي البحث عن النصوص 
الشعرية وجعلها في متناول الباحث والمهتم من خلال هذا الكتاب . 

إن الوزارة - باعتبارها المؤسسة الرسمية الحاضنة لكل البدعين في شتى المجالات 
الثقافية - تُقدّر وتُشجع هذا التوجه وتؤكد على الدور المهم الذي يؤديه المنشد في النمو بالنفس 
الإنسانية وتوجيهها عبر الكلمة الطيبة التي (( أصلها ثابتُ وفرعها في السماء)) و لا يفوتني هنا أن 
أشيد بدور جمعية النشدين اليمنيين في ترسيخ وتأطير هذا اللون الإبداعي وتجسيد ريادة اليمن في 
الفن الإنشادي العربي ودوره في إثراء الثقافة الإنسانية . 


فمزيداً من النجاح .. ومزيداً من التألق.. ومزيداً من الإبداع والفن الذي يصقل القلب ويهذب الروح. 


صتعاء. 8/8/1١١٠٠ام‏ 





لك 


أ. خالد عبد الله الرويسان 
عضو مجلس الشورى - وزير الثقافة سابقاً 


من أين تَهّمي هذه الألحان .. فتنذى لها جَفوئُناء وتهمي معها عُيوئُنا. وإلى أين تُرفرفُ بنا هذه 
الأصواث وتطير؟. 

تساءَلت, والرُوحٌ ترتشف ( السّنًا لاخ ) لحناً سابحاً في الآفاق. وقصيدة منقوشة في سبيكةٍ من 
إبريز الكلام! وهذه الآهة الأسيرة الآسرة .. أهي آهة . أم زفرة ؟ طلقها حَنجرةٌ اللنشي . شجيّة نازفة 
مشرقةً بالّوعة والشّجن والحنين. 

ثم هذه الظرافة , والطرافة . وخفة الرُوح. وجلاوة الكلمة. وبداهة الجواب. وبداعة الأريحيّة 
ينها وقد فرّعْ من إنشابو .. شطراً من بيت شعر» أو طرفة خفيفة رشيقة. أو تعليقاً بديعاء أو حتى 
تلويحة من يده طائرة إلى صديق هناك في الزاوية. ! 

اللنشُ ذائُهُ أنشودة رائعة .. نقاوةٌ صوتب. ونقاءٌ سريرة؛ أناقة زي.. ! ولباقةٌ حديث. يَوؤْعٌ 
ابتساماته؛ وتلويحاتهِ وتحيّاتِه. ويّقسُمُ طرَفَاتَهِ وتعليقاته. بكياسة دقيقة. وسياسة رقيقة, فلا ملل في 
حضورو. ولا كلل من الإستماع إليه: إنشاداء وحديثا. 

تشتاقةٌ المجالس, وتأنسُ إليه القلوب. ويزدهي به المكان: رَوَاءَ » وعَبّقَاء أمّا الرُواءُ فمن البيشر 
والبشاشة. وأمًا العَبَّقّ فمن العِطر والعود..! 

لا يُخاطِبُك حنَّى دون معرفة بك مسبقة- إلا بصيغة الجمع .. تأدب واحتراماً! ٠‏ ولا يفوثه وداع 
مغاير, ولا البشاشة في استقبال قادم! تقاليدٌ مدينة بياضها بِحْرٌ» وأساطيرٌ شُرفاتِ قصورها تنهال وتنثالٌ 
على المارة.. فيرفعٌ الزائرون قبَّعَاتِهمْ تحية لعسروس الدائن ..صنعاء. وهي تقوَّجٌ 
عاصمة للثقافة العربية 4١:؟.‏ 

ثمّة منشدٌ رائعٌ نرفع له التحيّة والقبّعة معأ 1 علي محسن الأكوع: خلاصة إنشابٍء وإخلاصٌ 
منشد. وردة ريّانة بالحيويّة , في باقةٍ ساحرة من زملائه المنشدين . تُعوّلٌ عليهم . وأمثالهم لإحياء بستان 


الإنشابٍ في اليمن. 


أ. يحيى علي الحباري 
عضو مجلس الشورى 


كان لي الشرف بأن ساهمت في الطبعة الأوى من كتاب (روائع شعر النشيد الصنعاني) 
والذي قام بجمعه وإخراجه الأستاذ الأديب اللنشد/ على محسن الأكوع رئيس جمعية النشدين ومن 
معه في قيادة الجمعية. وعندما استلمت النسخة الأوى بعد الطباعة وجدت العمل فيها من ناحية 
المادة والطباعة والغلاف والأوراق من أرقى الأعمال الثقافية . 

سررت سروراً بلغأ وتيقنت بأن هذا العمل الثقافي والإبداعي سيبل عليه كل الناس وأبلغت 
البدعين في إخراجه بذلك , وبعد مرور فترة ستة عشر شهراً أُُلغت بأن كمية الطبعة الأولى خمسة 
ألف نسخة قد نفذت ء لم أفاجئ بذلك كون المادة والعمل فيها عظيم ومعروف عن الشعب اليمني 
حبه الكبير للأناشيد واللموشحات الدينية والأغاني الصنعانية . 

صدفه التقيت الأخ القاضي / علي محسن الأكوع مع بعض زملاءه في قيادة الجمعية 
فأخبروني بأنهم يريدون طباعة ثانية فرحبت وأبديت استعدادي بالمساهمة والتمويل. 

وعندما علمت بإنشاء مؤسسة اليمن للثقافة والتراث من قبل الأستاذ 
اللواء / حسين محمد عبد الرحمن المسوري والدكتور / حسين عبد الله العمري وزملاء آخرون كانت 
سعادتي بالغه عند سماعي لذلك أبلغت الصديق العزيز اللواء / حسين محمد المسوري بأن طباعة 
كتاب (روائع شعر النشيد الصنعاني) سيطبع بمساهمة وتمويل مؤسسة.اليمن للثقافة والتراث وذلك 
بمناسبة إشهار هذه المؤسسة الحيوية والتي لنا أمل كبير فيها لخدمة الثقافة والتراث اليمني . 


شعن النشميل الصنعانى 


د. عبل السلام الكبسي 
رئيس مؤسسة بيت الشعر اليمني 


تعود علاقتي بالقاضي علي بن محسن الأكوع رئيس جمعية المنشدين ومؤلف كتاب 
(روائع شعر النشيد الصنعاني) إلى سنوات الدراسة بالجامع الكبير بصنعاء القديمة , للعلوم | لتقليدية 
؛ كعلاقة مغامرة في الصوت بالنسبة له وفي الشعر , ككتابة . بالنسبة لي. 

لقد قاده علم التجويد للنشيد او بمعنى آخر لإنشاد الشعر صوتاًء كما قادني علم التجويد 
نفسه الذي تعلمناه بالجامع الكبير على يد بعض العلماء لعل في مقدمتهم القاضي / علي الزبيدي إكى 
كتابة الشعر او قول الشعر كتابة . أتذكر أنني بدافع من صديقي الأكوع. كنت قد كتبت ما يربوا على 
ثلاثين قصيدة شعرية موزونة مقفاة كأحنسن ما يكون في أشخاص أعرف بعضهم والبعض لا أعرفهم 
شخصياً إلا بما قدمه لي صديقي الأكوع بمناسبة دخولهم كما يقولون القفص الذهبي . 

كنت أكتب ١‏ لقصيدة في الساعة نفسها التي سنشدها صديقي الأكوع بعد أن يقدمني لهم أي 
للناس كشاعر مجيد كان يغريني بذلك او تلك العبارات المدحية التي يكيلها لي الناس إزاء قصيدتي 
علاوة على. استماعي إليها بصوت صديقي الجميل. 

لقد أصدرت دواوين شعر التي يعلم بها أستاذنا المبدع الكبير الدكتور / المقالم.. فقد كنت 
حريصا على أن أوافيه بها أولاً بأول . 

إذما أنجزه الصديق الأكوع على صعيد التأليف بجمعه تحقيقاً لأهم القصائد الشعرية اليمنية 
وغير اليمنية الحكمية والحمينية من عصور الفحولة ومن عصور الاجترارء القصائد التي ظلت محلقة في 
فلك النشيد الصنعاني كفن يمني أصيل له خصوصيته المتميزة دون اللوشح والدوبيت وغير ذلك مما عرف 
في غير بلد عربي. 500 

فتحية لصديقي الأكوع الذي مثلما أسس للمنشدين, والنشيد كيانا ثقافيا » وثق لثقافة ألف عام 
من الفن والإبداع والحضارة بكتابه الرائع (روائع شعر النشيد الصنعاني).ككتاب كتب له النجاح 
بتهافت الناس عليه فرحا وترحيبا . 

تحية لك أيها الصديق القاضي علي بن محسن الأكوع ولصنعاء :. صنعاء التي نحب وتحب. 





ل روائع شعرا لنشيد | لصنعاني 


0 1 2 7 
١‏ 8 - - 
مسر سي 


أ.د. حسين بن عبد الله العمري 
عضو مجلس الشورى 
رئيس مجلس أمناء مؤسسة اليمن للثقافة والتراث 

لم أكن أتصور أن تنفد الطبعة الأول من هذا السفر الشعري الغنائي البديع بآلافه الخمسة في 
أقل من عامين . فهذا أمر قياسي لا أعلم لأي عمل أدبي شعري أو غيره قد نفدت طبعته بهذه السرعة 
العجيبة! لكن حقيقة الأمر هو الدلالة على أمرين هامين: 
الأول: نوع العمل ومستوى إعداده وإخراجه اللمتاز في طبعته الأولى تلك. 

الثاني: مدى اهتمام اليمنيين على وجه الخصوص بهذا النوع من شعر الغناء والنشيد الصنعاني وقربه 

إى قلوبهم وفهمهم وبالتالي الاستجابة والقبول لصدوره في طبعته النافدة. 

ولم يكن نفاد تلك الطبعة هو الهم في إعادة الطبع . بقدر ما كان من جهد كبير للأخ العزيز 
الأديب والمنشد البديع الأستاذ/ علي محسن الأكوع وزملائه في تلقي الملاحظات وتصويب بعض الأخطاء 
والهفوات التي ألمت بالطبعة الأوى ثم استحسان إضافة مقطوعات لم تكن قد أدرجت ومنها على سبيل 
المثال بعض إلهيات العلامة الكبير محمد بن إبراهيم الوزير (ت ٠84ه‏ / 14"5١م)‏ التي قام باختيارها 
ونشرها في القاهرة عام ١178ه/1551م‏ العالمان المحققان المرحوم السيد / علي بن إسماعيل الؤيد 
والقاضي/ إسماعيل بن أحمد الجرافي أطال الله بعمسره المديد . وذلك من ديوانه 
((مجمع الحقائق والرقائق في ممادح رب الخلائق)) الذي ما زال مخطوطاً. 
ولا كان من أهداف ((مؤسسة اليمن للثقافة والتراث)) تشجيع بل ورعاية مثل هذه الأعمال الأدبية 
والتراثية الرفيعة فقد سعدث بأن نسهم في إعادة الطبع وتقديم أي مشورة خدمة للغايات والآمال المنشودة 
وبما يحقق الأهداف المناطة بها وتشجيعاً وتقديراً لجمعية النشدين وعلى رأسها محقق.هذا العمل . 

والله من وراء القصد .., 
صنعاء 2 /ا جمادي الآخرة سنئة 14117اه 


الموافق ؟7//9ا1/١٠٠م‏ 


يرة ذاتية 
علي محسن الأكوع. 
منمواليدسئنلة19555م. 
متزوج وله خمسةاولاد 
أكمعلدراستهالابتداليةوالإعدادية والثانويةفي مدارس امان ةالعاصهة والتحق بجاامسهة صنفهاء 
سنة 1591م - كلية التربية. 
رئيس انحاد المبدعين العرب - فرع اليمن . 
رئيس ججمعية المنشدين اليمنيين وأحد مؤسسيها سنة 364ام وتولى رئاستها في عام 1955م . 
عضو ججمعية التدريب والتنمية (القاهرة ). 
عضوائهينة الاستشارية لمؤسسة اليمن للثقافة والتراث. 
عضو لجنة النصوص والألحان بوزارة الثقافة. 
عضوالهينة الاستشارية لمركز التراث الموسيقي اليمني ( مشروع اليونيسكو). 
عضو مجلس أامناء بيت الشعر اليمني . 
مدير الشئون المالية والإدارية باللجنة العليا للانتخابات والاستفتاء م/صنعاء. 
ألف كتاب( روائع شعر النشيد الصنعاني ) الذي قام بجمعه وإعداده ويعتبر الإصدارالأول من نوعه في المكتبة اليمنية لتوثيق الكثير من 
قصائد الإنشاد اليمنية والعربية وجزء من الحان التراث اليمني بالنوتة الموسيقية. 
مثل اليمن وشارك في العديد من المؤنمرات الدولية, وورش العمل الخاصة بالتراث الثقافي والشفاهي وحصل على شهائك للدورات التدريبية التي 
درسها , في (المملكة الأردنية الفاشمية- جمهورية مسر العربية -الجمهورية اللبنائية ) 
شارك في العديد من الفعاليات والمهرجانات الثقافية والفنية عربياً ودولياً القاهرة ابوظبي --يغداد - مسقط --عمان - دمشق - 
بيروت --ا لجزائر - واشنطن --باريس - اسطنبول - أسبانيا - السعودية ). 
حازت وزارة الثقافة واتعاد المبدعين والجمعية بقيادته على المراكز الأولى في العديد من الفعاليات والمهرجانات الثقافية والفنية داخل 
السوطن وخارجه منها ف وزالجمعية بالمركز الأول في مهرجان الموشحاليمني الذي أقكيمبرعايةفخامةالاخ 
المشير / علي عبد الله صالح رئيس ا لجمهورية حفظه الله ورعاه في نوقمير ١١٠1م.‏ 
فاز في مهرجان الأغنية الدينية الذي اقيم بالقاهرة على مستوى الوطن العربي مايو١٠1م.‏ 
ديوان الشاعر/ أحمد بن محمد شرف الدين (الجوهر المنضد في سموط العسجد) تحقيق وتعليق, طاء بيروت, ١٠٠1م.‏ 
منح الأوسكار من كلية كاميردج ببريطانيا وسبارك للتدريب والتطوير بالقاهرة وذلك لتميزه شي مجال الإدارة والتنمية البشرية - 
فبراير 0٠1م.‏ 
شارك شي العديد من الفعاليات والمناسبات والأعياد الوحدوية والوطنية في العاصمة , وضي مختلف محافظات الجمهورية. 
من ابرزالمبدعين في فن الإنشاد والموشحات اليمنية وله دور بارزضي إحياء بستان الإنشاد في اليمن وله عنة بحوث وإصدارات في هذا المجال 
تاخذ طريقها إلى النشر قريباً إن شام الله. 
العنوان :صنعاء. الروضة. جوار منزل المرحوم اللواء/ محمد عيد الله صالح ت: 7/7٠1١‏ د 119:91 س4»1945؟ 


817 ,تاك تلاء 22603 كماملدتلة :لتمسس-ا 


نَ روائع شعر النشيد الصنعاني 


الحمد لله رب العالمين» القاثل: (( ومن يُمَظُمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإنّمَا من تقوى القذُوب )) , 
والقائل: (( إِنّ النّ مامه يُصَنُونَ علَى التي يا يها الّذِينَ آمكوا صَنُوا َيِه وَسَلَمُوا تسلِيماً)) 
والقائل: (( يَا أيّهَا الِّينَ آمَُوا انْكرُوا الله ذكرأً كثيراً وَسَبْحُوهُ بُكرَةَ وَأصِيلاً )». 

والصلاة والسلام على سيد هذه الأمة محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله 
وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين القائل: (إِنَّ مِنْ الشّمْر لُحكمّة وَإِنّ مِنْ البيّان لَسِخْرَا)» 
الذي كان يستمع للشعر والحداء ويكافئ عليه ؛ فقد كافاً كعب بن زهير على قصيدته الشهيرة 
(بانت سعاد) ببردته الشريفة .. التي مطلعها : 

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيمٌ إثرها لم يفدّ مكبول 

وما سعادٌ غاداة البين إذ رحلوا الأاغان شيعن الطرفك يحول 

إلى ان قال: 

أثيئت أن رسسول الله أوعسدني والننوعتة رسيبول ته معامولٌ 

مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظ وتفصيلٌ 

وأمر عليه الصلاة والسلام بالغناء في الأفراح فقال وهلاً بعثتم إليهم من يقول لهم أتيناكم 
أتيناكم فحيانا وحياكم. 
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله ... وبعد.. 

إن للإنشاد في مجتمعنا وكل المجتمعات أهمية بالغة, فالإنشاد رديفُ للإرشاد . وقد 
تلقيناه عن أجدادنا سماعاً. وليس له مراجع يستقى منهاء وهو المتنفس لمجتمعنا للتعبير عن ما 
تجيش به النفوس . والزاد الروحي الذي يشفي الصدور . ويهذب الأخلاق . والحقيقة أن الإنشاد 
منذ مئات السنين قد ارتبط مع طبيعتنا وعاداتنا وتقاليدنا الإجتماعية. حيث أصبح المجتمع بأكمله 


ملازماً للإنشاد قُْ كل مناسباته بأفراحه وأتراحه. حتى أصبح وجوده إحدى ضروريات ومظاهر 


الحياة الاجتماعية اليمنية, كما هو حاصل اليوم -فلا أعتقد أن غير المنشد يستطيع أن يُحيي زفاف 
العُرس أو يقوم بقراءة سيرة سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصبحه وسلم في الموالد. مع مداخلة 
المشارب والقصائد المناسبة لذلك ١‏ ونقيس على ذلك باقي المناسبات الأخرى مثل المآتم وغيرها. 

وهنا لا بد لنا من وقفة نترحم بها على أرواح آبائنا وأجدادنا الذين كان لهم الفضل بعد الله 
عزل وجل في تأليف قصائد الفن الإنشادي وألحانه بكل أشكالها وأنواعها وألوانها وتركوا لنا هذا 
التراث الزاخر العريق. وليس هذا فحسب بل أحسنوا الشعر فتغنوا وأطربوا وتفننوا في تلحينه. 
فكان في غاية الروعة والدهشة والجمال, فنجد في الأعراس وحفلات الزفاف الشيء البديع. 

وفي مناسبات الحج كذلك الكثير من روائع العادات والتقاليد بدءا بالأذان وهو مندوب ليس 
فرضاً ويسمى ( إنشاء الحج ) . وبعد الأذان ترتل التسابيح التي تشجي وتبكي كل من يسمعها ء من 
جمال تلك الألحان وعذوبة الكلمات , فعندما يبدأ المسبح بالقول: توكلت بالرحمن حسبي 
وخالقي ... الخ . 

يأتي بقصيدة الشيخ المعروف عبد الرحيم البرعي: 

يَارَاحِلِيْنَ إن مِنٌى بقِيَادِي َيَجْثُمُو يَوْمَ الرَجِيْل فُوَابِي 

سِرَْتُمْ وَسَارَ دَلِيْلَكمْ يَاوَحْشْتِي الشُوْقُ أقلَقِي وَصوْتْ الْحَادِي 

أخْرَمْئُمُوا جَفسي اللَنامَ يكز يَاسَاكِنِيْنَ الْنْحَتَى وَالْوَابِي”) 

فَإِداوَصَلتُمْ سَالِوِيْنَ فَبَلَقُوا مني السلامَ إن الي الهَادِي 

وَيَلُوحٌ لي مَابينَ رَمُرَموَالصّفا عِنْدَ المقام سَمِعْتُ صّوْتَ مُنَادِي 

وَيَقُوْلُ لي يَا نَائِمَاً جد السُرَى عَرَفَاتُ تَجلي كل قَلّبٍ صَادِي 

مَنْنَالَ مِنْ عَرَفَاتٍ نَظِرَةَ سَاعَةٍ َال الِسُرُورَ وَتَالَ كل مُرَابٍ 

كاله ما أَخْلَى اميت عَلَى مِنىّ في ليل عِيْدٍأَبْرَك الأعْيَسادٍ 

ضَحُوا ضَحَايَاهُمْ وَسَالَ بِمَاؤْهَا وَأنا التيّمُقَدْ ئَحَرْتُ فُؤادِي 

لَبِسُوًا التّيَابَ اليِيْضّ شَارَاتِ الرّضًا وأنا مِنْ أَجْلِهِمْ ليست سَوَادِي”) 


المنحنى : موضع . والوادي لعله وادي الأراك . 


9 الشارات جمع شارة : وهى العلامة. 


ع روائع شعر النشيذ الصنعاني 


م 6م شاشا مه مره 


يَارَبٌ أنت وَصَلتَهُم وَقَطَمتَيِي فَبِحَقَهمْيَارَبَ حل قِيَسارِي 
يانَهِيَارْوَارَ ققِرمُحَمَدٍ مَنْكَانَ مِنْكمْ رَائِْحاًأْوْغَادِي 
يُبِِْغْ إل المُخكار ألف تَحِيّةٍ مِنْعَاشِق مُتَفَكِّ تس الأكبَابٍ 
ونون عن انوع تاقيم .- ومقتارة الأختنات الأزلاد 
صَلَى عَلَيْدَانه يَاعَلَمَالْمُدَى مَاسَارَ رك ب ُأُوْتَرَتمَ حَابِي 
ولم تقتصر تسابيح الحج وأهازيجه عند ذلك ٠‏ بل استطاع الأولون أن يجعلوا من هذه 
اللناسبة الدينية » والركن الخامس في الإسلام » مناسبة للتلاقي كل مساء في حدائق المنازل . لثُلاعبَ 
حبال المدرهة . وهي تستمتع بسماع الأصوات الجميلة وهي تنشد وتغرد ( تُدرٌَه )07 
طيلة أيام الحج » حتى يعود الحاج سالا غانماً. 
من أبيات المدرهة: 
بَبدَعْتْ بش يَاالفاتحة هيتاخييرةلأشسناهي 
وقلدطعة الررقة وفي جقاظ رَحمّان 
وفي جقاظ وَاح د كَريمْ هُوقَطمَاينسنِي 
وقلدططلع تت الدرهقهةهُ ذِي قسوتهًا هقبجاني 
ذِي صتوتها نْهَجى الجَِّال ورغ ذلك الوويان 
يت الدرف هةيَاللدْرفَة نكن سمحين قحي 
تين ركينيقن فلخي المتحدر وال شسشّعَةَ ال فيه 
وفي مجابرة المآتم جعلوا المنشد مُرسْداَ لأنه يعظ الناس ويرشدهم ويوجههم من خلال 
قصائد الوعظ والإرشاد ٠‏ ويذكرهم بالموت وأن هذه الدنيا ليست لحي وطناء ومما ينشده المنشد في هذه 
المناسبة قول الشاعر : 
أي ناس تقر السلف الأول عماقريب بهم ننزل 
مسروا سراعاً نحو دار البّقا ونحئْ في آثارهم نرحلوٌ 
ماهذهالدُنيا لنامنزلاً وإنٌماالآخرةالملت زرك 


"© أبيات المدرهة (باب الناسبات) الصفحة 467 


وأيضاً قولٌ الشاعر : 


فأين قيصروأيين سَابور وأين كسرى أنو شروان 
وأين تبع وأين تيمور أين اللوك من بني مروان 
القل تحت الثرى مقبور والانلك للواحد الديان 


وأيضاً قول الشاعر : 
الكل عن دنياالدناءة راحلٌ من صدها فهواللبيب العاقلٌ 
وهذه كلها تذكر النّاس بالموت والآخرة . 
ولعدم وجود إمكانيات التوثيق والتسجيل والحفظ في ذلك الوقت فقد تناقل الأوائل هذا 
التراث وهذه الألحان عبر الحفظ والسّماع أجيالاً بعد أجيال حتى وصل إلينا رغم أننا واثقون بأن 
الكثير والكثير من ألحانه وقصائده الإنشادية قد انقرضت ٠‏ ومع ذلك فإنه لا يزال لدينا العشرات بل 
المئات من القصائد والألحان الإنشادية التي نسعى جاهدين إلى جمعها من كل محافظات الجمهورية . 
ونحافظ عليهاء ويتم توثيقها لدينا ونشرها في وسائل الإعلام السموعة والمرئية . لتحفظها الأجيال 
إنشاء الله تعاى وتعتز بها على مر العصور . 
ومن هذا النطلق وقبل تسعة عشر عاما تقريبا جاءت فكرة تأسيس جمعية المنشدين 
اليمنيين لأسباب كثيرة وهامّة منها : 
توثيق التراث وحفظه من الانقراض. لأن الآباء المنشدين رحلوا واحداً تلو الآخر دون 
توثيق ما يحفظونه من التراث الغزير ولعدم وجود من يخلفهم؛ ففي بداية التأسيس لم يكن هناك 
سوى منشدون يعدون بالأصابع, أمثال الأستاذ النشد المرحوم/ محمد علي النعماني رحمه الله » 
والذي كلما التقيت به كان يسمعني بيتاً من الشعر قائلاً : 
أنتم حلولَ فؤادي وهو بيتكم وصاحبٌ الدّار أدرى بالذي فيه 
ومن المنشدين أيضاً الأستاذ المنشد المرحوم/ عبد الرحمن محمد الحليلي » والأستاذ النشد 
المرحوم/ محمد السراجي . والأستاذ الشيخ الحافظ المنشد/ محمد بن حسين عامر وآخرون غيرهم لا 
يتسع المقام لذكرهم. فقد جاءت فكرة تأسيس الجمعية عند لقاءاتنا واجتماعاتنا في منزل 


ص روائع شعر النشيد ١!‏ لصنعاني 


الأستاذ النشد/ إسماعيل علي أبو طالب في حارة سبأ . وكانت لنا اجتماعات'أخرى في منزل 
الأستاذ المنشد/ يحيى محمد المحفدي في حارة الجوافة » وفي المفرج المطل على بستان الطاووس . وهو 
الذي منذ التأسيس وإكى اليوم وهو يعطي الجمعية جُلّ اهتمامه وإخلاصه بشكل منقطع النظير » 
حينها كنا تُعَدُ بالأصابع » كانت كل اجتماعاتنا يدور الحديث فيها عن الإنشاد قات وشعره . 
وكان الأساتذة الأعزاء ومنهم الأستاذ المنشد/ قاسم زبيده وهو من أبرز مؤسسي الجمعية . 
والأستاذ النشد/ عبدالته حسين الحمامي والذي تعلمت منه الكثير من قصائد الإنشاد , ولقد كان 
الشيخ/ محمد حسين عامر رحمه الله يحضر معنا في اجتماعاتٍ متفرقة من وقتٍ لآخر . ومن 
النشدين أيضاً الأستاذ/ عبدالرحمن مداعس . والأستاذ/ طه عامر ‏ والأستاذ/ صالح السيائي . 
والأستاذ/ عبدالته علي الثور » والذي كان لي معه أجمل ذكريات أيام الصبا مع الأصدقاء وهم 
الأستاذ/ محمد لطف الزبيري والأستاذ/ عبد السلام الكبسي والأستاذ / محمد الحضوري 
والأستان / حمود إسحاق والأستاذ/ عبد الله مصطفى والأستاذ / خالد المطري وغيرهم كثير فلقد كان 
الأستاذ/ عبد الله يدرسنا القرآن في كثير من اجتماعاتنا » وقد نال وقتها إجازة في القرآن الكريم من 
القية اعطاق محمد عبني عامل لزنه الله » وممن حضروا معنا الأستاذ/ مجاهد علي النعماني , 
والأستاذ/ محمد علي قاضي . والأستاذ/ علي محمد الرداعي . والأستاذ/ علي بن على جابر رحمه الله 
» والأستاذ/ أحسن علي الثور والأستاذ/ محمد الحداء وغيرهم . 

كما عرفت الكثير من المنشدين وغير امنشدين قبل وبعد تأسيس الجمعية . منهم الأستاذ/ 
أحمد مثنى . وأخيه عز الهدى الأستاذ / محمد مثنى , والحاج/ حسين الثور (الأدهش ) , والوالد 
المرحوم/ علي المحفدي . والأستاذ/ علي الجمالي. والأخ العزيز / عبد الله الشمحزي . والأخ العزيز 
أيضا / علي يُمُنْء والأخ الصفي/ أحمد عبده خميس وغيرهم كثير . 

ومن أجل جمع المنشدين في كيان واحد . وجمعية موحدة شرعية تعاونية تراثية ترعى 
حقوق أمشاءها سس العدم يع حثيكة للحتيج عد سين السممنة ؛ واله الحمد تم ذلك 
وتأسست الجمعية في أواخر عام 1484م2 وأعلنت رسمياً بعد اجتماعها التأسيسي الأول بمركز 
الدراسات والبحوث . ومن ذلك الوقت تواصلت اجتماعات المنشدين في عدة أماكن ومنازل . منها 


منزل الحاج/ عبده خميس . والحاج/ لطف علي الصيرفي . ومنزل الأستاذ العزيز/ مطهر أحمد تقي 


» الذي كان له وللأستاذ القدير/ حسين محمد المسوري الفضل الكبير بعد الله تعالى من خلال 
إسهاماتهم وسعيهم الجاد . وحبهم للإنشاد والمنشدين لتحقيق هذا الهدف الكبير وقد تحققت 
وبفضل الله تعالى للجمعية أهدافاً عديدة منها أننا استطعنا أن نشارك في مشروع (إعلان التراث 
الشفاهي الإنساني ) . ورشحنا الجمهورية اليمنية لذلك الإعلان. وبملف عنوانه 
(الغناء الصنعاني الموسيقي الكلاسيكيه في اليمن )» ولا شك أن هذا المشروع قد خدم مصلحة التراث 
اليمني ككل . وساعد على حفظ التراث القديم ٠‏ والثمين جد . والذي تهدده عناصر عده . وقد 
استطعت أن أوقع عقد اتفاق باسم جمعية النشدين اليمنيين كوني رئيساً لها . مع منظمة اليونسكو 
التي مثلها الدكتور (جون لامبير) . وينص الاتفاق على أننا مستعدون بالاشتراك التحمس لأي 
مبادرة تبادرها منظمة اليونسكو أو أي منظمة دولية أو وطنية أخرى في هذا المجال , لأننا جمعية 
ذبحث عن ما يفيد المصلحة العامة والوطنية لتراثنا الإنشادي اليمني. 

وقد استطعنا أن نحقق خطوات إيجابية من خلال مشاركاتنا العربية والدولية . فقد تم 
الاعتراف بتراثنا الشفاهي من قبل منظمة اليونسكو ( (1111500 ) ( كتراث عالمي ) . 
مشاركة الجمعية في منتدى واشنطن ١‏ 

وبفضل الله تعالى وبجهود المخلصين من أعضاء الجمعية والهيئة الإدارية وكذلك المحبين 
للتراث الإنشادي استطاعت الجمعية في السنوات الأخيرة إبراز تراثنا اليمني العريق عربياً ودولياً 
في الكثير من المحافل والمهرجانات الأدبية والثقافية والفنية التي آخرها مشاركة الجمعية في 
الولايات المتحدة الأمريكية في منتدى واشنطن حول التراث الثقافي اليمني الذي عقد في معهد 
ر لالءاااطلخ ع 1'111::16) بمعمد "سمثسونين” بالعاصمة واشنطن خلال الفسترة 
من ٠١-1‏ سبتمبر ٠7م‏ ء وذلك بموجب الدعوة الموجهة لنا من سعادة السفير (عبدالوهاب 
الحجري سفير الجمهورية اليمنية في الولايات التحدة) بالتنسيق مع مؤسسة حماية الآثار والتراث 
الثقافي . والتي كانت تهدف إلى تقديم اليمن وثقافتها الفنية إلى الجمهور الأمريكني من خلال 
دراسات وعروض متعددة المواضيع . والعمل على فهم دولي أفضل للثقافة اليمنية والشعب اليمني ‏ 
وتقوية أسس التعاون الثقافي والتنموي بين الولايات المتحدة واليمن . والعمل على تطوير 


استراتيجيات مشتركة من أجل الحفاظ على التراث الثقافي اليمني. 





ر روائع شعر النشيد الصنعاني 


ومن خلال ( نافذة على التراث اليمني ) قدمنا عروضاً من روائع تراثنا التميز . من ألوان 
الموشحات والرزفات والأناشيد التراثية . وقد أعجب الحاضرون أيما إعجاب . بمجرد ظهورنا بالزي 
التراثي التقليدي المتعدد الألوان . 

وقد وصفت الدكتورة “برجيت كيسلر” وهي ممن نسقوا معنا للمشاركة بهذا المنتدى أنما 
قدمناه من عروض فنية وإنشادية كان مفاجأة المنتدى ٠‏ وإن هذه الفنون لا بد من تخليدها . والسعي 
من أجل الحفاظ عليها وتوثيقها . وقد سبق للدكتورة "برجيت كيسلر” تشريفنا إلى الجمعية 
بزيارتها مع سعادة سفير هولندا في صنعاء السيد “بيرت رونهار” . ولقد كانت فعاليات المنتدى 
مثيرة وهامة » حيث حضرها العديد من الشخصيات السياسية والاجتماعية . ومن أبرز الشخصيات 
التي حضرت المنتدى وممن حضروا النتدى الدكتور/ عبد الكريم الإرياني مستشار رئيس الجمهورية 
وأحد المؤسسين للمعهد الأمريكي للدراسات اليمنية في صنعاء . وقد ألقى في النتدى محاضرة هامة 
بعنوان ( الإسلام وثقافة التراث ) . ولن ننسى الرعاية الكريمة للدكتور/ عبد الكريم الإرياني لأول 
مهرجان للموشح اليمني الذي أقامته الجمعية في أكتوبر ١٠٠٠م‏ . وتحت إشراف وزارة الثقافة 
والسياحة تحت شعار ( من أجل الحفاظ على التراث الإنشادي ونشره وتجديده). 

وفي ختام منتدى واشنطن ألقى سعادة سفير الولايات المتحدة الأمريكية في صنعاء السيد 


"أدموند هول” كلمة أشاد فيها بالمنتدى وما حوى من ثقافات فنية يمنية متميزة . 











' أثناك مشاركتنا في الولايات المتحدة الأمريكية أ/ علي الأكوع رئيس الجمعية يهدي سعادة سفيرنا في 
بالعاصمة (واشنطن) عام ٠1م‏ واشنطن أ/ عبد الوهاب الحجري درع الجمعية (واشنطن) 


وفي الختام تلقينا الكثير مسن التهاني بنجاح مسشاركتنا في النتتدى من 
الأستاذة/ أمة العليم السوسوة وزير حقوق الإنسان » والأستاذ/ يحيى علي الحباري عضو مجلس 
الشورى . والدكتور/ جون لامبير , والأستاذ/ محمد شارب . والأستاذ/ عبد الواحد البخيتي . 
وكثيرين ممن حضروا وحاضروا وتحدثوا في المنتدى. 
مشاركة الجمعية في باريس ١‏ 

أما في باريس فقد سبق للجمعية أن شاركت أكثر من مرة في فرنسا من خلال معهد العالم 
العربي بباريس وسجلنا أسطوانة حوت مجموعة من أ جمل المشارب والقصائد . وفي مقدمتها الأذان 
والذي طلب مني ترتيله أثناء تسجيلنا للأسطوانة في اليوم الأول . وفي اليوم الثاني . وقبل بداية 
الحفل وفتح ستار المسرح طُلب مني ثانية أن أبدأ الحفل بالأذان. فسررت !ذلك كثيراً . وأثناء 
ترتيلي للأذان شعرت بالسعادة الغامرة وأنا أرى كل من في قاعة المسرح من الحاضرين منصتون وكأن 
على رؤوسهم الطير. 

كانت مشاركة ناجحة تعاون فيها معنا كلا من الدكتور/ محمد المطاليسي مدير معهد العالم 
العربي بباريس . والدكتور /جون لامبير » وغيرهما . 

ومشاركات الجمعية كثيرة ومتعددة في مهرجانات فنية محلية ودولية وعربية. فقد 
شاركنا في جمهورية مصر العربية بدار الأوبرا » وفي سلطنة عُمَان . وفي الإمارات العربية المتحدة . 


وفي الأردن » وفي لبنان . وفي العراق 1 








أثناء المشاركة في معهد العالم العربي 
رباريس) عام 1998م 


تَ روائع شعر النشيد الصنعاني 


ولو تحدثت عن كل مشاركتنا ونجاحاتها فلن يكفي لذلك إلا كتاب بأكمله. 

أما مشاركات الجمعية الداخلية في المهرجانات والمناسبات والأعياد الوطنية وغيرها فهي 
كثيرة جداً . سواءً في صنعاء أو في المحافظات الأخرىء حتى أننا شاركنا في مناسبات وطنية في 
حدود الوطن عبر مشاركتنا في إقامة حفلات في معسكر دُباب في باب المندب. ومعسكر أبي موسى 
الأشعري في الخوخة . وفي جزيرة كمران . وفي معسكر اللواء ٠١1‏ مشاة في العبر . وثمود . على 
حدود سلطنة عمان... 

وقد لا أستطيع حصرها وذكرها هنا » ولكن سوف نقوم إنشاء الله تعالى بجمعها كاملة في 
كتاب نصدره قريباً إنشاء الله يتضمن المشاركات الدولية . 

ولا أنسى آخر تلك المشاركات حيث فزنا بالمركز الأول في مهرجان الموشح اليمني الذي 
أقامته وزارة الثقافة بالمركز الثقافي سنة ”0١٠٠م‏ برعاية فخامة الأخ المشير / علي عبد الله صالح 
رئيس الجمهورية حفظه الله ورعاه . وهو الذي يولي اهتماماً كبيراً لكل الجمعيات والنقابات 
والاتحادات الثقافية والاجتماعية والفنية . 

لقد ظل هذا الكتاب وجمعه وإخراجه إل النور بالنسبة لي حلماً يراودني ويراود العديد من 
زملائي المهتمين منذ زمن طويل ١‏ لأنني أتذكر جيدا بداية هوايتي للإنشاد وصعوبة الحصول على 
قصائد الإنشاد . فكنت أكثر الأوقات أتواجد في دار الكتب لأنقل القصائد الإنشادية من العديد من 
الخطوطات ودواوين الشعر . كما أتذكر أني حفظت كثيراً من القصائد والألحان من أشرطة الشيخ 
الحافظ / محمد بن حسين عامر رحمه الله ومن غيره أيضاً. ونه الحمد والمنة الذي بفضله تحقق هذا 
الحلم بعد أن بذلنا في سبيله الكثير من الجهد والوقت وسهرنا في إعداده وطباعته وتنقيحه الليالي 
الطوال. وها هو ذا يخرج إلى النور بهذا الشكل الرائع والشوب القشيب ومن تمام الروعة أن وافق 
صدوره في عام تزدهي فيه مدينتنا الحبيبة صنعاء بأجمل حاتها وهي عاصمة للثقافة العربية 4١٠٠م‏ 
بلمسات الوزير المبدع المثقف الأستاذ/ خالد عبد الله الرويشان 5 الثقافة والسياحة, الذي أعداد 
للحياة الثقافية روحها ولصنعاء جمالها ورونقها وهو الذي أسرنا بذوقه الرفيع وحسه المرهف 
وأفادنا بملاحظاته القيمة حتى آخر لحظة من لحظات إخراج هذا العمل . 


إن من أهداف جمع وطباعة هذا الكتاب و الكتب التي سنصدرها إن شاء الله تعالى في سلسلة 
روائع الإنشاد اليمني هو حفظ القصائد والبيتات والموشحات وتحقيق المخطوطات للأجيال القادمة 
والذي أعتبره مرجعاً لكل من يهوى فن الإنشاد والموشحات لأنه يحتوي على الكثير من القصائد 
والمشار التي ينشد بها في كثير من المناسبات المختلفة . وشك أن هذا الجهد يخدم التراث شعراً 
وإنشاداً . وفي نفس الوقت يعتبر حفاظاً على تراثنا من الإنقراض وتستطيع الأجيال توارثه جيلاً بعد 
جيل . كما توارثته الأجيال طيلة القرن السابقة . حتى أصبح فنا تراثياً ذو أهمية بالغةٍ استمد 
عراقته منذ القدم من أصالة حضارتنا الإسلامية العريقة. 

وفي هذا الكتاب قصائد عظيمة وبليغة أكثرها منقولة من سفن ودواوين . لا يزال معظمها 
حتى اليوم مخطوطة . ومن تلك القصائد البديعة على سبيل المثال قصيدة ( عملي كله قشواش)7) 
للشاعر / علسي بن إبراهيم الأمير . وقصيدة (إساأ الله ربك فهو عونك وحسبك) 
للأديب الشاعر / أحمد بن محمد شرف الدين » وهمزية البوصيري (كيف ترقى رقيك الأنبياء ) 
وهي القصيدة التي سميت“بقرآن الشعر". 

إذنا نطمح أن يغدوا هذا الكتاب مرجعاً مهماً لكل المنشدين وكل المهتمين بهذا الفن الأصيل. 
لذلك فقد بذلنا فيه جهداً كبيراً ليس فقط في جمع قصائده ومشاربه ولكن في تنقيحها حسب أوثق 
المصادر وكذلك التعريف بشاعر وملحن كل قصيدة ومشرب والمقامات والنوتات الموسيقية لأكثر من 
مائة وثلاثين قصيدة ومشرب ٠.‏ بما يقدم للقارئ الكريم نصا مخدوماً خدمة علمية جيدة . 

وهذا الكتاب سأعتبره الإصدار الأول من سلسلة (روائع شعر النشيد في اليمن): وستتواصل 
إنشاء الله تعالى إصدارات الروائع .. عن النشيد الحضرمي . والنشيد التهامي. والنشيد التعزي ‏ 
والنشيد الريمي . والنشيد الحرازي . وكذلك تراث حجة والطويلة . وكل مديرية أو محافظة فيها 


زخم إنشادي متميز. 


قشواش: كلمة عامية يقصد بها ما تناثر من أوراق وأعواد الشجر اليابس . وتعتبر عن الشيء القليل الذي لا يلتفت إليه ١‏ فالشاعر هنا 
يستقلل أعماله » ويعتبرها ضثيلة جداً ولكنها عظيمة مع حسن الظن بالله. 





خَْ روائع شعر النشيد ١‏ لصنعاني 


وهذا الإصدار الأول الذي جعلناه مقسماً على خمسة أبواب هي : 


الباب الأول : الحمد والثناء ‏ ويحتوي على )"١(‏ قصيدة. 
الباب الثاني : النصح والوعظ ‏ ويحتوي على (44) قصيدة. 
الباب الثالث : المدائح النبوية ويحتوي على )"١(‏ قصيدة. 
البابالرابيع: الفزل- ويحتوي على (ه/) قصيدة. 
الناب الخاصس : المناسبا ويحتوي على )١5(‏ قصيدة و(١٠٠)‏ مشرب. 

لتصبح في مجموعها (ثلاثمائة قصيدة ومشرب) 

وقد توخينا في عملية التبويت ما اعتماد عليه المؤلفون والباحثون بالبدء بالمواضيع ذات 


ع 


الصبغة الدينية مثل “الحمد والثناء” . الذي يتضمن تقديس الموى عز وجل وتوحيده وهذا التبويب 
تسهيلاً للباحث والقارئ الكريم .. حيث تيسر له الوحدة الموضوعية لكل باب عملية البحث في هذا 
المرجع. 
ولنيسر على القارئ الكريم فإننا نقدم له تفسيراً لبعض المصطلحات التي سوف يجدها في 
ثنايا هذا الكتاب منها: 
© الحكمي: ويطلق على جميع الشعر الملتزم بقواعد اللغة الفصحى , ومفرداتها ء وعروضها . 
ويطلق عليه أيضا ( الفصيح ) . 
© الحميني: هو ذلك الشمر غير الملتزم بقواعد اللفة الفصحى ؛ ومفرداتها ؛ وعروضها » 
ويطلق عليه ( الملحون ) . 
© المقام : تدل على المقام اللحني للقصيدة أو الشرب . حسب قواعد وأصول الموسيقى العربية. 
©» مشرب: تدل على اللحن الذي يؤديه المنشد ويردد لازمته الأفراد الحاضرون. 
© القصيدة : هي ما كانت على البحور والأوزان العروضية التي أتى بها الخليل بن أحمد 
الفراهيدي ١‏ وتتكون من شطرين , وقافية واحدة , من أول القصيدة إلى نهايتها. 
. المبيتة : هي التي تتألف فيها القصيدة من فقرات تتكون في العادة من أربعة أشطار . أو 
ثمانية أشطار . أو من شطرين , ولكل فقرة قافية مستقلة بينها وبين الفقرات الأخرى , 
وللفقرات كلها أيضاً وزن مشترك . 


» الموشح : هو كما عرفه الأديب : إميل ناصيف . في كتابه(أروع ما قيل من الموشحات ) بأنه 
( لونُ من ألوان النظم شاع في كثير من البلدان » واشتهر في الأندلس في القرن التاسع 
الميلادي. أي الثالث الهجري , وله قواعده الخاصة في الأوزان والقوافي » مع خروج أحياناً 
عن أؤزان الس القربي :وانكاذ حكن كاري يَحقلق عم تمهدده و العسيذة الدربية 
التقليدية . وأشهر أشكاله أن ينظم الشاعر بيتين يتفق آخر صدريهما على قافية »كما 
يتفق آخر عجزيهما على قافية أخرى . ثم ينظم ثلاثة أبيات أخرى يتفق آخر صدوره' 
على قافية وآخر الأعجاز على قافية سواها . ثم يأتي بيتين يتفقان في.تقفية الصدرين 
والعجزين مع البيتين الأولين , ثم ينظم خمسة أبيات جديدة . 
ولم يُعرف بالتحديد أصل الموشح ونشأته » ومن أول من نظمه . فقال البعض أنه نشأ في المشرق 
بادئ الأمر . وكثيرون رجحوا أنه أندلسي النشأة والانتشار . ومهما يكن فإن الموشح لم يشتهر 
كثيراً إلا في الأندلس . حيث شاع في القرن التاسع للميلاد . وازدهر طوال خمسة قرون . حتى شاع 
في المشرق شيوعه في المغرب. 
أما في ديوان ترجيع الأطيار فقد جاء في مقدمة التحقيق ( أن من التوشيح مالا يكون معرباً . وهو 
من اختراع أدباء اليمن . قال صاحب سلافة العصر : ولأهل اليمن نظمٌ يسمونه الموشح . غير موشح 
أهل المغرب . والفرق بينهما أن موشح أهل المغرب يراعى فيه الإعراب . بخلاف موشح أهل اليمن ‏ 
فإنه لا يراعى فيه شيء من الإعراب . بل اللحن فيه أعذب . وحكمه في ذلك حكم الزجل ) . 
أما تاريخ الموشح في اليمن فقد ذكر ذلك الدكتور محمد عبده غانم في كتابه ققال 
( أما الزمن الذي ظهرت فيه هذه الأغاني فيمكن الاستدلال عليه من زمن أقدم قصيدة نظمت من 
القصائد التي استعملت في الغناء الصنعاني . وهي القصيدة المنسوبة إلى ابن سناء املك المتوفي 
( سنة 97ههره114م ) ء أما إذا شككنا في صحة نسبة هذه القصيدة إلى ابن سناء الملك . فمن زمن 
القصيدة التي نظمها كمال الدين ابن النبيه المتوفي ( سنة 519ه/11568م) ؛ ولا نستطيع أن نكون 
أكثر إيجابية في حكمنا حتى نصل إلى أيام محمد بن عبد الله بن شرف الدين حيث نجد أن قصيدة من 
قصائده قد غنيت في صنعاء على افتراض أنها أصبحت بذلك جزءاً من تراث الغناء الصنعاني كما 


نعرفه اليوم ٠‏ ونا كان ابن شرف الدين قد جاء بعد ابن فليته والمزاح » ولا كان من الواضح أنه قد قلد 





ضّ روائع شعر النشيد الصنعاني 





أسلوبهما في النظم فإننا نستطيع أن نستنتج أن هذا التراث قد يعود في نشأته إلى أواسط أو أواخر 
العصر الرسولي . أي أن تراث الغناء الصنعاني حي بهذا التقدير المحافظ يمتد خمسة قرون . 

وختاماً أتمنى من الله العليَّ القدير أن ينال هذا الجهد رضاء الله تعالى . وأتمنى أن نكون قد 
استطعنا جمع وتوثيق وطباعة القصائد والمشارب الإنشادية التراثية . وأن نكون قد.وفقنا في تعريف 
وترجمة شعراء القصائد والألحان التراثية بكاملها. 

وهذا الكتاب لم يحتو كل قصائد الإنشاد كما أنه لا يضم في حناياه القصائد التي ينشد بها في 
صنعاء فقد بل احتوى على العديد من القصائد والألحان من المحافظات الأخرى وإنما أسميناه (روائع 
شعر النشيد الصنعاني ) لأن أغلب ما يحتويه من تراث صنعاء , كما أننا قد اعتمدنا على عدد كبير 
من المراجع سيجدها القارئ في نهاية هذا الكتاب وإن وجد تقصير أو سهو أو خطأ فإنه لم يحو الكمال 
إلا الله عز وجل ٠‏ وإنني لأنتظر يوم أن يصبح هذا الكتاب متداولاً في أيادي عشاق هذا التراث اليمني 
الأصيل وأتلقى عنه ملاحظات القارئ الكريم وتوجيهاته , ورحم الله الأديب/ أحمد بن محمد شرف 
الدين القائل: 


لا تعج بن إذا نفرت إلى غلط من قال لا يسهو فقد قال الشطط 
من ذا الذي يخلو من النقص ومن ينجو من السهو سوى الله فقل 


كما لا يفوتني بعد شكر الله تعاى وحمده أن أسجل غاية الشكر وعظيم التقدير وعاطر الثناء 
للأخوين الكريمين الذين كانا لهما دور كبير في إخراج هذا الكتاب إلى النور الأستاذ/ جميل صالح 
قاضي . أمين عام الجمعية الذي توى المراجعة والترتيب . والأستاذ/علي قاسم المسوري . عضو هيئة 
الرقابة في الجمعية والذي تو دور المتابعة و التنسيق . كما أشكر الأستاذن الفنان/ إيهاب محمد 
تركي . الذي قام بتنويت بعض القصائد وجميع الشارب اللوجودة في هذا الكتاب . كما لا أنسى أن 
أشيد بدور الأستاذة الأعزاء الأستاذ/ مفضل إسماعيل غالب الأبارة . عضو مجنس النواب والأستاذ / 
عبد العزيز زهرة , الذين أفادونا بملاحظاتهم وتعاونهم معناء ولا أنسى الإخوة أعضاء الهيئة 
الإدارية وفي مقدمتهم الوالد/يحيى محمد المحفدي . نائب رئيس الجمعية وكذلك الأخ / عبد الجبار 


الأبارة رئيس لجنة الرقابة , والأخ / رائد بدر الدين القاضي . والأخ / محمد صالح قاضي عضوي 


الجمعية والأخ / أبو بكر محمد الكباب . والأخ / أكرم محسن مشرح . كما أشكر كل من ساهم في 


مراحل إخراج هذا الكتاب. 


اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدُ مجيسد. 
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد. كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيسد. 
اللهم ترحم على محمد وعلى آل محمد, كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌُ مجيد. 
اللهم تحنّنْ على محمد وعلى آل محمد, كما تحدّنت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيدا. 
اللهم سلم على محمد وعلى آل محمد, كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد. 


علي بن محسن الأكوع 
رئيس جمعية المنشدين اليمنيين 
رئيس اتحاد المبدعين العرب ‏ فرع اليمن 
ااام 


ظُ روائع شعر النشيد ١‏ لصنعاني 





0 : م 
4- 4- مه 
والصلاة والسلا م على أشرف خلق اله أجعين محمد بن عبل اكد 
صلوات الله عليى وعلى الم وصحبى وسلر 

تأتي طباعة ( روائع شعر النشيد الصنعاني ) للمرة الثائنية» نتاج ما حققه من نتائج 
مشجعه معرفية؛ إبداعية . مهنية . ملموسة ولافته بين المثات من صفوف المثقفين والمهتمين 
والمهنيين (اللنشدين) والقراءء كسفر إبداعي وَثَّقَ لفن الإنشاد في اليمن وذلك لأول مرة في هذا المجال» 
وتأكيداً على السئولية التي تقع على كاهلنا تجاه الأجيال والثقافة الوطئية والإنسانية معا من موقع 
عملنا كمنشد أولاً ٠‏ وكرئيس لجمعية النشدين اليمنيين واتحاد البدعين العرب فرع أليمن ثانياً. فقد 
قررنا المضي في جمع وتدريس وتوثيق وتحقيق هذا الفن الفريد فن الإنشاد في سلسلة أسميناما 
(روائع شعر ...) مكابدين في ذلك الكثير من الصعوبات أثناء الجمع للمتون الشعرية والترجمات 
للشعراء وغيرهاء أو أثناء الطباعة الأولية والتصحيح والترتيب والتبويب أو أخيراً عند الطباعة» فقد 
حرصنا أن نضيف في هذه الطبعة صور لبعض مشاركاتنا المحلية والعالمية» ليعرف القارئ الكريم أن 
الجمعية استطاعت من خلال هذه المشاركات أن تظهر تراث اليمن للعالم. كذلك رأينا إضافة صور 
لكبار المنشدين رحمة الله تغشاهم. وقد ترجيت بعض الأعزاء أن يمنحونا صور لآبائهم اللنشدين كي 
نوثقها لدينا في الجمعية وتحفظ وتنشر في إصدارات قادمة إنشاء الله تعالى ولكن للأسف البعض لم 
يتجاوب معنا . 

كما حرصنا أن تُخرج هذا الكتاب في أبهى حلة وأجمل مثال . وأن يكون في مستوى هذا 
الإبداع . بل في مستوى الثقافة الوطنية؛ ولذلك فإننا قد حرصنا أن نضيف في هذا الإصدار بعض 
قصائد التوسل التي تحمل كل معاني الوعظ والإرشاد وتدل في معانيها على قدرة الله عز وجل مشل 


قصيدة: 


أغنسى الصباح عن المصباح فاعتبر وأمعن الفكر في الآيات والنظر 


هذه القصيدة العظيمة للأديب الشاعر/ الهادي بن إبراهيم الوزير وكذلك قصائد أخرى 
أضيفت في الباب الأول من هذا الكتاب للشيخ العارف بالله أحمد بن علوان وكذا قصائد أخرى للأديب 
الكبير مفخرة الشعب اليمني الشاعر / محمد بن إبراهيم الوزير صاحب كتاب ( مدائح إلهيه ) . 
المسمى (مجمع الحقائق والرقائق في ممادح رب الخلائق ). هذا الكتاب النفيس والذي من خلال 
قراءتك لقصائده تدرك مدى إخلاص هذا الشاعر لله عز وجل» هذا الديوان الشعري يعتبر من دواوين 
الشعر النادرة » أعده للطباعة الأديب / علي بن إسماعيل المؤيد وعلق عليه الأديب/ إسماعيل بن أحمد 
الجرافي » وأنا بدوري أشكر شكراً جزيلاً الأستاذ الدكتور / حسين بن عبد النه العمري الذي أهذاني 
هذا الديوان من مكتبه الخاصة لأصوره واستفيد مما يحتويه هذا الديوان والذي بالفعل كنت في أمس 
الحاجة إليه. 

في هذا الإصدار حرصنا أن نضيف باقي مشارب الزفة التي سقطت سهواً في الطبعة الأول. 
وهي من أهم مشارب الزفة وأيضاً وبما أننا نمثل تراثنا الإنشادي من كل محافظاتنا في الجمهورية 
اليمنية للعالم, فقد رأينا أن نضيف في هذه الطبعة جزء يسير لبعض صور مشاركاتنا المحلية 
والدولية » ونحن نطمح بأن ننشر تراثنا اليمني للعالم ليعرف الجمييع فن اليمن وثقافته وأدباءه 
وعلماءه. الذين تركوا ثروة هائلة من الثقافة والآداب والفنون في مجالات عدة, وإن اللخطوطات 
اليمنية بأعدادها الهائلة لدليل واضح على غزارة العلم لعلمائنا وحكمائنا وحكامنا الأجلاء. وكيف لا 
ونبي هذه الأمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال في هذه الأمة ( الإيمان يمان والحكمة 
يمانية). صدق رسول الله. 

إذنا نطمع في نشر هذه الثقافة الحية النابضة وتوسيع رقعتها وجعلها في متناول الجميع 
وذلك أهم ما في الموضوع. 

ولأنه لا شيء يؤخذ مقابل لاشيء نعترف أننا قد جنينا ثمار ما زرعناه خصوصاً ونحن ما 
زلنا نتلقى إكى اليوم إعجاب وتقدير الكثير من الناس وتحمسهم. واندفاعهم. وتعطشهم. من أجل 
الحصول على هذه الروائع والتمتع بها شكلاً ومضموناً. مما دفعنا وشجعنا لإصدار (الطبعة الثانية). 


في حلةٍ جميلةٍ مصححة ومنقحةٍ ومزيده. 





بب روائع شعر النشيد الصنعاني 


كما لا يفوتني أن أتقدم بجزيل الشكر وعظيم الامتنان لكل من أبدى ملاحظاته القيمة 
وزودنا ببعض القصائد التي لم تطبع في الطبعة الأول. رغم أن البعض من هذه القصائد لا ينشد بهاء 
ولكن لبلاغتها وما تحمله من حكم وعبر ووعظ وإرشاد رأينا إضافتها وسنقوم بتلحين مالم يلحن 
بإذن الله. 1 

وكما أخص بالشكر اللواء الركن/ عبد الله حسين البشيري وزير الدولة ‏ أمين عام رئاسة 
الجمهورية؛ وأخي العزيز اللمهندس/ عبد الله بن محسن الأكوع نائب رئيس اللجئة العليا 
للانتخابات والاستفتاء وجميع إخوتي الأعزاء. وكذا الأخ العزيز العميد/ يحيى أحمد الروني» 
والأستاذ القدير/ حسين محمد السوري عضو مجلس الشورى.ء والأستاذ/ مطهر أحمد تقي وكيل وزارة 
السياحة. والأستاذ/ يحيى علي الحباري عضو مجلس الشورى. والأستاذ/ يحيى محمد المحفدي - 
نائب رئيس الجمعية؛ وغيرهم ممن يُولون جُلّ اهتمامهم بالتراث والإنشاد وإبداء آرائهم 
ومقترحاتهم والتي تفيدنا دائماء ولأننا وكل ما نقوم به من تحقيق وطباعة وإصدارات أو إقامة 
مهرجانات أو مشاركات داخلية أو دولية فإننا نساهم فيها وندعم بتمويل ذاتي إلى جانب من 
يساهمون معناء من أجل تحقيق الأهداف المرسومة وإخراج كل أعمالنا الثقافية الترائية إلى حيز 
الوجود. 

نؤكد في الأخير بأن كل ما نقوم به إزاء ثقافتنا الوطنية: والعربية» والإنسانية؛ تجسيداً 
للرسالة والأمانة الموكلة علينا كعلماء كلا في مجاله وتخصصه. وهواياته. واهتماماته. 

وإذا كان ولا بد من التصريح عن دوافع أخرى للاستمرار في هذا النشاط فيكون ما جبلنا عليه 
طلباً لرضى الله سبحانه وتعاق ومحبة لرسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلمء كهدف سام وحيوي 
مباشر ورئيسي. 

وفقنا الله إلى ما فيه الخير لنشر الفضيلة والقيم بكل مستوياتها الإنسانية.والدينية. 
والجمالية. الإبداعية. 

والله الموفق» 
علي بن محسن الأكوع 
رئيس جمعية المنشدين اليمنيين 


رئيس اتحاد المبدعين العرب ‏ فرع اليمن 
لم 


م 





صور لبعض مشاركاتنا المحلية والدولية 
وكذلك صور لكبار أساتذة الإنشاد والمنشدين الذين كان لهم 








الفضل بعد الله في حفظ التراث من الضياع والذسيان والذين 
تعلمنا منهم وتعلم على يديهم الكثير من هواة فن الإنشاد حتى 
يومنا هذا من خلال الألبومات التي سجلت بأصواتهم 
رحمهم الله تعالى جميعا 
وغفر الله لمن قرأ فاتئحة الكتاب إلى أرواحهم والى أرواج والدينا جميعاً 
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 








شيخ القرادات السبع وشيخ المنشدين رحمه الله تعالى 


دد روائع شعر النشيد الصنعاني 


صور لبعض متنارجاتنا مفليا ودوليا 








أثناء مشاركتنا في المملكة الأردزية الهاشمية في محافظة العقبة في أثناء مشاركتناومعنا فرقة المسرة بتريم حضرموت بدار الأوبرا 
عاصمتها الثقافية 1١٠1م‏ بجمهورية مصر العربية 





ئيس الجمعية مع انا 
الأولى على مستوى الوطن العربي . القاهرة 5٠٠1م‏ 


31 


اا أثناء مشاركتنا في مهرجان بابل بالعراق 





شاركتنا بدولة الإمارات العربية المتحده بأبوظبي بمناسبة إحياء أثناء مشاركتنا بمهرجان مبنعاء للإنشاد الذي أقيم برعاية فخامة الأخ 
كرى مود الرسول صلى الله عليه وسلم المشير / لي حن: 'لله دالج رئيس الجموورية حفظه الله 


وبعتضور معالي وزير |!5**: ١‏ «متور محمل أ بو بكر المفحلي 1١٠1م‏ 


ين 









ا 7 ك1 __._. ._. 


رئيس الجمعية / علي الأكوع مع فخامة الخ 
المشير/ علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية في 
إحدى المناسبات بدار الرئاسة 8١٠1م‏ 









السيد ديفيد مدير عام كلية كامبردج ببريطانيا والدكتور شريف البلتاجي 
رئيس مجلس إدارة سبارك للتدريب والتطوير وكيل الجامعة 
يهدون أ/ علي الأكوع أوسكار الجامعة لتميزه 
! في الإدارة والتنمية البشرية ‏ القاهرة 8١٠1م‏ 
يد ل ل يننا 
في ساحة قصر دلم بهجه في اسطنبول بتركيا أنناء مساركة 
رئيس الجمعية في مؤتمر مناصرة مسجد الأقصى الشريف نوفمير 7١٠٠م‏ 





أ/ علي الأكوع رئيس فرع الانحاد رئيس الجمعية يتسلم جانزة المركز 
/ 20 0 الأول في مهرجان الإبداع الذي أقامه اتحاد المبدعين العرب برعاية 
رنيس الجمعية أ/ علي الأكوع يهدي الأستاذ الفنان فاروق حسني جامعة الدول العربية ‏ القاهرة 0١٠٠م‏ 
وزير الثقافة المصري كتاب روائع الإنشاد في إحدى المؤتمرات 
بالقاهرة بدار الأوبرا المصرية - 8١٠٠م‏ 





احص 






بعد الانتهاء من إقامة الأمسية التي أحيتها الجمعية بالجزائر في اللشاركة ل التي اقيمة 
نحت رعاية رئيس جمهورية الجزائر / عبد العزيز بوتفليقه 
بمسرح الموقار ‏ الجزائر ١٠٠1م‏ 





لل 





نا مشاركة آ/ علي الأكوع رئيس الجمعية في مؤتمر الاستشعار عن رئقس الهفية ار فى لكوع ف يقس بلدية مسقط يتبادلان الهدايا التذكارية 
بعد للمواقع الأثرية والترانية الذي نظمته اليونسكو لبنان ؟١٠1م‏ أثناء المشاركة في مهرجان مسقط ‏ سلطنة عمان 4١٠1م‏ 


1 لج تن 





شئ 0 ان رنيس مجلس الشورى أ/ عبد العزيز عبد الغني ووزير الثقافة 
بعد الاتهاء من المشاركة ل الإنشادية في ادي مكة الثقافي الأدب أثناء يسلمان أ/ علي الأكوع ‏ رئيس الجمعية جائزة وشهادة الفوز بالمركز الأول على 
شاركتنا في الأسبوع الثقافي اليمني بالمملكة العربية السعودية ١٠٠1م‏ مستوى اليمن في مهرجان الإنشاد الذي أقيم عام 1١٠٠م‏ 











وير وبع ) قم عمجم قب جم مسيم رع مرجع كسمم 


١ 


1 


١ 








ص 


ووم ) لبتم 


| مجيس وج يك 


مجو رمع لومم 


ووسهوز 





زز 








جر جو )© ذم رس كن كوو مجو سوم ز موه | رع سير لمكم عوجر ب جم تتمم محم جا جر جه وجي امكو جوجير 


1 
3 
ع 

1 
3 











يدلا 


بجي ) م 


ص اقبي من قري رصع لماك 


وسيل 


١ 


جر ممم )© ل ربب (مجيق 


ب قبي ر برسم بيه 


كور 


وسيل 





طط 


يي روائع شعر النشيد الصنعاني 








في مهرجان الإنشاد الذي أقيم برعاية فخامة 1 امار | على عبد الله صالح رئيس الجدههرية 
وفازت الجمعية فيه بالمركز الأول على مستوى الجمهورية اليمنية عام 1١٠1م‏ 


ِ شيك 1 ريسا 
وفياة وثكرة 9 م كوج ة حصيوج عب أ 0 ليسي ميدس 


جمعيسا المنشسار 1 


ل ” ب#كمة م قاد 2 





١‏ أول فهرجان اقامته الجممية برماية رئيص مجفس الوزراء بمشاركة فرق من مختلف محافظات 
الجمهورية وتحت إشراف وزارة الثقافة أكتوبر ١٠٠٠م‏ 





أعضاء ابي ضي إحدى الأمسياة الإنشادية ب بمسرح رح الهواء الطلق يصنعاء القديمة 
في إطار صنعاء عاصمة للثقافة العربية 6١٠1م‏ 





أثناء تسجيل اوبريت تهان وذ ونسيد في ب الخيواقنقة الذي تم تسجيله بجامع الشهداء 


لل روائع شعر النشيد الصنعاني 


بر 7 ااي ا 


لا 





في مهرجان الإنشاد وبمشاركة فرق من مختلف محافظات الجمهورية وكذا مشاركة فرقة اتحاد 
المبدعين العرب بالقاهرة وفرقة السلام من الجمهورية العربية السورية 
صنعاء 4١٠٠م‏ 





في إحدى الأمسيات التي أحيتها الجمعية بمسرح الهواء الطلق بصنعاء القديمة 
عام 0١٠1م‏ 


00 5 0 د وما 2-6 ١‏ واي لم 2-0-6 ا امي 8 5 ١‏ و 7 ١‏ 


ادسكا 7 خم م ل املس وهةة تعد سعد 





لست 2 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيدة: ( الحمد لله القريب المجيب ) ( حكمىي ) 
للشاعر: محمد بن إبراهيم الوزير * 
ووزنها: من البحر السريع 
الحَفْ دنه اقرب الْهِجيئب 1 
قذبئّض ال إِلوَِالهَوَى وَحَبَّ ب اله ل هِالنَحب 
على هبي وَدُنُسوَالفنّا أَحُسُ في حسمي لَه كالدَبِيب 
اوت يكففىوَاعِضا للقكقى 


وَقَبْلهُ ضُعْفُ القِوَّى وا شيب 


وَكلُأئر هين ف والتُمَى 
لمْيُؤيِنْ الرَحْمَنوئ ةارما 
وَمُمْأَفدُالخلق خِوْفَأَلَهُ 
لْوْسَهِمَْتَ مَاحوَبِْقَوله 


للِملأنَ الْإاَرَمِ نْ!ئْسِه 


25 5 28 - 
مالي سوى رحمة مهن فضله 


سِؤوَى داب لِلرَواديِي يُذِيبْ 
سِوَى أوبي المُطْمَةَكَمْ من قَرِيِبْ 
مم الزُؤايِي نفدت كَالكئِيب 
وله فقولا ص حِيْحا قريب 


أُوْسَع وَالطْنُ ب ولأ يضيب 


يسبب 


٠‏ ترجم له الشوكاني في (البدر الطالع)ترجمة واسعة . ومما جاء فيها بعد ذكر نسبه: الإمام الكبير » المجتهد المطلق المعروف بابن الوزير .ولد 
في شهر رجب سنة هلاه بهجر الظهراوين من شظب. قرأ على أخيه العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير وعلى غيره من علماء اليمن . ورحل 
إلى مكة » وقرأ على علمائها وفاق الأفران . واشتهر صيته وبعد ذكره وطار علمه في الأقطار. ترجم له الحافظ ابن حجر العسقلاني في أنبائه » 
وترجم له السخاوي وكذا التقى أبن فهد في محجمه. 

قال الشوكاني: وبالجملة فصاحب الترجمة ممن يقصر القلم علن التعريف بحاله؛ وكيف يمكن شرح حال من يزاحم أثمة الذاهب الأربعة فمن 
بعدهم من الأئعة المجتهدين في اجتهاداتهم» ويتكلم في الحديث بكلام أئمته المعتبرين . تبحر في جميع العلوم العقلية والنقليه على حد يقصر 
عنه الوصف » ومن رام أن يعرف حاله ومقدار علمه فعليه بمطالعة مصنقاته فإنها شاهد عدل على علوم طبقته . ْ 

ومن مؤلفاته: العواصم والقواصم في الذب من سنة أبي القاسم. واختصره بالروض الباسم. وترجيح أساليب القران على أساليب اليونان. وإيثار 
الحق على الخلق والبرهان القاطع في معرفة الصانع . وكتاب التنقيح.( شرحه السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وسماه التوضيح وطبع في 
القاهرة » وجميع الكتب المشار إليها طبعت أيضأ بالقاهرة عدا العواصم والقواصم.) في علوم الحديث . وله مؤلفات غيره هذه . وجرت بينه وبين 
علماء عصره معارك علمية عنيفة . ثم بعد ذلك أقبل على العبادة وانقطع عن الناس. كانت وفاته تغمده الله بغفرانه في سابع وعشرين شهر 
المحرم سنة ٠6م‏ هجرية. 1 


”' لم يؤْمّن الله من عذابه أحداً إلا أهل العصمة : وهم رسل الله المقربون منه والملائكة » وهم أشد الجميع خوفاً منه وخشية له. 


باب الحمد والرجاء * 





فحن 7 علم التَأُور يل يوب إن 


أقسمَ قَطْعَافِيِ ولا يَسْتَرِين”' 


ب 26٠‏ .ور 6 ع فيه 57 7 2 5 + 52 
وقذأئت بشرى بتحليئل هذا القسم الحق لمن قدأصيب”©» 


وَرَادَهَدًا ف يِالتُتَىقوَة 
7 0 كك 0 
وَإنّمَاشَ اق شاه بلا 


ببالحوؤوَالحِكقٍ ةلأءَائاأاً 


26060 


وتيا تحبر حيط اكيت 


أَسَمَاؤُهُ ميئل المي ثالجيب 
البردُو الفْضِلالوَدُوْدُ الحبييب 


1 : عَاَةُ 1 2 “4 ١‏ و 01 الم 3 


”؟ يريد أنه تعالى أفتى أيوب ذا أقسم ليضربن امرأته مائة ضربة أن يأخذ ضغنأً في يده يضرب به فنصدق يمينه ولم يؤلم امرأته.ذ 


”' إشارة إلى حديث “من حلف على شيء فرأى غيره خيراً منه فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه). 


روائع شعر النشيد الصنعاني 
وله رضي الله عنه : 
لَك الحَمّدُ يَا مولي يَابَّرإِدْ تَرْضَى 
رَضِيْئكَ بي رَبَأوَكِيلاً مُديراً 
وَمَافَوْقَهَا وَالوَحْش وَالطّيْر وَالهُوًا 
يُقدُرٌ أَرْرَاقَ الجيفع وَل مْيَدمْ 


تبَاركت يَاذًا المخد وَالحَمُدٍ وَالنَّنَا 


تناك رؤاه تسهتل وكنافتميلة 
وَكَمْ في حَدِيْثِ المصْطفى صمح تَحْوْهُ 
فَيعْضِي الجَزِيْل الجَم جود وَرَحْمَة 


”'' المراد بالسبع تحت العرش السماوات » لأن العرض فوقها. 


''" في نسخة “ وبا تحتها ” وما فوق ا لأرض وما تحتها ملك لله . 


"© الحنة : سعة العيش , 
0 
إكى ربه طوعا كما يرجع من كفر به ويرسله إذا مه الضر. 
”'' بالياء المفتوحة قراء ساكنة فضاد معجمه: الاء القليل. 


كقى بك لي رِبَاوَعَيْرُك لا أَرْضَى 
عَنِيَمَاً قرِيْراً يَمْلِكالرّفْعَ وَالخفضًا 
كا فز نوبلطي ولخو بان 
وَكلأمِنَالإحْيَاء وَالبَسْطوَالقَبهَا"' 
حَتِيْراوَلآَفَيمْتَ مَنْضْيّم الفَرْضَا 
وَسِمْتَهُمٌ قطلاً وذ دَتَيُمٌ خفضًا © 
فَيِرَُوَمَهْمُوْمُ وَطَانِقَة مَرْضَىئ) 
رَضِيْتَ وَأسْعَدْتَ الشَّكَوْرَ الَّذِي يَرْضَى 
عَلَى أكلِةٍ أو شُرْبةٍ مَصَها بِرضًَا”) 


مهم 2 


وَإِنْ يَْتَقِمْ ممذلا فِحِكمتهُأَفصَى 


النائبات: جمع نائبة وهى ما ينوب الإنسان من العوارض » فجعلها دواء منه تعالى وإن كانت عند العبد داء » ولأن بالنائيات يرجع العبد 


باب الحمد والرجاء * 


قصيدة : (ليت شعري) (حكمي) 
للشاعر : محمد بن إبراهيم الوزير 
ووزنها : من البحر الخنفيف 


٠ 8 3‏ 2 3 م عه 


أبدار النُعِيْم أخُدُفِويالفِرْ 


أي دار يككجون للوتسينا عرست وري 
دوس م في الجييم ات الوَقَُوْدٍ 


حجب القيْب ففِي ال سّوَابق الثم فلا يَؤْمِنُ التقاض العُقَوْبٍ 


2 عم 


وَل ٠6‏ 09 4 له 


تناك بر ند فون 


2 وم 


كافراء صَوٌرًا بلا تَقييد 


مُقي كف نمت تَوْمأًهَنِياً 
مُقآبي كيف لآ تَفِِْيْنَ دنهاً 
مُهْجَقِدي هَاالسَلوَ هَداعَدابْ 
نيس تَفْوَىنَ هالجِبَان اليْنَا 
لوْتَكُوْن اباك في الثار ئابت 
تلعف الشُمُ أن تَقَوٍَْلمَذا 
يما النْفْسُ فكري في مَعَادِي 


2 ا ل د 


'" في القاموس: الجلد الصخرة كالجلمود » فوصفها تأكيداً . 


مَعَئجْويز ذا العدذاب الشَّدِيْدٍ 
لك ,امك 0 0 اله ؟ 
تُوَلا كنس خْرَةٍ جُلمُؤر" 
لاقت فِيْمَاصِلابٌ الحيُور9) : 
كيف إلاالأَخِنامَ نات الجِلُوْبٍ 
م نْيَمَابتي إِكَ نَوَام حُلْوبِي 


ت بمًا كنت من هقبْلُ تحِيُدِي” 


9 بالحاء المهملة ومثناه تحتية . في القاموس : الحيد ما شخص من نواحي الشيء ومن الجبل شاخص كأنه جناح. 


روجاءت سكرة الوت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ) أي تهرب وتفزع . 


روائع شعر النشيد ا لصنعاتي 


وَلَتاقِيْنَ ون قتراش وَِسِي 


ويخ دل وود قي وود 


وَتسِيْل العيونُ فوق الخ دود 


وَاخْذر ي الؤبققات ئمٌازتجسى الوَاسِسع لما وَرَخْمّة لِلوجُوْبٍ 


6 6ه . 7 2 " 
إِنْ كين نَحُْنّأفشلّكلعَدابِ 


و 


َم ,. . وَأوك 


32 و 


وَالعَذِي الرب 
برنَافَرْعُمُافك نْراجياللاً 
وك 1 1 32 : 0 7 و 1[ 


أَمرَالخلق بالتَعَافِي جَبِيَْاً 


مل وَاطرَحْ رَجَافُرُوْعَ المبييا" 
مَطْقَعٌ في ثنا بع دالوعِيمهي”) 


عَرْخَطَاتاهُمْ لا تَفْنِِسد 


وف وَأْعْفىمِ مهم وَل وْيَجْمَصُوا مشر شير مِنْرَحْمَ لبور 


وإل الخوف والرّجّاء تبافى 
00 200 50 56 

كلمّاناقَ كأسوَمئ وبولزِيذ 
جَا كَأس من الوَعِيْه مَرِيْرٌ 


والؤْقيدى أيه فى تجو 


و ٠‏ 0 امه 3 
كََحِب رعلا بةمَمْ دود 


رن بالكو ولك ريد 


١ 


'' يريد أن البر الصادر من الخلوقين هو متفرع عن بر الله ورحمته ومجده » فهو الواهب لنا كل صغة خير . 


”'' ثناه الأولى ممدودة أي مدحه بأنه الير الحميد المجيد بلا استثناء يطمعنا في ثناه بضم الثلثة أي استثناء بعد وعيده . 


لمتعسبط ة: ة: (تأمل أَحَى + 


باب الحمد والرجاء * 


بعيسن الصفا) (حكمي) 


هر عمد ب در يلل 
ووزنها : من البحر المتقارب 


تأقفنأخكي بِعَيْنالصُفا 
وتلتحكق ننج والنا خض تتشكا' 
ألمت رّأنَ العاف وهالقٌُئنى 
وَأَنالصّبيْقَ متلا الجفا 
وَأَنَ مدا جم علوَمُوم 
وَأنّ إل ذسَّء_ لماكو 
فَنَهُعَارًَيتريَاض القا 
لشحناة اللتجتسيو فل تبحا 
فكُنْرَجُلاً رِجْلَهفِواللْرَى 
فيس درو لوقي الحَلْو 
وَلاَمْبُدَّوِ نتف بقل يكن 
فياك أن تَقَفْعَلشمكْرّففي 


9 قال الشاعر: 
فإن الدواء أكثر ما تراه 


تَرَىالذدَاءَ مُخْتَفهِاً في الدوَا0) 
وَأنّالرّنَا بي فرق النقتنا 
كا وى بذ يقار لقا" 
سق الوك فرَابَ الي 
قَِيْنارياضٍافسِي الب 
بق شالسماوَمُوُوْنَ الحيّا”» 
وَقَاصَةهَِتُوُفِ يلسا 
بخ رالأممؤور وَأغلىالقغلاً 


طِلاب الى أو طِلاب الثّئا» 


يكون من الطعام أو الشراب 


'؟ النوى البعيد عن الأحباب » والبعد ثمرة للقائهم » فاللقاء دواء مندييا فيه الداء وهو النوى ١‏ كما أن الصديق كالدواء مختفياً فيه الجفاء » 


ومثلما العنا والغنى والردى والبقاء. 


'" لذيذ طعامهم دواء اختفى فيه وأسقيهم الدماء وهو يحتمل معنيين: أنهم سقوا الأرض بدماء أعدائهم ليتم لهم لذيذ الطعام؛ أو أنهم سقاهم 


دماء أنفسهم بقتال من ناوأهم 


'' جمع مزن ولو قاله بغيث السماء ومد المدود على الأصل وجعل المزن مفرداً لما احتاج إلى قصر المدود . 
”' تحذير من إذهاب العمر في طلب الغنى أو قطعه في طلب ثناء العباد » فإنه ثناء لا ينفع بل يضر إن اغتر به ماحبه. 


روائع شعر النشيد الصنعاني م 


أحبيك فدليك قنوَهن قَرنِبتدوق هش راب الققا 
فذدئيد يفنت حاب ال ميف تف,ورٌ ف دءْءئلكتارَالشُنا 
أقفسي وَل دس قرب الرجضفل فشللك ب نْءَه الأ قي 
إن ملك تدش لتر ب فُففِض فَدَيْتُكَ سَمَّك اليئيا 
وإفك كر بِقَاق دمت يداك فلا تكسي وْمَالجرًا 
وزاك كك لي :موصلا 2 وك نر الحُقَؤقالإقا 
وَكُنْ مايرا في الرُّمَان ال شيْدٍوكُنْ شَاكراً في رَمَانالرّحَا 
و وض إن الوكة الور وَُدَإلِه أك فال يُعًا 
وَقَِفمْنُحَاكب َبِالدُمُوْ | عَوَكِتْمَاضِهفِينَوَدِالدُجَى 
وَإدْمَابَْ رَالزُّمان ال شدِيْدٍ فكب مس فيْنَ ذوي الالتِجَِا 
لمتشي اجو مر هين وانتحهياً تن يجش سيوف تكن 
وش مَاحَييْت فَرِيْنَ الّقى قر كُطنباك يَحَمِبل الخطها 


وق ور باط خْيُ ول التهقم بئُلةئُ رَاللِ وى والظقا”» 


260 


'' الواردة لتقية القلب فلا يفضها إلا جيش الوعظ مئك أو تسمعه من طيرك , 
7 من التقوية. والرباط : الثفر الذي يلازمه المجاهدون . وجئة بصم الجيم: الثرس . والطوى : الجوع . الظمأ: العطش. 


باب الحمد والرجاء * 


تصيدة: (لك فى أبيك معا وجدك عبرة) (حكمي) 
للشيخ : أحمد بن علوان”*” 
ووزنها : من البحر الكامل 


هَزنْأغت تت لأَبْتَاءَعَنْآبَايْهمْ 
جَمَعُوْاوَمَاسَهعُوًا مُواعِظ رَبهم 
انار مُوْقَدَةإِمَنْظلمَالوَرَى 
إن الدِيْنَ مَسَوَاعَ صو وَتَكبرْوًا 
أَخِمَادُ قر هلكو أَضْيَعَهُمْ 
كرا الأوْف وَمْرُهُمْ إِنَهَالمُم 
فِإذا الكَكُوْرُ ضَفائِمٌ فَذْأَحمِيتْ 
تُكوّى حِبَاهُهُمْ بمَاوَجِئُويهُمْ 
وَخُصُوْمُهُمَ هِنْهَاهُنَاك وَمِنْهُنَا 
مسار المَزِيِوٌهوَالدَليْلَوَهَكذا 
فَائْظِر هديت إلى أولِك وَافتَهرء 
وَاجْمَل مَعَادَك تُصُب عَيْيِك وَانْتَيه 


و زَوْدِ الدّة وَى فا 92 8 ف 


و 7 بالا ف 5 ف ٠‏ وم بره ولا 


وكا يهم وبكل قوم هابي 
كتشين ا البحا ين اكد 
وَنَبِيهُمْيَ دعو به وموَيُئسادِي 
(التتححدة المجحيين :لا فسان 
فَرَمَهُمْ الجب ار بالأَختَاد 
وَنَوُوعَ داب الله بِالْمِرْضَاد 
حَنٌّى حَدََاهُمْ ْم للمنية حلادي 
قا لأف لالم وَالإِفسَابٍ 
وَظهُوْرُهُمْ فتَفْوْصُ فو الأكباب 
ضَارَ الذُلِيْلُ ف وَالعَزِيْرٌ القابي”» 
في حال ةالعَاصِينَ وَالعْبادٍ 
فالوتُ تنوك رَافِمٌأوُغادر 
تُفِي الحيّاة بصّحْبَةٍ الأؤقفادر 


لأبحة عحشس تساف ود زاده 


٠‏ الشيخ العارف بالله أحمد بن علوان» وهو أبو الحسن صفي الدين أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن 


بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن إدريس ...الخ. وهذا ماجاء في كتاب التوحيد الأعظم للمحقق 
عبد العزيز سلطان المنصوب الذي ذكر أن مولد كان في عام لالاهه وأنه عُمّرَ 119 عاماً بحيث تكون وفاته قد حدثت عام 1614ه»ء أما وفاته 


فقيل أنه توفاه الله ليلة السبت ٠١‏ رجب 1760ه» وله مؤلفات كثيرة: وأحد كبار الصوفية قدس الله سرهء ولا يحتاج الشيخ أحمد بن علوان إلى 
تعريف إذ لا يجهله أحد من أبناء اليمن على وجه الخصوص واسمه لا يزال يتردد على ألسنتهم صغارا وكبارأ على مر الأجيال . ولا تزيده 
القرون والأعوام إلا لمعاناً وتألقأء فالشيخ أحمد بن علوان أحد أبرز علماء اليمن رحمه الله تعاق. 


0 الغادي : الأسد . 


7لا يد “هنا ابُمغذ : يلزم . 


وله أيضأ قصيدة: ( ندمت عليهم وكانوا معى ) (حكمي) 
ووزنها: من البحر المتقارب 


تمت عَلَيْهمْ وكانُوا مهي 
الأفامْتعبئ يننا لبتسسي'" ومني 
بِدَالَكمِ نْتَْوتِي مَابَنَا 
وَبِيْنَ يديك الرَدى وَالهذنا 
قيِئؤعن ف وك ولا تثبيهي 
نكت هود الرَحِيْم الودود 
عَنلتغننلثار نات الوُقَوْر 
إن كت لم تنيِي فساألِي 
سَقاك الطّقَاَك ووس الْقَامْ 
فَقَومِي عبن تل تلحقِي بالقيام 
عَرَائِم صَبْركٍ لمْتعريي 
عميْ تع نالحو فَاسْ َْأْبْفِي 


وافنساز أمجتل الوحدفق قفي 


"' يا نفوسي ١‏ النفوس : العيون الحمود المتعين لأموال الناس ليصيبها » 


وَأَجْرَفْدْمِ بده أدمُهِي. 
ولا تلب سوه الآنْ أنَّ تزجهي 
مجدراك | سكير الوتحيدئ 
إذاأئنت فق كم تلسمعِي 
أت الصِدُوْنَ تَقَسْت الود 

ولْهْتخذري بها تذفبي 
وَدَوَاؤاكِ ما زَادَ ف وْقَالقَوام 
وَهَيََْات هئ كأن تشبَعِي 
لم مائو 1 : تطتهبي 
وَأَذْريِ موق حك واس ووكِفِي 


لأ ؤانزهي فسن أن كنؤقهي 


والنفيس يحمل أيضا نقس المعنى. 


١ 


باب الحمد والرجاء * 


وله أيضاً قصيدة: (إلحي إليك الطرف والطرف ناظر) (حكمي) 
ووزنها : من البحر الطويل . 


إنُمي ليك الطْرْفُ وَالطَّرْفُ تاظِرُ 
عُرُوْقِي وأغضَءٍ وَفَتْرِي وَجِلْدَتِي 
وتَجِرَى دبي وَالَحْمٌ وَالمظمٌ وَالحيقا 
وَنفسس وَنوْقُ إمضَام كلا 
قفد قيض أو ينمط أنه 
وَعَفْلوَقَلبُذْوْ لسن وَمَشْهِقٍ 
وَكَدِّنَهمِمَائْكَرْتُ مِنَالقَوَى 


بوعل ل م سُُوْرَة وَمَهَاقِرٌ 


وَتَفس كبر مَكْرُهَاوَسَرَائْرٌ 
يُبَاضِرَهٌ مِنْك المَذابُ المبَاضِرٌ 
أت على جَهْلوَإِنَكعَافِرُ 


عع مه 0 و2 2 0 500 0 
ولا توت كالسِئْرَ الذي أئت سَاتِرٌ 


وله أيضأ قصيدة: (اغتنم فرصة الليالي البواقي) (حكمي) 
ووزنها: من البحر البسيط 


إِعُْبْمْ فَرْصَةالَّيالِي البوَاقِي 
ب إلى انه بال صِيحَةٍ وأزجع 
وَالْبَسْ الدُل لِلْمُصَيْمِن وَاخصع 
لست بال سبق القدة إذا 
وَإِدَا فق كال سبَاقَ فالحق 
متحي السعارفين فعا دوت هنا 
وَإن كلست عَاففِ قا غَلوياً 


بالتعاس الرّضَا وَكرْك اماي 


ذهَبب العُثْرعَئْكوَالوَزْر بَاقِي 
تكن أن تإليم التْفوس التُرَاقِِي 
وَإِدا جَاوَرُوًا أُقِوْفِ و اللحَاق 
وَارْفِ هو للفِراق قبن اراق 
فتحتي بحُي ةالششاق 


وَبآِ 'لِلالي هين بالإثقفاق 





روائع شعر النشيد ١‏ لصنعاني 


لكا 


قصيدة: (التوسل إلى المولى بأسمائه الحسنى) (حكمى) 
للشاعر: عبد الله محمد أحمد الكبيسى “** 
ووزنها: من البحر الكامل 


يَارَبُ صل غلى النّبسي وله 
الله أنلشأكوْل هةبكمًَاالبله 
اا 1 ل 11 كم 
الْحَزينٌاتسائون تفن ما سه 
فَهُْوَالمَزِيْرُ روم كسب رِضَائيِهِ 
طَوظأ وَكَرْ مأ يُمْبدُ المتَكَهٌ 
القِارىٌُ الأ ف كال وَالألنوان 
يَسْتَفْفِرُ القفارَعَبْ د يِب 
سُيْحَائَةُ الؤهَاب لَيْسَ كَجُوْيم 
سْبْحَائهُ الفقَاأَبْوَابَ الفسلاح 
القابض الأ شفياء خسب مُرََادِوٍ 
وَهوَالْسِ رُم نْنشءيُهِر 
وَهْوَ السسُويْعُ لقن دَعَاهُ مُتاجِيَاً 


قب زو وتم الاق مدي 


وَلَهُالسلام الشْكرَ عن أنْوَالهِ 
وَنَعْوْدبِالْجَبَارمِ شن هْوَاله 
الخَالِق وَالمََكَوْتُ صسنْعَ كَمَالِهِ 
ترز ناك الحم تت يكنات 
يَشْكوْإِنَ التَهَارسُوْءَ لاله 
سُبْحَائَهُ الرَرَاقَ قَقلَسُوَلِهِ 
البَاسِ طٌالرَّحَمَاتٍ فيض نُوَااهِ 
الرْفِعٌ وَالَخْفْوْضُ في أنْوَاله 
وكسيد امون تتسؤرة مضل االأضية 
وَفْ وَالقصِيْرُ يفل هوَمَقالِه 


ه الشاعر / عبد الله محمد أحمد الكبسي » من مواليد صنعاء 1464م ٠‏ أخذ العلم على يد والده العلامة محمد أحمد الكبسي ( رحمه الله ) 


والعلامة الأديب الشاعر / عبد الكريم إبراهيم الأمير رحمه اللّهء عمل في جامعة صنعاء ووزارة التربية والتعليم ووزارة المالية : ومصلحة الضرائب 


ثم انتقل الى العمل في القطاع الخاص . له ديوان شعر تحت الطبع: لقصائد ابتهالات ومناجاة وله العديد من القصائد التي نشرت في الصحف 


والجرائد. وفاز بالمركز الثالث في المسابقة الخاصة بالأغاني والأناثيد الوطنية والوحدوية شهر 8/9١٠1م.‏ 


وَسَّع اليم ادْيِبيْنَ بحلهه 
7 لاد ي عم رَ 
أَرْجُوْ الحَفِيْظ الحفظ مِن أْسُْوَابِهًا 
أَرْجُوْ الحسِيْب كِتَابَتِي في الصَالِحِين 
وَفوَالكَ رِيْم ولا يُحْيِبْسَائلا 
دن الكنسي رشحي وتحفرعا 
فَهْوَالَحيْدَُلَ ةلوجو مُسبمٌ 
بي الول عَلَوِكُل توكلي 
البدئ العَرْش المَظِيْم لِمُلَكِه 
فتبَارَك الخيي بكل عِيِيادهٍ 
لاجد الم روف فِيإِحْسَنهِ 
سُبْحَائَهُ الخد الذي لأغْيِرهُ 
القابرٌ الفَالُ في سُلَطَانِهِ 
وَهْو الهَدمٌ مور بِحُكْبه 


الأول الو ون ون بدائظِبة 


باب الحمد والرجاء * 


فهَوالخبير بعَبْدهوِوَبِحَاه 
وَفوَالمَظِيْمٌ الصَّفحَ عَنْ جَهَالِهِ 
وَهْوَالشْكوْرُ بمُخلِص بِفِعَااِه 
وَهُوَالكبِيرُ سَجَدْتُ فُوقَ رمال 
ومن الست تقئنا بخلابه 
فَفْ وَالجِلِيْلوَعِصَهَتِي بِحِبَالِه 
وه وَالرَقِييب مجو جبئع فعالِه 
الوَاسِعٌ الإسن فِيأْقطَالِهِ 
جَمَ لال ودود ودَاافِيالله 
البَاعِث الأَفْواتٍ في زَلْرَالِه 
وَهْوَالوَلِيُ الخَيرفِي مِنْهَاِهِ 
وَتُكْرَه الغصصي ع نْإِقَاَلِه 
وَفْوَاليِيِ د الخَلوَبَئْدزَوَالهِ 
َه وَالمِيِ تٌالكُلفِيآجَالِه 
الوؤاجد ادوم حَسب مُقاللسه 
الوح لتب وْدُ لآكوئالبه 
القَدِرْمَاشَكًبِ ْأفْمَله 
وَفوَالوْعَرَج لع ْإِمْتَلِه 


الآ إرلأبدِيفِ يىأحْوَاله 


روائع شعر النشيد ١‏ لصنعاني 


الاهِرٌ الآقار ف يلاله 
سَبِّمْ بِحَفْوِالوَلِي الثَغقالِي 
َيل الظُوْم مِ نَالإلهِالمَيِم 
وَبذي الجلال أجأت وَالإِكرَام 
لك 55 | لك لل 
وَفْسوَ الفيي من الخلأئسق كلقا 
المانبعُ الأَسْوَءَع نض كَفائهِ 
يمُحَمَده ررحم الهبَادَ الهادبِي 
تارك البِاقِي وك لفاك 
جََّالرُضِيِْدُ تَقَدَّسَ ثت أَمَمَافَهُ 

أامكنببائك عسي توبتنلنا نيتنا 
وَافْئْ لصي وَاإِدَيْنَا رَخَْة 


يارب صكل لنت ا ابم وله 


260 


١5 


البِاطِنُ السْتُوْرٌ حُْسْنُ جَمَالهِ 
يَتَجَاوَرُ لواب عن إِخْلاًه 
هُوَمَِك الك الجِسيْط بِحَالِهِ 
الْمفِ والفْقَرَءَ م _أنَْاله 
التُوْرُ كُوْرٌ الَكوْنتُوْرُ جَمَااِِهِ 
تُمَالبدِِيْعُ الُورٌ فِيإِرَسَللهِ 
الوَارتُ الللككوؤت حِيْنَ ماله 
جَسل الصبُوْرٌ رُجُوْءَنَالِجِلاله 
عَافَ السِيءُ وَجَدٌ ب ررق عِيَالِهِ 
وَارْفْعْ مَنَازنَابِفضلجَلاله 


مَارَئْوَالشاِي بذكر خِطَلِهِ 


١6ه‎ 


قصيدة: (مقيل 


باب الحمن والرجاء 59 


العائرين أقل مشاري - في العفو العافية) (حكمي) 


للشاعر: عبد الرحيم البرعي * 
ووزنها : من البحر الوافر وتفعيلته: 


5 اعلتن ٠.‏ اعلتن و لن 


مقلل العَائزْرِينَ أقل بثاري 
خليي يعافيلة وتتضلو 

فَقفَوَالبَلتَم استوكل تُعِيُمهي 
أذاب حَمَاؤَْا لخبي وَعَطِِي 
ا فرّدا كا + ثان أجِرْئِي 
فَقَذمتَكوًا حِمَاي وَعَاتدُوْنِي 
وَإِنَّ تضَرْري وَعَنَايمِ لهم 
فَإنْ يُخسر بسُوفِهم تجَاري 
إن يِك عَقَِيْ صَحَبي وَبحاري 
لإئكم ذزكاب في ثياب 
فَكِوَْلحْمَشَووهُ بير ثار 
وَكم نَصبوا العَدَاوَة لي بكيْدٍ 
فأئه بَئيْتَهانسَبعافِتَانَاً 
وَمَعدْت الأَرَاضضِيمِ نْنُجُورٍ 
وَسَخْرتَ البخاز السيْعَ تبخري 
وَأكفشأت السّحَاب وَلِاَسَحَابُ 


' تقدمت ترجعته في القصيدة رقم (”) . 


وفذ نت يسن تن رسي كسار 
م الأفرَاض وَالبفْل الطوار يِ 
وَمُقَدَم م الكن نبي فار 
وَلْسْت من الحَدٍِيه ولا الججاري 
ضير تبتذللي لك وَافْتتققَاري 
فَفَذلك سُوْقَ أَرْبَا التُجَاريٌ 
فَمُوْدُكَ الذي أرْجُوْهُ جَاري 
وَعَرْضٍ مَرََوْمُ بلاشِفر 
فَكادوا يَُدِمُوْنَ بهوجذداري 
يَعُوْدُ على احْتِساآبْي وَاصْطْبَارِيِ 
وأفقلور مهارو قار 
بوهالأفلاك مِْعَادِوَسَاري 
وَأَكْرَيِ داري ا ولا دْرَارِيُ 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


وَتَعْكْمٌ د خَائئْة وثلذري 
وَتُمْميك في الهِوَاء الطَيْر بسسنطاً 
وَتكفّ لُكل وش في البَرَارِي 
ا ا ا 2 
كرِِيْمٌم نهم بر رَعُوْفٌ 
المي ع افنِي وَأَصِمّ سبي 
وَطَهْر قالبي وتفش قبي 

وَإِْكرَرْتَ التي فيلبي 
فآَئنت يدي يقال صتار 
أُجَامِِدُ فيك اختكييا عَلَيْهمْ 
وَتِمِيْرُ الألؤر عَلَيك مُؤِي 
وَمَيْعَلَى يوم الككبِبئُقَرًا 
وَعَاف أَيَاالسْعُوْدٍ أَخُصُ صَّحَبِي 
فإنك إن فت ب وثمَافي 
وَقَْعَبد الرُحِيْم وََرْيَلِيْهِ 
وَصَلعَلبى النبِسي وَتَابِِه 


2 


15 


دمب : الثفل ففي ظُلم الجاري 
وقلنضاً فِيرواحٍ وَابيكّار 
وَترَرْوُكل حر حي اودر 

مخل الخلق باري 
ف العَائِرِيْنَ هن اليثار 
وَصِل وَاقبَل يرَحْمَقِِك اغتذاري 
بألوار ال سَكِيْئَةِ قار 


إوَكرم يفيض يلا الُجيطصَّار 
فين وي للأطيال الصقار 
وَأَبْذْلُفِكَجَيُدِي وَاقتِدَاري 
فقفرج َم ععسري باليسار 
وَتُشهفِي بساليَهِيْن وسار 
مِنَالجرح الذِييُصِلِي بثار 
بلائار وَلأَُبِوْل التيقار 
وهاه بف صني وَهُوَبَارِي 
اسه ما ببح امار 


وجَاهي ففِي القشائْر وافتتخَاري 


١ا/‎ 


باب الحمد والرجاء * 


قصيدة: (إلى الملك القيوم وجهت آمالي) (حكمي) 
للشاعر: محمد بن إبراهيم الوزير 
ووزنها: من البحر الطويل 


إل اللبك القيوم وَجْه تآمَالِي 
وَتَاجَرُْه مُستحقراً لتجارَتِي 
وَكَانَ اخْتِيَاري مِنْهُ فطلا وَوِنُة 
وَنجى وَيُنْجِي العَبْدَ في شف تَمْرَةٍ 
وَمرَهِعٌ في يوم الكشْوْرٍ بطاقة 
وَيَمْلأمَابَيْنَ الَرَاهاإِلَالفَرَى 
بت سْبِيْحَةٍ والح هدُنهوفمرة 
وَرَادَ كاب اله لك قوة 


وأضْرَبْتُ من مُمال عَطْرِي وََْمَالِي 
وَمسْتَعْظما ما أرْتجِي مِنَْهُفِيَمَالِيْ 
وَفِي كل شِيءٍ مِئه أَكْمَلُ إفضال”» 
بيقدار طُوْبٍ شَاهق ايخ عَالِي”" 
يُكنإريِتأفَذَلُهُكئنَإفشلم 
علىمِاكةمَدٌالنَوَاظٍرٍ أشجال 
عَلَى لفظيي بر مِن أيسرءأقوال©) 
حجري ديح دين شك لسار 


ووباافتتو وس نكي العاء كزين التسفارى نهنا تال اتسين انسشززة 


وَمَافِيِهِمِن تَطهِيْفِ أخرثوَابئا 
وَفِيَهِ جَرَاءُ الذَئْب غَيْرَ مُضَامَفيٍ 


وَيَمَحُوًا به مالعَبْدُجَ مْلذْنُوْيِه 


يسيع مِكات أو بََشْرَةٍ أكئال 
وَيَغْفِرَ إِنْ شَاءً في الخبّر المَالِي 
دانم يُكفِرئاك مِنْه بأَغْمَال0») 


*' أن اختياره توجيه الآمال إليه تعالى وإضرابه عن أعماله وعمال زمائه ومتاجرته واحتقاره لما تاجر به كل ذلك من فضل الله عليه . 


('" في حديث أبى برزه “أن العبد ليتصدق بالكسرة تربوا عند الله حتى تكون مثل أحد" . 


'" إثارة إلى حديث امرأة خقت تمرة بين ابنتيها أخبرت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ” إن الله قد أوجبت لها بهل الجنة ونجاها وأعتقها من 
الثار ” وحديث ” اتقوا النار ولو بشق تدرة ” متفق عليه . 

“' في الترمذي ” أن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تبعة وتسعين سجلاً كل بجل منهم مد البصر . ثم يقول : أتنكر 
من هذا شيئاً؟ أظنك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يارب . فيقول : ألك عذر ؟ فيقول : لا يا رب فيقول الله تعالى : بلى إن لك عندنا حسنة ٠‏ فإنه لا ظلم 
عليك اليوم . فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . فيقال : أحضر وزنك . فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه 
السجلات ؟ فيقال : إنك لا تظلم ٠‏ فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفة . فطاشت السجلات وثقلت البطاقة : ولا يقل مع اسم الله شي*. 

في حديث أخرجه أحبد ” سبحان الله نصف الميزان . والحمد لله تملا الميران . واللّه أكير تملا ما بين السماوات والأرض". 

'' يشير إلى قوله تعالى ( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ‏ إلى قوله ‏ 
فانابهم الله بما قولوا ) الآية . 

“؟ روى أحمد مسنده عن عائثة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن”. 


وَقَانَلَئَا: أنْعُوْنِي أَجِبْكمْ فَإِنَنِي 
تسألني أفل السْمَاوَات كلهم 
وَمَنْ ذاك أن لات ستَهِيُْوا بقَيره 
فحافظ عَلَيّمَا تحظ بالخير كله 
ولا يَكرَهُ 1 لسْتَفْفِرِيْنَ بيهم مما 
وَلاَهُوَمَحْجُوْبُ لِتَمْرْعَن العَطا 
1 ا ا ل 
إذا حِنك ةلهم أخش فقري حَائلاً 
بن اقرب مِنْهُ في تَقطّع حِيْنَِي 
مُنساك إذا ادي ةمُكذرعا 
وَمَايَّمْكَعٌ السُؤَالَ اِلأغِنِاهُمُ 
بذا قال حَتّى اسْتَيْأسَ 1 جَاءَهُمْ 


م14 


قريب محلب ذو أيساد ب وَإِفضَال 
وَأهْلَ الأراضي في رَخَعء وأؤجال”» 
د مر از لِقِمم 58 وَإذْلال 
وَأفصِمُ فَيوناءت ووََمئوال 
قا قمجِلوًا الله عَم إخلال 
فليْسَلَهة ثان تعغسالى وَلأتالي 
فليْسَ بذِي 50 ايَتَمْ بإكقال 
توه وَلاَ املاب من خَوف إقلال 
ولا خوف إمجار وَلآَحَوْفَ إملال 
لأَبْوَابهِ في اليل وَالْوْضِع الخَالِي 
وَل احْتَجَتُ لي حَؤلاً وَجِيْلَة مُختال 
وَضَكفِي وإفلأبِي وَخِيْبَ ةآمَالي 
جاب سريْعُ القوّث فنع أققال 
وَقِلَّةآدابِ على الك ٍالعَالي 


كني نز خط تشية اومان 


فَهَنْفْاَلدينْطِز 1 شبن تب امس يكير الدَلو في قَبْضَةٍالدَالِي 


.6 وض إل ؛ الام وَارض يحكد : 
لَهٌاللك فى الدَارَيْن وَالحَمْدُ والنّتا 


260 


2 الأوجال : جمع وجل ٠‏ وهو الخوف 5 


د ات دقام مجر مذ ميفضّال 
0 : مَاكَهُ 2 7 / َةِ اا 7 : فى البّال9» 


"' كل أمور الدنيا والآخرة لا تتم إلا بسبب ومسبب . والله أمر العباد باتخاذ الأسباب ؛ ومراده أن المرء لا ينظر إلى الأسباب من حيث هي 


متكلاً إليها » بل يلحظها مع النظر إلى السبب. 


”' الخطرة : يفتح الخاء وسكون الطاء المهملة واحدة الخطرات » والخاطر الهاجس » من خطر في باله كذا . والراد تنزيه الله عن أن يكون 


شيئاً يخطر في بال المخلوقين » ليس كمثله شيء وهو السميع العليم. 


18 


باب الحمد والرجاء * 


تصيدة: (لا تطلبن من غير ربك حاجة) (حكمي) 
للشاعر / متحمد بن إبراهيم الوزير 
ووزنها : من البحر الكامل 


لظ 2 اك عد 


إِنْكئت باالرَحْمْن ذا إييكقان 


ملحن التحووى تتصتتبر ل تحتنمينء والشتحتراء والتسسيكان وسكدال حقه 


أَوْيَشْتَري الظممات بالأنوار أَوْ 
فوّض| إن الَنْش ود أَفرَكَكلَه 
وَأفرع إذا تا َالأئم وَعْلَقَوا 
١ 52‏ الك ا 
بَابْالْذِيإِنْلمْقَشطلهُ فَضلهُ 
باب الْجي ب إذا دَعَاهٌ مرج 
الوَاى د المَبْدَالإجَابِةإنْدَتها 
بَابُ الذي تبَّاالرّسُوْلَ بِقَرْبه 
بَابْإنا ل مْتأببومت ذلا 
وَخَمبِرْتَ في كَل الأَمُوْر فَلَمْتَفُرْ 
بَابُ الذِي يُعِْيِكَعَنْ َي ل 
بَابالنَيْنَإِنَيْْطَكلاًسُإْلهُ 
باب الَّذِيلَمْيَتَققهِاخَلُوَمَا 
باب الذِي إِنْ يَكَفْرَوْه الخَلّْقمَا 
بَابُ الذي أَهَّْالسّمَاوَاتٍ العُلى 
فبذاك يَنْدُوْكلٌيَوْمٍوَهُوَفِي 
باب الذي لاًخَيْرَإِأَءِئْدَهُ 


يَرَضَى يَعْوْدُ بأفسَر الخسْران 
فرغ إن الؤوْنى بقَِرتوَنِي 
أَبِوَابَهُمْ باب النُوال الهانِيْ 
مارو لت تارك اله صيّان 
لاج إقِويّانتةبِزنئاني 
في آيّتِي بُشْرى مِن القسراآن 
ِيُبَشِرَ الجهَّسلاً م نَّالمُبْدَان 
لَوْئَحْ هبِلإنِئَان وَالفُْرَان 
بمتى وعدت بخَيْبّةوَهوان 
عَصْرووَمَنْئانوَتَ نْ وان 
الخدت اله بدك الأَزْمَان 
رَادْوَةُ في مشباك ولا سشلطان 
تَصوهُ ببالكفران وَالطَفْيان 
يَتصرعونَ الله والثقلان 
شأ كمافِي سُوْرَةٍالرَحَْمَن 
لض ايم الآلام والح -سدئان 


روائع 3 أل 5 5 | . اني 


باب اليزوال إل لِمَنْيَقًا 


المرتجى وَسِع الخلايق رَحَمَة 


و مره 


ف" 
باب الجر اطي والئان 


الوّاسع الرُّخْمَى العَضِيْم السشان 
بذكلشيءٍئص في القران 


الى كِتَبَتصَاوَجوْباففْ وَمًخ تصُ بأفل الدِيْن وَالإِيَمسان”» 


بَابُ الذي عليم العُيوْبَ مُقدراً 
بالعلم وَالجكم الحَبْيَةٍلَمْيَكنْ 
فَاغْبُذهُ وَازئج رَاضِياً بِقَطَابْهِ 
انيه نيسننة عن انود مذ 
ولذاك حَاد الرَسُوْلَ مِنّْأنْ يَشْفَعُوا 
أوقصا كينت بلحو ]ل فحن تأتحة 
فَيقررالمَبدَالصَهِيْفَ يِه 
إل التافق وَالْحَعوْرَكِلامٌُا 
إن السُوَابِقَ وَالضوَاتِمَ حُجِبَتْ 
َالعَارفوْنَ بذاغلى خوفي ون 


"' إشارة إلى قوله ( فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة ) . 


نا 


مَاكانَ يزفشروَيِنْإِخحْسان 
عَبكأئتالى دَافِمْ الإضسان 
وَأَخْدرْهُ لا تَقَظِع بن لأمَان 
حَكم وَل يَنْصُومِي الهصيّان 
لحي امكو مع 
في الخلق نص ليس بالإذعان" 
يَلَقَىالكَرِيْمٌ الب رَبِالدَيْوَان") 


لا قَبْلََافاه بتي رأمان9©) 
لدََوَام خخ وف اله وَالصِيَنَسان”"» 


عَمِ وا وس موا مِد بالرَهدَ نْ 


' ورد في حديث الشفاعة " ويجيء الناس إلى الأنبياء -آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى - فيذكر كل واحد ما له من خطيئة ويخاف على 


نفسه . إلا عيسى فلا يذكر ذنباً ٠‏ فيأمرون الخلائق أن يأتوا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ٠‏ فيأتون إليه فيقول : أنا لهاء أنا لها . ولا 


يذكر ذنباً “ الحديث مشهور معروف . 


'' يريد ( لو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ) والإذعان لعله من قولهم دعن دعانة : مجن. 


زلل كتاب الحنظة. 


'' ورد في الحديث أنه ينادى عليهم : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم : ألا لعنة الله على الظالين. وقال تعالى ( يوم لا يخزي الله النبي والذين 


امتوا معه )ع . 


0 أي لا أمان للعبد إلا بعد النجاة . فليعمل الؤمن في دار الدنيا بغير أمان . 


'' مصدر هام يهيم . 


"١ 


باب الحمد والرجاء * 


قصيدة: ( يا رب إنك أنت الواحد الأحد) (حكمي) 
للشاعر: ممجهول 
ووزنها' من البحر البسيط وتفعيلته: 


تفعلن فاعلن تفعلن فاعلن 


يَارَبُ إنّك أئْت الوَاج د الأَحَدُ 
يَارَبُ جنك لا ألوي على أخد 
طَرَقتُ باب الرَّجَا وَالنَّاسُ قَدْ رَقَدُوًا 
أَفْكوا لِك اكؤراقي يتلنييا 
وَقَدْمَدَدْتُ يَدِي بالدُل مُبْتهلاً 


فُمَّالضّلاةَ على المكثار سِيدئا 


260 


تفعلن فاعلن تفلك ها 5 


ارك إنك أن تالمْفَرَدَُالصّمَدُ 
َلاَق رهد ةا انه اس َيْرُ 
وبتُ أفكوًا إن مولأ مَاأَجِدُ 
مَالِي على حَْلِمَا صَبْرٌ ولا جَلَدُ 
ِلَفْكَيَاخَيْرَمَنْمدُتإِلَيدِيَدُ 
وَبَخْرٌ جُويِك يروي كَّمَنْ يرد 


ترقدي دَوَافيا ولا يتين لوكا عيجدة 


روائع شعر النشيد الصنعائى 


؟؟ 


قصيدة: (قد كفاني علم ربي) (حكمي) 
للشاعر الشيخ: عبد الله بن علوي الحداد * 
ووزنها : من البحر مجزوء الرمل 


فَدْكَفَانِي عِلمٌ رِبّي مِنْ سُؤالِي وَاحْتِيَارِي 
فلِهَدا السرٌ أَنَمُوًا في يَسَارِيّ وَعِسَارِي 
قَدْكَفَانِي عِلمُ رَبَيْ مِنْ سُوْالِي وَاخْتِيَارِيِ 
وَبِمَاقَدْ حل قلبي مِن هُمُوْم وَاشْبَغَالِي 
َا كيم الوَجَه غِتنِي قَبْلَ أَنْ يَنَى اصْطِبَارِيْ 
يَا سَرِيْعَ القوث عَوئاً مِنْكَيُذْرِكنا سَريعا 
يَاقَريْباًيَامُحِيْباً يَاعَلِيْمِأَيَاسَمِيْعَا 
قد كفاني عِلمٌ رمي مِنْ سُوْالِي وَاخْتِيَارِي 
وَبوَادِيْ الفَطْل عَاكفف فَأمْ رَبَيْ مُكُوْفِي 
وَأَنِيسِيْ وَجَلِيْسِيْ طول لَيْلِي وَتَهَارِيْ 
حَاجَةَ الئفسي يا رَبُ فَاقَضِهًا يَا خَيْرَ قَاضِيْ 


في سُرُؤْر وَحُنْوْر وَإِدَا مَا كنت رَاضِيْ 


فَدُعَائِي وَابْتهَالِي شَاهِدُ لي بافتقاري 
أنا عَبْدُ صَارَ ري ضِمَنَ فقري وَاضْطِرَارِيٌ 
يَاإِلَهِيْ ومِيِْي أنت ندم كيف خالي 
فتداركنِي بالف يثك يَا مولا الموَالِي 
يَمْمُ السر وَيَأْتِي بالَّدِي أَرْجُوَا جَِيْمَا 


٠.2 


و 
2 م تريمث هم 


لَمْأَرَنْ بالبَاب وَاقِفْ فَارْحَمَنْ رَبَيْ وَقَوْفِي 
وَلِحسْن الفّسن لأَزمْ فهو خَليْ وَحَليْفِيْ 
فَدْكفَابِي عِلمُ رَبَيْ مِنْ سُوْالِي وَاحْتِيَارِيْ 
وَأرِعْ سِرَّي وَقلبسي مِنْ لظاها وَالسشْوَاظٍ 


اليك واتشك ا حنان ومتارق وونتازئ 


فدكفَاِي ِل بي من سؤاليوَاختِقَاري 
د د26 


' العلامة الكبير الشهير عبد الله بن علوي بن محمد الحداد اليمنى الحضرمي ؛ ولد في تريم سنة 44١1ه‏ حفظ القرآن الكريم وكف بصره في 


صغره » منحه الله حفظأً وفهماً يسحر الألباب 3 رحل إلى الحرمين سنة ٠ه‏ وله مؤلفات كثيرة 8 وشعره كثير توفي سنة اها 


رف 


باب الحمد والرجاء * 





قصيدة: (يا رب من ندعو سواك وسأل) (حميني) 
للشاعر الأديب : أحمد بن محمد شرف الدين 
ووزنها: من البحر السريع 


يَارَبمَنْ تدعو سِوَاك ونشأ 
أكنسة فح لزنن عَخِيم أُوّل 
اجر شحت رك كلتق يعدن 
نضا نمه بابلاًإنا حل 
بدن مُلقذةتِحول 
سَارَ الزَمَانْ بَاخَرْوَجَابَأول 
مسن ذاك غير إلغققاب يبل 
كَق ىالخَلاًيق كلصا وَأَفَصَلَ 
اتهدزة لإتكسة تتبيور: مطل 
وَخَصّنا بالطْهّر خؤْر مُرْسَلْ 
غُوْثٌ الوَرَى تور الهنا لمعمل 
أو عليه فرْقَانهالكرََ 
عيبيو تسسات الرشتسيس واو 
عِنْدَالرسْلوَالقِاتِبِينْ مُجَلَلْ 


الأ لارتبِ ةوف ضل 


)١(‏ ما بة: بمعنى لا يوجد. 


(؟) ما لقوا : ما وجدوا. 


مَابَهمَعَانَامرْتجى س ِوااله9) 
مَهوِلىالوَلِيْ جل رَيّتَاالله 
وَزَادْهَ هق الح ينا الله 
جل المتِسيم سُيْحَانْ رَبُئااله 
مَاخَابُمَنْ فِي حَاجِتِهُ دَعَى اله 
وَالفََضْلْ كسل القفشل مو من الله 
وَمَالقوا مَلْجَالَهُمْ سوا اه" 
كن ال دتُوْب غُفرَائَيَا مسن الله 
فالحئد والشكر الحَقِيْقَ بهالله 
فبلف لانت تذد ولشكز الله 
طِةخِتااٌالرْل ص فوَةٍ الله 
م مْيالخِصانَالفرَ خصّه الله 
قوق ك كا الرُْ ل زاده الله 
كك الأَزن در وَكَ ون الله 
وَفوق ك الئاس غير الله 


7 5 و 
هزهعايهكلمافمٍ-_ه_ اله 


روائع شعر النشيد ١‏ لصتعاني 


أَعْطَاهةوَب هغاي ةالوتُل 
هناولا ف افع سوه يقل 
يَارَبْ نتذمُوْك يا كريم وَنِسأَل 
يَسَْرْانَا الوب ولدُعًا اقل 
وَاعْفِ رٌلِعَبدِك مَاعْظُهْوَاتُقَقل 
تحني كنا ابسو لصن التصرن 


وَالآل وَالأَمْحَابْ كَل مَنْجَل 


)١(‏ المنزل : المقصود به هنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 


2 


4" 
وباللوًا وَالخوض خصّةُ الله 
وَكَ م بهل ريب أغاك ةله 
وكمخان العامتسحون رسشقصئة الله 
وَلَأَيخِي ب مُحْكَايٌ إذا تَعَسبى الله 
وَعَافِثَافلمَافِّهةب)ه لله 
بجَوالذتوب مناية عور سوال 
لوه تورك فوسو رُخْئنة إن 


وَمنْعظم قسزره بطاه ةاله 


هه" 


باب الحمد والرجاء * 


قصيدة : (أعْنى الصباح صَن المصباح فامْتَبر)* (حكمي) 


للأديب الشاعر: الحادي بن إبراهيم بن علي الملقب: الوزير * 


2 


ووزنها: من البحر البسيط 


أَغنّى الصَّبَامٌ عن اسبح فَاغتير 
مَنْصوَرَ الشّنْسَ تَجْري فِي مسالِكِهًا 
مَنْصوَرَ البَشَرَ المَبَثُوْتَ مِنْمَدمٍ 
مَنْقَالَ لِلْبَْر كن مَاءَا فَكَانَوَمَنْ 
مَمْوَتَدَالأَرْضَ بالشُم الجبَال وَمَنْ 
مَنْ أَضْحَك الرُوْضَ مُفْثّرَ التُمُوْر وَمَنْ 
مَْعَلقالفكك الأغلي وَدَوَرَُ 
مَنْسَيرَ الرَيْحَ تخري وَهْيّ خافِقة 
من أئرَّلَ القيث وَقْت الإحْتِيَاجٍ لَهُ 
مَنْقَدَرْالقمَرَ الأسْدا مَنْازلَ في 
من أئبّت الحب بَقلاكمٌأَخْرَجَهُ 
مَنْأَيْدَعَ الحيّوانات التي خْلِقَتْ 


مَنْ خَلَّقَ السْع وَالسيْع العِيَاق وَمََنْ 


وَأَمْعِنْ الفِكرَ في الآيَات وَالتَضَر 
وَجَاءً في ظلْمَةٍالدَيْجُوْرِ بالقَمّر 
خَلقَاًوَمَنْعَلَمَ الأَسْمَاءَ بالسُوّر 
أَحْيابِمَاءٍ القَوَادِي مَيْتَ الشَّجَر 
أشقى البَرِيَة فِيْهَاطَي ب الثَّمَرِ 
أببكى عَلَيْه ذُمُوْعَاًأَعْينَ الْمَطْر 
فِي الجُونَوْلآهنَمْيَمْلُووَلَمْيَدُرِ 
مَوُرُ مِنَ الْمُوْجٍ مِثْلَ الود فِي الكبّرِ 
في السُنْع لَيْسَ لَهَاحَظمِن البَّصْرِ 
وَعَصَمٌ الأَرْضَ ذاتٍ الصَّيعٍ بَالرَّهَرِ 
السمًا وَرَيَِنَ ذات الرّجْسع بالزَّهَر 
دَقَلاوَمَنْتَوَجَ الأكمّام باتُّمَر 
في البَّر وَالبَْرِ أَجْنئاسا مِنَالصُوّر 
أخَاطًعِلماً بِنَافِيْهَا مِنْالعِبَرٍ 


' هذه القصيدة البليغة التى أهديت لى من الوالد القاضى / أحمد محمد عبد الله سنيّن رحمه اللّه؛ ومن ثدة إعجابى بها قمت بتلحين بسض 


أبياتها وشاركت بها في مهرجان الأغنية الدينية في القاهرة باللحن والكلمات ٠‏ وفرْت بهذه المسابقة على مستوى الوطن العربى. 


وه السيد الهادي بن إ|براهيم بن علي الملقب: الوزير؛ ولد يوم الجمعة !؟ محرم سنة مه/اه ء بهجرة الظهر من شظب. ثم ارتحل لطلب 


العلم إلى صعدة فاخذ عن إسماعيل بن إبراهيم بن عطيه النجرانى» ومحمد بن علي بن ناجيء والعلامة عبد الله بن الحسن الدواري وغيرهمء 


كان من أكابر علماء الزيدية وله نظم في غاية الحسن وبينه وبين علماء عصره مراسلات ومكاتبات ومشاعرات ٠.‏ واشتهر ذكره وطار صيته» توفي 


يوم عرفه سئة 877ه رحمه الله رحمة الأبرار. 


رواكع شعر النشيد ١‏ لصنماني 


مَنْأمسَك الطَيْرَ في جو السّمَاءِ وَمَنْ 
مَنْ يالتُجُوْمْ سَرَى ليلا يُسَيرُهَا 
مَنْأَوْجَدَ السّبْعَة الأيامَ مَنْ فطِرَال 
مَُنْنَوَرَ السَّيْمَةَ الأفلآك مُنْ خَلَّقْ ال 
مَنْ خَالِقٌ اليل مَنْ أَبِدَى الهلال به 
مَنْأئْرْلالبَرَدَ الخلسؤق مِرْجَبَل 
مَنْقَدَرَ الرَرْقَ في الدْنْيَا وَيَسَرَهُ 
اله الله لض سيءٌ سوه قلا 
هُوَالَذِي خَلقَالدُئْيَا وكَوَتَهَا 
الخَالِقٌ الرَازق الرَبُ الَْذِي شَهِدُتْ 


كم -20 سروءء #ومان 2 ٠‏ 
رب السماوات وَالأَرَضِينَ خالق من 


"5 


سؤلأة في العو لم يُمَسَك وَلَمْ يط 
لَوْلآهلَمْ تسر في الدَاحِي وَلَمْ تمر 
فلك كين فد لافنا من فتدن 
أَنْهَارأبْهَرَ تلحو ومشتهر 
مَنْأَخْرَجَ النَّارَ مِنْمُوْدٍ مِنَ الشَّجَر 
وَيَلطالُوْت تكتزينا فل العُثْرٍ 
تَعْبُسدْ سِوى اله رب الشَّمْس وَالقَمَر 
وَصوَّرَ الفّاس مِنْ بَدْووَمِنْ حَضْرٍ 
لَه 0 0 كر - 


لمتججز لزنه ونش مني وتلتيوي اشرو نيبا الجا سوير 


سُبْحَانَ مْنْسْيُّمَ الرَعْدُ المَضِيّم لَه 
يفني ويُخيّ تعَاء لآفَرِيْك لَه 
فاه جل من رب وَمِنْ مَلِسكٍ 
لفك فو اله رَبُ العَالْمِيْن مَعهَا 


2600 


ألمب البَرْقَ بَيْنَ التلج وَالضِر 
فِي الك نَل عَلَيْهِ 0 0 
بلاوَزِيْررلا د وَلأَوُْر 
وَمَاابْكَدَاهُ مِ نَّالأَفْياء بالفطر 
نّالعَالهية في الإنْسان وَالبَّر 
أغنّى الصَبَاحُ عن الْمَصْبَاح فَاغْتَبرٍ 


/ 


/؟ 


باب الحمد والرجاء * 


قصيدة : (الله جل جلاله) (حكمي) 


1 2 
للشاعر : إبراهيم محمد ابو طالب 
ووزنها: من البحر البسيط 


“الله” من قَالَهَا صذقاً يَفُوْزَبِهَا 
"النه” أت الذي مَاهِئلَهأحَدُ 
يَامَلِدَاللَدِيَامَنْأْئْتَخَلِتَنَا 
رَبَاهأرْْ وك وَالآهاتٌمُحْدِفَةٌ 
إني أختقلك خنها ذا لشحدزة ليه 
إئي أجبك لأَخَؤْ قا ولاضَعا 
فَرَطِْتُ في جئب مَنْأَهْوَى فَمَمْزِرَة 


«تنكر لبور انه بد 


والكؤن يَعْرْفهَاحُبَاوَيبْنَوجٌ 
قذعائقت سِرها الأفسلاك وَالمصِيُ 


وَالخيْرٌ جوْدُك يَامُوَلأيَ يَاأَحَدُ 


6 را ور ور 


والكتوة عتئتك فنا فدوين ااةة 
ويس يَكُشفهًا إلأد رياه 
جنوك فافبتدز ذعة الفط رناة 
لأكقكالحبْ أئت الفُور وَالأَلَقٌ 
وَكُلُ صب إن الْحْبُوْبٍ يَخْتَرِدُ 
في الأرْض مِشْق وَلَمْ يَمْرِفُهٌ إِنْسَانُ 
حُبَأبِذاتِك إلي فيك مَيْمَائُ 
لقذ جِنيْث عَلَى تفسسي بِمَْصِيَتِي 


فاقبَل رَجَابِي -يَاسَيدِيْ وَمَعْذِرَتِي 


إبراهيم محمد عبد الرحمن أبو طالب» من مواليد اليمن . مديرية الحيمة الخارجية -٠‏ محافظة صنعاء ١١/1410:/1م‏ » بكالوريوس في اللغة 


العربية » عضو اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين » شارك في عدد من المهرجانات الشعرية والثقافية العربية » له عدد من الدراسات الأدبية 


والمقالات والقصائد نشرت في مجلات وصحف عربية ومحلية؛ أهدى إلى صديقى العزيز أبو طالب هذه القصيدة أثناء مشاركتنا في دار الأوبرا 


بجمهورية مصر العربية فى رمضان 1177١ه‏ ء الموافق ديسمبر ١١٠5م‏ . 
في ار يمار 3 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


(0) 


34 


قصيدة : 8١١‏ عتراف بالنعمة»* «حمينى» 
للشساعر الأديب: محسن بن عبدالكريم إسحاق* 
ووزنها: من البحر السريع» وتفعيلته: 


100 تفعلن فاعلن 


نعم نعم شكري مولي التّعم 
أَغْنى وأقنّى كل سائل وعم 
هو الذي قد أوجدك من عدم 
نطفه ومضغه صورك في الظلم 
وشقّ سمّعك والبصّر فِانْتَظم 
وعدلك في الخلق حتى اسْتَتَم 
وزَيّنَك بالعلم حثَى اقفتتهم 
وامتجحنة الأملاك لك في القدم 
كيدان ا 
وألبَ سلا مِن كل غالي وكم 
وآنَسَكْ باللحاشيه والحشم 





هذا شقيق مشفق وهذا ابن عَم 


وأنت في غ يك كأنلم ولم 


حدق لجس القن 


في كلاح اله ف رض لازم 
باللجود أصناف العقوالب!(١)‏ 
الا ىحصي دا 
وأنت طيْفْ في حفن حَالي !"ا 
صنفّة حكيمٌ الصنع حاكم 


لك ما جرد جيب دام 





ود ثّ من آدم أوادم 
في الأرض ألوان المطاعه!") 
وكويُأصفالك من عظائم 
والأَمْلٌ مستي لافتسيان 
وذا ديق طبعه ملائم 
مسي جه اعبات 


+ تعرف هذه القصيدة ب(قصيدة التحميدة) , وهي مشهورة وبنشد بها في صنعاء وفي أماكن أخرى؛ ويستفتح بها مقيل المناسيات المختلفة . 


*# هر الحسام محسن بن عبد الكريم بن أحمد بن محمد بن إسحاق | 


لحسني الصنعاني ٠‏ مولده في ربيع الأول ١19١١ه‏ يصنعاء ٠‏ 


نشأ بها في حجر والده ؛ وأخذ العلم عن كثير من علماء عصره ومنهم شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني ٠‏ وله ديوان (ذوب 
_العسجد في الأدب المفرد من نظم المولى المحسن بن عبدالكريم بن أحمد) ٠‏ توفي رحمه الله بصنعاء سنة 57١١ه‏ عن خمس 


وسبعين سملة . 
)١(‏ أقنى : وفر لك ما تقتني. 
(1) طيف : أمنية في خيال حالم. 


ألا 


يُعطيكَ ما يَطغفيك كم ذاالكرم 
فاحمد إلهك واءعترف بالئعم 
وعْضْ من ججح هلكك بِنَانَ السنّدم 
واسّمْ إلى العليّا بأعلى الهمْم 
وارْغب بنفسك عن محل الوَحّم 
وبلغَ الهادي شلفيع الأمم 
والآل مَنْ هُمْ في الهدبه عَلْم 


اين تن 


(0 


باب الحمد والرجاء 


كم ذا العطا ما جهداحَات!'ا 
واع قد على الشّكر العسرائم 
وعْض عسن كل الح ارم 
واعسسسزم مع من كان عسسازم 
الى فتج كت العد دائم!؟) 
أزكى الصلاةً ما حًام حائم 
العُرالأقارم 





و 


- - 


قصيدة : «حمدا لمن أشدى جميج العم )«حمينى » 
للشاعر المنشد : على بن عبدالله العمرانيى* 
ووزنها: من البحر السريع 


حمدا امحدنة يم الدْ 
للم د لله العلي الحكم 
لق سم الأرزاق بين الأُمّم 
أوحجد جميع الكائنات من عَدم 
وخ القت اللْوحَ العظيم وال 
ح العظيم والقلم 


وباني السُبم الشداد في القدم 


1) بنشد بها : كم ذا المكارم. 
() الوخم : المكان السيء. 


وعم بالإبسس ان دائم 
بين العهبا الله تام 
من فسسييض حجوده والمكارم 
ولم يرل للخلى راحم 
وكقنا ٌ بالأسرما ارعالم 
والعقرش ف وق الماءٌقائم 
يَُومَيْن قضاها أمر جازم 


*« علي بن عبدالله العمراني شاعرٌ . أديب , فقيه . مُنشدٌ , صنعاني المولد والنشأة والوفاة . تعاطى التجارة وخلف ولدين هما 
محمد وعبدالله . وكلاهما كان ذا صوت جميل في إنشاد الحميني والفصيح . في المناسبات الخاصة والعامة . وقد ماتا أيضاً , 
ولا قرابة للمذكور بشيخنا العلامة القاضي محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله وأسرته المعروفة . ولا نعرف على وجه اليقين 


تاربخ وفاته إلا أنه يقال أنه توفي بعد عام ٠156م‏ . 





باب الحمد والرجاء 


تُجومُهًا يُهدَى بهافي الظّلم 
رهص ال ارنحيجا نكل 
وأَحكّم الأثنيابهاواسئتتم 
والأتبسيا قد بششحروا في الأمم 
ويَلُواما قدآمًرأوحكم 
طه الذي لولاه كان الصَدم 
طهالشفعيوومٌزلالقدلم 
وجاءنا بزكر شافي السُّقَم 
فيدالمواعظ والمفدى والحكم 
لو عارضه من في العرب والعجِم 
فمنبحبل الله قدإغعتصم 
فَقْل بجاه الطهر زاكي الشّيم 
وبالوصي البدر عالي الهمم 
شقيق خيرم المرسلين وابن عم 
وبالبتسول الزأكية في الحَرم 


6 ارو 


اغفر ذُثُوبي مابدا وانكتّم 


)١(‏ الحسن والحسين رضي الله عنهما 


7 
وللورى صّسارت ع الم 
خَلقّبها كَل الغقوالم 
نف كيم الدع مام 
وأنزذروا أهمفطل الآئم 
والمصطفى في الرسل حاتم 
ولاتلجوني الأرض ناجم 





مولى الأعارب والأعاجم 
وكير طعان بالصّوارم 

وأفضل المّسحب الأكسارم 
وبا لول ديق الأعاظم! (١‏ 
بحتب جسييناض (السمحرانم 





6 باب الحمد والرجاء 


وهافني من كُلّ خطب ألم وأشألك سن الخلواتم 
ثم الضلاة تنغفشى شفيع الأمَّم وآلة العُسسححر الأكتحصاره 
215 عد 


0( 
تصيد: : لك الحمد حمدا نستلد به ذكرا «شكمى» 
للشاعر الشيخ : عبدالرحيم البرعي * 
ووزنها : من البحر الطويل وتفعيلته : 


فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن 
نك اعد عجهدا مطل كنذا وإن كنت لا أخصي ثناء ولا شكرا 
لك الحمد حمداً طيباً علا الما وأقطارها والأرض والبرٌ والبحرا 
لك امد حشدا سرمتديا مباركا يكل هذاه الجر عن كتكيده حص[ ْ 
لك الحمدٌ تعظيماً لوجهك قائماً بممسلابي الرا وافتي رفن ادا ظ 
لك الحمد مقروناً بشكرك دائماً لك الحمدٌ في الأولى لك الحمدٌ في الأخرى 
لك الحم د حمبداً طيكبا أن أهله على كل حال يشمل السسرّ والجهرا 
لك الحمدٌ موصّولاً بغير نهايةٍ وأنت إلهي ما أحقٌوماأحرى 
لك الحمد يا ذا الكبرياء ومن يكن بحملك ذا شكر فقد أحرزٌ الشكرا | 
لك الحمدٌ حمد ا لا يعد لحاصر أيُخصى الحصًا واليّبِتَ والرّملا والقطرا ْ 


* الشيخ العالم . الشاعر البليغ الشهير , عبدالرحيم بن علي المهاجري البُرعي اليمني ٠‏ وبلده النيّابتين . وكان يسكنها إلى أن 
توفي ١‏ قرأ النحو والفقه على جماعة من علماء وقته , فلما تأهل للتدريس والفتوى أتاه الطلبة من كل جانب فدرس وأفتى . 
واشتهر بالعلم والعمل , وله مدائح في النبي صلى الله عليه وآله وسلم ٠‏ وهو الشاعر الوحيد في العصر الرسولي الذي لم يقصد 
الملوك والرؤساء لمدحهم ٠‏ ولم يتكسب بشعره في أغلب الأحيان , رغم أنه مدح جماعة من أعيان العلماء والصوفية ٠‏ وربما احتاج 
إلى المال فمال بشعره إلى بعض الأثرياء من غير المتصلين بالدولة ؛ لذلك نجده في شعره يصرح بعائلته الكبيرة وفقره ٠‏ ويعلن عن 
إفلاسه . وقيل أنه أصيب بكثرة الأولاد في آخر عمره , وكان رحمه الله صاحب استقامة خلقية جعلته ينزل إلى الفقر والإفلاس ' 
بعيدا عن التزلف للحكام . وكان شاعراً مجيدأ , وغالب شعره في التصوف والإلهيات ٠‏ وقد ذاع صيته وأشتهر شعره حتى مصر ا 
وبلاد الشام ٠‏ توفي عام "1١٠8ه‏ / ١٠12١م.‏ 
)١(‏ سرمدياً: ليس له نهاية. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


لك الحمدٌ أضعافاً مضاعفةٌ على 
لك االحمدٌ ما أولاك بالحمد والثنا 
نكب عا الح ةا 
لك امد حمدا تتعفية وسيل 
لك الحمدٌ كم قلّدتنا من له 
لك الحمدٌ كم من عَثْرة قد أقلمّنا 
لك الحمدٌ كم خصّصتني ورفعتني 
لك الحمدٌ حمداً فيه وردي ومٌشُرعي 
لك الحمد د د ال بالغنى 
إلهي تغمدني برحمتك التي 
وقو بروح منك ضع في وهمستي 
فإني من تدبيسر حسالي وحيلتي 
وصّنْ ماءً وجسهي عن سؤال مذلة,ٍ 
ولا طف أطيّفالي وإخوتَهُم فقد 
وهم يألفون الخيروالخير واسع 
ربوا في ربا روض التعسيم وظلّه 
ومن محن الدنيا والاخرى تولهم 
بي له أسعى عليهم مجاهاً 
وبعد حياتي في رضاك توقني 
وفي القبر آنس وحشّتي عند وحدتي 
وإنْ ضاق أهل الحشسر ذرعساً بموقفم 
فقل فزنيا عبد الرحيم برحستي 
اكيم لأجلي من يليني رحسامة 


)١(‏ تترى : متوالية.  )١(‏ أقلتنا: أقالالعثرة أي مسحها وغفرها. 


() أطيفالي: تصغير أطفالي. 


يفنا 


لطائف ما أحلى لَدَينا وما أمرا 
على نعم اتَبَعتَها نعما تعرى١١)‏ 
وعلمتنا من عندك النّظمّ والنثشرا 
اليه لتمجديد اللطائف والمشترى 
وأبدلتنا ا يا 00 تتا 
زمؤزلة الشسِعنا مهنا م8 
على نُظرائي من بني زمني قدرا 
إذا خابت الآمال في السّنة العبرا 
إذا حر يا مولاي بعد الغنى فنقرا 
وسعت وأورسعت البسرايا بها بر 
على الفقر واغفر زلتي واقبل العذرا 
إليك ومن حولي ومن قوتي برا 
وعن جور دهر لم عرزل حلوة مرا 
مْتْهُم لوب ما أطاقوا لها صَبرا(؟) 
لديك ولا والله ما عرفواشرما) 
فنجدد لهم من جودك النعمة الخّضرا 
بخير ويسّرهم بفضلك لليسسرى 
لوجهك وافّسح لي بطاعتك العمرا 
على الملّة البيسضاء والسنة الزهرا 
فإن تَزيلَ القبر يستوحش القبرا 
به الكُتْب تعطى باليمينٍ وباليسرى 
ومغفرتي لا تخش بؤسأولا ضرا 
وصحباً وفرج همّنا واغفر الوزرا 


يف 


ولأ تبق الي ا قويت عنسيلاة 


وصل على روح الحبيب محمد 


صلةاً وتسليمأً عليه ورحمةٌ 
وتشمل كل الآل مانهبّت الصُبًَا 


11 د 


(5) 


باب الحمد والرجاء 


ولا حاجةٌ كبرى ولا حاجةٌ صغرى 
حميد المساعي ملتقى مُضْرَ الحَمْرا 
مباركة تنمو فتستغرق الدهرا 
وما سرت الركبانٌ في الليلة الغَر)١١)‏ 


قصيد: : لك الحمد يا مستوجب الحمد دائما «حَكَمى» 
للشاعر الشيخ : عبدالرحيم البرعي* 
ووزنها: من البحر الطويل 


لك الحمديا مستوجب الحمد دائما 


وسبحانتك اللهم تسبيع شاكر 
فكم لك من سستسر على كل خاطئٍ 


وجودك مسوحوهد وذ فنضلك فائض 


وباك مفتوح لكل مَوملٍ 


فيا فالقالإصبح والحب والثوى 
ويا كافل الحيتان في لج بحرها 
ويا محصي الأوراق والنبت والخصى 
إلبك توسّلنا بك اف فر ذتويّناً 
وحبّب إلينا الحقّ واعصم قلويّنا 
ودمٌرٌ أعادينا بسلطانك الذي 
عن علبنا ب تسكفيف اتفعلا 


)١(‏ سرت: وسرى أي مشى في الليل. 
* تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة. 
(؟) مصارم: صرم أي قطع ومصارم بمعنى مقاطع. 


على كل حال حمد فان لدائم 
لمعروفك المعروف يا ذا المراحم 
وكم لك من بر على كل ظالم 
وأنت الذي سن لكشف العظائم 
وبرك منوح لكل لصًّارء!؟) 
ويا قاسم الأرزاق بين العوالم 
ومؤئس في الآأفاق وحش البهائم 
ورمل الفلا عدا وقطرٌ الغمائم 
وخفْفْ عن العاصين ثقّلّ المظالم 
من الزيغ والأهواءيا خير عاصم 
أذل وأفنى كل عات وغفاشو 7" 


(')ا عات وغاشم: متكبر وظالم. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


وصل على خسير البرايا نبيّنا 


1 


قصيد :: لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلاً «حكمى» 
للإمام : علي بن أبي طالب* كرم الله وجهه 
ل ار 


لك الحمد يا ذا الجود والمجد والعلا 
إلهي وخلاقي وحرزي وموئلي 
إلهي لئن جَلْتْ وجَمّت خطيئتي 
إلهي لثن أعطبت نفسي سؤلها 
إلهي ترى حالي ونقري وفاقستي 
إلهي لئن خيبتني أو طردئّني 


إلهي لئن عذبتّني ألف ححَجّة 


تباركت تعطي من #تشاء ومنّع 
إليك لدى الإعسار واليّسرٍ أفزم 
عار ولس أجل وأوسة١١)‏ 
فهاٌنافي أرض الندامة 50 
وأنت مناجاتي لقث تعن 
فؤادي فلي في سبل جودك مُطمع 
فمن ذا الذي أرجو ومن لي يُشفع 
أسسيرٌ ذليلٌ خائف لك أخضع 
إذا كان لي في القبر مشوئ ومضجع 
فحبل رجائي منك لا يتقطعٌ 


* هو مولانا الإمام الجليل ؛ يعسوب المؤمئين ؛ ورابع الخلفاء الراشدين . علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم ٠‏ ابن عَم رسول 
الله صلى الله عليه وآله وسلم ٠‏ وأخه في المؤاخاة ؛ ولد رضي الله عنه وكرم الله وجهه في السئة الثانية والثلاثين من ميلاد 
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم باهر أل من آمنَ مع رسول الله من الصبيان 0 ولم يتدنس بدنس الجاهلية ٠‏ ولم يعبد وثناً قط 
٠‏ أول فدائي في الإسلام ٠‏ وأول الفاتحين يوم خيبر . ورك السابقبن يوم الفتح , وأحد من جمع القرآن الكريم , ماذا يقول القائل 
فيه ؛ وكُل وصاف منسوبٌ إلى العجز لتقصيره عن الغاية مهما انتهى به القول : 

فهر أُوَلْ في العلوم وَل في الشجاعة . أولّ في السّخاء , أوَلّ في الحلم والصّفع ٠‏ أولّ في الفصاحة ٠‏ أولّ في الزهد ؛ أُوَل في 
العبادة , أو في التدببر والسياسة . أَشّدٌ النّاس رأيا . وأصّحْهُمْ تدبيرا . لولا تُقَاهُ لكان أدهى العَرّب . محبرب إلى كُلّ نفس , 
ظهر من حجاب العظمة بمعاليه ٠‏ فاستولى الاضطراب على الأذهان وا مدارك ٠‏ وذهب الناس فيه مذاهب خرجت بهم عن حدود 
العقل والشريعة , أهل الدّمّة تحبه . والفلاسفة تُعظمّه , وملوك الروم تصوره في بيوتها , ورؤساء الجيوش تكتب اسمه على 
سيوفها , فهو فألّ الخير وآيةٌ النّصر والظثْر رضي الله عنه وكرم الله وجهه . 


)١(‏ جلت: عظمت؛ وجمت: زادت. 


ناوا 


إلهي أذئني طعمُ عفوك يوم لا 
إلهي إذا ن كني كت هفائعا 
إلهي إذا لم تَعْفْ عن غير محسنٍ 
إلهي لئن فرطت في طلب الكتقى 
إلهي لئن أخطأت جتهبلانطان 
إلهي ذنوبي جازت الطّود واعستلت 
ألهي ينجي ذكرٌ طولك لوعستي 
إلهي أنلني منك روحآا ورحمة 
إلهي لئن أقصيئّني أو طردتّني 
إلهي حليف الب بالليل ساهرٌ 
وكُلْهُم يرج و نوالك راجياآاً 


إلهي بحقّ الماش مي وآله 
ولا تحرمَني يا إلهي وسسي دي 
وصل عليه مادعاك موحد 


)١(‏ جازت: تجاوزت, الطود: الجبل. 
(؟) طولك: فضلك وإحسانك. 


26 11 


باب الحمد والرجاء 


فم لمسيء بالهوى يتمكعٌ 
فهاننا إثْرَ العف وأقفوا وأتبع 
وصفحك عن ذنبي أجل وأرفة7١)‏ 
وذكبر الخطايا العين مني تدمء!") 
فلست سوى أبواب فضلك أقسرع 
فماحيلتي يارب أم كيف أصنع؟ 
ينادي ويدعوولمغ قل يَهجع 
يعتسية المطئرس الخلاريطم 
وكرمة إبراهيمٌ خلّكَ أُضيعٌ 
شفاعتّه الكُبرى فذاك المشمْع 
وناجاك أخي ار ببابك ركع 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


(0) 


لذن 


قصيدة : لك الحمد حمدا نور ذكراه ساطع «حَكَمى» 
للشاعر الأديب: أحمد بن محمد شرف الدين * 


ووزنها : من البحر الطويل 


لك االحمدٌ حمداً نور ذكراة ساطع 
لك الحمدٌ حمدا طيب الثشر عَرقُه 
لك الحمديا رن العماتة كاين 
بك التحة أ لد رن يه 
لك الحمد أنت الأول الآخرٌ الذي 
لك الحمد يا من يستجيبٌ الذي دعا 
لك الحمد يا من يعلم السَّرٌ كله 
لك الحمد يا من ينتهي كل مأربٍٍ 
لك الحمدً يا مَولَى المواهب كلها 
لك الحمدٌيا من أنشاًالحلقَ كلهم 
لك الحمدٌ حمداً يملا الكونَ جل من 
لك الحمد يا من نَُورَ الكونٌ بالنبي 
لك الحمديا من خصّه بكتابه الذي 
لك اتنا ا ا 5-77 
وصل على طه ال بسيب وآله 


2 


تُضيء به الآأفناق ثم المطالع 
تُعطْرٌ من ربًا ق ذه المواضع 
ومن ذا لكل الحمد غيرك ات 
وفعلك محموهٌ وفضلك واسع 
إرادثه تقضي باهو صّانع 
ولااغيره رب قسريب وسامع 
ومن هو في نجوى الثلاثة رابع 
إلييه وكل فيه راج وطامع 
وليس لهُ فيما تفضل مانعٌ 
وكلّإليهبالشيًّةراجع 
عظيم بذكراة تطيب المسامع 
طه الذي في الحشر للناس شافع 
أتى فيه نُورٌ الحق في الأرض ساطعٌ 
بوفهوللدين ليكب حلا 
مدى الدهر ما 0 السحائب هامع!١)‏ 


+ السيد الأمير الشهير أحمد بن محمد شرف الدين بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبدالقادر بن الناصر بن عبدالرب بن علي بن 
شمس الدين بن الإهام شرف الدين . مولده في حصن كوكبان شبام سنة 1746١ه‏ , نشأ في حجر الإمارة مع عفاف وشجاعة ٠‏ 
وكان كريم الأخلاق , أديباً . شاعراً مشهوراً . وله ديوان مخطوط بعنوان (الجوهر المنضد في سموط العسجد من شعر المولى 
أحمد بن محمد) جمعه وكتبه بخط يده حفيده محمد بن عبدالرحمن بن أحمد شرف الدين . تصدى للأتراك عند وصولهم إلى 
اليمن سنة 146١ه‏ . فحاصرته القرات العثمانية في كوكبان , ثم أذعن وسلم نفسه لقائدها , وجيء به إلى صنعاء فسكنها , 
توفي في التاسع من ذي الحجة سنة 4١١ه‏ رحمه الله تعالى . 


)١(‏ هامع: ماطر. 


يفنا 


باب الحمد والرجاء 


قصيد: : لك الحمد كل الحمد يا من لك الحمد «حَكمى» 
للقاضي العلامة : إسماعيل بن حسين جغمان * 
ووزنها : من البحر الطويل 


لك الحمدٌ كل الحمد يا من لك الحمد 
لك الحمدٌ كم أنقذئنا من مُصيبةٍ 
لك الحمد كمأوليتنا من كرامةٍ 
لك الحمدٌ كم من نعمة قد أدمُتَها 
لكالحمديا بذ ف كز طالة 
لك الحمدٌ عد القطر والرمل والخصصى 
للا عه إن ديا ررشيقا 
لكالحمد دين الحقّ أبداه للملا 
لكالحمد إذ أيَدتَهُ وعقضطّدته 
لك الحمدإذ صيًّرته ناصراً له 
لك الحمد إذ ب عب ا 
لك الحمد كم في يوم عمسرو روت له 
لك الحمد في بدر غدى فارس الوغى 
لك اسه فى ير الفسدير بدت نا 
لك الحمدٌ كم جاءت له من فضائلٍ 
لك الحمذد إذ دلْيتّني وهديتني 
لك الحمد إذ جتبستّئي وحميتّني 
لك الحمد لم أخمَّر سواهم ولم أقل 


لك الحمد ما هب النسيم لك الحمد 
وجئبتنا « كوك بلواتضيا 
لك الحمد كم افيح نسدد لك اليش 
غلينا قلم نشكر لها فلك أنه 
بكل لسان لا يزال لك امه 
وأضعافها رب البرايا لك الحمد 
بأحمد خير الخلق طر لك الحمد 
ولا تاكس يبوه ييا 
ددر كرا ربس لان لين 
ولعو في انان جه 
ولا اع في القدكان ذل للحن 
رواةٌ بععظيم الغواب لك لماه 
ويوم حنينٍ كم أباد لك اللعمسده 
شموس أضاءً الكونُ منها لك الحمد 
كمثل الخصى والرمل عدا لك الحمد 
إلى 5-8 الآل الكرام لكالجمد 
عن الميل عن آل النبي لك امه 
شم شه جاع لامك 


* هو القاضي العلامة الشهيد إسماعيل بن حسين بن حسن بن هادي جفمان ٠‏ مولده بمدينة صنعاء سنة ؟1١1١ه‏ , أخذ العلم عن 
الكثير من العلماء في مختلف العلوم » تولى القضاء في صنعاء عام 1101١ه‏ بعد قيام الإمام الناصر عبدالله بن الحسسن به 
أحمد بن المهدي العباس ٠‏ ولم يزل فيها حتى استشهد مع الإمام الناصر , له العديد من المزلفات ؛ استشهد عام 10"5١ه‏ عب 


ثلاثة وأربعين سنة رحمه الله . 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


لك الحمد إذ صيّرتهُم مأمّنَ الورى 
لك الحمد كم نرْهْتَهُم عن مُدَنْسٍ 
لك الحمدٌ فاختم لي بخير وعافني 
لك الحمد واقسم لي :من العلم وافراً 
لك الحمد جتبني عن الشرٌ واكفني 
لك الحمد واجز والدى منك بالرضا 
لك الحمد والإخوانُ من أهل منهجي 
لك الحمدٌ واختم الطناة لتنا 


د عد 2 


0) 


لان 


وسفن نجاة للعباد لك الحمد 
الو كل السو علق لها نجه 
لفك كبيس الاريك بام سيت 
موري بو لمان له النسة 
وأهلي بفضل منك يا من لك الحمد 
وأمّي به فامئُنٌ عليهالكالحمد 
وأشياحُنا في الدين يا من لك الحمد 
عل جك ارا من لك اسه 


قصيد ة : الحمد والشكر واجبا للذى عم فضله «حمينى» 
للشاعر الأديب : أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها : من البحر البسيط (الرباعي - الثنائي ) وتفعيلته : 
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلاتن 


اللحمد والشكر واجب للذي عم فضله 
رب العباد الذي يسُتغرق الحمد كله 
يفضل على من يقول الحمد والشكر لله 
الأول الآخر الفرد الذي ليس مثله 
تبارك الله ما أعلاة بل ماأجلّه 


إذا قضى بين خلقه عمُهم حسْن عدله 
كل الصلاح في قضاه بين الخلايق وفضله 


وارجع إليه في جميع الأمر والزم بحبله 


* تقدمت ترجمته في ألة لقصيدة رقم (5). 


ممست فعلن فاعلن 


معصحسا نتن التورى فعن امم 
فنيالكب ريا والعظم 
فارضىبما قد ق-سسم 
وادعوه فليم سادتهم 


5 باب الحمد والرجاء 


حُكم مولاك من كل الهمّات حله ياصا وتثئريجهم 


إن ذعاه ضاحب الماجات يعطيه سؤلة سبح سن رب الكَرم 
يارب هون علينا يا كريم كل شغله وادفعو حم سس يعالنْقّم 
بحرمة المصطفى المخثار من طاب أصله وعنشص و في القلام 
ومَنْ سَمَتْ مله في الدين على كل مله وكيان جه الو الظُلم 
ومن طلب غيز دينه مات على غير قبله عب المحهييي المحم 
وَحَلَّ سَبْيه وبَيّعه واثقهابه وقّثله وافيححيع سات حت التلم 
طوبى لمن دان دينه واتّبّعٌ ما شرعله سسب اا داد 0ن 
عد +2 


460 
قصيد: : الحمد للد الى يعلم بماة شعلمه «حمينى» 
للشاعر : متحمود سنبل” * 
ووزنها : من مجزوء الرجز وتفعيلته : 


)١(‏ فرائ في مخطرطة الديوان. 

* وكلمات هذه القصيدة بنشد بها في الزفة والرزفة التي كانت تؤدى في الدورة أو النزهة إلى نقم ذهاب وإيابآ ومن أبرز الذين 
يجيدونها الوالد القاضي أحمد عبدالله الأكرح حفظه الله ورعاه؛ والذي تعلمنا منه ألحان الرزفات بكل ألوانها. 

* * هو الأمير محمود بن سنبل علي ؛ الكوكباني النشأة ؛ الحبشي الأصل . ذكر صاحب (طيب السمر) في ترجمته فقال: «.. كان 
أميراً على الخيل ٠‏ فالضرب يعرفه ٠‏ والطعن والسيل والليل ٠‏ بل يعرفه اللواء والعلم . وإذا كتب عرفه القرطاس والقلم ٠‏ وكان 
ذا وقار ورجحان عقل ونسك ؛ كم ركب الجياد . وعاد الشامس منها سلس القياد ؛ سعد في عنفوان الدولة . وصال على عدر 
الزمان أي صولة . ورقي أرفع صهوة ٠‏ واحتسى من كاسات الإقبال أي قهوة , وجدد برد الأدب . وخاض في بحور العّروض ٠‏ 
ونظم من الشعر ما يخجل الروض ٠‏ فلذا جبينه بالحياء يرشح . لاسيما في الدوبيت والحميني الموشح ؛ فله فيه نهجٌ مُستلطف , 
وحديقة طيبة الرائحة , ناعمة المقطف , فعقدٌ نظمه منضود ٠‏ وشمس أدبه تَقهَر نور الشٌهاب محمود , بل جاء في شعره بالقائق ٠‏ 
وصاغ المفصل من ذلك تيجان المفارق .. ) رحمه الله تعالى . 


روائع شعر النشيد الصنعاتي 


الغلم -ْذ للهالذي 


2 - 





من كل شيءٍ 
الستتو المت 
تبت حيتت ]| طيهيههما 
عبت الالبتنالصي والتليث 
واع لد مُ رنالفيّث 
واعداد مافي علمهال 
الم تكدُللةه خالق لا 
وانش هه في الأتنص ام 
أول صفاته من ح ق سيسمر 
في ظلسةفي ظلسةٍ 
واه تبح تين اناد 
حتىونفنامئدةحسابه 
أخرجه إلى الدنيا يشر 
واغلذهمنثئدىالرض 
يكور ميزنا 
تبني شك مسري ب دل 
إن طال مسشحرة ثال :قفد 
وازهات طف سلا زان 
يامندع لكك يوب عن 


1 


يعلوبمااحئتالكثتلمسه 
بالأفبمهوالخجمه 
يحكصىولسنا نركئقمه 
تشت رحد تزافمنا تعتسنة 
واأعداد السحاب من رجمسه 
واعسداد الليالي الْلظلمه 
لكائن مالا لعلمس هه 
وك ان لظ سل سه 
تتداة حقاأاواطعمه 
١ 20‏ ا 0 
لم تكناشي معظسله 
في ثلاث مسلمس سه 
في ظلمة مددلهوهمه 
واللي الي المحكسمه 
ساع درة إلع ناغل/ 
كلبعهدمائهتقطمه 
يكؤورييا) اللهداكلرمه 
تحت سن يدراه سلهحةه 


و 0 5 - 5 
ضرهوقد كاناسقمه 








م م 
صر لروحجي سبم سمه 
علىالمدةاملتقدمه 


ل 


يوم امع التمسكروة قووما 
كانت سلام امن سشلام 
واأعطيت+ته 50 وجا 
أن يذبحا تتحه ةا تحمل لذ 
داه وله احج يتان 
وقلباااليايبّهلا تخف 
واه وتق و ياويح قلب 
لكهة لمكم اللوملا 
اتيم تود ارات التي 
وانت اعستصوبالله وافع 
للدق سراناًوا 
بعلادحقلفئفييها 
الله 1 جب ب ريل 
والأرس فرح ال حي نف نا 
جلسعى ق -دلة الله 
تحجن امتح شت نا الها 





والضض يت مف ودكى يوم 
نودى بربهبالع صى 
البلبلحر كفدالطودا لعظيم 
ثاداة:زقتحير تبان الستحيلن 
لا إله إلا أنةتةغائج 
ورأجصعت عن يع تقوب يوس 
فو الجتب ادلحتى ولتحوه 


باب الحمد والرجاء 


نوا لاجس حترل تكح نوه 
محددفن لستح حت ندب لبح 
لهفيالمناممنيلزمه 


2 





وفي يديه 
ا 
سي لو دمي يف دي دمه 
تبديللما الله يحكمه 
دهوميعتممل ماليلزمه 
سلما مسرت وقدمله 
ع لله تاوتدةة] االسعتحع شتكنهة 
ثلاثلألميغفيًرحالئقمه 
للجدالبريح يثلمسه 
وات الغلا مت رح مه 
بالذبح العظيم وع سه 
عيد3أوورقفهمقدمه 
فرعو ناللعيناستهدمه 
اذا تيحمفحييا بكا تسن 
والله لمشيه ق سمه 
سسب حاائه ما اعظمسه 
افُسرفِهة مم افسترفسةه 
فيالبح ريأبى يلهفكقئمسه 
لي تالبدن في ملزمه 
ف بعد كيداستعظمه 


١‏ لسحتكري كا كا ببححته 





13 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


وفتسحتمنال الشتسجج كه زا 
سشبحتازوا ل 
حتى جرى له ماجسترى 
تبرت كحان يشتيك الأرض 
واجللس مع زاهد 
واصلح ص اه هك لا 
يكفن سيك ما فيوالزلزلة 
اا لالس 1 لفاك 0 11 
واصلح لنا الدارين واغ فر 
واجغل خسيسارٌ العقبسر 
العجتجير تعكتها قن التجميع 
رابعع اسح يمعي القت 
عبدك 2200 لسر 
من متسحنة الاييجها وعندل 


امجعبجحكم مولس الال ملسن 
وعلى علي والفاطمة 


)١(‏ البيت فيه نقص. 


د د عد 


غلاماس تت خدم ١ه"!)‏ 
ايام السنين الج دمه 
والملكاللةالب م سه 
عن تدبي رربي يعمله 
ورح واصبر على ملزمفله 
تقل إن الحكاية 
جَمْلةٌ حديث اديت 





د تسج والمنظ الح ب ب ةا 
الى دار الكرامة 
يأ نكسا شحج عه تمه 
خايف من دنوب معظمه 
اللجهي د ياللهةارحميةهة 
الموت يااللهار 
ينان ري اكسمرمنته 
أفل الخغيولالل٠+*قمسه‏ 








وف 


(0 


ياب الحمد والرجاء 


قتصيدة : خير ما نبتد ى به الله” «حكمى» 
للقاضي-العلامة : عبد الله بن محيي الدين العراسي ** 
ووزنها : من البحر الخفيف وتفعيلتها : 


فا لاتن صم ل* 5 ل* 


كمجناك المخلو اد ممم سين 
باشطظ الأرض قوق تجحتمدرقه 


* عارض بها القصيدة التي صدرها: 


مالك الملك لا شريك له 

+ه هر عبدالله بن محيي الدين العراسي الصنعاني المولود عام 74١١ه‏ / 177١م‏ . وهو قاض علامة . حافظ أستاة , وشاعر 

أدبب . أخذ عن كبار علماء صنعاء ومنهم العلامة محمد بن إسماعيل الأمير ؛ وكان من كبار أعيان علماء العصر . وقد تسلم 

إدارة الرقف في كل أنحاء اليمن فكان إدارياً ماهراً . كما كان شاعراً بارعا في الحكمي والحميني . وله منظومة بديعة ٠‏ كبيرة 
جدأ سماها ( مفتاح السعادة الأبدية . في ذكر الكلمة التوحيدية ) , أولها : 

نجاتنا لا إله إلا الله 

وحصن باري الأنام خالقنا 


ترفي رحمه الله عام /41١١ه‏ / #/ال1١م‏ . 


فاعلاتن مستفعلن فعلن 


رلكحتححن ةينه احج 
واعبع سح لا الخ ادر 
قلتي يها تقض ل اذا اهدده 
عسطم ا لاإلهإلاهو 
دائم (ٍ9و0 االإلهداإلاهو 
ري 1 0 
راحملاال وهلا هو 
هاديالااإلهالاهو 
قلااائلالاإلهإلاهو 
رمجتتحا ل لجع إن منبر 


واحد لا إله إلا هو 


وأمننا لا إله إلا الله 
سبحائه لا إله إلا الله 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


أنزل الذكك -_رّ وهو نُورٌ هدى 
قد حوى المسجزات أجمفها 
شق عن صسدره وطيثسره 
ك التمسترويه ركليحجية 
أنطى الضب وا لظشبت كله 
وكذا لصي جد سحام نا 
يا رسولاً قداصطفة اإله 
5 تشب ةةحووكييا المخلص أبدا 
وعليك الصطلةٌ من ملك 


د د د 


0010 


نق 


البلجحتتجصمويق نكتل فحود 
زؤكل وه لاإلدإلاهو 
ححنسيتكتت ة لا إلنه الأ هبو 
تتح عن يد له اله الأاهر 
والتستتشعيتئ لا إل هالاهى 
تفححدما ل العجهم ]لمحيو 
االتجحوري ل التننحه الاافتتحو 
قل ائلالاإلهالاهو 
راحطولاالهلاههو 


قصيدة : د عوتك يا رب فيما ألم «حكمى » 
للشاعر الأديب : محسن بن عبد الكريم بن إسحاق* 
ووزنها : من البحر المتقارب وتفعيلته: 


فعولن فعولن فعولن فعول 


دعوئك يا رب يما ألم 
بذاتك رب بأسمائها 
بعرّالجلال بنور االجمال 
بعسخيم أفلاكك الدائرات 
برفعك بين الشسرى والأثير 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١(‏ . 
)١(‏ الثرى والأثير: الأرض والهواء 


سولق مولن فمتولن سول 


بكلّعظيم حواه القسسم 
بحب اللي سكن بتر 
بوصف الكمال بنعت القدم 
وخلقلك ما فسبهمامنأمّم1') 


16 


بصب الفسرات من العص رات 
كد 
بعبهدعهدت إليهمبه 
برسل بَحَسفْتَ لتسجديده 
بخيرالخيار كريم النْجَارٍ 
بزككلر تح دى بهالْفْلقين 
سفن النجاةة الهداةالشقات 
وكُفْأكُفالعاكلهم 
. 5 2 ل 3 
ومن دركات الدنى رقئني 
وَهَنِت من لدنك لنا لت تيه 
وعد بالجمسيل ود بالجزيل 
وس +غفف و ةواعف عن 
وَضتل وسلم على مصطفاك 


1 6 6د 


(1) كريم النجار: طيب الأصل والمنبت. 
(9) المفلقين: المكذبين. 


باب الحمد والرجاء 


لبعْث ا موات وبَث النْعَم 
5 ايحي ا : أ النّسم١)‏ 


على صورة كالج ما الأتّم 
وتطويسر أطوارهم في الظلم 
أنا الربٌ قلت فق الوا: نعم 
بكُتب أنارَ بهامادلهُم 
فعادواوهم عرب كالعجي"'ا) 
1 طودٌ الفخار الأشه!") 
حملةالديار را الدّمّم 
وحُّذ بيدي من مزل القدم 
و0 ناصسري واكفني ماأهم 
إلى درجات اللجمسا الأتم 
علينا تت إنك أهل الكرم 
خطيتاتتنابي د ٍويقًم 
امحمصد وال في التحم 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


له 


قصيد: : قفا بالخضوع وناد ربك يا هو" «حكمى» 
للشيخ : عبد الرحيم البرعي** 
ووزنها : من البحر الكامل وتفعيلته: 


تفاعلن متفاعلن متفاعلن 


قفا با مخض و وناد ربّكَ يا هو 
واطلب بطاعته رضساة فلم بزل 
اناك باستنا 
زاقتصيي: متطكا إلنه مكل من 
فعَرِيرُهًا وذليليًا وغنيّهًَا 
ملك تدين له الملوكٌ ويلتجي 
صو أولّهوآخن تر هو ظاهرٌ 


ضااسض مه صم و 5 مو 


صمد بلا كفء ولا كيفية 


ل .2 
شهدت غرائب صنعه بوجورده 


د 
ع وكرها امي لعزه 


تفاعكن متفاملن متفاملن 


إن الكريمٌ بج سيب من ناداة 
بالجسسود يرضي طالبينَ رضاهة 
كسس وان لوانت وا 
يرجوه بسنا اليد كنفةه 
فحكا انكتملة ماما إلا هو 
وف قيرهًا لا يرتجون سسواأة 
يوم القيامة فقرهم بغناه 
هو باطن ليس العسيخيتصون ثراة 
تقف الظنون وتكرس الأفواه 
أبدا فم النُظراءُ والأثئباة 
لولاة ما 0 به لو لاه 


وله سمجسوة أوجه ا 


فلهُ علي هيا الطوع والإكسراة 


* اشتهرت هذه القصيدة بلحن الشيخ محمد حسين عامر وأدائه , كما أن من ألحانها المشهورة لحن للأستاذ يحيى المحفدي ؛ ينشّد به 


أيطا . 
** تفدمت ترجمته في القصيدة رقم 5). 


)١(‏ أذعنت: خضعت وذلت. 


/وع 


سَلْ عنه ذرات الوجود فإنها 
افد عدا ف التنييية 
اسراح تتح بن حك 
وبنى السموات العلا والعسرش وال 
وَحَنا شط الأرض فرشآامَثبتعا 
تجري الرياح على اختلاف هُبُوبها 
رب رحسيم مشفيقٌمتعطفف 
كم نعسسة أولى وكمْ من كسريقٍ 
فؤإذا بليت بغربةأو كسربة 
لاا محسن الظن الجمسيلبهيرى 
ولحلمه سبِحانهُ يُعصى فلم 
ام سعسددا سي رامن 
يا ذا الجلال وذا الجمال وذا الكرم 
يا من هوالمعروف بالمعم روف يا 
لي صاحب يشكو الديونَ فقضها 
واقبل توسلنا بفضل محمد 
واشدد عرى عبد الرحسيم برحممة 
وأئلهُ في نيا كل كرام 
وأذققه برد رضاك عنه فلم يَخب 
واقمع بحولك حاسديه وكن له 
واغفر ذنوب أصطوله وفروعه 
مالي إذا ضاقت وجوة مذاهبي 
ثم الصسلاةٌ على النبي تخصّه 
ما صا في عذب العزيب مغرد 


عا عإد عاد 


باب الحمد والرجاء 


تدعوه معبودالهابياة 
الكل تح تالقتهر وهو إله 
بشراًسويا جل من سواه 
تكرسي تم على لتحي عسيلا 
بالراسيات وبالنبات خلاهة 
عن إذنه والفلك والأ ره 
لاينتهي بالحصر ماأعطاهة 
أجلى وكم من مبتلى عافاه 
فادع الإلهَ وف ل سريعاياهو 
سول ولاراجيه خاب رجاة 
يَعْجِلَ على عبد عصى مولاة 
كرما ويغفر عمد وخّطأم 
يا مُنع م ا عمالأنام نداة 
نبكوتاة يا رناة با متسر 
عنهُوبلغف "الذي يهوهة 
ويمنلهوج دهلديك وجاةهة 
إن الحوادث قد قَصّمِن عراة 
وقه الذي يخشاة في أخسراه 
من كان عيئْكَ بالرضا ترعساه 
حرم أمنالمكروه واحم عفنا 
وصحًّابه وجميع من آخاهة 
يتك حكن الود يركس لا هد 
ل 1 ات فت والاء 


أو لاح برق الأبرقين سناه 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


0) 


14 


فصيت 5 : يا من تُحل سذكره «حكمى » 
نسبت: لعلى بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين* 
ووزنها : من مجزوء الكامل 


واامة الونتعتة امسو كين 
١ 020 7‏ ' 
ياحيياقل لكوميا 
أنث الرمنشتيب عل التحبحتا: 
أنت العمسسسر لن أطاعئك 


6 ؟إا د 


علق د النوائب والشدئد 
اله مسبت اس عحكان: 
1 11 تنزه عن توتحا 
وأنيك في الملكوت واد 
والمترل لك سبحي نحن 
به ولك علبل هه شغاهد 
8 منلهةح سين العوروئد 
بهعلىالزمناللع ماد 
ال والساعد 
ياإلهيلاتبعد 
منالأات ارب والأباععد 
وآله الغ_يّ الأبعحع ينمتن 


# هو أبو السن علي بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين . مولده في رجب سنة 9171ه ؛ عالم كبير , شاعرٌ أديب ٠‏ وكان أحب 
أولاد الإمام شرف الدين إلى أبيه . فقد خصه بحصن ( ذي مرمر ) ونواحيه حيئما جعل لكل واحد من أولاده منطقة معينة من 
المناطق الناضعة لنفوذه , وذلك سنة 144ه ٠‏ ثم أسند إلى ابنه علي ولاية العهد ؛ مُخالفا بذلك المذهب الزيدي الذي لا يقر 
بولابة العهد . وأصدر بذلك بلاغا .. وقد أثار هذا ا مرسوم حفيظة المطهر بن شرف الدين . فخرج على طاعة والده ٠‏ واستطار 
الخلاف بينهما , حتى بلغ شفا الحرب ٠‏ وقد ندم الإمام شرف الدين في آخر الأمر على إصدار هذا البلاغ وألغاه بعد أن عرف أن 
ابنه علي قد تحول إلى مذهب الحنفية . وتأثر بالصوفية . ومال إليها . وسمى أحد أولاده (عثمان) . وكانت وفاته مسموماً في 


حصن حب . في مخلاف بعدان » في رجب سنة 4/ا9ه . 


1. 


باب الحمد والرجاء 


قصيد: : أغيب وذو اللطائف لا يغيب «حَكَمى» 
للشيخ : عبدالرحيم البرعيى* 
ووزنها : من البحر الوافر وتفعيلته : 


5 ع 3 0 


وكم في الغسيب من تيسسير عر 


ومن كسرم ومن لطف رخفي 
ومالي غير باب الله ياب 
بصو مم ثرا سيف 
حليملابيع اجل بالخطايا 
فقياملك الملوك أقل مستجارن 
وأمرضني الهسوى لهوان حظي 
وعاندني الزمان وقّل صبري 
فآمن روعتي واكبت حسودي 
وعد النائبات إلى عدوي 
واسيكني بأولادي وأهملي 
* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (1) . 


)١(‏ يصوب: يمطر. 
() أنأتني: أبعدتني. 


. / لت" . اعلتن ذ ل 


2( , ” 3 
وارجج وه رجساء ل بحيب 
0 


بليت به نوائببهثُه 
كيك النكد 
زمانٌالجور واللججار المريب 
طونّهُ عن الشاهدة الغفيوب 
ومن تفربيج نائبة تئوب 
ومن قرع تزول به الكروب 
ولا مولى بحرا ولا عتبحيب 
جميل السّكْر للداعي مجسيب 
رمي فب حيتت 0 
مانن عنك أثاثني الذترث9) 

وضاق بعبلك البلدٌ الرحيب 
احساباس افيا وهو ذيب 
فإن النائبات لهانيوب 


فقديستروحش الرجل الغريب 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
ولي شسجن بأطفال صغارٍ 
ولكني تسمسذت زمسام أمسري 
إلهي أنتَ تعلم كيف حالي 
وكم متملق يخ في عنادا 
وحافر حفر لي هار فيها 


٠,7 








وذي ية بالمكر يسعى 
ني ا ديان يسوم الدين فرج 
وصل حبلي بحبل رضاك وانظيٌ 
ودايؤ حمايتي وتول تصري 
وأفن عدي واقرن نجمٌ حظي 
وألهمني لذكسرك طول عتيمتدري 
وكل سح الرحيمٍ ومن يليه 
فظني فيك يا سئدي ججميل 
وصل على النبي وآلدما 


م 


)١(‏ هار فيها: سقط فيها. 
(؟) عرت: أصابت. 


ا 2 


62 


أكذاه إذا ذككرئهم أذوب 
كن تنييشيرة ليهو سحيب 
به ال محيستة تتلا انيب 
فهلياسيدي فرج قريب 
وأنت على سسريرتته سييهت 
وسهم البغي يدرك من يُصيب!١)‏ 
تينمت قروا عني بااحتسحيت 
إلى سشعى به يوم عستصسيب 
هُمومأفي الفؤاد لهادبيب 
إلى وب علي عسى أتوب 
ونه عُسراي إِنْ عَرّت الخطوب!؟) 
بسسعد مالطالعه غروب 
إن بذكىك الدّنيا تطيب 
لهم في ريف رأفتنا نصسيب 





ومرعى ذودٍ آمالي 
كر توي الأراك العندليب 


اه باب الحمد والرجاء 


(ه1) 
مبيتة : عظيم الجلال جزيل النوال «حَكمي» 
قائلها مجهول وهي مشهورة وينشد بها في الكثير من المناسبات وأكثر من 
اشتهر بإنشادها الشيخ المرحوم محمد حسين عامر * 
ووزنها : من البحر المتقارب 
عظيمالجسلل جل رزيل النوال 





تي 7 اف تكسن تحر الصحدى سس سل يع الدعه ا 
نان سبع يت ب لاق أجب دعم لسوتي 


الحببح يج تا لني ديك وجي جح سن نوين 


أدمت الن عم عللين ا وكم 


كعبنة حيتت المجيسته لدىاللكخكخ دبة 


* الشيخ , الحافظ , المنشد . الْمجَدْد الأول للانشاد . محمد بن حسين عامر الظاهري, ولد عام 1918م بقرية الظواهره السواد . 
مديرية الحدأ ؛ انتقل إلى صنعاء سنة 941١م‏ ؛ وكان تلقيه للعلم على يد العديد من العلماء الأجلاء . منهم الشيخ العلامة 
محمد بن محمد المنصور , والشيغ المرحوم حسين مبارك الغيثي ٠‏ والعلامة علي عبدالله الطائفي ٠‏ والعلامة محمد حسين الجلال 
٠‏ والقاضي العلامة محمد بن علي الأكرع ؛ والعلامة أحمد بن حسين الخولاني وغيرهم , وبعد إنهاء دراسته لعلوم القرآن الكريم 
؛ انجه إلى تدريسه . من خلال تأسيسه أول مدرسة نتحفيظ القرآن الكريم بجامع النهرين جوار مسكنه , تخرج على يده مئات 
الطلاب والمشايخ في التلاوة والقراءات السبع , مَثْل بلادنا في عدة بلدان عربية وإسلامية ١‏ في مسابقات القرآن الكريم ؛ وحقق 
فيها مراكز متقدمة , له تسجبلات كثيرة في القرآن والإنشاد بالإذاعة والتلفزيون , كان يُشجي بصوته وتلاوته للقرآن آذان 
الناس خاصة في شهر رمضان المبارك , كان له دور كبير في نشر التراث اليمني , فهو من أوائل من جَدّد فَنَ الإنشاد . والكثير 
من المنشدين تتلمذرا على قصائده وأشرطته ٠‏ حيث كان يتمتع بصوتث شجي وأداء متميز ٠‏ كان رحمه الله فقيها . وعالماً . 
وخطيبا مفرها ٠.‏ وقد خطب في الجامع الكبير بصنعاء أكثر من مرة , توفي رحمه الله تعالى مساء يرم السبت ١8‏ شهر رمضان 
المبارك 414١ه‏ الموافق ؟ شهر يناير 154١م‏ ؛ وقد خرجت صنعاء وما حولها لتشييع جنازته . وكان في مقدمة المشيعين فخامة 
الأخ الرئيس علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية حفظه الله ورعاه , وهذه المكانة الرفيعة التي وصل إليها رحمه الله في قلوب 
الناس جميعا نتيجة إخلاصه وتفانيه في خدمة كتاب الله عزّ وجل , تحفيظأاً وتدريساً وتعليماً , رحمه الله رحمة الأبرار . 


بك ا 1 





د اد ماد 


)15() 


ف 








قصيد: : إليه به سبحاته أتوسّل «حكمى» 
للشيخ : عبد الرحيم البرعي * 
ووزنها : من البحر الطويل 


الكموةوم معني يانه اويل 


وأحسن قصدي في خُضوع وذلتي 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (59). 


لهوعليه وحلتلكلة أتوكل 


وإن 


وأصحب آما لي إلني فضل وده 
فسبحانه من أول هو آخر 
وسبحانَ من تعثو الوجوه لوجهه 
ومن هو فر لا نظيتر له ولا 
ومن كلت الأفهامُ عن وصف ذاته 
تكثّلٌ نضلا لاا وجوباً برزقه 
ولم يأخُذ العبد المسيء بذنبه 
حليم عظيمٌ راحم متك 
جواد مججيب مشفقٌ متسعطف 
له الراسيات الشم تهسبط يي 
وأتشأ من لا شيءَ سحبّأهواطلاً 
وأحيا نواحي الأرض من بعد موتها 
وأجسرى بلا نفغ رياح ا لواقحاً 
فسبحان مُجري الريح في كُلّ موضع 
على أنَهُ في عر سلطانه يُرى 
يحيط با ُخفي الضمائر علسه 
ويحصي عديدَ القطر والرمل والحصى 
ويعلم ما قدرٌالجبال ووزثها 
حنانيكَ يا من فضله الجم فائض 
ويا غافرالزلات وهي عظيمةً 
ويا فالق الإصياح والحب والنوى 
اعبا دعيوي باانليلتى واقض حاختن 
)١(‏ كلت: تعبت. 


(1) يخضل: يبتل. 
() أليل: أشد ظلاماً. 


باب الحمد والرجاء 


وأنْزل حاجاتي بمن ليس يبخل 
ببج جتان ين سهان 
ومن كل ذي ع سيرله يت ذلل 
1 ولا مثل به 3 يفل 
فليس لها في الكيف والآين مدعا 
على الخلق فهو الرازق المتكقّل 
ولكنه ب يرجي لأعسرٍ وبلسهل 
رؤوف رسيم م واهب متطول 





حلم كَل العسالين ود 

ويسمم م مما قينا فد وتهنزل 
ويدري دبيب النمل والليل أليل!"! 
وماهوأدنى عن ا واكتتمل 
يحفياتحي ذر رافق راقن 
ومن جوده الموجود للخلق يشمل 
ويا نافد التدبير ما شاء يفعل 
ونااباعت الأشباع في اشر تسل 
سريعاً فشأن احج يدعو ع 


روائع شعر النشيدا اصنهاني 


فما حاجتي إلا التي قد علمتها 
تول ابنَ يحيى الشارقي محمداً 
وأسبل عليه السعر من كل نكبة, 
وأكرمسه بالقسرآن واجعلة حَجةً 
فيا طول ما يتلوه يرجو بضاعةً 
ولاطفقه وأرحم من يليه رحامة 
أجسرهُم من الدنيا ومن نكباتها 
وقائلهاواغفر خطاياءً إنه 
اناك رك كد لد شوح 
ولا يرتجي من عند غيرك رحمة 
بلى جاء مسكيناً مقر بذأنبه 
وقل أنت يا عبد الرحيم لرحمتي 
سأغرفكم في بحر جُودي كرامة 
وإنزفتعحت ا عدن لداخل 
فجودك ياذا ار 
وصل وسلم كل لحة ناظرٍ 
صلاةً تحاكي الشمس نوراً ورفعةٌ 
تخِص حستبسِيب الزائرين وتندني 


عاد عاد عاد 


6 


وإن عظْمّت عددع فعندك تسهل 
وأبلغه في الدارين ما هو يأمل 
فسترك مسدول على الخلق مسبل 
له شافعاًإذ لاشفاعة ثقبل 
وجازهم يوم العشير تُعطل 
أسسير بأئقال الذنوب مُكبل 
ولا عمل ترضى به كان يفعل 
ولايبتغي فضلاًلمن يتفضل 
ذنويا وأوزاراً على الظهر تحمل 
فأنت لمن يرجوكٌ حصن مُؤمل 
أؤمنكُم يوم المراضعٌ تذهل 
فقلياعبددي هذه الجنة ادخلوا 
وحبلك للراجين با خخير يوصل 
عل احسانا ب دمعو 
وتفسسضح أزهار الرياض وُخجل 
ع اند ده اعد الما 


6*6 


باب الحمد والرجاء 


قصيدة : كل شىء. منكم عليكم دليل «حكمى» 
للشيخ : عبد الرحيم البرعي* 
ووزنها : من البحر الخفيف وتفعيلته : 


ل 0 0 0 
كل شيء منكم عليكم دليل 
احتسدة الخلق نان كتحتاق وترون 
من أقامم السماءً سقفارنيعاً 

5 ع 3 1 
ودحساالارض فهي بحروير 
م 9 3 
ورياح تهب في كل جو 
ورياش بكم تحتتحييس ركد 
حك أاتاضة الجسهت ينها 
فالسموات السبع والعسرش والكر 
رو جميع الوجودٍ ل سجد شكرا / 
نمسك الطير في الهواء ومحيي ال 


من له الملك وا ملوك 4 





2 
كل شيء سوه يفنى ويبلى 
ألقت بره البسرايا فهم في 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (19) . 


)١(‏ دحا الأرض : أي جعلها كروية كالمدحية وهي البيضة. 


(1) ورياش ؛ اللباس الفاخر. 
(1) سرمدي : ليس له نهاية. 


فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن 


رفم الو را سس عبيعان لكين 
من يقاو المراد حين يقول 
يرجع الطرف عنه وهو كليل 
ووعسور مجهولة توح 
وعجعجوز معينةٌ ومحبيحيل 
وسحاب يسقي الجهات ثقيل 
ونج لوم طوالع تحترا 
واععترهادون الذهول ذهول 
سي والحُبِْبُ ذكرها اموت" 
لبديع الوجدد جل الجليل 
حوتهفي الماء فهو كاف كفيل 
قصّرت عن مدى علاة العسقول(") 
يحستويه أو غدوةٌ وأصسيل 
تالحر رالمتسترير الدل 
وهو حي سب ححانله لا يزول 


رحعمةظلها عليهم ظليل 





روائع شعر النشيد الصنعتى كه 





سيّدي أنتَ مقصدي ومرادي أنت حسيى .وأنت نعم الركيل 
أحي قلبي بموت نف سي وصلني وانتلفتي إن النكدن عدا 
وافتقاني برحنمة وأقلني من عتاري تابي ميس ميل 
كيف يَظما قلبي وعفوك بحر زاخ_ر طافمٌ عريض طويل 
رب صفح أافإنذنبي بكر واصطباري على العذاب قليل 
لاتؤاخة عبد الرحيم بقولٍ أو لفح سل رانيت بر رول 
فنهويرجورضاك عنه وعن ذي رحم هم فروع «هوالأصول 
كُلْهم خائف ون منك نآمن وف هم إن ألم هول مهول 
والرجا فسيك والرضا منك فضلا ولك المنْ والعطاءٌاللجسزيل 
وعلى المصطفى النبي صلاة أحمد الهاشسمي نعم الرسول 
وعلى الآل مسا سسرى برق جد أو تتشنى في الأصل عُصن ييل 


ع تان 


3 
قصيد ة : يسر مسالك عبد أضنت مولاه «حكمى» 
للشاعر الأديب : موسى بن يحيى بهران* 
ووزنها : من البحر البسيط وتفعيلته : 
تفعلن فاعلن تفعلن فاعلن تفعلن فاعلن تفعلن فعلن 


مسح هيت الك ميد انث فخرلا: ياذا المعانلي وحفق فيك رجواه 
ضل السبيل وأخطا في تصرّفه ونال سداس وفنا ككدان يسما 


* هو موسى بن يحيى بهران الصعدي ٠‏ شاعر مبدع مُكثر ٠‏ مولده بصعده ٠‏ وتوفي بصنعاء ؛ وله مدائح كثيرة في معاصره الإمام 
شرف الدين . ديوانه ما زال مسخطوطأ منه نسخةٌ في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء وأخرى بمكتبة الأوقاف وثالثة بدار الكتب 
المصرية. 


/اهة 


ورامٌ بالحمد نيل الخير فانعكست 
فيل الاب تحويديا الى 
وصار منتظراً من ربّه فرجاآاً 
فيا عليسا بحا العبد مطلعاً 
انظ البححة نج جما الا 
ولا تكله إلى من ليس ينفعكه 
0 5 
ومن يقول سلوني يا عباد أجب 
ومن سواك يرى ما في الضمير ومن 
ومن يغيث ومن يعفو برحمسته 
ومن يميت ومن يحسيي سواك ومن 
ومن إليه يصير الخلق أجمعهم 
نا اسكتتسناء تا فكترلة: با امل 
كُن لي مسعسيئاً فإِن العونّ منك به 
يا رب من بعيسير الأمور فلي 
يا رب عجل با أرجسوه من كسرم 
ياسيدي خابت الآمالٌ وانعككست 
يا رازقي كيف أرجو الرزق من شر 
من رام حاجته من غير خالقه 
من قال للناس (هاتوا) هانَ عندهم 


ع اس دامر 


من مد كما إلى المخلوق خيبّه 


)١(‏ تترى : تتوالى واحدة بعد الأخرى ‏ (؟) جلت : عظمت 
() يا وبحي : للتحسر والتأسف. (4) اضئاه : أسقمه وأمرضه. 
(0) أعياه : أتعبه. (5) المروي :تروى : سقط 


باب الحمد والرجاء 


آماله ورأى ما كان ينشة 
اتسين أن البرارق الله 
إِذْ ليس يكشفُ فعل الضَّرٌ إلا هو 
على سرائره حقاونجوه 
بغارة منك واصرف عنه بلواه 
فينثني وبحار الهم تغشاة 
إذا دعاهُ لكشف الضُرٌ لباه 
1 1 ل 
يُغني الفسقيسرٌ ومن تتسرى عطاياً!١)‏ 
عن المسيء وقد جلت خطاياة!؟) 
إذا دعاه شديدٌ اقم عتانيناا 
ومن بعدل جرت فيهم قضاياه 
ياملاذاةياغولثاةبلياهو 
يتم دين الفستى ح قا ودنياه 
حاشاك تسْلّقّ مخلوقاً وتنساأة(؟) 
قلب امتكر به همي وأضناة!؟) 
قجانة اهز الذي ارعس مسجل 
مالي سواك وقَّلَ المال والجاه 
مثلي ومن قصد المخلوق أعسياء!*) 
أله الطمع المردي وأخرزاة!0) 
وكلّ من طلب الرحسمن أغناه 
وطالب الله لا ترتدكفاةهة 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


من فيد ممه اعسينا: زلا سكين 


من عُلَقَتْ عنه أبواب ا ملوك ولم 
فليس يُغلق عنه باب 0-0 
مسولاي وجهت آمحالي إليك ومن 
أليس رزقُكَ ياذا العرش متسع 
دن كفي الجا باولا ترون نه 
لكل عبد إلهي ما قسمت له 
فاجعل لعبدك يا رت الررئسجيا 
وانزع محبةهٌُنيالابقاءلها 
والطف به وتجاورٌ ما أتاك به 


ونيّهمن عذاب الثار يوم قد 


ورد فيدر الأعادي في نحورهم 


بحرمة الذكر والمختار من مسضرٍ 


الى م م 


وصلّيا وك لحتنا يك بطر د 


محمد المصطفى والآل عن كملٍ 


. أحباه : أصلها أحباؤه وحذف الواو والهمزة ليستقيم الوزن‎ )١( 


إفرف ألقى الأمور : أي أرجعها إلى مولاه. 
()) الجم : الكثير. 


علد عاد عاد 


مه 


فمايضيع وعين الله ترعاه!(١)‏ 
شيل رخات ملوو يات ابا 
إذا تعسرض للإاحسسان حاشاة 
ألقى الأمورَ إلى مخدر لاد أغناء7”) 
واللالن فيه على الفمحقيق أشباه” 
يعيش أضعف مسخلوق وأقواد!) 
من العطاء طريقٌ ليس يغوو(*) 
باح إلبع اتحضها راذنا 
عن قلب هليكون الهم أخراة 
من الذنوب حا الذئب أعمة 
امنا بمعلة في الجنات مأواه 
نر له ؤلن في الله ارت 
لو اك عن تحصو 
والآل والصحب عجل ماقناه 
على الذي مسن المٌّرآنُ دعواة!") 
ومن على طاعة الرحمن والام(8) 


(؟) عاين : شاهد ورأى. ما توقاه : ما كان يحذره. 


(0) كلمة "إلهي" أصلها في الديوان “ربي” وكلمة “العطاء” أصلها “العطا" ولكننا غيرناها ليستقيم وزن البيت. 


(5) واخاه : أصلها آخاه. 


(1) مطوقة : هي الحمامة ذات الطوق. 


(4) عن كمل : بأكملهم. 


64 





باب الحمد والرجاء 


قصيدة : للد فى الآفاق آيات” «حكمى» 
قائلها مجهول 
ووزنها : من البحر الكامل 


لذلنه فى اماق آيات لعل 
لبر يبعا في النفس من آياته 
والكونٌ مش حون بأسرار إذا 
قل للطبيب تخطْف ته يد الردى 
قل للمسريض نجا وعوفي بعدما 
قل عه يموت لا من عل 
قل للببصير وكان يحذرٌ حفرة 
بل سائل الأعمى خطا بِينَ الزحام 
قل للجنين يعيش مسعزولاً بلا 
قل للوليد بكى وأجهش بالبّكا 
وإذاترى الفسجكاة يكفك شه 
واسأله كيف تعيش يا ثعبان أو 
واسأل بطونٌ النحل كيف تقاطرت 
بل سائل اللبن الملصفى كان بين 
وإذا رأيت الحي يرج من حنايا 
قل للهواء تحسّه الأيدي ويخفى عن 
قل للبات يجفا بعد تعهُدٍ 
وإذا زأبك التي من المجم ا رود 


وإذا رأيتَ البدرَ يسري ناشرأ 


)١(‏ البصير : والمقصود به الذي يبصر بعينه. 


أقثهاهو ما إليهدهداكا 
عجب عجاب لو ترى عيناكا 
حاولت تفسيراً لها أعياكا 
من يا طبسيب بطبّه أرداكسا 
عجزت نوا لد سعدا فناكنا 
0 ا اك 
فهوى بها من ذا الذي أهواكا!١١)‏ 
بلا اصطدام من يق ود خُطاككا 
راع ومسرعى ما الذي يرعماكا 
عند الولادة ‏ مالذي أبكاكا 
فاسألهمنذا بالسسوم حشاكا 
تحياههذا السَّمَيملاً فاكا 


شهدا وقل للشهد من حلأكا 
دم وفرث مالذي ا ا 
ميت فاسلله منأحياكا 
عيو الئاس من أخفاكا 
ورعاية من بالجفاف رماكا 
وفية حسبا و ال يوا راكنينا 


أنوارة فاسسأله من أأسراكا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


واسأل شعااة الشمس يدنو 
قل للمرير من القلمر من الذي 
وإذا رايت النخل مشقوق النوى 
وإذا رأيتَ النارٌ شب لهيبّها 
وإذا ترى الجسبل الأشمٌ مُناطحعاً 
اق مرا اننا 
وإذا رأيت الهم بالعنب الزلال 
(الاارات ابيا للع الأجداع 
وإذا رأيتَ الليلَ ينفشى داجيا 
وإذا رأيتَ الصبم بسفرٌ ضاحكاً 
هلي عبجائب طالما أخلت بهنا 
ربي لك امد العظيم إلهنا 
يامدرك الأبصار والأبصاة لا 
إن لم تَكُنْ عسيني تراك فإنني 
واللهُ في كل مخلائق مائل 


)١(‏ حاك: بمعنى خاط وفيه تشبيه بليغ. 


6 عاد 


5 


وهي أبعدٌ كل شيء مساالذي أدناكا 
بالمرٌ من دون الشمار ناكا 
فدانيناك شا تفل عن تراكنبا 
فاسأل لهيب النار من أوراكا 
فش اعسات فشك ين ازيضاكا 
0 2 2 
جو لينو لله ركنا 
طغى فسله من الذي أطغفاكا 
فا سأله من يا ليل حاك دجاكا!١)‏ 
فاسأله منيا صبح صامٌ ضُحاكا 
عيناك والنتحت بها أثناكا 
حمدًوليس لواحد إلاكقا 
تدري لله ولكُئه ده إدراكا 
في كل شيء أستعبين علاكا 
إن لم تكن لعراة فهويراكا 


5١ 


م( 


باب الحمد والرجاء 


فبيّتة : جل مُنشى سحائب الأمطار”ء «حمينى» 
للشاعر الأديب : أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها : هن البحر المتداخل ( المتدارك + الهزج ) وتفعيلته : 


فاعلن فاعلان مفاعيلن 


خل ب مندشىي سس شعتنانت الأمطارٌ 
كم بها ودءًا يّالمدرار 
وانزْلهُ للعباة على مقدار 


9 مه 


كم بالاحمس ان والنْعم أولى 
وهو نعم الوكليل والموؤلى 


0 5 إآئ 


كم تُناجِيهُفيستمع نجوالك 
كم أغغائك وكم أجاب شكواك 
كم كشف من هُموم ومن أكدار 


فلهالخلم د والثنا الأوفى 


كم سستر من عيوب وكم أ خفى 


* تقدمت ترجمته في الة لقصيدة رقم (5) , 


٠.‏ ز( ار 58 في - ار 
ل + واخخنتبار 
م إضطرار 





رم 


وف ]| الكمجتسجدة 
عنددفوالبطهها 
إذ قن لشب يح بس ها 


فيالذيهم"ق د دهاك 
أنتوالاً سست تنوك 
كمأفورتدكفاك 
- أقالمنع قار 


كك 0م ) 
رطم كلع شحد مدي 


روائع شعر النشيدا 1 اصنعائي 5 


كم مسريض بالرجيئ إليه يُشسفى وهورب الشلسفا 
فالتزم بالدعاء والأذكار و والمحتحشي رالوج هج جيان 
والزم الصسدق واحشن الإخلاص تسلوالإزخت قاص 
كنبت اا كك 2 5103 الك اين 
كل من عاش بالكذب يتخقاص وقت م اابش مُئاص 
حين تكنيك ات ا الأسرار في الصفغف ار والكبار 
والصلاة تنغتشي عظيمٌ الشان غغخلل'وث أهل الزربمب ان 
خيرٌكلالخيار من عانان نورك لالجنان 
وكذا الآلربهجة الأكقوان من ولأهسم اميت ضهان 
وكذاالص حب سادة الأخيار رأش أقلن اللفت بجع يه مان 
د 1 عاد ْ 


)1 
قتصيد ة : إلهى أنت للإحسان أهل «حكمى» 
للشيخ : أبي العباس أحمد البدوي* 
ووزنها : من البحر الوافر 


إلهي أنت للإأمسان أهل ومنك اللجود والفضل الجزيل 
إلهي بات قلسي في مُمسسوم وحاالي لايس رب هخليل 


)١(‏ هذا الفراغ كما هو في مخطوطة الديوان. 

* هو أبو العباس أحمد البدوي القرشي . كان مولده بمديئة فاس بالمغرب , هاجر مع والده وأهله إلى مكة حيث تعلم القرآن والعلوم 
الشرعية ‏ ثم حبب إليه الخلوة والوحدة فاعتزل الناس وظهرت عليه دلائل البركة والولاية . ثم هاجر إلى العراق حيث لقي من 
شيرخها وعلمائها الترحيب . ثم جاء إلى مصر في عصر الظاهر بيبرس الذي استقبله أروع استقبال بعد أن طبقت شهرته الآفاق 
لعلمه وصلاحه وتقواه ٠‏ ونزل بمدينة طنطا حيث كانت وفاته سنة 46١ه‏ زاهداً متعففا ورعاً وفقيها من فقهاء المذهب الشافعي 
وأعلامه 5 


3 


الظ ل شظ هك 
إلهي حْ مني باللُطف يا من 
إلهي داوني بذواء عبس نحنو 
الصبعيى: تكن حرناء اتهئ 
إلهبي زع رح الأسواءً عني 
إلهي سحتيدي لدي وجساهي 
إلهىي ث ستشعهقت - جيش اصطباري 
إلهي صرت من وُجسديٍ أنادي 
إلهمي ضاع ععمري في غُرور 
العتي لاك مئا 
الي عم ناقفتي بن كتل وام 
إلهي غاف رالزلات يامن 
إلمي ف ا من ناداك ربي 
لطت 0 
إلفي هذهالأورزقتنات قضى 





ا مدنعديسيل 

ل أبداً تقيل 
على الأبواب منكس بر ذليل 
لهالغفرانُ والفيض الجزيل 
وجاءً الشسيب واقترب الرحيل 
به بشحتقنئ فوادي والغليل 
ومن فعل القبيح أنا الققعيل 
والستحصيني كانه ذا خليل 
وكن لي ناصراً نعم الكفيل 
فمالي غير “عفوك لي مُقيل 
تكن بوه ادن 
أنا العاصي المسيء , أنا الذليل 
وفي له ووفي لعب يطول 
بجود منك نضيلاً ييستطيل 
كذلك باطناآً أنت الجليل 
بجاه محمد نعمالخليل 
تعالى.ماله أبدامفيلٌ 
أتاهًُا شير ح قأوالقَبول 
فسهاك العبدٌ يدعوياوكيل 
إذا ما ضاق بالعاصي مقيل 
تعسالى: لا تمنثل الحفقول 
به هسمي يُبِلبِلَهُ النعسول 
متخرض ا وو يا يو 
بأعمار لبا : وبهسا تزول 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


لحتتوهدر عليه رسي كل وقاتٍ 
وآل والصّ حاب ذؤي المعمالي 


2 1 


(0 


55 


ختامي عندما يأتي الرسول!١)‏ 
بطه من تسير له اللمحمول 
صللاهلا تحو ولا تسزول 
وفي طي الكلام هم الفحول 


مبيّخة : الله هو حسبى وشعم التّصير مهفي )) 
للشاعر الأديب : محسن بن عبدالكريم إسحاق* 
ووزنها : من البحر السريع 


سبحان مولاي الغني القدير 
سبحان من أغنّى وأقنّى الفنقسير 


امش تَكى يارب منّي إليك 
وأنت ركني والْعَ ول عليك 
زمام أمرييا عظيمٌ في يديك 
وعجل الغاره وفك الأسير 


يارب إأحسانئك إليا جسزيل 
م 0 0 

وكل نعمة شكرها مستحيل 

وأنت من جمودك شكرت القليل 


)١(‏ والتي : تولَ أمري. الرسول: المقصود به هنا ملك الموت. 


ما لي سسواه تفز سكين 


بتتلسدرتة لتلكل لعدى 
العححال الأسبتتمار مئئ 


من ذا سوه يغني ويقني 


من دق بابك غير مرردود 
مالي لدفع الضْرٌ مجهوه 
فحلماقدكان معقود 
ل 0 


طول المدى بادي ورعهلايد 
والجهيرّلايخئفيهحامد 
مثا وضاع فت الفويد 


6 باب الحمد والرجاء 


2 2 - م لهام 2 2 م . و 
والهمتتنا شكرك وزدت الكثيسر لكلمنيشكرويبثني 


عنواندك ا :رت مشر العتسرت وكم لعبدك من معايب 
متيس الث 85 طول دهري ذنوب لولاحَ أدناها لميجحواه ا 
لفرٌ من ذنبي فرار القصًّوب وصار لي قساطع ممجّانب 
وأنت عالم بالصغفير والكبسيسر ساترلما تمجه قححان كني 
تجا نشي اسن ند الغا يارب فاغ فر سو فعلي 
ولا تؤاخاني بطول الفساد (اسسحتتير: معديو تيسضيلق 
: ولا تراه العين يومّتالكعلاهد فالعمفومن مكلك لمثلي 
وأزكى الصلاةً تغشى السراج المنيرٌ والآل والأص ح ساب مني 
6د 3/6 +2 


افيه 
قصيدة : يا عون هذا السيّه الأكبر” «حكمى» 
للشيخ : أبو الحسن البكري** 
ووزنها : من البحر السريع كامل التفعيلة وتفعيلته : 
مب و ا لي ا م 


ياعين هذا الي دالأككبور وهذه الوؤه ههج ومنب سر 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم ١. )١(‏ (1) أعني: أرجع إليه. 

)١(‏ لو ظهر القليل من هذه الذنوب لصديق لهرب مني هروب الغضبان. 

#تقالها في الشوق إلى الروضة الشريفة على صاحبها أزكى الصلاة وأتم التسليم ويقال أنه نظمها فيها يستشفي بها من علة ألت 
به فما إِنْ أكمل نظمها حتى عاد صحيحاً مُعافى بإذن الله تعالى: ومن المنشدين الذين أبدعوا في إنشادها الشخ محمد حسين 
عامر والقاضي عبدالله بن علي الأكوع؛ وهو من أشهر منشدي مدينة ثلاء. 

#* هو أبو الحمسن مصطفى البكري , ولد في دمشق سنة 48١٠١ه‏ ,حيث تعلم العلوم الدينية ؛ ثم انتسب إلى الطريقة الخلوتية التي 
ما بزال لها أشياع ومريدون حتى اليوم ؛ وأخذ عن مشائخها وأقطابها . ونذر نفسه للزهد والتقوى والتزود للآخرة . ثم هاجر إلى 
مصر ونشر فيها الطريقة الخلوتية ٠‏ توفي سئة 15١1١ه‏ بعد أن ترك آثارآ شعرية وأورادأ وابتهالات صوفية كثيرة . 


روائع شعر النشيد الصنعاني 
باعي ذا ما كنت تبغسيئه 
رش اهدي في حلم المصطفى 
هذاامقامالمصطفى أحمد 
إلى ثراه الزع ف ران اتتمى 
تجمع النضل به والثدى 
كيم لاينجلي 
كل متام قسيد متنكنا فده 
وات ُجلوم الأثق لع ا توبحتسنا 
قد حسدتها ستدرة المُتتهى 
والكعمبة الغ اء واملنحئى 
فاسعبشرييا مقلتي باللقا 
يا أرفعٌ الخلة مسقام أويا 
ناف توما مط رسن 
صفائكَ العليا يكل الورى 
مدزنسي السعفيي د الا 





باسُمك ياربي قرِنْتَ اسمّه 
من خصهةالله تعالىاسسمَه 
يا شافعالخلقإذاماغدت 
سي سان ابد 
وفي المحشاداء مسسقسسيم ولا 
قسدع جزت عن ن طبه قسدرتي 
وقد توسلت إلى الله في 
قاشفع فإني بك مستشنفع 
بار نانك ييه ين 


نامس جديا رمدو لبش 


5 


. 


فم الأجحفانك لا تمطرٌ 
من نوره السساطع ما يبهر 
فتسمفنتدله الأقنين لا تنظر 
د يا المسك والعنِب_رٌ 
وابة السمحية والملفخخًير 
وأي كسر في هلابُجبَرُ 
في هذه المسضسرة يست صغَسرٌ 
لا متحسيكترت والفلك الأجرر 
والحجر والأركانُ والثشعر 
فمنرأى الأحباب يشر 
أجل من يتهئ ومين بأمستسر 
له لواء احجلمدولكوثر 
عن حصرها والقطرٌ لا يُحصر 
سحا ال اهم 
فنإِنهيذكلرإة تُذكتر 
بقوله ( فاص اع )بما تؤمر 
لظى على أصحابها تَرْفْر 
فنياإنة أفشيل نحا بتخصر 





٠ 5‏ 2 2 00 
تسح نون اليد 
0-0 و ل 9 ” 
زكفسكفت شكوايا لمن بع محسدر 


شلفاءاائي بلّيا منذرٌ 
وانصُرٌ فإئي بك مُسنْتكصر 
يا من بعلم الغيب مُسستأئر 
ودع -ٌةٌٌةًٌالمضطرًإذ تتجحمنا 


/ا5 


إن لم تداركني بلطف فيا 
فعلم حالي قد و خافياً 
ولي دنوب أثقلتًةكلاهلي 
فأنت قلت استغغفروا ريُكم 
وصل يسا ربي على المصطفى 
ماهامً صب أوهمساعارف 


2: 11 1 


(4؟) 


باب الحمد والرجاء 


حترن وي اشر من يكير 
إن لم تكن تغفسيٌ مَّنيَهْفْرٌ 
فهاكأنا قد جثت أَستَغْفْر 
وآلدماجّر الأنهر 
أو سار ركب أوسسرت عسكر 


مومشحة : إليك يا متزل المتاضشى" «حمينى» 
للشاعر : محمود سنبل”*7 
ووزنها : من مخلّع البسيط ثلاثي التفعيلة وتفعيلته : 


سااء 1 9 فاعلن 05 لن 
إليدَيامُئْرْلَالت اني 
يارب بالمصطفى اليم ماني 
غارةة نقد خائني زماني 


يا مُنزل الثور والحديد 


ارب قدي مبحان بن شكانن 


توشيح 
يا من هو المبدئ اميد 
نة 5 ل 


تعن فاعلنة ل 


أشكو جّوى قلبي الكتيّب!١)‏ 
0 1 ل 5 
وفي شلبابي بدا المئثشيب 


هون علي كربي الشُديد 


* من أبرز المنشدين الذين اشتهروا بانشادها | لأستاذ/ عبدالرحمن مداعس والأستاذ/ علي عبدالله الحليلي. 


«« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (5) . 
(١)الجوى:‏ أي الحزن. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 36 


فأنت أذهبت قرب أيوب وابدلت بالأنس وتحشتعه 
وأنت فسرجت حسزنٌ بععقوب واربعصعت له ثور متقلته 
يار فى كلد سحا تكزون عجًّز بإذهاب كربته 


0: 


في الحال في الحاليا أماني يامنإذاامادعي ب 





توشيح 
غارة سريعة على عجل في الحال يا من علا وجل فالقلب مي على وَجَل 
كم لي أكابد ركم أعاني أ شيابقلبي لهالهيب 
واعلل النفس بالأشحق ساني واقول عسى أنْ النصيب يصيب 
فسابَرِح للرمُانِهبات ارين عسي ا ره 
تُرجع لنا سالف الأب بئلات ستعحسنا ال اليا 
فافج كاي اله فاك 0 
وصل ما اليارق اليماني لألاوماص ا عندليب 
توشيح 
على محمد وعترته وكل آله وصحبته وامئن علينا بزورته 
واكشف همومي فقّد كففائي ما قد جرى واعمى الرقيب 
واجسعل بأعلى الجئان مكاني واس مح با رمت عن قريب 
2 


)١(‏ لييلات: جمع تصغير ليلة. 


568 


وسبحة : 


باب الحمد والرجاء 


(ه) 
فرج الهموم «حَكَمى» 


نسبت : للقاسم بن محمد بن على * 
ووزنها : مركب من بحرين ( المستطيل - السريع ) وتفعيلته : 





ككل شف الكرب 


35 0 0-75 ل 5 لن 


مولاييا مفرجكلمهموم 
بهلأتى والمرس لات والروم 
سواك يا من أنت حي قليوم 
ياغوثيا موجد لكل معدم 
واجعل لعبدلك من لديُكُ مخرج 
ولاتؤاخذ من إليك قلدعج١)‏ 
فححانت افتسرتوهن دعي ونتسترم 
باالكرنان تسرعدد لكل تسد 
إلى سلف نح الك ل سر 
ولمويلدكللاوليس يولد 
بمن توسل بالنبي 9 
ياغوثيا موجد لكل معكوم 





لسس سيا 


كل اللجميل والشقيرإليك ينسب 


* هو الإمام القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن الرشيد , المؤلود عام 9517ه , مؤسس حكم أسرة (بيت القاسم) في اليمن ٠‏ فقيه 
٠‏ عالم ؛ شاعرٌ ٠‏ قام بدور بارز في قيادة الثورة ضد العثمانيين الأتراك في اليمن ٠‏ مات بمدينة شهارة عام 175 ١٠١ه‏ . 
)١(‏ وأصلها : "واسمح الحجج" فغيرناها لقياس المعنى . عج : صاح ورفع صوته. 


(؟) هذا الشطر فيه زحف. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


جع با لروم 
سحي نيحف له بعالك 
نحن في حساك 
جل د بمانروم 





001 


وفك علسري عن قسريب يارب 
لكلمنوائن اه بحب مكرب 
ياغوثياموجد لكل معدوم 
مندق بابك ليس هوبمردود 
إذا خَفى غيرك فأنت موجود 
بالقصد من بارئ عظيم مقصود 
ياغوثيا موجدلكل معكهوم 
بك نستغيث في النائبات اغفكثنا 
سوك يا من حسزت كل مسسعنى 
إننا اليك ينا روف ب حك دن 
يااغوثيا مموجد لكل معكوم 
ورحطمستك فيلا سرت بإدراك 
لانسستطيعنفع النفوس لولاك 
راجي للج ودك يا عظيم الأفلاك 
عجوت ونه لكل حكن 
وص رت واقف ياك ريم ببابك 
تفريج همي من ورا حجابك 
ومنتظر يا سي دي ج وبك 


الا 


(١)الجرز:‏ يقصد بها سورة السجدة. 


باب الحمد والرجاء 


بذ #المتسجبا يا فنجيزيه الكسرين 
وإاغتفر برصطستك لذنبي 
وأنت في كل الأمور حس بي 
ياغوثٌيا مموجد لكل معدوم 
بالإسعجابة للدعا وتعظيم 
حصت لذانيا زب سحي تستحيم 
وباللجرز والفاتحة وحاميهو'(') 
يا غوث يا موجد لكل معسدوم 
على النبي في كلوقت ماعلوم 
ما قرًٌالقارئ وناحت البوم 
وساجد لله وهر مع صوم 
ياغوثيا مُئُوجد لكل معلهوم 
1 1د د 





روائع شعر النشيد الص' لصنعاني 


5) 


يف 


قصيد: : حل العْفّد «حكمى » 
للمتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي* 
ووزنها : من البحر البسيط 
هذه القصيدة أهديت لنا من القاضي العلامة » محمد بن محمد العزي الأكوع, مفتى 
محافظة ذمار , حفظه الله , وأطال في عمره , موضحاً فيها مناسبة نظمها وإنشائها*” 


إِنْ أبطأت غارةٌ الإخوان وابتسعدت 
يا غتارة اللدشتي السسي” شسيوعية 
ضافت 5 بنا من كل ناحسية 
يج كتشف م قد ألم ب بنا 
فق به في مُلمّات الأمور ولا 
إن ادنك يهن ضاقت انفسرجت 


فافزع بقلب ضريع محرقر وجل 


له علينا عزيرٌ الفضل منتشسراً 
ول إذا ضاتقت الحالات مبتهلا 


فكي خناق الذي قد ضاق في عجلٍ 


مالي ملاةٌ ولا ذخر ألودٌ به 
أرجوه سبحائه ألايشيبني 
وكم وحستى التمادي كم عسى ومتى 


ف خا مكاي يا غارةٌ الله 
وامظرت عزنا اسمس لله 
في كل أونةإلامنالله 
تجعل يقيئّك يومأغيِيٌ في الله 
لا تقنطن إذأمن رح م ةالله 
مستعطفا خائفاً من سطوة الله 
في كل جارحة فضلا من الله 
برفع صو ت ألا يااغارةًالله 
وتفكسق اتحري نا مسجارة الله 
ولاعماد رك سنالك 
نا مسقي با زعتر ان الله 
كم أيها النّفْس إعراضا عن الله 


+ هر الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي , دعا لنفسه بالإمامة بعد علي بن صلاح الدين , وقد أسر عندما 
خرج من صنعاء لقنال الإمام النّاصر بن محمد بن الناصر ؛ الذي قر إلى ذمار . ووقف يحصن ١‏ هَرَان ) , فكانت الدائرة عليه , 
فأسر وبقي في سجن الناصر بن محمد بن الناصر في حصن ( الربعّه ) ٠‏ ثم هرب من السجن وتحالف مع المطهر بن محمد دولة 
بني طاهر ضد الإمام الناصر بن محمد الناصر , حتى قبضوا عليه بواسطة أهل عَرقوب من بلاد الحدا , الذي سلموه إلى الإمام 
المطهر ؛ فمات في حبسه بحصن ( عروس كوكبان ) سنة 47ه , مات الإمام المطهر بن محمد رحمه الله سنة 1/5/ه . وقُبر 
بجرار مسجده بذمار , وقام بالأمر بعده ولده عبدالله بن المطهر . 

+#(قالها المتوكل على الله بن محمد بن سليمان الحمزي رحمه الله في حصن الربعة حيث كان مسجونا فيه , وقد أتته أخبارٌ مؤلة 
باعتقال إبنه عبدالله . ومحاصرة أبناء عسّه في المطسّة في الجوف . ومحاولة فسخ زوجته فاطمة بنت الإمام أحمد بن يحيى 


المرتضى . وكان هذا الخبر أشد أثرآ في قلبه ؛ فأنشدها). 


7 باب الحمد والرجاء 


آم على عم ر مني مَضى رطا سَبهللاً لم يكن في طاعة الله 
اليو نفسي وقلبي رما بجعا عن المناهي بتوفيق من الله 
وبا سيا هر لوديا ناسعد طبهات إتن الله 
يا نفس قولي إذا ضناق الخناق ألا ياغارةً الناجتتي عبار الله 
لا تيأسي نفحة تأتيّك في عَجَلٍ باقر يوي نش الله 
واستعمل الصبر فيما حل من نُوبٍٍ فليس بالصبر نخشى نقمة الله 
فالصبر درم نفيس من تَدَرَعه يُكْفَ المكارة والأسما من الله 
ميك العم يايد لعي مسلُم الأمسر في الأشسيا إلى الله 
عل سد فى ييا وآخسسرة إن كُنتَ أحسنت ظناأ منك في الله 
ثم الصلاءٌ على المختار من مُسضر تعس الوط ون مكنم الله 
عقن 


الف 
قتصيدة : من ذ١‏ إلى عدله 5 سْكايَاتي «حكمى» 
للشاعر : الحسن بن جابر الهبل* 
ووزنها : من البحر البسيط 
من ذا إلى عيله أنهي شكايّاتي سواك يا رافعٌ السبع السُّمساوات 
من ذا أرحييه ؟ أم من ذا أَوَمُلُه؟ لما أتتاني من البلوى . ومسا ياتي 


- 





من ذا ألوبءفيما ئلم ؟ ومن أدعوه إِنْ قل صبري في مسضراتي 
مولاي ؛ عادائك اللاتي عرقت بهاالغ كران ؛ مهما غدى العصيان عاداتي 
وعفولك الجم يا مسولاي أوسع مم نا ضاق عنه احتسمالي من خطيشاتي 


“د هو الحسن بن علي بن جابر الهبل ؛ ولد بصنعاء سنة 44 ١٠ه‏ وفيها نشأ . شاعرٌ مُجيد . كاتب بليغ ؛ مُغال في تشيعه . مات 
شاب سئة 1/4١١ه‏ . ديوان شعره جمعه أحمد بن ناصر بن محمد بن عبدالحق المخلافي ٠‏ وأسماه ( قلائد الجواهر من شعر الحسن 
بن علي بن جابر ) ؛ قام بتحقيقه ونشره الأديب والشاعر المعاصر أحمد محمد الشامي سنة 541١م ٠‏ وقد كتب الأديب الشاعر 
المعاصر علي بن علي صبره عن الهبل وعن شعره وعن جامع شعره سلسلة مقالات ٠‏ ثم جمعها في كتاب نشرته وزارة الإعلام 
والثقافة بعنوان ( الحسن بن جابر » حياته من شعره ( ٠‏ ووفاته في 9 صفر سنة ١/9‏ اه . 


روائع شعر النشيد الصنهاني 


كم نعمةلك عندي ,لا أطيقٌ لها 
رحني سار اكع كنا سردن 
أحسه ا رن مسري سحو 
حفظتني رب ؛ إذ لا خلقّ يحنفظني 
أشكو إليك أمورا , أنت تعلمنّها 
لو كان غيركَ يكفيني عظائمّها 
هيهات .. مالي عند الخلق من فرج 


6 6د عاد 


البيه 


7 


شكرا ؛ ولو أنني استغرقت ساعاتي؛ 
في بحر ملك ؛ فكانت منك منجاتي ؛ 
مكنا أدرات إن وآلات 
برا » وقدرت أقواتي ' وأوقاتي 
فأنت يا رب علامٌ الحهفيّات 
أنبأثه ما بقلبي من تان 
فأنت أنت الذي أرجو ماساني 


قصيد: : تقتى بربى خالفي ومعينى* «حكمى » 
للشاعر الأديب : موسى بن يحيى بهران*” 
ووزنها : من البحر الكامل 


ثقستي بربي خسالقي ومعيني 
رزقي علي «هوكل أرزاق الورى 
أنااعبدة القناص ولكن عه 
من ذا ألوبهء.س وه وأرتجي 
لاسانعيومماأائلما أعطى وإن 
هو خالقى سبحانله هو رازقي 
وإذا مسرضت وأسقمّتني علةٌ 
“وهو الذي بقضي علي بحكمسه 


* أشتهرت بصرت المنشد المرحوم عبدالرحمن الحليلي رحمه الله تعالى . 
+* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١64(‏ : 


جودواهة عن كل الورى يُغْنيني 
منهالعطاء وجوده برضسيئي 
بجع نحين ةمي بطر 
هو مطعمي وهو الذي يسقيني 
فهنو الذي من علتي يشفيني 


ويصسييتني وطو الذي يحييني 


 ,7 


وهو الذي أرج وه يف فير زلتي 
حيبي ]له البالمين وناصسيا 
يعطي الشكور مع الكفور وكل من 
لا يدم العاصي تق ضّله ورلا 
وهو الغني عن الكفرور غنَازه 
عمّتموهيّهوجاهةٌ برزقه 
والطير في أوكارها والوحش في 
والورة المتسيماء فمحييا بيت 
سبحان من وسع الخلائق علمه 
سبحن من هو قاهر في ملكه 
سبحان فن خورلا 0 
ستخنان ين زف الفييا: 

ا ا ارد 1 
سبحنن من يبقى ويفنى خلقه 
يا من إليهالمشتكى والملتجى 
يا صاحب اللُطف الخسفي وصاحب 
اعبار اسل العسيس ونه 
يا من يرى لا بالعيون كمانرى 
ياهاديّ الع حي رين بلطفه 
يا رافع الملتواضعين ده 
يا من يجيب السائلينَ بجورده 
من لي سواك ومن أنادي ناتس 
وإذا رعصمت تضرعي وقبلتني 
أنت العليم بكلّ ما أنا طالب 
أصلح أموري كلها وتولني 


ويجود لي بالعفويوم الدين 
الملستسضعفين وراحم المسكين 
فوقٌ الثرى من خائن وأمين 
يتسى المطيع من العطنا فيحن 
عن قائم بالف سرض والمسنون 
ححقى لطنل مرحم رين 
فلرواتها وك ومن في الطين 
تكفني لعبد عسساجسسزر ومهين 
وأخحساط بالمعلوم واللظنون 
1 ل ار عن صاحب وقرين 
كلا ولا في علمسه لملخزورن 
ومن ابتسدى لعجائب التكوين 
ومنزة بالعدل غير ظنين 
من كل عسال في الأنام وذون 
من كلّ عبد خائف مسفتون 
الورعد الوفي ورمفرج الملحزون 
العاني الاسير الموثق الموهون 
وهو الخفي فلايرىبعيون 
أنا حائرٌ فعسالك أن تَهُديني 
أنظر إلى بنظرة تثعليني 
أنا ذا 1 قد مددت يميني 
والكل إن أقصيتّني يُقصسيني 
فجميعمن فوق الثرى يدنيني 
وكفاك علم الحال عن تبيسيني 
بالأُطف في أمري ومن يعنيني 


روائع شعر النشيد الصنعاني 7 


وامئن علي بجمّع شملي عاجلاً بالأقربينَ فبعذهم يُشلجيني 


طال الحنين إليهم وتقطّعت شوقأاعرى كبدي وزاد أنيني 
وحرمت لذَة قُربهم وشقيت من ققدي لهم وبقيت كاملسجون 
وبهم من الأشواق متابي نحوهم يا رب ح فق باللقاء ظنوني 
وأرحم قلوباً قد أضرٌ بهاالجوى فتصدعت من لوعة وشجون 
وأعن على هذا الزمان وشره ياخيرمرجووخيرمُعين 
واصفح عن الزلات واسمح رينا عنابحقٌنب يكالأئون 
يا من وضّعت لعزه فوق الشسرى خذي وعقرَ بالثراب جسبسيني 
وكفى بتوحيدي إليك وسيلة يوم لساب و 5 تُنُجسيني 
وشفاعةٌ المختار أكرم من مبشى من كل هَل في العاد تقسسيني 
صلى عليه اللهُ مهمالاعٌبّت أيدي الصبًا مُمَمايلات عُصون 
دن ين 


)5 
قتصيد: : حديث الروع للأرواج يتشرى”" «حَكَمي» 
للشاعر الباكستاني الدكتور : محمد إقبال** 
ووزنها : من البحر (الوافر والكامل) 


و9 0-0 ااه .2 .و 3 41 و 
حديث الروح للارواح يسسري وتدركك "وهالقلوب بلا عناء 


* أشتهر بانشادها الأستاذ علي محمد الراعي. 

** ولد الدكتور محمد إقبال في 5 نوفمبر عام 141١م‏ في هدينة سيكالوت , وفي عام 461١م‏ تخرج من المدرسة العالية . وتخرج 
الفلسفة من الكلية الإسلامية في لاهور بباكستان ٠‏ ثم نال درجةٌ في الفلسفة من جامعة كامبردج البريطانية . ودرجة القانرن من 
كلية لندن للعلوم السياسية ٠‏ وعمل أستاذأ للغة العربية في جامعة لندن . وحصل على الدكتوراه من جامعة ميونخ بألمانيا ؛ ثم 
عاد إلى لاهرر وعمل أستاذآ للفلسفة واللغة الإنجليزية فيها . اشتغل بالسياسة , وفي عام 1875م أنتخب عضرا في البرلمان ٠‏ 
ونظراً لسوء حالته الصحية تقاعد عن السياسة وركز اهتمامه على الفلسفة والشعر . كان مُفكرا وشاعرأ إسلامبا وداعية للوحدة 
العربية الإسلامية الشاملة » توفي في لاهور عام 594١م‏ . 


و 


م رمم 


8 
وم قي ده ترابي ولكن 
لقدفاضت دموئٌ العشن مني 
5 1 في ربى الأة لاك 5 


تحاورت| 4 لنجوم وقّلنَ فصوت 
وجاوبت المجسرةٌ عل طيفأا 
وقالالبدرٌ هذا قلبُ شاك 


٠.‏ و 
ولم يبعرث سوى رضوان صوتي 


شكواي أم نوي في هذا الدجى 
سبيت في الماش اعحيش كنانا 
والطيّر صادحةٌ على أغفصانها 
قد طال تسهيدي وطال نشسيسدها 
فإلى متى صمتي كأني زهرةٌ 


قيئارتي ملئت بأنات الجوى 
صَعَّدت إلى شَفْتي خواطرٌ مُهجتي 
أنا ما تعديت القناعة والرّضا 
يشكولك اللهم قلب لم يعش 


من كان يهتف باسم ذاتك قبلنا 
عبدوا الكواكب والنجومٌ جهالةٌ 
هل أعلن لوحي د داع قبلنا 
ندعو جبا را لا إلهَ سوى الذي 


د 6ه 


عد 116 16د 


باب الحمد والرجاء 


جرت في لفظه له أ اشع 
حديث أاككان علوى النداء 
اهاج الع الم الأعلى بكائي 


بقرب العرش موصول الدعساء 
سرى بين الكواكب في خفاء 
تراصيل #قتحندر: عقر الستحاء 
زفحت أحسراهٌ عندي بالوفاء 


ونجسوم ليل حسسسدي أم عودي 
قطعٌ الزمانُ طريق أمسسي عن غدي 
تبكي الربى بأنينها التجده 
ومدامعي كالطلٌ في الغصن التّدي 
خرساء لم تُرزق براعة مُنشد 


لا بد للمكبوت من فيَغطّسان 
لى | هي 3 د | ليذه 1 ان 
إلا اللملمدعلاك في الأكوان 


من كان يدع والواحدالقهرا 
لم يبلغفوامن هديهاأنوارا 
وهدى القلوب إليك والأنظارا 


صنمٌ الوجوة وقدر الأقدارا 





24 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


إذا الإيان ضضاءً فلائأممان 
ومن رضي الحيةً بغغير دين 


وفي التوحيد للهمماتحاد 
ألم بسع لمتكم نبي 


: 0 9 3 0 
وفوق الكل رح من رحيم 


!د غإة عد 


(0 


ولاونينكا لمن لم يحي دينا 
ولم تبئوا العلامتفرقينا 


يرت دكمعلى نهجالوئام 
منارٌ للأخنوة والسّلام 
إله را رب الأنام 





قصيدة : أستغفر الله من جرمي ومن زللى «حكمى» 
وقائلها مجهول”* 
ووزنها : من البحر البسيط 


أستغفرٌ الله من رمي ومن زللي 
أسعغفر الله من نفس تنازعني 
أسعففمٌ الله من عبن نظرت بها 
أستغفراللة مما قله عبثاً 
اشير الله مركي ليت نينا 
أستعغفر الله من يوم أُضَّيُعُه 
أسعغفر الله من سعي إلى لعب 
أسعغفرٌ الله من يوم سهوت به 
أستغفرٌ اللهَ كم أخْطي فيسسترئي 


مازلت والله من جرمي على وجل 
كسب الذنوب وتركي صالحٌ العمل 
بام ذه لبي والليسر والرل 
محارم الله في الأستار والكلل 
وينقسضي وهو من عمري ومن أجلي 
ولذة فئيّت مكتوبةٌ قتلي 
عن الصلاة فلم أنهض من الكسل 
وعاقني عنه طول الحرص والأمل 
ما أكرم الله كم أعصي فيغفر لي 


* وجدناها في إحدى السفن المخطوطة ولم يُذكر قائلها وإنما ذكرّ أنها منقولة بخط القاضي يحيى بن أحمد الزلب ٠‏ قال منقولة من 
خط القاضي بحيى بن محسن الغشم قال نقلت من خط السيد محمد البخاري . 


32323 


أستغمرٌ الله فردا واحداً صمداً 
أستغفراللهَ أحيانا وأكرمنا 
صلى الإلهُ عليه كلما طلعت 


باب الحمد والرجاء 
مازالمقتدرا في الكون لم يزل 


8 3 + 5 6م 
بسيدالرسل من حاف ومنتعل 
شمس النهار وما دارت على جبل 


وقد وجدنا قصيدة أخرى على نفس السياق ينشد بها في بعض مناطق 


حضرموت ولم نعرف قائلها أيضا... 


اهف اللذعا لا ايه 
أستغفرّاللةَمما ثلث هندما 
أستغ فر الله ما كنت أعمله 
أسستغ فر الله ما قد أبيت به 
امكككات لدي سن رركن 
أستعغفر الله من أيد جنيت بها 
أستعغفرٌ الله من أيد بطشت بها 
أستغفر الله من سوء الفعال ومن 
أسعغفر الله من عبن نظرت بها 
أستعغفر الله من تُطق نطقت به 
أستغفرٌ الله من بوم أخذت به 
أستغفرٌ الله من رجل مشيت بها 
أستغفر الله من كبر ومن ععجبٍ 
-أستففرٌ اللهَ ثما كنت أقصده 
مسف الل بن فر كانه 
أستغفرٌ الله من دنيا ورُخْرقها 


مرائياًوبما قد كان في عجلٍ 
غير الحقيقة في قصدي وفي أملي 
شكرٌ المهسيمن في أمر تَسهل لي 
استغفر الله في أمني وفي وجلي 
من !الصاصي في أيامي الأول 
وماجنيت من التسويف والأمل 
على المعصاصي وشسيطان يوسوس لي 
غير الإله فيا خسران في عملي 
ولم أبالي بش_و الإثم والقطل 
بالظلم والجور ما كان يظهر لي 
حُبث الحديث ونما كان من خلل 
إلى المقاصي 7 كان في فل 
على الحجرام فيا سوءاة من خَبل 
حقّ البرية في ظلم وفي حسيل 
إلى المصاصي ومن ذنبي ومن عللي 
ومن رياء بقولي كان أو عملي 
غير الصواب وكان القلب في شَعْل 
أهل الفبشود وذنب الظلم كالظلل 
ومن هوى النفس والشيطان ”ور لي 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


أستغفر الله من تسويل نفسيتي 
أستغفر الله من همي على قلقي 
أسعغفر الله من لسن قذفت بها 
أستغفرٌ الله من لسن نصحت بها 
أستغفر اللهَ من لسن وعظت بها 


د !د ماد 


)1 


ععقوق أهلي وما قد صار من خلل 
من الحية وربي قد تكفّل لي 
عرض العباد ولم أخش ولم أجل 
ولم أكن قدوةٌ في القول والعمل 
ولم أكن واعظاً نفسي فوا خجلي 


قصيد: : أبيت لأطياف الهموم مناجياً * «حكمى» 
للشاعر الأستاذ : أحمد محمد الصديق** 
ووزنها : من البحر الطويل 


أبيت لأطياف الهموء مناجياً 
عَطى على عيني الأسى فهو جائم 
فقلت له حسبي ففي القلب لو ترى 
وما هانَ ماءالعين يوماً ولم يكن 
اناف قحسي ]د انير ولق 
الأرسرات الخند تفي الت 
وأي نزوع فيك يبسعث مطمسحي 
كامتيئة بنائتارب 
ومازلت في كرّالحياةوفرها 
حملت آلاف الرزايا ولم تلن 
شحذت لها عزمي وحزمي وهمّتي 
ولست إذا ما الشيب أعلن رَحَفَّه 


ومن جلد قد يجهل الناسَ مابيا 
يراودني أن أرْسلَ الدمعٌ هامبا 
ووالت وه سي اسان راجيا 
تمسر لال املد كين بإكنينا 
سينا علق 57 الر مال الفيافيا 
ومالك لا ترضين يرمآوماليا 
كاطلن بن سمّك النجوم الأمانيا 
تقَهْقَرَ حتى صوب السَّهمٌ غازيا 
أقاوم يوسا أو أَصّدٌ العواديا 
قناتي ولا ظهري تقوس حانيا 
وما زال بأسي في العريكة ماضيا 
غلى لين الأياديا 


* من أوائل القصائد التي سجلتها بصوتي ضمن مجموعة من القصائد لإذاعة صنعاء سنة ٠196م.‏ 
“#* شاعر فلسطيني معاصر , له قصائدٌ كثيرة في مواضيع شتى ؛ أغلبها في المناجاة ؛ والسيرة النبوية . وهموم الأمة الإسلامية » 
وخاصة القضية الفلسطينية , له ديوان شعر بغنوان ( نداء الحق). 


41 ان امد والرجاء 


أجاهدٌ في صمت وأعملُ دائب] وكل مسرادي أن أرى اللهَ راضيا 
ويا نفس إن طال الرحيل فإنه إلى مدتتهى قد بات با نفس دانيا 
أع د له الزادَ الذي هو أهله وقد فار يوم الدين من كان ناجيا 


د 16د 6د 


روائع شعر النشيد الصنعاتي 


)( 


41 


قتصيدة: الحذر لا يدفج المقدورد (حمينى) 
ووزنها: من مجزوء البسيط وتفعيلته : 


اللملسزار لا يدفعٌالكق 'وورٌ 


ومححصيتحيد المديى الانتصور 
لاهو مسفوض ولامجبور 
ولم يكن بالقَدر مع كور 
وداعي الفعل نيهمقهور 
لألها مثل باب المحكيور 
والعلملا يوجب المأثور 
يابانةالواديالشس ور 
نوحي على نغكمة الكتستور 
وال على نة تالصدور 
عزيز قوم راحمه مأجور 
رحل ومافي الكتاب مسطور 
إلى تهامةوكممغور 





هيهات ما قرر الله كان!١)‏ 
الكقيرولش ر له قد بان 
بفعل طاعةولا عصيان 


من يدخل الباب بلا استئذلان 
من أي معلممفيالإمكان 
يا خوط يا احلا عُصّون البان!؟) 
كا ب الأغفصان 

د تبعث الأشجسان 


م - 





ما 8 الاعزيزاهان 
لابدما يدرك الإلستان 
باع النفيس بابخس الأثمان 


* القاضي العلامة, الشاعر الأديب عبدالرحمن بن يحيى الآنسي ا مولود عام 74١١ه‏ / 766١م,‏ أشهر شعراء البمن في عصر 
الإمام الشوكاني رحمه الله. بل ربما كان أعظم شعراء الحميني. وأرقهم وأكثرهم شعبية في عصره؛ وأطولهم عمراً, كانت له 
مراسلات ومطارحات أدبية وشعرية مع الشوكاني وغيره من أدباء وعلماء عصره. توفي رحمه الله عام 9٠.‏ 1١ه‏ / 14818م, وله 
ديوانان؛ ديوائه في الشعر الحميني المسمى (ترجيع الأطيار بمرقص الأشعار)؛ وديوان آخر في الشعر الفصيح سماه (الأموذج 
الفائق للنظم الرائق) تحقيق عبدالرحمن طيب بعكر الحضرمي وتصدير د/ عبدالولي الشسيري ونُشرٌ ضمن إصدارات مؤسسة 


الإبداع للثقافة والآداب. 


)١(‏ الحذر: بكسر الحاء وسكون الذال المعجمة لغة في الحذّر بفتحه. 
)20 البانة: مفرد البان وهو شجر معروف, والخوط: الغصن الناعم. 


وم 


نصارحايريهامبهيور 
طليق في ظاهره يبانس سور 
غريب لاخاطره مجحبور 
يدور حص و الديور والدور 
وهو يحي دالسيول والبور 
فقالشان خيرلامح رلور 
معناه مهيوب ولا مسخبور 
من عاش مدارى يموت مستور 
فلاتغطيهشهاايدزور 
لاّالحطبة نظر منظور 
ليت الصبي فلت العصفور 
والامتتكاررالي المستجور 
وإن كان ذلب الملا سمغفور 
اتعحجحج جات اتدمض ذا واذرد 
واصبر فكم قد سهل معسور 
وكل بغي عليه منصور 
عل التعزل علبسنبسة الور 
والآل من فضلهم مشغهور 


316 


باب النصح والوعظ 


دعههيا هادي اللي ران 
يسسأل ومن يسسأل الرك ب حان 
ولااسلللالأهل والأوطان 
يصصسيح من يسقي العطشان 
حوله فقالوا كلامله شان 
سَبْقَ اللسان عادةً العقسجلان 
ما في المداراة من نقصان 
غي االو وى إن قنك بان 
ولا تعد حت هنذا زول أفكان 
وكتمهالس في الإمكان 
بالقسسيط قسيد عسديه الوان 
والمسن أولق به الس سان 
فنسس أل اللهلئنا الغفران 
مع هكمادر وفى أوحَّان 
وكم بطي جاوق اسي لان 
نطق بذا ممع الفحصبران 
أزكى المحداه دائم الأزأمسان 
عمتسن دن عحصرى الإيان 








روائع شعر النشيد الصنعاني م 


)م 
قصيد ة: الصبر' حصن الفتى والسّور * (حمينى) 
للشاعر: محمد بن على بن محمد بن على شرف الدين *”* 





ووزنها: من مجزوء البسيط 
القححر عحفي الفحمن والسحون إذا ألت ب الأحطعدعتزن 
باسنت ل التعيضها المزبور واقنع بقسمة عظيم الشان!١)‏ 
ومن رضي بالقضا مأجور وسلُمالأمرمايمتان 
وك وتاي سنوي رز وفقايتآ هنك ابن الآن 
ولو كُشف لك غطا المستور مااخترتغيرالذي قدكان 
فاحذر تكن بالطمع مغروور إن الطمع غليةالخغسرن 
ولامتتديى اشنا فح نادير أو في خسزائن بني عُسقف سان 
فأين 00 وأين سابور وأين كتسبرى أو سرون 
وأين د تُبْع زاين تمستسة يون أين الملوك مسن بني *ملرووان 
الكل تحت الثرى مقبور والملكٌ للواحد الديان 
فكم ملك بات وهو مس وور واصسبح كأن لم يكن قد كان 
أنظر إلى 3 ة النصور أَتَوْهُ بغتَه إلى البستان !"ا 


* هذه القصيدة عراض للقصيدة السابقة. قالها الشاعر لما ذُلعٌ الإمام المنصور بالله علي بن المهدي عبدالله سئة 617١١اى‏ 

#* محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن الناصر بن عبدالرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين, ولم نحصل 
على ترجمة كاملة له. 

(١)المزيرر:‏ المكتوب. (5) سابور: هو أَحُو علي وردان الذي كان من ملوك اليمن؛ وتوفي عام .6ه فاستخلف أخاة سابور, 
وترجه إلى اليمن سنة ١0"اه,‏ ثم قام بالأمر بعده عبدالله بن قحطان. بعد أن قتله ابن أبي الفتوح بكلي. 

() البستان: مكان إقامة الإمام وهر المعروف ببستان المتوكل. والإمام المنصور هو علي بن المهدي ولد بصنعاء. ونشأ بحجر الخلافة 
ني أيام والده المهدي عبدالله. ولا كانت وفاة والده بصنعاء سابع شعبان ١10١ه‏ قام بعده بأمر الخلافة؛ وفي السنة التي تولى 
فيها قلت الأمطار. وغارت الأنهارء وسبب ذلك أن السيد أحمد فايع وزير المنصور علي (كان الوزير في الروضة أيام العنب ) 
فعزم المنصور علي للخروج عنده في الروضة؛ فأمر الوزير برش شرارع الروضة بماء الورد ؛ لقدوم المنصور علي. فعند ذلك حصل 
ما حصل من القحط والجفاف, وعند قيام المنصور علي بن المهدي ضعفت المملكة وثروة البلاد, فقد كان مبذراً للأموال؛ ولم ينفق 
إلا من المدخّر في خزائن بيت المال من آلة ا حرب؛ ومن الإدبار أنه عزل أمير الجنود الذي كانت له اليد القرية عليهم؛ وهو الأمير 
عنبر؛ فبقي الجند على طريق الفساد والعتوٌ والعناد. حتى كان في شهر ذي القعده بعد سنة من قيامه, ثار عليه العسكر.ت 


/ام 


والشمعٌ قد مزق الديبجور 
وأخرجوه مثهها مأسور 
فلا نفع عبيدهمسسوور 
طمس على اللجاز والمججسرور 
واصبح كأن لم يكن قد كان 
فلا تقل هورحًا التمسكور 
وثى بمن| 2 جب بالنور 
وسورةالوا#اقعة ولطور 
وا أله في ظلمسةالديجور 
أن يجعلالذنئب لكأ مغفور 
بجه من في الكُتّب مذكور 
صن 0 
والآل من فضلهم مشغهور 





د عاد 


باب النصح والوعظ 


بالثبلٍ والسشسيف والتُيران 
وكانٌ في الع رٌ والسلطان 
زه العمعضازئ ولااح رب ان1) 
حستى قضى أمره الرحمن 
لله في كل سساعهة شان 
ا في طاع ةلمئان!؟) 
وافلت يدك من عرى الإنسان 
مسحي ف نتان شحنا 
والدّمعٌ قوق اكير اران 
ويثتم العمر بالففُران 
اليك تممه ولد ممحدتاة 
وماتئئت عُْصونُ البسان 
وذكرهم جي2ظء ًف يالقرآن 


>ودخلرا عليه إلى داره في بستان المتوكل؛ وهو غافل عن أمرهم؛ فقبضوه. ونصبوا مكانه الإمام الناصر عبدالله بن الحسن. 

ثم بعد وفاة الهادي محمد بن المتوكل سنة 165١ه‏ كان قيام صاحب الترجمة (علي بن المهدي عبدالله ) أيضأ بصنعاء للمرة 
الثانية, وتلقب بالمهدي. وبقي نحو ستة أشهر. وعّزل بالمتوكل محمد بن بحيى بن المنصور عليء ولما كان القبض على المتوكل 
بعد وصول الأتراك إلى صنعاء في رمضان 1716ه كان قيام صاحب الترجمة أيضا بصنعاء للمرة الثالئة؛ وبقي نحو تسعة أشهر 
ونصف. وعزل؛ وفي ربيع الآخرة 111ه كان قيامه بصنعاء للمرة الرابعة؛ وتلقب بالمتوكل على الله. وبقي نحو ستة أشهر, ثم 
كانت خطبته بصنعاء في آخر جمعة من شهر محرم 11/6 اه, ثم تركوه فاستقر في بيته بصنعاء حتى مات سنة /118ه رحمه 


الله تعالى. 


)١(‏ مسرور: العبد, وكذا مُرجان وكلاهما من عبيد المهدي عبدالله؛ والسماوي: من رجال حاشيته وكبار جلاوزته 


(؟) التبكرر: اللجام الذي يُلجم به الفرس. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


اليه 


8/4 


قصيد:ة: دع الأيام تفعل ما تشا (حكّمي) 
للإمام: محمد بن إدريس الشافعيى” 
ووزنها: من البحر الوافر 


2 الأياءٌ تفعل ماتشساء 
ولا تججزع لحادثةالليالي 
وكُن رملا على الأهوال جَلداً 
وإن كثبرت عيوبك في البرايا 
ولاثر للأهمادي قط ثلا 
ولا تَرجٌ السماحة من بخيلٍ 
ورزقّكَ لبس يَنقَصُه العساتق 
ولا حزن يدوم الابؤزر 
إذا ماساكن ذا قلب قتوع 
ومن نَزْلتَ بسساحتهلمنايا 


وطب نفسا إذا حكمٌ القضاء!١)‏ 
قينا لحوادث الدنيابقاء!') 
وجب لبان والوفا6(؟) 
ا ا 0 
بُغطيه كما قيلَالسّخَاءاة) 
فإن شمااتَةٌالأعدابلاء!؟) 
فكميا في الثار للظم آن ما !"ا 
السو يريا في اقرف لمق له 
ولأانوس عتلييك ولا ربس ةا 
تابنت وفهالك الدنيينا سواه 
فلا أرض تقيُوه ولا سماء 


هو الإمام محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الملقب بالشافعي؛ يلقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في 
عبدالمطلب بن هاشم ولد بغزة عام ١6٠ه‏ يوم وفاة الإمام أبي حنيفة النعمان؛ فقال الناس (مات إمام وؤلد إمام). عاش مع أمّه 
يتيساً, ثم ذهبت به أمّه إلى مكّة البلد الحرام؛ فلما جاوز الرابعة من عمره أقبل على القرآن الكريم يحفظه, وما أتم السابعة إلا 
وقد أتم حفظه وتجويده. كانت شهرته مل الأسماع والبقاح فالعالم الإسلامي كله يذكره بالخير والتقدير والإكبار؛ كان سريع 
الحفظ ويروى أنه حفظ موطأ الإمام مالك في تسع ليال؛ غادر مكة إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليأخدُ الحديث 
على مالك بن أنس شيخ المحدثين. لم يلبث أن ولي قضاء اليمن إمساعدة مُصعب بن عبدالله الفّرشي وتوصيته عليه عند والي 
اليمن؛ وفي اليمن لقي جماعة من العلماء والمحدثين وأخذ عنهم وأفاد منهم. وفي عام 190١ه‏ رحل إلى بغداد. ثم إلى مصر 


حيث استقر بهاء توفي عام ) ٠١‏ 1ه وهو مدفون ممصر. 
)١(‏ طب: من طاب يطيب طببا ومعناه إنشرح قلباً. 


زفق ال جزع: ضد الصبير. حادثة اللبالي: مصائبها. 


(") الأهرال: جمع هرل؛ ومن هال بهرل هولاء جلداً: شديدأ قوياً. شيمتك: خلقك. 
(8) البرايا: المخلوقات. ومفردها برية والأصل بهمزة والفعل يرا. 
(5) الأعادي: جمع مفردها عدر وتجمع على أعداء. والفعل عادى والعدو هو ضد الصديق. 


(0) ترج: تأمل, السماحة: الجود والعطاء والصفح والفضل. 


(6) السخاء: الجرد. 


(8) العناء: التعب. 


3 


وأرض الله وا هٌ ولكن 
ع الأيام لمسطصحتدر كل حين 





أتبراً بالدععا ع وتزدريه 
سه ام الليل لا تخطئ ولكن 


باب النصح والوعظ 


إذا نزل القضا ضاق الفضاء 
فنمايغني عن الموت الدواء 
وماتدريبما طن الوخصا: 
لهاأمد وللأمدانقضاء 


قصيدة: ابن عشر من السّنين قلام (حكمي) 
للشيخ : عمر بن الوردي ” 
ووزنها: من البحر الخفيف 


ابن عشرمن السْئينٌ غسلام 
زابن شرن الصبنا والعضابي 
والفلائون قوةٌ وباب 
فإذازيد بعد ذلك عشراً 
وابنُ خم سين مر عنْهُ صباه 
وابن سكين صسيكرته الليبالي 
وابنْ سبعينَ عاش ما قد كفاهة 
فإذا زيد بعدذلك عشسيراً 
وابنْ تسعين لا تَسَلني عنه 


ناذا زيد بعدذلك عشماً 


رُفيعت عن نظيرمهالأقلام 
ليس يُثنيهعن هواه ملام 
زفيتنام ولوخحيشة وفرام 
فنكالوق وةٌوتسام 
نتيره كانه أحعلام 
هد فأاللمَئون وهي سهام 
واعستسرتهة وسّاوسس وسقام 
بلعَ/الغفئاية التي لا شرام 
فابن تسعين ماعليهكلام 
نهو حي كمسيت والسلام 


وهناك قصيدة أخرى على نفس الوزن والسياق» أهداها إلينا ببخط يده 
القاضي العلامة أحمد بن عبدالرزاق الرقيحي, خطيب وإمام الجامع الكبير 


* هو عمر بن مظفر بن محمد بن أبي الفوارس أبو حفص زين الدين بن الوردي المعري الكتدي. ولد في معرة النعمان, شاعرٌ وأديب 


ومؤرخ. مات في حلب سنة 9]/اه. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


9 


بصنعاء, عضو مجلس النواب حفظه الله ورعاه, وقد وجدها مكتوبة بخط 
والده القاضي عبد الرزاق بن أحمد محسن الرقيحي رحمه الله تعالى, نقلاً 
عن ثعلب الشيباني النيسابوري النحوي, عن بعض حكماء العرب» وهي : 


ابن حعحشسر من السنينٌ غلام 
وابن عشرين مولع بالقواني 


ا ا ا ا ا ا 000 


0 2 0 0 اعيرس 
وابن سبعين قد ل فاذوى 


والذي يبلغ الشمائين حاما 
0 5 0 5 #8 
وابن تسعين ليس يدعى بحي 


)١(‏ بيت ناقص. 
(؟) لهفً: أي حزن وتحسر. 
("1) وتقّئى: أي تفوس ظهره. 


عد م6إد عاد 


هم هٌٌاللْهِوّمٌ ولع بالقسرام 
ل 2 ا ل اللوام 
كان لهفا لدى الدهى والخصاء!؟ا 
ولتقضالأسصم تور والإبرام 
3 جلك سبحيية تارب الأيام 
وتَعئَى فبالهُ من فوا" 
تائه التتقل دائم الأسقم 
إن تسسعين ايه الأعوام 
كيان في الموت راحلا ببسلام 


4١ 


باب النصح والوعظ 


قصيد ة: أبدأ بمن جل في توحيدء وعلا (حكمي) 
للقاضي: مهدي الجيوري المعروف ب(قاضي النبي)* 
ووزنها: من البحر البسيط 


أبدأ بمن جل في تورحيكله وعلا 
يا رب صل على الملختار من مسطسر 
وآله الفْرٌ سادات الأنام ومن 
كم في السماوات والأرضينَ من عبر 
طوبى لقوم تجافوا عن مضاجعهم 
إلى متى أنت باللذات مشتغل 
ومن نس الم ذذت أكلقة لغدٍ 
وأت المللاةً بقلب خاشع يقظرٍ 
0 الثنا يُحبطٌ الأعمال فائّقه 
النيةٌالأصلُ والرعمن مطلمٌ 
ابن فنا ميت إن ايلة يطو با 
وأت الجماعة في أقصى مساجدمًا 
من كان ياسين والقسرآن فد 
كم فرجت سُور القرآن من كُربٍ 
لا تمححسدن سسوى التالي له أبداً 
خير الأمور عن المختسار أوسطهًا 


والسملد لل هاعسدا وافمزالقتنة 
تحاف سيف فش الأان كر عل 
يداوف الاا سني يد فا يدلا 
لمن تفكرٌ في الأسحارر وابتتهلا 
رديح قوم أطالوا النوم والكسلا 
الإثم حَلّ وخيرٌ العغمر قد رحلا 
كن مستعداً له واستقرب الأجلا 
مودعلاريائيها ولاُيلا 
واخلص لمولاك تُقسبل واحسرص العملا 
واللحافظان لديئنا قط ما غفلا 
آضمرته شبه مصبح إذا شتعلا 
موقت أثم كن بالذكر مشتغلا 
لم يخشى في دهره نق صأولا خللا 
عنا وكو قدشفت آياتهعللا 
ومن لأس وله في الله قد بئلا 
لا كالكرى وحضجر فاحفظ المثلا 


+ القاضي العلامة الورع التّقي المهدي بن أحمد بن محمد بن صلاح بن السلطان عبدالله؛ الملقب ( الجيوري ) اليمني. عالم. محقق 
في الفقه. كان يدعى ( قاضي النبي صلى الله عليه وسلم ) وذلك لرزيا رآها لهُ الناصر بن عبدالقادر شرف الدين في ليلة التاسع 
والعشرين من شهر رمضان سنة 4؟17١١ه‏ في قصة طريلة مذكورة في ترجمته في (١‏ نشر العرف ) للمؤرخ زبارة, وله كتاب ( الزاد 
الأخروي ) في مجلد ضخم شرح به هذه القصيدة. كان مقيما لطلب العلم في مدينة صعده نحو سبع سئين. وكان ذلك في دولة 


المتوكل على الله علي بن أحمد بن الإمام القاسم. توفي سنة /61١١ه.‏ 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


للهدرٌ أناس قدمولفد 
للضيف والجار والقربى يقربه 
وَأسشن الساكينٌ امتفحات الإله ولا 
أحب في الله وايفض فبسبه واعط له 
أحسن إلى الناس وانفعهم وحب لهم 
أهل التفكر في صمت وإن نطقوا 
من خاف مولاه خاف الخلق منه فكن 
من يتق الله يُكفى كل مس للة 
الاستقامةٌ فرض في الأمور فَخَف 
وكن مع الله واستمسك بعسروته 
عاليانا واللعلم مدا عنملا د انبت: 
ومن بسمُّع بعلم كي يقال ثوى 
ترتاح نفسكَ يا مسكينُ إن مُدحت 
نشر الصحيفة والجبار منتصف 
دع النفساق فذوالوجهين مُحْتَقَر 
من يتق الله فليحفظأمانتَه 
البطن والفسرج والأطراف موبقةٌ 
لا تنطق الابما فيدهالصلاح ودع 
جالس كتابّكَ واقرأ في العلوم ودع 
وكن كياسين في صمت وفي خُلق 
وكن سخيأسليم الصدر ذا صلة, 
"واصبر كصبر أبي بكر لشاتمه 
في سورة العصر ما يغنيك عن نزقٍ 
من أسخط الناسَ في إرضاء خُالقه 


1 


زا الال ال شيل التسمحدةا 
إلى افيد ومن ع فقدخُنلا 
هجر ملحا وخل الشّح للبخلا 
واعمل بآخر آي النحل يا رجلا 
ينا اكيت للنفس ف 5 الفضّلا 
في الذكر أو نظروا فالإق با جيل 
ا كك الك كد 
حقأويسعد في الدارين إن فعلا 
صغائر الذنب كم قد أهلكت خبيل 
وارِعَ املعبِّة بالتعظيم ترق إلى 
ومن سعى ليئل مكتوبة سعييلا 
واعملبه ودع السويف والمللا 
كالكلب في اللهث أو كالعير إذ حملا 
يا رحمتاهه لها يومٌ الوقوف على 
هذا يُغَلَّ وهذا قدسٌّقي عَعقسّلا 
١‏ 0 0 
منها الجوارح فالإهان قد كملا 
واحفظ لسَائَك والأذنين واللقلا 
تمك ومدركا وما يسك الكتلة 
مجالساللغو والنسون والردلا 
كسائرهي متدرا ارا يطلا 
لمن أسا من ذوي الزلات والغفقلا 
وعن مدهئة فاص داعبا نزلا 
أرضاهٌُم عنه وليحدرة إن عدلا 


4 


إن القضا خَطْرٌ صعب مسالكه 
دع الهوى والريا والفخم مع كذبٍ 
ترمي لسانئَك بين اللجمرتين فدع 
ولو تجمع أهل الأرض ما قطعوا 
من راقب الناس لم يظفر بمطلبه 
خا اديت بلعن الجائرين ومن 
أنظر إلييهم ف عين الله ناظرة 
وفك لز اننا #امسي حك 
ومن طغى فساتلٌ آي النازعات لهُ 
فالدهرٌ يخزيه والأيام تخبره 
لاتنيّهمعن قبيح ثمتفعلْه 
من سامٌ في الظلم لم يسلم سَمُومَعَه 
من جار في الأمرّ فليترك هواه ومن 
عامل إلهّكَ واحذر كل مشمَبَمِ 
رأس الخطايا جميعاً حُبّ عاجلة, 





فكم ترى بين من غغرتهم فتناً 
والمكرٌ والخدع ثم البغي مصرعه 
وزاهداً ماشيآاهونا يقول غداً 
تورعاأ طلّق الدنيا التي خدعّت 
مو تادالق أنقك متكي 
كم أضحكت ثم كم أبكت وكم وهبت 
من حمير ألف مُلك في ضرائحهم 
فأصبحوالا ترى إلا مساكتهم 
فصدكمها كذب والدهرٌ مسضطربٌ 


باب النصح والوعظ 


ياذابحا تف سّهدلابلمدا مقعلا 
والكبر والغفيظ والإعجاب ولعي 
5-5 ذنب وكن بالنفس محتفلا 
عليك حبلا بحبل الله.مختمسة 
كاوس كدان لماو 
هم الأمانةٌ والراعي ينا حملا 
لا ثبل بالأسر حتى تأمن الزللا 
من خالف الشسرعٌ أجسرى الجور والخللا 
هذا بذاك وحسب المرء ما نعلا 
كأعور عاب من بعضٍ الورى حولا 
كشارب من مسيم ظنْهُ عسلا 
يحستل بإثم لجسذب الشيء لن يصلا 
أو ترك فرض زكاة تمحقٌ اللجملا 
بو جين ب لجال 
بالحير والشر كم لان ات الأرله 
والكبر والحسرص والأحقاد و الحيلا 
والنكثٌ والظّلم والأقنذارٌ واللجدلا 
فيهالسباق وخ لالخيل والخولا 
أبناها من عنى في جمعهامملا 
بعدّالتجرء من أهوالهًا عللا 
واسترجعت من عظيم طاول القللا 
وأسعد الكاملٌ المشهورٌ قدأفلا 
الالال أو ظلّ إذا التقلا 
إن سس غم وإن عافى انتج العللا 








روائع شعر النشيد الصنعاني 
والناس أعوان من والته دولته 
ومن رقى حسسدوهُ والهبوط على 
من يدر دار فدار الناين جا 
والطبعٌ كاللون كم خل به خَلَلُ 
متهم ذئاب وكاليربوع أو سبع 
واقنع اود ولا تطمع تذل ولا 
كم بين شاك إلى المخلوق حاجته 
ولاتمقلق لمخلوق على طمع 
لاينفعون بشىء لا يكونُ وما 
رقت رقاب لولى المال كم ضعت 
والله مالك في الله 5 أحدر 
ولن تُصيب سوى المكتوب فارض به 
وليس يعلم ما يأتي الزمان به 
مفاتحٌ الغيب خس عندهٌ كسّث 
مع التوكل ما للنجم من أثر 
سبحائه خارق العادات خالقهًا 
في كل يوم له شاأانُ وكل ا فتى 
يقَلّبَ الله أحولاً أزئت ها 
إن ناب أمرٌ ففيهالخيرٌ عاقبةٌ 
لا تبسد سر ولا فقرأولاجدة 
وبالقضا فارض واحتل في الأمور وكن 
“والكون بالله مع مور يدور يما 
وكلمسا ضرٌغيرالناررعانيةٌ 
وغارةٌ الله في التفريج أسرعْ من 


4 


يرى النفاق وهم أعداء مّن عزلا 
تسر اف بيينا ان 3ه 
أركالنعامة لا طيرا ولاجَمّلا 
والجننار أولى وإلا قاححر النقسلا 
خَلّ الشقاق تُخَلا راهجر السُئَلا 
حورن فحني باهش 
تسأل تهون وسل مولاك لا الدولا 
ومسحسن الظنْ فيمن فضلْهُ شملا 
فالناس كالشاء أميرٌ الجند والجعلا 
في الكون يأتي الفا رفت مده 
برق المطامع ضلت تحت هالعقلا 
فحسبك الله لا يغني سواه ولا 
لن يعدو المرءً ما في اللوح قد تقلا 
1 د 
مسحت كهالّة من قد راقبّالحَمّلا 
فح سبك الله لا من ينتظر رُحَلا 
يدبر الأمرّ والدنيا اصبحت دولا 
فان ويصحبه في القبر ما فيعلا 
تمر القافه بيجا رةه 
كاف ال الست ا لا 
ومذهبأوابتلاء والذهاب إلى 
منقاءرا مسعسيرزا قافنا رساو 
فيهالصلاح وقد يستلكرٌ الخبلا 
وكلما سر غيرّالخُلد فهوئلا 
احسضارهم عرش بلقيس الذي حملا 


646 


وقى الخليل وقد قال الأمين له 
اللهُ أقرب من خبل الوريد فثق 
عدل عليمٌ حكيم في تصرّفه 
وفي الرضا واليقين الروح مع فسرج 
وغايةٌ الرزق والععمر الفوات سوى 
ألا اروعي لمن ولت ؟ بيه تنه 
كم في التراب من الأتراب قد سبقوا 
كنات اتنس والأنفاس في نفسٍ 
كل ابل انحن وإن طالت سلامثه 





الموت آت وأنت اليسومٌ في سفسرٍ 
يارب عاف وهب حُسنّ اليقين لنا 
وارزقني الب في الآباء والقُريًا 
أنتَ العليم عليم جل مقتدراً 
إليك عجزي وذلي يا عزيز أغث 
واغفر لناظمهًا ( قاضي النبي ) كذا 
يا ربا صل على طه وععرّته 


16 26 عد 


باب النصح والوعظ 


هل حاجةٌ فتلى أما إليك فلا 
بالله في كل حال تبلغ الأملا 
بالكاف والنون فسيما شاءَه انفعلا 
والعكس في العكس فازهد واقصر الأملا 
كانا 6 وفك طولا 
يرجو النجاةً ولم يسك لها سبلا 
تنا الحصفدية لام اد تنه 
لا بد يُحَمَلَ فوق النعش مُرئّحلا 
تجسرى إلى النار أم هل تلبس الحللا؟! 
واختم بخير ووقُقَ واغفر الرّللا 
والجبار والأصدقايا عبد كوس 
إليك فقسري وضعفي فاجبر الخللا 
بحاش حيطا عزية 
0 لرؤيا قد روى القصّلا 
مع السلام كذا الأصحاب خير ملا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


فده 


1 


قصيدة: أين استخر السلف الأول (حَكَمى) 
للشاعر: الحسن بن جابر الهبل* 
ووزنها: من الببحر السريع 


أبن اشحجت حي الحلف الأول 
مسروا سراعاً نحودار البقا 
ماهةةهالدئيا لنا منزلة 
قدحذرتنا من تصاريفها 
1 ويب ل كناك 
خحلالهما مرّمن عيشها 
ته عن طاعة خلاآفقه 
يدبر هَمامسرء إن أدبرت 
ياصاحما ذه عيش بها 
يدعو إلى الأحباب من بيننا 
يا كادحا يَجَهّدُ في كَِسْبها 
ويا أخا الحسرص على جمعها 
لاتتعبّن فيهالوا تأْسَفْن 
ماق وينابينيدي حاكم 
مساقوتنا لله في موقفم 
إذا سؤلنا فيايعنكلما 
ما الفسورٌ للعسالِم في عله 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (11]. 


6 علد 


)١(‏ اللسن: الفصيح البليغ. والمقول: البين القول الظريف اللسان. 


عماق ريب بهم تبحر 
ونحن في أثارهم لرحل 
وإنفهاالآخل ‏ ةلمن زل 
لوأننا نس مع أونئه قل 
والمرت مسن دون الذي يأمَل 
ودونه لوع قل الحنظل 
0 ال 1 
ويُقيلالهمإذاثق بل 
والموت سوير ينسزل 
ٍ الأول فالأول 
الحاو ٠‏ والمأكل ؟! 
مهلأفعنها في غد تسأل 
اصن ببالامر مدقيل 
يعهدل ل في الخكم ولا يعدل 
يَْرَسَْ فيهاللسن المفرَل1') 
نقول في الدُئياومانفعل 
وإفاالفن وولمن تعمل 





47 


قصيد ة: أذ 


فض عليك لُبُو س 


ليه 


باب النصح والوعظ 


الصّبر والجلد” (حكمي) 


للشاعر: الحسن بن جابر الهبل** 
ووزنها: من البحر البسيط 


فض عليك لوس الصبر والجلد 
وبال جلّد قابل كل حادثة 
إن الذي يُظهرٌ الإنسانُ من جَرٍَ 
فلموت أكوئسٌ دلا بد دائرةٌ 
8 0 0 5 : . 

كللهعُ مر مفض إلى أجل 
عَمْرٌ الفتى حَلبَةُ والموت غايتها 
وقد يُهِونُ ما في القلب من جزع 
لكنه المرت؛ لا 

5 9 2-7 ”ان 7 
ولا يرق لذي ضسعف وذي حور 
يأتي الملوك؛ ملوك الأرض مقتحماً 
وحخسينا أسوةٌ طهو (عسيجتدرة ( 
فاصبر وقيت الردى للحكم محتسباً 
فالصبرّعقد نفيس ماله ثمن 
ومسا الرزيةٌيا مولاي هينةٌ 
واشكر لمولاك إذ أولاك عافية 


د 16د !د 


فإنه الموت لا يُبقي على أحد 
اميك نش عدة لطي علد 
أمرٌ إذاجاءً أمرٌ الله لم ا 
لكل 33 مقتربمنا وممبةً مبتعد 
متى أتى المرءً لم يُنقص ولم يَزْدِ 
والمرء من موته يسعى إلى أمد 
أن لا بقاءً لغير الواحد الصمد 
وبصي إلى متسل دفر 
ولا عادر طبن التتبارن اليد 
ويُخْرِجٌ ابل من عرًيْسَة الأسد 
والآلّ أجمع من داع فيدر 
أجرأً؛ وسلّم لأمر الواحد الصمد 


وله يكونٌ لغير السيّد السئّد. 
وإن ار 


* قال القصيدة يرثي بها السيدة نفيسة بنت علي بن المؤيد بالله ويعزي بعلها العلامة يحيى بن الحسين ين المؤيد ويحثه على الصبر 


ويهنيه بالعافية من ألم ألم به بعد وفاتها. 
** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (119). 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


59) 


54 


قصيدة: هى الدنيا وأنت بها خبير (حَكَمِي) 
للشاعر: الحسن بن جابر الهبل * 
ووزنها: من البحر الواقر 


هئ الننيحا راتت با سيم 
ثدلي أهلها بحبال غسدر 
إلى كم أنتَ مرتكنُ إليها 
وتتضحك ملءًٌ فيك وليس تدري 
وتصبح لاهيساً في خفضٍ عسيشٍ 
وعكمرك كل يوم في انتقاصٍ 
وأنت على شفاالنيران إن لم 
تنه ويك من سنّة التت سا 
وسحمم للتشرعل با مهاد 
وحُد حصنا من التقوى ليسوم 
ولاتغفتسيٌبالدنيا وحاذر 
فكم سارت عليها من ملوك 
وكم شادوا قص ورا عالياتٍ 
فهليفترٌ بالانيا لببيب ؟ 
رويدك رب جسبير عنيدر 
ومفتقرلهجاة صغيرٌ 
ورب مؤمٌّلأمسللا طويلا 
* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (17). 


)01 خفض العيش: لبنه وسعته. 
() أزف: حان. (6) أودى: هلك. (5) رويدك: تمهل. 


(1) شفا: شفا كل شي»: حرفه. 


فكم هذا التتجافي والغسرورٌ 
فكل في حبائلها اسكخير 
بما يأتي به اليسوم العسسير 
تحُفْ بك الأماني والسسرو(1) 
تسيسرٌ به الليالي والشهوٍرٌ 
يُغْتّْك بعفوه الرب الغفو!!) 
ولا تغفل فقد جا النذي !ا 
فقدأرِف التسرحل والمسير!4) 
يقل به المدافع المع عر 
فقد أودى بها بعر سكت ا 
كأنهم عليهالويسيوا 
فهل وسعًتهم إلا القبور 
وهل يصبو إلى الدنيا بصيِر؟ 
له قلبُ غدةً غدكسيدر'") 
وقدرٌ عند خالقه كبير 
لا ورك عباتتو :11 
وينقّع مخُلّتي الدمعٌ الغزير 


(9) ويك: كلمة تعجب مركبة من وي وكال الخطاب. 


(1) تُخْرْمْ: أخترم ثُلانٌ: مات واخترمته المنية: أخذتة؛ والقوم: استأصلتهم واقتطعتهم. 


519 


ومَّنْ لي بالدم وع ولي فؤاد 
وكم خلفّ الستور جنيت ذنباً 
وفنا تن الستشيرر ولس يخفى 
إلامَ الإقت ربمن إلييله 
ومالي لا أخاف عتاب يور 
وأترك كل دنب متحححورف نار 
سبال نحطم الك تسر 
ودس عن وزير أو مسعينٍ 
إلهَ اخلق عف و أنت أدرى 
عصليْ وتُبت من ذنبي وإني 
سين انط فسعكك يدن انين 
وصل على : شفلفسيعالخلق طرأ 
وعثرته الهداةالعُرٌ حقاً 


(1) الوَزر: الملجأ؛ والوزير: المعاون. 
("1) الضافي: الواسع 


:1 اد عإد 


باب النصح والوعظ 


تلين ولم يَلنْ قطً؛ المسُْخُورٌ 
ورب العسرش مطلعٌ خبيي 
متصة يم 1 بسكيو 
ال كز كاد 0 
تضسيق به الحناجرٌ والصسدورٌ 
بخالقها أعوةٌ وأستسجيس” 
وذنبي عند رصمته يسبجر 
فعا عدار قايس 00 ؟! 
ب لاورر لديه ولا وزير(؟ 

بما أبدي وما يُخفي اه 
إلى الغفران محتاجٌّ فقييٌ 
تنموا انيتا العدلّالقديرٌ 
إلى إحسانكَ الضافي أصيم!”؟) 
إذا ما م 
جسمسيعأماتعاقبتالدهور 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


(4) 


قصيدة: أضعت العمر فى إصلاح حالكا (حَكَمِي) 
للشاعر: الحسن بن جابر الهبل* 
ووزنها: من البحر الوافر 


أضعت العمرّ في إصلام حالك 
أراك أمنتَ أحدات الليالي 
وملت لرُخرف النياغعْروراً 
ف اتعتحنة بالأنحتتال قلبأا 
ولم يكن الذي أمُلتَ فيها 
فعش فيها خميص البطن, واعمل 
ل إليهمنقاددا ذليا؟ا 
فمهلة؛ تون ماله أدنى 
وإنجاءتكَ خاطبة كناف ضّ 
أما لو كنت في الدمضاءظلاً 
صلي مسا شثت هجسراني فإني 
فلي س النُبِلُمن ثُمَلإناما 
حرامك للورى فيه عقاب 
وكن منهاياعلى حزر ولا 
فمن قد كان قبلك من بئنيها 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/9ظ1). 
)1 وبح : كلمة ترحم وتوجع.وا مآل : العاقية. 


ومافكرت ويِّحَكَ في مآلك١١)‏ 
وقد صّمّدت لغدرك واغعيالك!؟) 
وقدجاءت د إلى قعالك!؟) 
جل فشايدن علي امالك 
بأسخصوم من زوالك» وانتنقسسالك 
ليوم فسيه تذهلٌ عن عيالك!4) 
ولا تدري يمينتك من شلمالك 
وأهونُ من تراب في نعالك 
وقّل مهلاً.. فماأنا من رجالك.. 
فماأبصرت أقبمحّ من جمالك! 
إناما ملت قط إلى ظلالك!0) 
رضيتٌ الدهر حراس رصكانة 
رست يوما بأصْمَّى من نبالك!”ا 
عليه والحساب على حلالك 
هلكت فإنها أصل المهالك 
لتقم بل غالب لسن 


(1) صمدت : قصدت والصمد إسم من أسماء الله تعالى ومعناه : الذي يقصّدٌ إليه في جميع الحرائج. 


() زخرف الدئيا : أباطيلها المموهة. 
(6) الرمضاء : الأرض الحامية. 


(غ) خميص البطن : ضامرها من الجوع. 
(1) ثعل : هو الثعلب. 


6, 


وكم شددوا الممالك والمباني 
وأنت إذا عملت ل ارتصال 
ودع طرق الضلال البتغيّها 
إلامْ وفيم ويّحَكَ ذا التصابي 
تنب ه إن عمرك قد تقضى 
وعاتبها على التفريط وانظر 
وقل لي ما لذي يوم التنادي 
ومذاأنت قالئلْهةاع تذرا 
فْخْفْ مولاك في الخلوات واجأر 
وراقب أم ره في كلا حال 
ولا جنم إلى العصيا تدقع 
وإن أمراً بليت به حجسيييدا 


7 5 3 ل 


إئ 


وكم قدئئً قت منك الرزايا 


316 116 11 


باب النصح والوعظ 


فأين ترىالمباني والممالك 
فَحشد في جمع زادك لارتحالك 
قطرن اق ينث السستتالك 
فك كنا لكاي ف بعك 
لأي طريقةأ بحتسالك 
اجنيناه الس فو سالك 
إذا نشروا كتابّكَ عن قعالك 
الحند ا ستحنايلة (ابحمنانل” 
يفرٌجْ في القيامة ضيقَ حالك 
إلى ليل من الأحزان حالك 
عر الل العحية نيلك 
يلد ا لطا كينا 
لفكي النجبا ري متكا 





)١(‏ مرث الأولى من : مر يمر مرارة : صار مرا . والمر : ضد الحلو. ومرت عليك وبك. أي اجتازتك. 
)١(‏ ثقف : قوم ؛ وهاب. وصقل صقلاً وصقالا الشيء : جلا وكشف صدأه. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 0 


(41) 
قصيدة: مولاى صبرا للقضا” (حكمىي) 
للشاعر: الحسن بن جابر الهبل** 
ووزنها: من مجزوء الرجز 


ان التو كيت جتان وات افزى بالزأنان أبوالعه ج الئب 


تنظ الع تحجر ويرقع الشد المسحتس يس يش عسلى الكترايب 
زكتراييا لانمل شن وتبسوش حصي ابشينا نشو تيت ١‏ 
واذا أعسان كلس االك الدهرً اه ؤونٌ ف من تُحارب 
إنالكسالنللقلٌ سا تصفوا لصاح به المشارب 
تحالخاته لا نتن التضدى تاللدلا بلقى األنى 
و 10 أرباب المكارم. حصح اضرا أبنت ولنعتت كانه 
وبفل ب لوت طل الب يه ويُدرك حسين يطلب كل هارب 
الااتجحني متت حاط المستتصمدزية ا يَفكُرفيالس وقب 
كجالستييف تس لت فس ا ع لك نبت أيدي التسجارب 
1 تبيجيا تبي الشونانا 
وعد للراسين تمملتيجحنا 154 اتشحح :اسح يا نين 
7 هامسات اللي سوث بصسارم عضبب المضارب!؟) 
* هذه القصيدة رد من الشاعر على القصيدة التي أرسلها إليه القاضي زيد بن صالح بن أبي الرجال يتجرم بها من الزمان قال في 
مطلعها: 

أملُ بهذا الدهر خسائب ما إن قضيت به ا مآرب 

وحُسام عسزمباتر ما إِنْ بلغت به المالب 

كم ذا أشاهد في الزمان مسن النوادر والعجائب 


والقاضي زيد بن صالح بن محمد بن أبي الرجال: شاعرٌ ظريف بليعٌ, كان من المقربين إلى الإمام المهدي أحمد بن الحسن ثم حدئت 
بينهما جفوه؛ له مراسلات مع العديد من شعراء عصره. وله شعر رقيق: توفي سنة 1١1١١ه‏ / 1.5١م.‏ 


** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/ا؟1). 
)١(‏ نوائب الأيام: مصائبها ونوازلها؛ والظبى جمع ظيّه وهي حدٌ السيف أو السسّنان. والنوائب الثانية جمع نائبة ومؤنث نائب وهو من 
يقرم مقام غيرة. 


(؟7) العضب: القاطع. 


ول باب النصح والوعظ 





أبدا يجح بوب الأرض في طلب العلى مع كل جائب 
تعدلع امتتتهيونا جتكسْتحرة نري بها تهج السباس يلا 
تسم سوبهنفسَ عصّا 5 إلى أعلى المراتب 
ظامي الف واد إلى الطراد 07 ا الللاهب!؟) 
مانانفك في صلهوتها كبالليث . مطلوباً . وطالب 
كي الستدصن حيري تعن و لهسا البسَيض القسراضية 
ع مَتََلهِبالصف حاتت مت حواةٌ الجسوائب 
لمحتي )تحجن اع وي مس جحنا ا 
2 1007 1 با السّنان لأنفس الأبطال سس الي 
207 15052 الا لكت 5 1 تكككة ا 
1 2 عد 


)40 
قتصيدة: يا بديح السّماوات يا شعم الوكيل" (حميني) 


للشاعر: أحمد بن الناصر صاحب كوكبان** 
ووزنها: من البحر الممتد أو المتدارك (الرباعي - الثلاثي) وتفعيلته : 


يا بديعٌ الشماوات يا نعم الوكيل ياجلزيل العطاوالمواهب 
جُد بعفوك على عبدك العاصي الذليل أنت با رب ميشى التسحبائت 
يا فؤادي على ما تحمل تالثّقيل تجببالكتنية الدتو تن سارت 


)١١‏ الأمون: الناقة المأمونة العثار. والجسرة من الإبل: العظيمة. )!١(‏ المطهم: الثّام الحسن. والسلهب: الطويل. 
() للحتف طالب: الحتف هو الموت. (1) اليراعة: القلم؛ وطرف البراعة: ملح التفوق بلاغة وفصاحة. 

+ وهي كما وجدناها في إحدى السفن المخطوطة. 

** لم نحصل على ترجمة للشاعر. 


روائع شعر النشيد الصنعانى 


شب إلى الله وارجع كما الدنيا قليل 
كيف تبلغ مرادك وذا شّي ممستحيل 
من طلب عزها مات في المحيا ذليل 
أصلها دار فتنة وما فنيها مقيل 
لا ترك وتَسّبيك بالطرف الكحيل 
اواك ا فين السو ميل 
كم ملك قد حواها ومنها اصبح قتيل 
فَلّتَالمملكة والأخلاً الول 
وخرج منّها قهر واعيانه تسيل 
ليت عينك ترى وهو في الهول المهيل 
منتظر للحساب مدٌ الدهر الطويل 
ما بقول ما يخاطب به الربُ الجليل 
في مقام حاكم عدل لا يظلم فقيل 
فاغتنم في العمر صحة الجسم العليل 
واترك الخوض مع الناس في قال وقيل 
وافعل الخير تسعد ويهديك السبيل 
اقرعالباب يا قلب في الليل الطويل 
أوعسى ينفتح باب جوده للخليل 
ويفوز ابن ناصر بغفرن الجليل 
في نعيم لا يزال في مقام ماله مشيل 
وان تشا تبلغ الدار ذي فيها التُخيل 
ناشرات الدرايا على الخصر الثحيل 
الحلا والحلي فوقهن هائل مسهسيل 


)١(‏ ابن ناصر: قائل القصيدة. 
(؟) اليرايا: جمع درية وهي ظفائر الشعر. 


ل 


عيشهامايدمموانت ذاهب 
زناف يتنا الكوقان 
حاملا في فزانا الفستيانت 
السسهسسام تحت نون الحواجب 
في شفاها سمومٌ العقارب 
غيتهبالأم ساني الكواذب 
زالعييتز والخدم والكسايب 
بعد ما كان فوقالمراتب 
بحن الف رساب 
يوم يرى في الصحيفة عجايب 
كان حاضر عليه ليس غائب 
واسصيتن امتعية مك كنك زراطن 
واعتزل لك من الناس مانت 
(ااكتجر ائرت راقتت العستراتت 
ماعلى الباب بوأب يكحا 
22 1 اك كه سات 
فهو معطي عطاءًالر غائب!١)‏ 
في جناز عالي تت المراتب 
والينات التحسحنان الكرافن 
والشخرة عارتع اسان 1 
واللجبين بدر جنح النغغفياهب 


والورود في الخدود مثلما لون الأصيل 
والسلوس والمسالس مع يا قوت مهيل 
الحجول من ذهب عين في الساق الطويل 
والكؤوس والنمارق وحتنتى الزنجبيل 
تُرِيَهًا الزعفران والعسل أنهار تسيل 
والطيور المرته لها تسمع زجيل 
والحمام والطواويس تُساجل بالثخيل 
والصلاة والسلام تبلغ الطهر الفنضيل 
البشير النذير صاحب الوجه الجميل 


1 116 عاد 


0 


باب النصح والوعظ 


نكحا اكعشوالدر فنحوق الدرام 
كم خلق خالقك من عجاايب 
واللحخوتم لهانور ذاهب!١)‏ 
الزرابي قف وق العسرائب 
واللحخصالول مثل الكواعب!") 
والهزار والقمارى تجساوب 
لوبي رقا سياد 
بتبازتفتى اليسزازاقن التسيناني 
وكلذالآلمسك الأطايب 


مبيّتة: صاح هذا تجاهك جبل صنعا (حميني) 
للقاضي: عبدالرحمن بن يحيى الآنسي * 
ووزنها: من البحر الممتد أو المتدارك (الرباعي - الثلاثي) 


صاح هذا تجافك جبل صنعا فثّل 
وانت قائم مُديم الثظر مُشرف مُطل 
عندك اخبار عجيبة تعلّم من جهل 
كم ملك قد رأيته بملكه مستقل 


في قصور شامخة بالعلالي زاهرة 
رافلة في حجَّرها البدور السافرة 


)١(‏ الحجول: جمع حجل وهو الخلخال. 
* تقدفت ترجمته في القصيدة رقم (؟؟). 


يا نكم قد سبق وقتكاوقات 
فوق أبيات الاحيا والاموات(") 
هات بالله عليك وانقمهات 
قاهر السيف ماضي الإشارات 


بيض ما بين خُسضر البساتين!؟) 
في الخلا والخلل والتتحاسين(0) 


(؟) لول: بمعنى لآلئ وهي لهجة عامية. 
() الابيات: جمع بيت وهو بيت السكنى. 
(4) القصور الشامخة: المرتفعة, والعلالي: شرفات القصور. وزاهرة: مئيرة. 


(6) راقلة: أي متبخترة تجر ثيابها وراءهاء والحلى: إن ضمت حازها فالمراد بها الحلي وإن متحت فالمراد بها الملاحة والحسن؛ والخُلل: 


جمع حلية والتحاسين: ما تتحسن به المرأة عامة. 


روائع شعر النشيد الصنعتي 


والمواكب إلى الباب تصبح سائرة 
والخسيول في نسايج ذهايب تشتعل 


ووزير تنضح اقلامه الموت والحياة 
وأمير عظمه من سّمع به أو رآه 
ومدرس ومفتي وقاضي من قضاه 
وإمسام في العلوم إن تكلم أو ستل 


ورجالالتصوف بإسناد الخسرق 
وعدم ا مواشي يسرحها فرق 
ومساكين رضوا من عناهم بالغلق 
كُلّهم با نّم كسان بظلك مُسسسعظل 


يا نقم مد عينيك إلى أهل القبور 
واحسب الناس بعلمك وجملهم عصور 
صار ناسي لنفسه ممشاغل في أمور 
فتجو ات انامز لك يدل 


و6 


زد عإد عاد 


ك6 


فد , قفتقخيق : فسسيح الميادين 


ويحل العظائم ويعقد 
واتقتناءة الفتحهدو البمتععية 
لايحابون في الحقّوالملده 
بَسَط القول نف يأوإثبات 


1 قارب وعقاصي وطائع 
ومئتاجروزارع وصانع 
وحريصين عبيد لمطامع!؟ا 
في بق اه بين قولةٌولد مات 


فر :مفسره وشية إلى الدون 
ثم نادي بها كل نر 5 
وهو صائر إلى الله مهقههور 
رحمتك يا بديعٌ الشماوات 


)١(‏ النسائج: المنسوجات,. والذهائب: أي المذهبة, والمنارات: جمع منارة وهي ما يوضع عليها السرج. 


(؟)من عناهم: أي من جهدهم وكدهم, بالغلق: أي بالكنال. 


شيف جمّلهم: جمل أي جمع وحسب أعدادهم وهي لهجة عامية. 


باب النصح والوعظ 


مبيّتة: يا جبل شرقي القصر من صنعا أزال” (حميني) 
للعلامة: محسن بن أحمد بن حسين الشامي ** 
ووزنها: من البحر الممتد أو المتدارك (الرباعي - الثلاثي) 


يا جبل شرقي القصّر من صنعا أزال 
كم ملك يا ثُقم من ذوي قوة ومال 
شادوا الملك بالبيّض والسّمر العوال 
والمعتيدوا رطالا بالاستسان الطرال 


واجتنوا لذةٌ العيش فيها ولمنى 
فالكرام خلّفوا بعدهم حسنّ الثنا 
آه من هذه الدار كم غرت رجال 


يا نقم كم درس وعالم مسجتهد 
وموافق وطاغي ومتعجرف عنيد 


ووزير شايع الصيت مشهور الفعال 


منهم ناس عادل وناس منهم يبجور 


+ هي عراض للقصيدة السابقة رقم (41). 


كم سسلاطين شاهدت واسيال 
كيف شاهدت كسيف حالهم حال 
والخيول الصواهل والافسيسال 
واكت ساب الذخائر والاموال 


وزخارف حسوت كل مسعنتى 
والففرح والسس وور المهنى 
لالش سينا فوا 


ودهور بين بخدولومنصور 
ذاك مأجو وهاذاك ممأزور 


عا هو السيد العلامة الأديب محسن بن أحمد بن حسين بن محمد بن هادي بن علي الشامي الخولاني الحسني. كان هُماماً ماجداً, 
ألمعياً أديبا أريباً. ساكناً بهجرة جحانة من مسور خولان, مع تردده إلى صنعاء؛ كان شاعراً, وشعره الحميني كثير. توفي بهجرة 


جحانة عام 101١‏ ١ه‏ رحمه الله تعالى. 
١(‏ )بيت ناقص لم نعثر عليه. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


ثم صاروا جسييعا بأجواف القُبور 


من مقيم أو مسافر ومن في الإرتحال 


يا نُقم مد طرفك إلى عالم رقات 
ثم نادي من كان على قيدالحياة 
شر الساق واعندر موافاة الفتوات 
هكذا كل من عاش والدنيسا خيال 


يا نُقم ارجع الطرف وانظر ما عسجاب 
كم ندامى واتراب كم شائب وشاب 
فالعسيال للفنا والعماير للخراب 
كل ساعة ولحظة يصوّر لك خيال 


يا نقم كم قد ابصرت في الدنيا عبس 
وانت منصوب على الحال قلبك ما انكسر 
قال لي إن لي قلب مثلك من حجر 
اسأل الله يحسن ختامي والمآل 


ربنا افستح لنا منك أبواب اليسار 
هب لنا سولنًا من عطاياك الغرزار 


والصلاة والسلام ماسّرت ريح الشُمال 


)١(‏ بيت ناقص لم نعثر عليه. 


د 2 


4 


واللبيب من إذا احتار يحتال 


كسائوا احيا وذلحين أموات 
لف نفسك فلان مات فلان مات 
قدم الزاد تجاهك والاقوات 
كم وكم أدبرث باعيتسال 


من عمسير وطيقانوابواب 
ومفارج واثشجابر واعئاب 
واللي االي والاينام دولاب 
في التسقلب ويضرب لك امثال 


من عجائب ومورد ومصاذأكر 
قلت بل أنت أسلممنالشر 
فهو أهل التسجاوز والانضال 


تبلغ المصطفى الطهسر والآل 


ل باب النصح والوعظ 


(ه) 
قصيدة: المشفول بمولاه يكفيه الهموم والشرور (حمينى) 
للعلامة: على بن إبراهيم الأمير* 
ووزنها: هن البحر المستطيل (الثنائي - الثلاثي) وتفعيلته : 
مفعوولن فعولن مفعسيوولن قلعولن قلعول 


الول بمولاه يكفيهاله سوم والشسرور ” 


والغرر بدئيه يبب قى في حعرر في حوور )١!‏ 
التفويض ما احلاه إزتلصككيت ولس س-.ووره 
خليها على الله سلولهجطللسيع الأملور ١‏ 
واحسيتر لاتغرك دنياماا علي ها -اأسف 
واعمل مايسرك إنزا"اغع روريم التلف 


واهجر ما يضرك من بعهمددالغ وى والسشرف 
خلّب ها علىالله سلولهءدجطميعالأس ور 


أعسصس امسا 
لاتأسف ل انات فهالدتنها علن سوهت ]| العنقها 
#تسافا نيف جات واذقي الدون فتكي ييا نسحتي 


* السيد العلامة الشهير علي بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير. مولده بصنعاء سنة ١/1١١هء‏ نشأ بحجر والده؛ كان مُفرط 
الذكاء. سريع الفهم. قوي الإدراك. فائق النظم والثثرء فصيح العبارات: له الكثير من المؤلفات المفيدة؛ مال إلى الأدب؛ ونظم 
القصائد الطنانة؛ واشتهرت أشعاره؛ واشتغل بها الناس؛ وكتبوها وحفظوها. وكان يُكثر من مطارحة الأدباء ومجالستهم. ثم 
انمجمع وترك الشعرء وأقبل على العبادة والأذكار والوعظ. وتعليم العامّة أمور الدين: ركان عندما يتكلم, لا يتلعثم في عبارة, 
ولا يتردد في لفظء كأنّه يُملي من كتاب, وكان لا يدع أحدا يذكر أحداً بسوء في مجلسه؛ ولا كانت حادثة سئة 111١اه‏ حيسه 
الإمام في جماعة آخرين: ثم منع من الوعظ. فعمل القصائد الملحونة؛ وألقاها على المنشدين بالأبواب والأسواق والطرقات, 
فرضعرا لها الألحان الرائقة فحفظها الصغير والكبير. والعالم والعامي» وكان يقول (مئعنا من الوعظ في المساجد فأدخلناه 
البيوت والمجامع)؛ مات بصنعاء يوم الاثنين ٠١‏ ذي الحجة سنة 6ه عن ثمان وأربعين سنة. وقبره بخزيمة (مقبرة صئعاء) 
رحمه الله تعالى وإيانا والمؤمئين. 

)١(‏ الحرور: بالفتح الريح الحارة وهي بالليل؛ كالسموم في النهار؛ قال أبو عبيده ( الحرور ) بالليل؛ وقد يكون بالتهار, و( السّموم 
) بالثهار, وقد يكون بالليل. 


1١16 





سجن حم جيب لمان كنا 
بل الوح بس يغ الأيتكحصور 


فضا شعي عويحت] بولا مح حوره 
واتيرك كل تحتل مح غبار 
لا هملك لم التمكهيم 
فنك لا ستخمحص نزم الأتهور 


لاست لس | انا مح بق 
كم ف ِ قلدفعل الردى 





ماتخغشى وقوع الردى 


من ق بلطالسكون فيالقب ور 
والدنيا مت طلغ ور 


ماالدغ يبي رتوب الكفن 
ف عه تدا وي كوه وفن 


سلولد جم بيعاأسم ور 


للسرح كم قد كان صديق 


١1 


والطاعه ةك ب يبي سالبطا 


متح اامتك لا إليك 
والجيقل ا ليجنا اي ع ل يوسن 
لاتنغنضحر:ئكئكئوف هه لديك 
سلولهدجم يعاأه مور 


باستجحمة السيجات البح شحيوحهة: 
لاطفن] بجتههاة الس ةب ب بر 
جيد ناتاه اا ا ] 
سلولهءدج م يعااهم بور 


٠ 00 35 0‏ 5 
خخ صّ هوهبالصلة والسلام 


سلولهدجط م يعلأشئ ور 
اد عإد عإد 


١١١ 


خليهاعلىالله 


في الأجرة 220 
للزوجة وسخصت 


خليهاعلىالله 


في قبرك مكلف 
خليهاعلىالله 


بعدالوت أهوال 
شابت في هأطفال 
يا رب ارحم الخال 


خليهاعلىالله 


أهوال القتيامة 
يااللهالسسلامة 


خليهاعلىالله 


بحبح في كلمي 


باب النصح والوعظ 


للقتسهس م ةوورزق الضنين 
للام لق حح هبن وَالتَفسِيِيين 
مام ون في نص سليبالجنين 
سلولهدجطم يعلأم ور 


وامنعيككت التقعة يئر الأسححكهز 


تححوده زا فيل الببحي تحير 


لوا تعجحجتقل بتيحيي التتتتتكون 
ماظتكلبع ‏ دالهوهوى 
عبدك سام حهفيالثغقوى 


سلولدجطم يعاأم ور 


20 ل 775ل ات 
سلولهءج م يعلأم سور ١‏ 


ججسندا ران ب اسسحتيححرنن الحطا 


علعسهعءعوروواءه ترف بالخطا 


روائع شعرا لنشيد الصذ اصنعائي 


واغسل باطن سسسرك 
داوي بغلاهءئ لق ك 
حوده في خلقه فاش 


قدأسكرني شي لاش 


وعاد فكرتك في السّقوف واللُقوف 


الأتلا ون الب د 
والأعمر منهوبه 
والدنيا محبوبة 
والأخول م قلوبه 
تسكن وال م تتحاتن 


قد اسكرني شي لاش 


توي ل تشتيمرالمسيرب الحدم 
وآلدنذك و يُِجَلَي الظّلم 


١ 2‏ لك 
كو عتحانئزالعناء 
ولتت بو صد اناو هنا 
ورفع في الخلقبنه 
نقش عميرك نقاش 
قد أسكرني شي لاش 


وحقّال جب الا أنالَ الغنى 
فهيهاتهيهتت يلقى العنا 


كلن يطلب مااشتاا 


)١(‏ خمسة حروف: القات. 


بلزوم جماعتتك 
بدوام مناجاتك 
فادخل روضصه واجني 
ياص اح روي عنّي 


1١16 


جماعة بخمسة وعشرين صلاه 
فنمالفؤوادك كذا مابلاه؟! 


ومضيّعها مغبون 
الضسايع والخزون 
كم فيهامنمفتون 
واسم العاقل مجنون 
يتسساوى في بطني 


ياصاحاروي عنّي 


1) 


محمد كصصلىي وسلم عليه 


وكشن جسم العامة اليه 


ووصل كل المطلوب 
وبلغ حاجة يعقوب 
وأتاهالرزق .سكوب 
وكفاههملهوكروب 
بصلاتك واتبسعني 
يااصساحاروي عسني 


لأني فقيزرجيتباب الكريم 
مدقددق لباب العلي العظيم 


.2 فى 


أدخل حضييرة تربك 





1١ 117/ 


15 الشلوق اعستسبميهاء 
وإذا لقيهحيّه 
ويريد يقطع ممتحيه 
فاصحب في القيش اوحاش 
قداسكرني شي لاش 


إليك مددناآكُفْالرجا 
فن اأنتالحكيموأنت الكريم 


شاقلبهامجنانه 
واعكف لي في الحسانة 
واقطع خسيط الغانة 
ومع فيض احساانه 
واهيش مع من هاش 


قداسكرني شي لاش 


ولكله في ككل نج ريك 
وفي ك( : شي ءله آبة 


وإذا ناد ىالداعي 
مسحي لامي 
وافستح باب اطماعي 
مده يغلب صااعي 
والسيل قطرات طشئّاش 


قداأسكرني شي لاش 





سييهت الأذان برهك لك 


حت من دعاك وقد أميهلك 


ما تسألفي قبرك 
فناسلك منهج برك 


باب النصح والوعظ 


شكال تخكي التحيناة 
ويكاد يسسيلاخلاق 
ويحاول في المكاق 
فالوحشاحسن مني 
ياصل احاروي ل 


وعمن سواك غصخّضنا البصر 
وأنك امقحدكل لوقه مير 


امب يمجع 
واستعسقي كأس الراح 
والزم باب الفت اح 
شاضحك إن غيري ناح 
وافسعيلييى ,الستين 
ياص احاروي عنّي 


وتسكتيفة آيذا تتح نافد 


1 0 
هذل عل أنه واج تكد 


بادرت إلى االمدمة 
فى تقتعيسي تبتكو الف 
في توفيرالقسمة 
واناساقط همطة 
واأحسسانه عودني 
باص اح روي عي 


فنحمى أذانه من الصومعة 
وما زلت من بره في سعقعقة 


إلا عن صطلواتك 
فين أول أوقت سس اتك 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


فاترك عنك الوسسواس 
واحسزر من حقٌ الناس 
شاتآتي بالإفلاس 
يوم تذهل عنك الناس 


وذنوبك كالقشخاساش بالمار ل متبيجحر قفني 
قد أسكرني شي لاش ياصساحاروي عنّي 
إذا كنث حادق مهسلاب ليتيب فلاتفعلالاالذيينفعك 
ررقن ةبد فب رسيي 0 2 ل 
متتانق محل الله فكن اطلبها جهدك 
واس ارب المثّة مرؤفي الباب خدك 


لاتفعلني منْخّاش 


واجني ئكمسرة غرسك 
يوموماينفعفلسك 
للهسول احضر حسّك 


والشسر ف من عندك 


لجارلا مجتتترقبي 


1١ 





تكد أسشكرنئ :شي لاش ياص ساحاروى عي 
تحط الك انا يكين وجيدبامنى منكيا مُئنيتي 
وأوجب رض ااك لنا كُلنا أنلني الجنَانَ مع حُبسرتي 

مايستوي المخدوم في الببرزخ والخقادم 

وعليّاكتتب باش يُحصي ما كان مني 

فيد أسكرنئ شي لاش بامعحاءاروي عن 


ا باب النصح والوعظ 


تفسانى الرجال على حبّتها 
حبالدنيا ههلك 
وانظر من كان قبلك 
كلن حسانب مثلك 
لايلعببك ج هلك 
خل لها للاوباش 
تتحبحك اسسكرتي شي لشن 
أماتختشي من نزول السخط 
ياذا القلب الغائل 
تسجد بفؤاد سافل 
بقريضةونوافل 
لوا تمل المنتاصل 
ماينفعش الخرياش 
قدأسكرني شي لاش 
تشاغلت جهلا بقيل وقال 
وهذا دلي لالحمتق والضلام 
لو كان معك معقول 
ومشيت على المنقول 
معطي كل المأمول 
لأكر تفش المفيتعئرل 
لو تنصحيا غفشّاش 
قتبكل اسكوني يلاتن 
تركت اقيق هلأجل المجاز 
ولا اخنفت هول الصراط واللجواز 


من شاب ومن شيبه 





تمر كن يميعن 
باصساحاروي عنّي 


5 0 
وقلبك بيجري طلوع في النجسود 
إذا اعرضت عمن بفضله يجود 


أين حي ا من ربك 
ماتخشى من ذنبك 
كان من دمعك شربك 
مثئدولاامئي 
ياص اح روي عنّي 


وضيعت ما _ وجب الله عليك 
وعمرك مضى في الفضول ما إليك؟! 


نقد نا ينتينك 
مَنْ من مرضك يُشفيك 
قل باسم الله ارقسيك 
ابل سير لك رطنئ 
ياص اح روي عثي 


ولم تَصمْ سمعك لفهمالخطاب 
ومسخط الكريم وهول الحساب 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


6 ٠سسييييما‏ أيام وادي زرود 


من أخجة الى فك المحتيجية 


لكؤلله رج ال 
وَلَهُم في الحبامجال 
قطعوا ميان الخال 
جادُوا قنيهابالال 
عششعش قمالوا تععاش 
قد أسكرني شي لاش 


جا لكية العم وعقل الفسيو 


قدزد عليكابليس 
ما تعرفش التلبسيس 
عمرك كله تهويس 
كم دك توم في الكينس 
عاشق لدفا وفاش 


قد أسكرني شي لاش 


سجاتق التي لم هلابي ميل 
سو رازق الخلق ذرةٌ وف يتحسيل 


لوغخيركيا حالي 
تشرب لك ماء حالي 
قف بالباب العالي 
فالي متكاوفى لي 
غلق بابالفرتاش 


قد اسكرني شي لاش 


قامٌ ابلا الخلق في قُبّها 


١1 


تبشن للحت و النظلة تسح 


نسيت انها خافنضآةرائعه 


يِسْروا من نصف الليل 
أسرع من قطع السَيّل 
واللج دود يرد الميل 
إبدع بي 0 
يا صساحروي عنّي 


ترك افتبة كيك متك كيك 


أصبحت سُماج احْدَف 
عددلك في ذلك شف 
فمتى شاتتلقلف !! 
هَاكان هَاقُم هَاالتَف ! 
وتقو تاكل مثني 
يا ضّاخحاروي عنّي 
يُوالي لي الرزق من 





. 


و له 


أياديه عمت جلمسيع الملا 


كان شا تجلس في الباب 
من شرب أولي الألباب 
"قليا رب الأياب 
لا تفضحني بحساب 


وانتح برججاك ظني 


ألم تستمع حكم ةالقائل 





مببّتة: الروض المطلول عراض قصيد: البهلول” (حمينىي) 
للعلامة: علي بن إبراهيم الأمير*” 
: ووزنها: أبياتها تتكون من مقطعين : 
المقطع الأول: من مجزوء المتدارك وتفعيلته : 


: يلنة بلنة له 


المقطع الئاني: من الببحر المتقارب وتفعيلتهء : 


بورد تجو لسن ف 


عملي كله قشواش 
واطلب رب الأوذعاش 
من هاش ببابه عاش 
نغ الرمبابه ترتاش 
قحسد أسيكترنئ شي لان 
فدع عنك يعني وككسثر الهسدار 
وتعيين الاجرة وفرض ايجار 
باللهدعامل ميلاك 
وانظر كم قد وولاك 
كم من أشي الأك 
اليس إن قسيت عنلك 
واترك علم الخحاش باش 
جين اسكرني :شن لاشن 


* لم نحجد ترجمة له. 
** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (40) 


فعولن فعولن فعولن فعول 
التق دادر بررقديئ 


بدي تتحية تحني 
واشس رب لك من دثي 
ياصساحاروي عشي 
وكُبر العمامة وطول القياب 
بقدرالسافة لق صدالقواب 
واترك من في الأكوان 
من فضل ومن إحسان 
لتع و إلى الأوطان 
واقرالك في فشي 
ياصاح روي عني 


1١16 


واتهجى البا والثّا 


من في ذكر الله عاش 
قدأسكرني شي لاش 


إذا عاد ممُرادك تعود البلاد 
وخل الكسل عنك وقت الشلاد 


كملي أطلب نظره 
واطيّب من عطره 
فالبعد اعظم حسسره 


باب النصح والوعظ 


واقراها من كّتبّك 





واذا الملفتي أفتى عاطيت طلااحزبك 
واكون في النور فراش واحلييق إنك أني 
قدأسكرني شي لاش ياص اح روي عنّي 
رقتصيك عار مطحتت ذن البحرقى وأظهرت في عشقتي للسّماع 
ورقصدي فراق السسوى لا سوى . لمن شاع في الكون صي 
تشتيلااحديدرى إنك هايم وله ان 
فاتتكتمفيالقدرا واسكُب دميعك ألوان 
تين سك بدالارا أملى السوق والمخزان 
أبسرت على مسقسرى | البيت يسوى ديوان 
لايشن غلك الطراش قدقال بر الحسقني 
معاد درن «انسك لاسب 
لك الكون يارب والكائنات وعبدك فقيرمايجدربيه 
وسستسرك يغطي جميع الهنات فيا مصلحاصلح عمل قلبيه 
من له في الروض مقيل ينفع في المح ال دراه 
وغفيوث الأنس تسيل تطفي من نار جوه 
وظلالالذكر ظليل لزيا سني تاه 
والأمر لديه.جمسيل يسوم الجنة م-ا.واه 


نالالمطلوبياابني 
يا ص سساح اروي عي 


فل اهرب له الزاد والراحلة 
وق قبل ما تقضي القافلة 


للحاضر والسساهي 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


ومراجيع ةالفطره 
ولفكم وكنن وبراش 
فنحكد امكر ير شت لانن 
تفكرإذا م تأينالحنت واس 
وكيف يغلبك يا جاع الُعاس 
من أجسرى لي رزقي 
واج رى لما في حلقي 
واذا اوجسعني شمي 
يش في كل الأرباش 
ففيند أسكرتن شو لاف 
إلى الله سلّمى جميعٌ الأفور 
وقل أنت ع الم بذات الصدور 
البحرملان حيتان 
وبسراري الأرض مسلان 
كم ئيهمن حيوان 
واقرا سورة سب حان 
القرآن ماخلاش 
فببد اسكرني شن لأكن 
تأمل نجومالسسمساسايره 
دلائل على حكمسته ظاهره 
هذا نووره باهي 
وترى الثفاني ساهي 


)١(‏ الجعيله: يمعنى الدحرجة. 
(1) البهلله: كلمة عاميّه مأخوذة من الابتهال. 


فل 





في تنبي هاللاهي 
يا مص اح روي عنّي 
وقل للسان أبن فصيح الكلام 
فسلهملمولاك وقليا سحتام 
وانافيبطنامي 
وكسا عظمي حسمي 
وكفاني من طعئمي 
أرجومه يسسام حني 
ياص اح روي عنّي 
ولا تعترض واترك الجعغبلء!١)‏ 
وفوض إليه تسُبرالبهللة!"ا 
أشجر وهوا مفرح 
بثناه اصبح مققصح 
واتعوذ واستفتح 
ياص سح اروي عتّي 


تدلّ على قدرةالقةت در 
توككا ل كلب | متجككر 
يتللا كالزهره 
في أنواره قتره 


كوكب سيو واهي 
وبنآدم با يدراش 


قد أسكرني شي لاش 


كت سا الآتدمي يدعي كل شيء 
وبتنئ الذي قال أمفس العتشى 


التحنطس :فا إتجراء 
ومتحمتتشازل وا الأبرا اج 
ونجود واغوار وفجاج 
وحكيم ومرض وعلاج 
وبني آدم وتتجعكران 
قيبنية أ ني شي لاش 


خلق ليل لاجل المنام والسكون 
وماقالله(كن)بأمرهيكون 


فاش غل قلبك بالله 
وأطع مىثقل يدولاه 
تسلحيك مسا أحشاةة 
ويتمومردالله 
وني لتك ريُاش 
قد أسكرني شي لاش 


إذا كنت تعلمبأنتهحكيم 
لأنه بحمسال الع ولم عليم 


فالزم بكتااب الله 
وأججبعل ع ملك لله 


باب النصح والوعظ 


والسرع عن أمسسسرة 
في كل قضافكره 
هاادرى مافي أذني 
يا ص اح روي عي 


وكسيف يدعي شّيء وأصله مَدر 


وقمرلضياوحساب 
وبروق ورعود وسحاب 
وبقسروغنم وذياب 
وملك ورسول وكتاب 
يااص ساح روي عنّي 


ووقت المعاش قد خلق له نهار 
له الخلق والأفربالاقت در 


وابرد لك من غغخيسسمه 
واحذر مَُخلب طيسره 


ورضاك توصل < خصيحرة 


وقضاهمااحدحَيّره 


ياصاح روي عئي 
فإناعتراضك لأمره جئنون 


وداري ما كان وما قد يكون 


واسلك نهج اهل البيت 
ودعاكإليهلبسيت 


روائع شعر النشيد الصنعلني 1 


فححيد اسكرني شي لاش 


واح سن ظتك بالله يفعللك ماأشتيت 

واسمع طير الأغعواش بالذكر تس بجلني 

قد أسكرني شي لاش ياص اح اروي عني 
وعجبك بنفسك أضتر السموم ولو كنت فوق الفُضَّيليا قضول 
وقد وص فهك بالكَفور الظلوم وأنت الكثودٌ وأنت اللجبُول 

بلعم السجت سيت تاكل لحم الإخسسوان 

هوذا فوقالسئيبه بتتجري غنم الوان 

ويخ افلا يدري به واللهفي كل مكان 

فثغوبك تهدي به لفلان وثئلان وفلان 

صليت ورحت بلاش والذئب عليك مثني 

قد أسكرني شي لاش يااصساحاروي عنّي 
وإدّصلاتك على المصطفى بهالهموالغم كلهيزول 
وآله بحار الصفا والوفا علي والحسسن والحسين والبتقول 

ونجوم الأرض جميع أهلالبية الأبرار 

سادات رفيع ووضيع للهدوفيهمأسرار 

والص سحب وكل مُطيع والأنتباع الأخيار 

زورة يا خيرسميع تنحطابها الأوزار 

من حَبَّكَ ما يخشاش إلسيوالاجتي 


ياص اح روي عي 


تسلّم عليكيا حبيب الحجسر وأنترانا من صلاتي عليك 
وتسعى إليك للسجود الشسجر وأكسل عن المشي سعياإليك 
يارب بجا هةاحمد بلغنيىي مطلوبي 
خيرالخلق محمد واكفيني مرهوبي 
سرّالجمعالثقره اش سسائح لدتيرسق 
في حبّهلي مشهد جامع سصر عسيوبي 


1١7‏ باب النصح والوعظ 
سبد رن 
ياص اح روي عنّي 


كسريم المسساعي البشير النذير 
تسامح بفضلك علي الأميسيز 


بعذابي ما يردضاش 
تنه اسكرن اشن لانن 
بجاه الشفيع حبيبي القلوب 
سألتك يا رب سترا : ليوب 


إغفرما نت عليم 
وذنوبي كالخشخاش 


قداسكرني شي لاش 


فيا من غدت رحمته _واسفعه 


خارجني من ذا الحال 
كم لي بين الأوحعال 
كم حال بجودك حال 
غاره متك في الحال 
ماييرجع قطبلاش 


قد أسكرني شي لاش 


ابن محمدالأمير 
وارحسمني فانت قسدير 
نصرك يا خير نصير 
والعبدإليك فقير 
في عسفسوك فساسمسحني 
ياصاحاروي عنّي 


وش امل عطاياك لميِّتْ وحّي 


مالي غيرك منجا 
طالب مثك المذنجا 
ما خسان إليك من جا 
تشرق منئنهالأرجها 
قاصدبابلمغني 
اص اح روي عنّي 


فمند باب الكريم انتتح 


على الباب أصبح أسيرالخطا 
نجه بال منى يا جزيل العطا 
بان 


روائع شعر النشيد الصنعلني 


>75 


مبيّتة: السك المطول عراض قصيدة البهلول (حمينى) 
للعلامة: على بن إبراهيم الأمير* 
ووزنها: أبياتها تتكون من مقطعين : 
المقطع الأول: من مجزوء المتدارك» المقطع الثاني: من البحر المتقارب 


روح العمل الاخلاص 
وجسروح الخلق قصاص 
والناس طيور اقفاص 
نضه وذهب ورصاص 
واخلط نوره وُشاش 
تند اسكرني شي لاثن 
إلى كم يكونالبنا للخ راب 
شربت بكأس الأماني شراب 
رافك او ييل 
كم تبساسقى تدوي له 
ماتقرر تحصوله 
فاجعلماتنوي له 
خلق المخلوى بمعاش 
تحسم أسكرتى تل لاش 
الامساع خلت عقو الرجال 
فكم من مكمّل يحاول محال 
هناطبعلمغفلوق 
يخنتر رأس الخازوق 
وإذا أصبح ممرزوق 


« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (140). 


فادهن له من زيتله 
واطرح ياجو وابني 
يا ص احاروي عنّي 
وكوشلا يكون الخراب للبنا 
دجما منضية المدابن 
في تركك للحيلة 
باقلمك وادوي له 
ما كان من تحصيله 
لتلف روزبتنويله 
يطغى يوم يسستغني 
ياص اح روي عنّي 
مجاانين على كل دقة ولون 
وبيئله وبين التتدن ألف بون 
لؤلا يشنفنة الشتصيه 
ويدع عيبن النعبمسه 
مايرضى بالقسمله 


دل 


واذا ود في السوق 

وهناك يبقى مرتاش 

قفنلد أسكرني شن لاخن 

طلاب الحلال فرض واجب عليك 
وترضى بما ساق «هالله إليك 
والباب دائم مفتوح 

داوي قلبك والروح 

واذا قلبك مجحترووح 

يصبح صدرك مشروح 

بى الطان معان 

تيد أ شكرق فى لشن 

هني ناألن سف راح المُّؤُوس 
وأشرق فؤاده بنور الثشموس 
والنفس الأمساه 
غ-تتره مكّاره 
تيم ار سحتجدرازه 
فاطرحها في الداره 
جاهدهايا طئاش 

قد أسكرني شي لاش 

إلبي عجزت فمالي سواك 
وأنت الحكيمٌ قنع جل دواك 
والثشركة قبل الحب 

0 فاتقوِلّن لايلعب 


باب النصح والوعظ 
وافى أجره ثكقدمه 
خنشذذاالحكمة مني 
ياصاحاروي عنّي 
وهو ماينائ يشو الإتكال 
وتقنع ولو دق خ يطالحلال 
ناق رع بابه والزم 
برعا مولاك واغنم 
فالذكراعظهمَرهُم 
ويزول همك والغم 
يااص اح روي عنّي 
إلى أن نسي كُلَ من في الوجود 
وأصبح بنفسهومالهيجود 
كم خفْضْت من مرفوع 
ومطاوعها مصفوعم 
تشستي منّك مرجسوع 
وأذقتها سوطالجوع 
هي تشستي توقصسعني 
ياص اح روي عثي 
فمنيالفس اه ومنكَ الصلاح 
ويسسرلنانهج أهلالفلاح 
عندالشبالحمجب 
بكديا مسكين اشعب 
جهده ع صيا نالرب 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


ويباا بالمطلب 
خلي عنك الطيهاش 
قد أسكرني شي لاش 
أكلت سمون البقروالعسل 
فيارحمتي لك إذا زد حصل 
والتبكير للجمئعه 
وبكاك ولود 
وأكرلف مل المستمفتة 
حل النيان +حتحينه 
فالتقوى خيررياش 
قد أسكرني شي لاش 
ولاتتلبع عرورت الورى 





وثّبْ من ذنوبك وما قد جسرى 
والعالم من يعمل 
قصدهعملهيقبل 
فاح ذرإنك تجعل 
قصدكمايتحصل 
وكبالاقينا'فنتا تنناضس 
قدأسكرني شي لاش 
تتاقس هذا وهني على 
نم الالدار دار مئقاملنا 
وارحم حسال الجاهل 
واذا ابصرت الغافل 
وأجب من جا سائل 
كم من عالمعسامل 


هيل 
فيما ننه و اوحتث 
يا ص اح اروي عنّي 
وفي الحال قلبت الأطايب قَذر 


معك كبر أو عجب يوجب سّقّر 
امب ين من نا 
نمايحسن مثواك 
وخمصولك فقيهددواك 
وارفع تنحوه شكواك 
ما راع فيها مهني 
ياص سح اروي عنّي 
وتحنب بهم وانت مسشكوك عيوب 
فربك يتوب على مّن يتسوب 
ليكون علملهناقفع 
وتراه يسير قانع 
عملك م خلب سافع 
حدك جامعمانع 
كم أعسسرف في سني 
باص احاروي عني 
أقلمنالكّلمالوخجتز 
ولا المرء في الأرض باملعحجز 
في جهلهوادعي له 
لا تُوقّع من جيله 
واجلي له تجليله 


1١ / 


وا للجاهل ما يسواش 
قنند اسكرنئ شي لاش 
تعلمإذا نت ني لَّالكقكلا 
قفي العلم للقلب أعظم جلا 
والخنتار قد اوضح 
ودعا العام ونصح 
تتناسييح تصطلي رع 
وأوائل قل د أفلح 
واسأل إن ما تقسراش 
فلبجلد اسكرنى فى لاش 
شتات فظوم به يفتسيدي 
بهعججا تبي بهنقت دي 
واجهد في تعليمه 
إسلامك تحكيمسه 
كم انراز لظي ته 
وانواره ما تطفاش 
قدأسكرني شي لاش 
تلاوثهراح ةللقلوب 
فداوي بها مثقلات الخُطّوب 
تاعويريك لا يحبر 
واهديني طرق المسستبكر 
فالرجوى فيك الخير 
وانت الهادي للطأير 


ماتعسراش الأغفواش 


باب النصح والوعظ 


عن نفس دلا يغُنى 
ياص اح روي عنّي 


لكماتحتاجإليه 
صلوات الله عليه 
قف خغاذاضطع بين يديه 
تكفي من كلا لديه 
واتبسعهاواستجني 
ياص اح روي عنّي 


ذوو العلم منهج أهلالتقى 
فيذهبعناجميعالشقا 


وسماعهوالإنصات 
لتعدمنالأثئبات 
فيماجاأومافات 
في سسروره والآيات 
ياربي نلورئلي 
ياص احاروي عنّي 


وفيه شفاءلا في الصدور 


0 مااع 5 ع مم 
وصيرر إن اردت عظيم الاأججبور 


قل يستستجر مطلوني 
واغففر كل ذنُويبي 
خْلَي لي مُسسشسروبي 
باهاديإهديني 


روائع شعر النشيد الصنعاني 1 


يلاصساحاروي دي 
ومالك دلبل ولا لك رفيىقٌ 
وأنتَ بحال الهوى لا ثفيق 


تند اسكرني ني لاخن 
طريقك بعيه وزادك قليل 


لاتؤذي جتي رانك فالله أوصى بالمجار 
وليهمإحسانك يطفي عنك لظى النار 
هذااش -سطايمانك تتعيا فال الفسفار 
واترك حسداخوائك والزم طبع الصبار 
قد أوصاك لا تبقاش بالدنيا 6 | 
قد أسكرني شي لاش باص اح روي عنّي 
إذا كنت طالب سن الجسسوار تانمي إلى الللريين بوني 
دا تيم شان | 00 
فاترك 8 الدنيا إن رمت طريقالقوم 
فهوها قدأعيا من كان يقظان أو نوم 
كم أفنت منّأحيا وارتهم رجس السك وم 
وإذا هب اهيّتا فاترك عذلك واللوم 
والمؤمن ساكن جساش لاتبسسيقى تقلقني 
قد أسكرني شي لاش يااص اح روي عني 
فل رةلملوك للناتهم يبِينُ الفُصُورٌ لباني القصور 
وذكبر الللساب لزلاتهم يعسودٌ إلى قرع باب الفَقُور 
والفارس للتقوى يجني احير النافع 
وتنا رتتحة الأهرا والنفس اعظم قاطع 
فاهتف به في البلوى فهوالضر الناقع 
كم أذهب من أسسرما فيها لسم الناقع 
هاابرد لك لا تغفاش وهوارحمبهمئي 


ياص ساح اروي عني 


أخيل باب النصح والوعظ 


تأمل حعدى فلكةفلكة وآيات في با تحار العقول 


قداسكرئي شي لاش 


لكا لحمد أسقيتناياكريم 
فكان أججاجا بذئبي اللكسيم 


يامجري الما في العسود 
أدخلنا بجبرالجود 
حوض احسانك مورود 
م قل المليهرالمش دود 
فاننجينا في الدرواش 
تكد اسكرتن شن لانن 


فأحيي بذكرك روض الفؤاد 
نغيثكك يُحيي بلاد العبساد 


أحيي قلبي بهلاك 
واغغمر طمعي بنداك 
وابذل لي فيض جداك 
وإجبني حال نداك 
ما اخحدمتك يرواش 
تحن أسشكرنى شي لاش 


غزا قُوتى ضشعف جيش المشيب 


وأنت لجملتيهًّافذلكة ومن فهم الرمز خلا الفضول 


لا تبسصر شي يبسهر 
واشرب لك وااسقيني 
ياصل اح اروي عنّي 
ولولاك مانفعت نافعة ! 


سبحانك وبحمدك 


ياصاح روي عني 

وسَّهل لنا في رضّاك المججال 

لأنك منشي اتسحاب الققال 

واف تح لي أبواببك 

لأكون من أحبابك 

واكشف سر حجابك 

عطلبدي حين طلابك ش 
وانا عاطش مسثني 

ياص احاروي عنّي 

ومن قبل ضاءَ شبابي سُدى 


روائع شعر النشيد الصنعاني 
ولكن إذا شي تَصيب شا تُصيب 
با رباقضي ديني 
أقرٍر برضاك عسيني 
واطمس نقظطة عيني 
واظهر بعطاك زيني 
مسري قتد خسار بلاش 
تبحيد امسكرني شي لأسن 
نكم درق رمحطستك من هرب 
لها السسبق من قسبل لا للغسضب 
واقصد نجوى الأبواب 
واطلب فيض التواب 
واخلع عنك الأسباب 
وابرز بين الأحباب 
ذاق ولي وانا لاش 
قد أسكرني شي لاشن 
تسب تنال العسلا يافتسلان 
وإنالعلوم هي الطيلس ان 
الكبر ردا مولاك 
واعرض عمّن أفتاك 
ما احلاك خاضع ما احلاك 
فانظر دورالأثئلاك 
تعرف لع بالقمماش 
تححين أسكرني شئ لأشن 
فيامناياديه بالخحيرملان 
بحق الشفيع كريم اليمان 


بفسضل الكريم طريق الهدى 


من فضلكك في الدارين 
واترك أيام البسيّن 
فبذالاتقراالعين 
وأزح مابي من شسين 
فاغفرما كنا مني 
باص اح اروي عنّي 


نهابربيًامنك هارب إليك 
وكبال الشكبرائين كل عسلنييك 


مادام القفر رخيص 
هيهات يفوز حريص 
غمّض واسمع مني 
يا صاح أروي ل 


ونا متيال طعت الجن 


فاحزرتتردىبه 
إنك تتلحلىبه 
تعستستبرع فيبابة 
كم أجس ل من نابه 
قم قمش لحبسبي 
باص احاروي عثي 





إليك مددنا يد الإنتقار 
بخيرك جد لذوي الإنكسار 





زاذا تتكتحكتجيال لا ادر 
قد اسكرني شي لاش 


وحسن الحتام بحسن الخستام 
علبي دهمعالآل أزكى السلام 


عد عد عزة 


لفق باب النصح والوعظ 
فابن آدم في حاله سائل من رب الببيت 
يتكسب لعيااله جسربه أو حُربِي بَيِْتَ 
ماسايخطرفيباله أنه في الأحيا ميت 
يشبحدي يرطي شحاله ونرالق لافخة ا حمية 
ونحاس اصفسر وفراش وبطانهللسغنى 
قدأسكرني شّي لاش ياص احاروي عنّي 
وتشتي كَبولنّه تكون ناهية ولو ملت البسيت علينا كُمّن 
وبندق وعده عمول خاليه ومالمال والاولاد إلاانبَّن 
و الاتدرى أنالنسباكلة 
ولوائك تسممسرىق لاتبصرها شيبه 
لكن حالهغبرما فيهاتلةرهفبة 
علعجيبا يا حرق والإسلام في عُغربه 
يا من يعلم ما جاش في صدري علمني 
قد أسكرني شي لاش ياص اح روي عنّي 
فزدناهدئ ملك تهيدىيه وعلسمسائخح صل راد اماد 
بتسس رفسي به وبتسره يبه تنالالتجّةً بيومالتناد 
أصلح باقي عمسري يكفي مثكارشله 
وافسح لي في قبري واذهب عني الرعصشة 


وأزل هم الدسشة 


ياص ساحاروي عي 


00 مل لينا , له 5 ام 
رق لكاب انيكح 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


56) 


شن 


قصيدة: إذا فربت ساعة” يالها* (حكمى) 
تنسب للإمام : علي بن أبي طالب** كرم الله وجهه 
ووزنها: من البحر المتقارب 


إذا افحريت سمط فتحة باليتنا 


اي ل يد 


وتنْقَطر الأرض من نّة 4 
1 اك وتان مننائل 
تَحددذدث أاخكنتهارنا ركنا 





ويُصدر كل إلى موقفا 


ترى النفْسْ ما عملت محضراً 
نوبي ثقالافماحيتي 


ترى الناس سكرى بلا خمسرة 


نسيت المحادٌ فياويليًا 


* في القصيدة اقتباس من سورة الزلزلة. 
+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (6). 


فك 


وزلزلت الأرض زلرالهما 
كمرّالسحاب ترى خَالها 
هنالك ترج أثكقالبا 
ف الا اي 
يل لآ شَكُ أوحى لها 
يقيم الكُمُولَ وأطقالها 
ولو وْرَةٌ كان ُمثقالها 
فإمًاعليهاوإمالها 
إذا كنت في البعث تيتا 
ولكن ترى العين ماهالما 
وأعطيت للنفس آأمالبا 


رضن 


باب النصح والوعظ 


: يا ساكن القبر عن قليل (حكمي) 


للشاعر: أبي العتاهية * 
ووزنها: من مخلع البسيط وتفعيلته : 


تفعلن فاعلن ذؤ لن 


المتتح ييه للد وي المعبيالق 
إِنا ا 0 داراً 
وأزااذئ لمع يحصزل عند لخصل 
كروم- تظ يبظ لمُلكٍ 
لابدللملهكمسينزوال 
كم ترك الدهرٌمنأناسٍ 
كم نص الدهر من ممبيتٍ 
كوك تل الدهرٌ من أناسٍ 
ههيهات للآرض من عزيز 
ياعجبأمنجموددعينٍ 


ككااأننيلمأصّببإلف 


ولارنيةولااصط ديق 

مالي إذا ماتئكلت خلا 
1 2 

محل من متت ليس يلوي 


ما أفظعالموت للأتاني 


كان فاهلةه ل 


فعساذا تزودت لل رهسسهشيل 
والحول والق وةالجليل 
نحن بهاعابرو سبيل 
يشكوةذاماإلى وبر 
من مشزل مسق فس م حسيل 
أخ سي من ظِلهالظبِيل 
عن مستت دل إلى مُديل 
مضواوكمغال من قبيل 
على سور ومن مقيل 
يدعو بالويل والعويل 
يبقى عليهيا ولا ذليل 
لم تعصسر من حادث جليل 
ولاقرينولادخغيل 
ولا شغفغفيقّ ولا عديل 
ثنيت" صدراً على خليلٍ 
به وص ول على وصول 
فقصريالعمر أو أطيلي 
والأه لالنازح الطويل 


“+ هو إسماعيل بن القاسم وغلب عليه (أبو العتاهية)؛ نشأ في الكوفة, وكان ماجناً, ثم تزهّد. مدح أكابر عصره, مات سنة 111ه. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 
فنا أغسوض الناسس مُنْد كباتوا 
ما أفضل ‏ الرفض للملاهي 


وتحنا انين المشتحيوة نع جيك 


يا نفس قد أزف البر 


21 ءاد 


)م( 


14 


في كل قال وكلٌ قيل 
والصب_ر للفادح الجليل 


(حكمى) 


للشاعر أ 0 
ووزنها: من مجزوء الكامل 


و 


فيهه حجنا فين يا نفس لا 


فصر الفناء رن تهتنا 
بوكر الت تا فايس 
سات امنيا أرى 
ككل تتججحجيارة روح , 
ع مااقليلياأخفكا 
فإذااقتضال الموت نفسَّك 
ن هناك مااكك تملا 
الي ايحي جح سبك أن فيل 





لدن اذامو دائرةالردى 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (قغ). 


وأظطعليتق اشطحب كتيل 
فل ماحز الطويل 
حص يي حا مهر 
منالثغرى ثقلٌ تقليل 
يبستى العسزيرٌ ولا الذليل 
إلى البقاءبهاسبيل 
الاتتيكها تل 120 
وبصطدرء منها غليل 
الشهوات أنتَ لها قتيل 
كنتامنلاتكلليل 
فعلكٌالخسنالججميل 
بك الهوى في منييل 
بعتلّها لب ين العليل 
يبضايق الرأي الأصيل 


2 ارك 


لخ وربعها سحاد الدليل 


إناونا 


لابب دحي 
ولرب با مبتوسيصتتحبة علي 


5: لله عاضية 


كلوه بفسة اللتتصيل سيل 
نارفا يم سيل 


قبة الأمور (حكمي) 


للشاعر :أبي العتاهية * 
ووزنها: من مجزوء الكامل 


لله عاقب ةلأصمصور 


#4 5 
طوبى لكل مس تت رقب 


باه سحجية ايا 


مثبلتنا وفقرتنا 
بليا مفرقةالجميعم 
اد تلت بع اتا 
رت لبور فح سيل بها 
أأخي مالك ناسيآك 
أفنيت عل رك في الروا 
وأمِنْت من خ و شصلو 


وعليك أعظم حخطلجحطة 


ولعل طرق لابعو 
إرضّ الزن ان لكل ذي 
فلسوف ف تقصم ظهرمه 
لاتأمتئمعالملغلودث 
نواه تحسيينة ا فتييه 


« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (41). 


طوبى لمعت برذ ذكقور 
لله أوابٍ شلكور 
ينات المدائن والقشت ص ور 
يادارَ أرباب الس سور 
وبامدغصطة السسروور 
ا بأفنيةودور 
ازور تي هه اههولْرُورٍ 
يوم التف ابن في الأمور 


حَ إلى الملاعب والبكور 


رها الوساوس في الصدورٍ 
فيما تعد من الغغرور 
دُوأنت تت مع للدهور 
مرح ومكحتالفخور 


إحدى القوصم للظهور 
عث ٌةٌالدهر الخقسفور 
7 - 51 2 


روائع شعر النشيد الصنعاني 

أو كنت من ١‏ تك 1ت 1 
أو كتك مسد ونين باعل 
لأتت يسك توائتب الند 


لذ !د 6د 


(؟ه) 


هن 
- عه 35 
يد وكنت من صم الص خخ سور 


قصيد:: ما رايت العيش بيصنو لأحد (حكمي) 
للشاعر :أبي العتاهية * 
ووزنها: من بحر الرمل وتفعيلته : 


فاعسلاتن فاعلاتن فاعلن 


مارأيت العيش يصفولأحد 
إنللسوت لسسهم أ قاتلا 
قدأرى أن لمت ف الذقيب ولنو 
إنئي مناغ دام شتحل 
أجممع الما لنغفيري دائبا 
لمن المال الذي أ ؟! 
با حجنا اس بحا 
وأصابوا ماله من يعسذده 
إنا دنياساليوم لطا 
ينصل الله إلهي مايشا 
يرز الأحمق رزق سا واسسعاً 





* تقدمت ترجمته في ال لقصيدة رقم (25). 


00 


دون تبه عا وفك 
لا تؤٌرزعمل اليوملغد 
ليس يفيديأحدمنهةأحد 
بتقيت لي دائمأًطولالأىهد 
أرأراضي راحلا منبعهدغفد 
وأقاسي العيش منه 8 نكد 
الس حسكسي أم لأهلي والولد 
يبو والدَهُم تحت الٌبد 
ألفي قبن د محطي أ الرفسيد 
فإا يمك ولّىلميّكعكتد 
مالأمرالله فيئنامن مره 
وترق ذا الب مت رأ بد 





(كه) 


باب النصح والوعظ 


قصيدة: سبحان علآم الغيوب (حكمي) 
للشاعر :أبي العتاهية * 
ووزنها: من مجزوء الكامل 


سبححيان علأم الغفيوب 
تَعغرىف ووعالأنس بي 
بناتفس توبتي فتحتنييل أن 
واست غ ف ري لذنويك 
أمساالحطودثت فالرر 2 
وال موت خلق وال اسك 
والستكحتعي في طلب الثقى 
ولَقَلَ ماينج والف تى 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (65). 


دين 


عجبألتصريف الخُطوب 
و#للتني تبر القلوب 
ين بالأملالكديب ؟! 
لا تسب عطيصيي أن تعتحسرين 
الإسنجين حتتكنار الزيورت 
ست ليطن 
والخلق تلد مع كام 
من خير مُكتسب الكُسُوب 
الحسموة من لطغ المُسيِسوبٍ 


روائع شعر النشيدا 1 لصنعائي 


(:ه) 


لدلرن 


قصيد:: الكل عن دنيا الدناء : راحل (حكمى) 
للأستاذ :عبدالحميد المهدي* 
ووزنها: من البحر الكامل 


الكل عن دنياسا الدناءة راحل 
مهماأرتك من البشاش فإنها 
بل حُبّهارأس الخطايا مسثلما 
ا ال 0 
اكلام كن بيات 
أنظرْ إلى من كان فيهمُنمّماً 
كدارم ههالدهر منه بنكبة 
فالدهرٌ ذوغيّرفلاتئقنبه 
كم من مليك كان يمشي تائهاً 
لاأتاةالموت لم يهل ولم 
فلموت ورد للجسمسيع وإِنْه 
كنناة لحت للعبادة سّاقَه 
فاعمل لما بعد المات فإئما 
با أيه الإنِس ان ند كا 

0 


م 


6 5 7 
يارب فاختملي بخيرإلني 


من يدها فهواللبيبْ العاقل 
تسقيك شهدا فيهسم قاتل 
قال النبي الطَّه_ٌ طه الكاملٌ )١(‏ 
المسجاة متديتنها كحان يوفنا زاتل 
قد كان عند سواك كبحو المائل 
ولأجله تأتي إليه قوفل 
أضعى مول وه أشي العائ 9 
في لحظة تأتيك منهُ غوئل (؟) 
وبه تَحف مسواكب وسمحافل 
لل أجناد وجي بان كا 
الحقّ اليقينُ وما سواه الباطل 
وئوى بِقَعْر جهنم المتكاسل !"ا 
الأعمال تنفع يوم يأتي السائل 
كدحاإلى رب العباد فنائل 
للعغمر إن الدُورَ عندك واصل 
في جود فضلك يا إلهي آمل 


* عبدالحميد بن محمد بن محمد المهدي, ولد في مديئنة المحابشة. محافظة حجة, وتلقى تعليمه الإبتدائي فيها, ثم في كتاب عبس» 
درس في المدرسة العلمية بصنعاء قبل الثورة حتى الشعبة الثامنة, خريج كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء عام 1915م 
تولى الكثير من المناصب الإدارية. يعمل حاليا وكيلاً مساعدا لوزارة النقل؛ له ديوان شعري مخطوط معظمه في المرائي والمواعظ 


والأناشيد الدينية. 


)١(‏ يشير إلى قول الرسول صلى الله علبه وعلى آله وسلم: (حَبّ الدنيا رأس كل خطيئة). 


)١(‏ معولاً: الذي يقع عليه فعل الإعالة, والعائل هو الذي يقوم بالإعالة. 


() غوائل: وأغرال وغيلان وهي كل ما اغتال الإنسان فأهلكه. 


(4) صائل: صال عليه بعنى رئب. 


(0) ثوى بقعر: أقام بها أو وقع فبها. 


إل 


وامحٌ الذنوب كبسيرهًا وصغيرهًا 


بعدالصلة على النبي وآله 


قصيدة: انك على نفسك في حسرة (حكميى) 


باب النصح والوعظ 


إذ أثها هَمَي وتشغلي الشاغل 
والميستحت من هم للكرام أوائل 


للأستاذ :عبدالحميد المهدي” 
ووزنها: من الببحر السريع 


ابك على نفسك فى حسسرة 
يا بائعٌ الأخغرى بدنيا البلى 


إذ بعت مايبقىبفانوما 


ترصى ب بشيء تانه ذاأهب 
وإنُماالدنيا كأقعىفى وهل 


ملمسّها الناعم يغري الفتى 


5 و ل ل ه 0 كه أي 
نع د إلى رشدك فورا ققد 


فكمرأينا من شلبااب ثوى 


أ انا تافر يد اليد 


لاتكنالقانط فالله قد 
إذ قال في القراآن (لا تَقْنَطُوا) 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (01). 


ولشتبع الدمعة بالدسعة 
افد كير ال ف السفف 
أعْظمٌ في |الحمق من الرَجْلة )١١‏ 
ا ل ا 
وترصض اخيرات في الجنة 

الل ماطح ا 
وهي التي تقتلباللدفة 
بادكاه وم لزني شه 


- 


ثفن يق من نوم ومن سّكرة 
وهو قسوي كام ل ال*شحة 
غرتهمسوا بالجساه وارزقعة 
فرِِبكَالقابلٌللتوبة 
سكجتر باب التوب للأفة 
وحث في أكقلغفرمن آية 


)١(‏ الرجلة: بكسر الراء بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا تنبت إلا في طريق السيل ومنه قولهم (هو أحمق من رجله). 


(1) ذو اللب: صاحب العقل. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


فاغئّنم الفرصّة ياذا الحسجى 
وق بل هذا إِنُني ناصح 
ف إئنيالمدلي بلي رقحيد 
فكم وعظت الناسَ يومناًومما 
قاف ف_ر ذنوبي يا إلهي ومن 
إذ أثق ل الكاهل منّىَّ ما 
ناإلئنيمما متين تائب 
و صلة الله تغسشى الذي 
وآله الأظهارٌ والصحب يكنا 


قصيد ة: هو الموت 


ين 


(56ه) 
يسقي كل حي" بكاه 


14 


فليس بعد الموت من فرصة 
نفسسي فقد أفسرطت في غفلتي 
أقررت باللجمم وبالزلة!١‏ 
فرت في أمري وفي حسالتي 
يُقيأني إن لم ثقل عفرتي 
ييٌدًطود ا شامغٌالقمة 
وافتكسل الأمزار بالعغقبُرة("ا 
أَرسَّلَهُ ابحم بالرحمسة 
سبع ذو الإكرام في سجدة 


(هكمى) 


للأستاذ :عبدالحميد المهدي” 
ووزنها: من البحر الطويل 


هرالموت يسحفي كل عي تكاسسه 
خر الحصنل لا نتفي اننيعا للك 
وينتزع المولود من حجر أْمُهِ 
فقل للذي يمسي ويُصبعٌ لاهياً 
فكم قد رأينا من شباب بصحةٍ 
ون كنت خقل لوبي اسيل 


)١(‏ المدلي: الواقع بتغرير. 

(؟) بالعبرة: الدموع. 

* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (غ8). 
(19) رمسه: قبره. 


وينسيّه ما قد كان من طول أنسه 
ولا نينا كفا دري بو 
كدر بلقي برو لصي 
تأمّل فما صبع الفعي ستل أمسه 
تجرعٌ كأس الموت ليلة عرسه 
وليس له مهما يعش غير رَمْسه!”) 
ليسكُتَهًا البَعلَ الجديد لعرسه 


١:١ 


أ 
وكم فارس طاحت رؤوس بنسيفه 


وها نحن فضي واحداً بعد واحد 
وكم عَبّْرة سالت على إِثْر عبرة 
وفي (شهه إيران) اعتبار لمدرك 
وما فعل (السًافَاك) ظلماً بشعبه 


وفي لحظة أضحى طريداً ممشرداً 
وضاقت عليه الأرض رغم اتساعها 
كذا (ملك الأحباش) قد كان قبل 
تحيتهم (للامبراطور) سجدةٌ 
مني لكان عسرنا يسكننا 
ومات ولم اليم ف مماته 
فلاتطع الشيطانٌ واحذر إِنَّهُ 
وتب يا أخي فالباب للثوب واسع 
ولاتيأْسنمن رحسة الله إنها 
وحافّظ على القرآن فهو مشفع 
وصل على العججار والآل دائما 


ع ان 


)١(‏ غبرة: بفتح العين تجلب الدمع. وعبرة بكسرها من الإعتبار. 


(1) السافاك: جهاز الاستخبارات الإبراني في عهد الشاه. 


() يشير إلى (هيلاسي لاسي) حاكم أثيوبيا السابق. 
(4) كيسه: بفتح الكاف ضد الحمق وهو بمعنى الحذق. 


باب النصح والوعظ 
غدى يعغئى الود من مع ره 
ليسجني كل من حصائد غُرسه 
تفيدٌ الذي قاس الأمور بحسسٌر!١)‏ 
تيد كنان فى عند وخر البرسسه 
ولم يك يدري قُرب مأقل شمسدة"ا 
نتيجةًما فد كال امن ستو ساائده 
وكل تحساشى 5-26 
كديا ينات النان كرا نات 11 
ومن بعد ذا اي القن ب د 
وكاد يعض الصّخرٌ غيضاً د 
ولا مَكمْنُوا من حمل نعش ولسه 
يحاول أن يُطغى عليكَ برجسه 
إذا كنت من يستفيد : بكيسهاكا 
قريب فما ضرًامرءاً عي اع 
وداوم عليه كل يوم بدرسه 
تل شربة يوم لساب بكأسه 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


١" 





(0ه) 


قصيدة: كيف المصير وأين منه المهعرب (حكمى) 
للأستاذ :عبدالحميد المهدي” 
ووزنها: من البحر الكامل 


كيف المصير وأينٌ منه المهرب 
ماذا دهاني كيف ضيّعت الحسجى 
ا 210 
وأنا الذي يدري بأناللهَ من 
شيل المسيى قزابا 
أرَمانهاني مَقدم الستين عن 
ماذا إذا شرت غداً صحفي وقد 
باحس كنار حير 
بك منك يا رب السما أنا عائدٌ 
١‏ لا تَقَنْطوا امن رحمتي قد قلت فلتغفر 
ل السحنص سو يد 
وعليه صل وآله ما دامت اضرا 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (06). 
)١(‏ نيه بفتح التاء بمعنى ضياع. 


لين ان 


وأنا المسسسيء على الدوام المذنب 
وطفقت في تيه وجهل ألعب"!١)‏ 
أنا في النعيم بفضله أتقلب 
نجني منالآثام عنًا يكشي 
سفهي وهذا شعر رأسي شيب 
ححشرّالجميعٌ وذاك يوم مسرهب 
تعفووتصفح أم ثراك تُعذب 
ف ذلك ما ,روم وأطلب!"ا 
عن من سواك من البرية أرغب!؟) 
تروي بهاظمأي ونع اللشسرب 
على الغبراء غيثأاً تَسكب!؛) 


(؟) يشير إلى قوله تعالى ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله...). 


() أرغب عن الشيء: لا أريده. 
(4) الخضراء: السحابة:؛ الغبراء: الأرض. 


1١1 


)4ه 


باب النصح والوعظ 


قصيدة: الدائم الباقتى عظيم الجلال (حكمى) 
للأستاذ :عبدالحميد المهدي* 
ووزنها: من الببحر السريع 


الدائمُ الباقي عظيمٌ الجلال 
رالجكعل يدري أنهراحل 
ورغم هذا قد فعنا بها 
فكم رأينا من عزيزغدت 
شبنائها متشسورة حسولنا 
وقدغووئا كالئنعامةإذ 
إذا أتاها قانص سا 
شيع الموتى بلااعيبيرة 
كأئنّماالتخليدٌ فيهاننا 
فلنأخنذالع برا من مسسضى 
وكن أييسي بعددفني وقد 
واجعل جِنَانَ الخلد لى مسكنا 
ثم, صلا منك تغثكلهم 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (ع6). 


عد عد عاد 


وكل شيءغيتيرمه للزوال 
عن هذه الدنيا على أي حال 
وعسرنًا نيها كطيف الخسيال 
تسقيله بعدّالعرٌ ار الخبال 
وحن نُسضي أُسْرّها في امعفال 
تدس منهسا الرأس بين الأمال 
تحسب هذا غايةًالاحتيال 
وبعدهم نلهوبقيل وقال 
حتم ولسنا بعدهم في ار تحال 
كِيُمَاغدا نحظى بحسن المآل 
دنا إلى رع متا الإنت قال 
ودءَ قبسري إخوتي والعيال 
حتككا: تنو الرسسْل طله وءآن 
مالاح نجم في السما أو هلال 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


(9ه) 


ل 





قصيدة: إليك وجهت يا موة ى آمالى* (حكمىي) 
للعلامة: محمد بن عبدالله الوزير** 
: ووزنها: من البحر البسيط 


إليك وجهت يا مولاي آأمالي 
أرجوك مولاي لا نفسي ولا ولدي 
لملاعرفسلتك لم أنظرٌ إلى أحدٍ 
فلا تكلني إلى من ليس يكلوني 
وإسقني حا ب من ودادك يا 
ومن فؤادي ومن فُقُّدي له مرضي 
أنا الفقييٌ إلى مولاي يرحمني 
أنا الفقيرٌ إلى مولاي يرحمني 
هناك لحمى لدود القبرٍ فاكيهة 
أنا الفقيرٌ إلى مولاي يرحمني 
أنا الفقييٌ إلى مولاي يحشرني 
صلى الإلهُ على أرواحه أبداً 


2 2 


فاسمع دعائي وارحم ضعف أحوالي 
ولا صديقي ولا أهلي ولا مالي 
فلا الرعيةأرجوها ولا الوالي 
فكن كفيلي فأنت الكافل الكالي 
مولاي فهو شراب سلسلٌ حالي 
إلابحبّكَ فاشبح لي به بالي 
وسلسبيلي وسلوائي وسلسالي 
وفججت رهسن أبداً منه وإذلالي 
إذا تقضى بهول الموت إمهالي 
ببطن لحسد وحسيش مظلم خالي 
والعظم مني رمسيم في الشرى بالي 
يوم القيامةمن عنف وأهوال 
في زمرة المصطفى المختار والآل 
ضعفاعلى قدر زخارٍ وهطال 


* هذه الققصيدة عرفت لحناً وإنشاداً بصوت الشيخ العلامة المرحوم محمد حسين عامر رحمه الله تعالى؛ ومن أيرز المنشدين الذين 


أجادرا في أدائها الأستاذ/ أحمد محمد جودم. 


كانت له معرفة تامّه بالعلوم. وبلاغة رائقة في المنثور والمنظوم. وسبق شهد له به الأصدقاء والخصوم. وخط كأنّه سلاسل الذهب, 
وكان حسن الخلق والخلق؛ له وجاهةٌ وجلاله. كشير العبادة والإنقطاح إلى الله. مات في (حده) التابعة لصنعاء في الرابع من 
شعبان سنة لاقام وقبره جثربي صنعاء, رحمه الله تعالى. 


١‏ باب النصح والوعظ 


)0 
قصيد ة : كل ما في الأكوان من آياظا* (حكمى) 
للعلامة البدر: محمد بن إسماعيل الأمير ** 
. ووزنها: من البحر الخفيف 


كل مافي الأكون من آياتك ودليلٌ على كمال صفاتلا 
كُلّهُصسادرٌ عن العلم والحكمة من قال غير من عداتلة 
قلت للخل حينً أعجنني الفكر عنالباهرات من آياتك 
سَرح الطرفّ طرف فَكرك وانظرٌ وتأمل إلى ع جاب ذاتك 
كنا كيز طح ناث اشام نسين 1 سراد في ظلماتك ؛ 
صرت عظسأ من بعد هذا ولحما سامعأاناظرا إلى مُبصّراتك 
ذالسان معبرعنفؤاد مظهرللمراد من كلماتك 
طاع مأ ذئ ق الكل لذيذٍ وكييه أتاك 8 أقرتك 


جَعَل السَنّ مطحناً لك في الفم وغطى حافاتهبشفاتلا 


* أكثر من كان ينشد بهذ القصيدة المنشد المرحوم القاضي علي بن علي جابر؛ رحمه الله تعالى؛ وكان منشدآ ظريفاً لطيفاً. مشهورا 
بالنكتة والدعابة. 
«#* هو السيد الإمام المجتهد مُحيي سئة خير المرسلين مجدد القرن الثاني عشر البدر محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الأمير 
الحسني اليمني. الكحلاني المولد. الصنعاني النشأة والوفاة: والأمير نسبة إلى الأمير الكبير الشهير يحيى بن حمزة المتوفى سنة 
6لد, ولد صاحب الترجمة في ليلة الجمعة نصف جمادى الآخرة سنة 5995١٠ه‏ بمدينة كحلان: وكان والده الضياء رحمه الله قد 
رأى قبل ولادته أنه ولد من صلبه نبي. فكان تأويلها ولادته؛ والعلماء ورثة الأنبياء. انتقل مع أبيه في سنة ١١٠١١ه‏ إلى مدينة 
صنعاء فأتم بها حفظ القرآن عن ظهر قلب, وأخذ العلوم عن الكثير من علماء عصره؛ ففاق أقرانه؛ وزاحم شبوخه؛ وترك 
التقليد. وعمل بأدلة الكتاب وصحيح السنة؛ وأقبل على سماع الحديث النبوي؛ ومشافهة أئمته. وقد تصدر للتدريس بمدرسة 
الإمام شرف الدين. وبجامع صنعاء؛ وغيرهما. في علم الفروع والأصول, والمعاني والبيان: والتفسير. وعلوم الحديث. فانتشرت 
السنة على يده. في كثير من الأماكن التي لم يكن لأحد من علمانها إلتفاث إليها من قبل ولا معرفةٌ بها؛ ولم يقتصر اهتمامه 
على نشر السنة فحسب, ولكنه كان أيضأ يريف ما لا دليل عليه من المسائل الفقهية المعمول بها, ئما جعله عرضة لسخط العلماء 
المقلدين, فناصبوه العداء, وتآمروا على قتله. بتحريض العامة عليه, كان رحمه الله يقول الحق ولا يخشى في الله لومة لاتم رضي 
من رضي وسخط من سخط. وماذاك إلا لأنه كان يودي ما أوجبه الله على العالم المؤمن من الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر. 
ذلك لأنه كان زاهدا في المناصب؛ عزوفأ عن الإمارة؛ رغم أَنَّهُ عرض عليه منصب وزير. كما عرض عليه إمارة إحدى الألوية 
فامتنع, اشتهر فضله في الأقطار كما اشتهر في اليمن؛ له الكثير والكثير من المصنفات أشهرها (سبل السلام شرح بلوغ المرام) 
و (البحر الرّخار) و (منحة الغفار على ضرء النهار شرح الأزهار)؛ رلأه المهدي العباس أوقاف صنعاء سنة ١11١١ه,‏ له ديوان 
شعر جمعه ولذه السيد الحافظ عبدالله بن محمد الأمير؛ توفي في شعبان سنة 41١١ه‏ / 779١م‏ عن ثلاثة وثمانين عام ودفن 
في الحوطة التي تقع غربي إلى الجنوب من منارة مسجد المارسة بالقرب من حوطة قبر شيخه زيد بن محمد بن الحسن رحمهما الله 
تعالى. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 15 


جعل الأنف زينةٌ لك في الورجه بهاتهتديلمشموماتك 
جع لالجفن للمحيحرة ناه يدفع الواردات من آأفاتك 
من غبار يغفشاهما ودخانٍ ويغطي العسيونَ من حُرّماتك 
وج مالا إذا ابع ت وإن رمت كلا مأأمانٌفي لفظاتك 
من أياديه أن عي ها بأيدٍ وهداها إلى متاقفع ذاتك 
فبهائدخل الطعامٌإلى فيك وهذا من بعض حسن صفاتك 
ثم لقم المعدين صر غينة كل متبحد تراه في كلستعا نل 
وتأممل إلى الأصسابع وأنظر نفعّها في الجميع من حركاتك 
آو من ف فلة أقامت على القلب فأضحى في الثّيّه من غفلاتك 





ياف وؤدي أفق وقف وتأمّل فيك لافي سوك في أوقساتك 
لو تاشلت طول سيرك لن #صحصير نفعأاحوه عض وبناتك 
فأطل شكرّ نعمة الواحد الفردٍ جزيل الهبات طول حياتك 
وصلاتي على النبي خاتم الرسل وفي طبٌهاعلى خيرآلك 


16د 6د 


م01 
مبيّتة: جل من بالصباج قد زرَخرزّح (حميني) 
للشاعر الأديب: يوسف بن إبراهيم الأمير ” 
ووزنها: من البحر المتداخل ( المتدارك - الهزج ) 

2 00 0 
كلشف الكرب لم يزل يمنح تق اللتجحمةة اللسسف حجنا 
إن مئ ردك تجاارتّك تربح محال الحم سحت نا 
هو السيد يوسف بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني. مولده في يوم ١“‏ ذي الحجة سنة 10١١ه‏ بصنعاء؛ وبها 
نشأء وتخرج بأبيه وبأخيه السيد علي بن إبراهيم, وأخذ عنهما وسلك مسلكهما, ولازم والده سفراً وحضراً؛ وقام بخدمته القيام 


التام: وأقام لديه بمكة من سنة 46١1١ه‏ إلى تاريخ وفاته في شوال سنة 7١1١ه,‏ وكان رحمه الله شاعراً؛ وأديبا وقورأ. ومات 
في 4؟ جمادى الأولى سنة 66 ١١ه‏ / 1478م عن ثمان وستين سنة. 


/ا 1١‏ 
دق باب الكريم عسى يفتح 


لواتكجول على شححنوق المولئ 
كممّتّح من نسوال وكم أولسى 
ليس في الآخشخت,و ولا الأولسى 
كل من ونان سمح بيصي 


2 ا 
لدرخ م عطقيك بك 


من تأمل صحاف الأقتار 
الكرية فى نتبت اذه الأجرار 
ملدواه اسح سح قاد 
مرسلا ِ لطير في الهوا ب يسبح 


خسرجَت في الصباح من الأوكار 
تو عاادتبمنت هو الأوطار 
قدتكمّل برزتها2القهار 
لو توكلت مثليئًّا صلح 


عالة أن رزقها مقسوم 
: 3 1 
وانت يا قلب ثق بحي قي وم 


باب النصح والوعظ 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


لو توكلت م ثلها صلح 


يافؤادي شغ فت بالفاني 
ليس يُقْنِيْكَ منهوالف ثاني 


قف على باب ما علي هبواب 
واطرح الهم واقطع الأسسباب 
فالنجهه في لزومك الأعستاب 
ومع البُسر في ( ألم تتشي ) 


بااجحمحتتزيل الفوال ينا مثان 
جني علينا برا تيان 
وعلى الذهير من ولد عننان 
وعلي هالسللام لا يبرح 


15د 3 


١48 


الخال 


باب النصح والوعظ 


قصيدة: دأنوبك يا مغرور تُحصى وتحسب (حكمى) 


وقائلها مجهول 
ووزنها: من البحر الطويل 


ذنوبكَ يا مغرور تُحصى وتحسب 
وقلبك في سسهوولهو وغفلة 
تُباهي بجمع امال من غير حله 
أما تذكرٌ الموت المفاجيكَ في غدٍ 
أضنا تزكتم القتبير الوعتية وككدة 
أبساعاك ابسن الطيين رفرل” 
تروح وتغسدو في مراحك لاهياً 
تُعالج نزِعَ الروح من كل مقصلٍ 
وشمئضت العينان بعد حُروجها 
وقاموا سراعا في جَهَازِك أحضروا 
وغاسلك المحسزون تبسكي مصيكيونة 
وكل حبيب قلبه متحرق 
وقد نشروا الأكفانٌ من بعد طيّها 
وألقوكَ فيمابِنَهِن ارسيو 
وفي حفر ة ألقوك حيران مقرهدا 
إذا كانَهذا حالنًا بعدمدتنا 
وكيف يطيب العسيش والقبرٌ مسكن 
وهول وديدان وروع ووحعشةً 


)١(‏ تعطب: تهلك. 


)١(‏ تنشب: تعلق في الشيء؛ وأشراك: جمع شرك وهي المصيدة. 


(؟) واكف: سائل. 
(4) سستبسب: وهي الأرض المستوية البعيدة. 


وتجمع في لوح حفيظ وتُكتبُ 
وأنتَ على الدنيا حريص معذب 
وتسعى حثيثاً في المعاصي وتذنب 
أما أنت من بعد السلامة تَعطب"!١)‏ 
به الجسم من بعد العمارة يَخرب 
وميزانَ قسط للوفاء سينصب 
وسوف بأشراك المنية تَنْشّب!؟) 
فلا راحم ينجي ولا نَم مهرب 
ملل رمعد روزا بحسا 
حنوطا وأكفاناً وللماء قربوا 
ف وي ل 0 
يحرك كلفيهعليك ويندب 
وقد بخُروا منْشورشن وطيئُبوا 
عليك مثاني طيّهِن وهصّبوا 
تدك زيند : عن الأرط 0 
فكيف يطيب اليوم أكل ومسشرب 
به ظلمات غفيهب ثم غفيهب 


2 5 5 0 
وكل ججسديد: سبسوف يبلى ويذهب 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
فيانفس خافي الله وارجي ثوابّه 
0 2-3 1 2 2 
فسالي إلا أنت يا خالق الورى 
وصل إلهي فلودا يسنان 


قصيدة: لى فى نوالك يا موكاى آمال 


عه عاد عاد 


6 


هما 
فهادم لذات الفستى سوف يقرب 
وعفواًف إن الله للذنب يذهب 
فجسمي ضعيف والرجا منكَ أقرب 


عليكَ اتكالي أنتَ للخلق مهرب 
على أحمد المختار ما لاح كوكب 


(حكمي) 


للشيخ: عبدالرحيم البرعي ” 
ووزنها: من البحر البسيط 


لي في نوالك يا مولاي أمال 
أوصي إليكَ لعلمي أن لطفْكَ بي 
فأرض عني خُصومي واقض يا أملي 
ولم يضق بي منك العفو إِنْ خَمَمَت 
كن لي إذا أغمضوا عيني وانصرفوا 
وامئن بروح وربح ان علي إذا 
وجسانءني ملك الموت الموكل بي 
واستخرج النفس أملاك مُطهرةٌ 
جاءوا إليك بهايا رب يَقَدْمّهًا 
ثم انقثت عن قريب نحو مُغْمَسَلٍ 
وليس لي ولدلي غير جودك يأ 
أصبحت بِينَ يديك اليومٌ مُطرحاً 
فأولني يا غفورٌ العفو منك فلا 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم 5). 


من حسيث لاينفع الأهلونّ والمال 
دون الورى لم يحل عنى إذا حالوا 
ديني فإن حقوق الخلق أثقال 
لي بالشهادة أقسوالٌ وأفعال 
باكتكن ابعية مهم كز سخا فادرا 
ضاق الخناق فسهسول الموت أهوال 

وبالنفوس فللأعممار آجال 

لها إلى لطفك المأمسول تَرحَال 
لحضرة القدس جبريلٌ ومسيكال 
في حيث يرجوك مَغسول وغسال 
من لاتدانيه كيتيا وامتشحال 
ولي بنفسي عن الأغيار أشغال 
يبقى علي من الأوزار مسقفقال 


1١6١ 


وإن نَرْلْت إلى بيت اللحخساب ولا 
وعاودت حسركاتي وهي فاك 
ألهمني يا خالقي ذكرّ الجواب قفي 
عاك لا اما تي ولا ع ييل 
إفنتح لروحي إلى الفردوس باب رضآاً 
والطف ورائي بأطفال وأمُهم 
حتى إذا نُشرّ الأموات وارتعدت 
وعادت زوفن الجسم الضعيف وقد 
مر بي الصراط إلى حوض ابن آمنة, 
يا واسمٌ اللطف قد قدمت معذرتي 
فجدعلي ولا طفني بعفوك عن 
وقل كفيتك يا عبدالرحيم أذى الدارين 
واجئُبّني العٌجب والشح المطامّ ومّرٌ 
وعد على بنور منك مبتهمع 
وارحم حي وآبائي وحاشيتي 
ماذا أقول ومني كل ٍَ 
ومن أكون وما قدري وما عملي 
وهل يطيق خلودا في لظى بشر 
أم كيف يناس من روح الإله غداً 
رباة رباة أنت الله معت مدي 
ثم الصلاةٌ على المختار من مضّر 
بس خا مالل كلهم 





عاد عد عإد 


أب هناك ولا ع مولا خخ ال 
ولامسكدر يعاديني وللامال 
ذاك المقام جنترابات وتسسبيال 
يُحَرْى ولاحيلةٌ عندي فأحتال 
يهدي رياح رياض ظَلًَّا ضال 
إن كان خلفي أويلاة رَأظْقسان 
انض الخلق من بعض الذي نالوا 
تبرقت من اشنا ء وأوضكال 
لأستقي منه ري تين سال 
إن كان يعني عن التفصيل إجمال 
ذنبي فشأئك إنعام وإنضال 
فانزل حمئ ما فيدإهمال 
نفسي تخالف هواها فهو قثّال 
يزكو به بَصّري والسمع والبال 
يعمّهميا إلهي منك إقبال 
ومنك يا بسيدي حلم وإامهال 
في يوم توضع في الميزان أعسمسال 
من نطفة أصلهًا المسكين صّلصال 


عبد عليه من الإسلام سسربال 


- 


في كل حال إذا حالت بي الحال 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


يذل 





قتصيدة: ليس الغريب غريب الشام واليمن (حكمى) 
للإمام: زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب* رضي الله عنهم 
ووزنها: من الببحر البسيط 


ليس الغريبٌ غريب الشسام واليمن 
إن الغريب له حقّ لغفربته 
لاتنهسرنٌ غريبا حال غربته 
سفري بعيد وزادي لا يبلغني 
0 ل د أيامي بلا ندم 
ما أحلم اللهَ عني حسيث أمهلني 
أنا الذي أغلق الأبواب مجتهداً 
يازلة فقعبت قطن مت 
دع عنكَ عذلي يا من ظل يعذلني 
دعتي أدو قا كسس اند ينا 
دعني أسح دموع الا انقطامَ لها 
كحَائين بين مكروب ومضطجع 
كأن عندي وحولي من ينوحٌ غغدا 
وقدأتوا بطبسيب كي يداويني 
حتى إذا ما دنا وقتي وأضجَعني 
واشتد نزعي وصار ا موت يجذبُّها 
واستخرج الروح مني في تغرعُرمًَا 
وسل روحي وَخَلَى الجسم منطرحاً 


إن الغريبّ غريبْ اللحد والكفن 
على المقيمين في الأوطان والسكن 
فالدهرٌ ينهره بالذل والمحن 
وهمستي ضَعفت والموت يطلبني 
ولا بكاء ولا فكر ولا ح-لزن 
وقد قاديت في ذنبي فيسترني 
على العاصي وعيِن الله تنظرتي 
يا حسرةٌ بقيت في القلب تُحسرقني 
لو كنت تعلم مابي كنت تعذرني 
وأقطع الدهرّ بالتذكر والمحّنٍِ 
يبكي علي وينعسسيني ويندبني 
ولم أرَ الطب هذا اليومٌ ينفعني 
من كل عيرق بلا رفق ولا وهن 
وصار في الحلق مرا حين غُرغرني 
بين الأهالي وايديهم تقلبني 


# هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعرول ب(زين العابدين) ويعرف ب(علي الأصغر)؛ من سادات التابعين, 
ولد سئة 18 هجرية -508 م ؛ كان يضرب به المثل في الحلم والورع؛ ولقد كان أناس من أهل المديئة يعيشون لا يدرون من أين 
مأكلهم. فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به ليلا إلى منازلهم. مات سنة ع ذه / ؟ الام. 


1١67 


ويبعدما ل عسصت عيناي والصرفوا 


وسار من كان أولى الناس في عَجَلٍ 


فلجاعنني رجلّ منهم وجردني 


ونغسلوني بسدر ثم كاقفور 


وألبسوني ثياباًلا كمامًلها 
وأخرجوني من الدئيا فوا أسَّفَى 
وقدموني إلى المحراب وأنصرفوا 
صلوا علي صلاة لا ركُوءَ لها 
وحملوني على الأكتساف انعد 


فأكشفّالثوب عن وجحهي لينظره 
وقسام محترفأ بالصخر مُشُتَغلاً 
نادى أهيّلوا عليه الرملّ واغتنموا 
بكيت لما علائي ل منجدلاً 
ظلمة القبرلا أم هناك ولا 
من منكر و ليرفا أقول لهم 
وأجلسوني ولجوا في سؤالهم 
فامئن علي بعفومنكيا أملي 
صبر جمسيل وإن تأتيك نائبةٌ 
واعلم بأنك في ذا الوقت م رتحل 
وبالقناعة من دنياك فارضَ بها 
كسائتن الذي نه كنت اعت 
أنظر إلى من حوى الدنيا ليجمّعَهًا 


يا نفس توبي إلى الرحمن في عجلٍ 


باب النصح والوعظ 


بعد الإياس وجدوا في شرا كفني 
من الشياب فأعراني وأسلبني 
وأسكب الماء من فوقي وعكسلتئ 
سلا ثلاثاً ونادى القسوم بالكفن 
وصسر زادي حنوطي حين حتطني 
على الرحسيل بلا زاد يُزودني 
خلف الإبمام وصلى ثم ودعني 
ولاشجيزه ولا كنا من السدن 
نحوالمقابر ذنبي قد 5-6 
وأنزلوا اكيت منهم يلحكدني 
وأسبل الدمعٌ من عينيسه أغرقني 
ولَبْنَ القبرّ من فوقي وفارقني 
حُسنَ لواب فكل الناس مُرتّهنٍ 
صار التراب على ظهري يثقلني 
أت حافس عق ولاخل يؤنُسني 
قد هالئي منظر منهم فسأفزعني 
مالي سوا إلهي من يخلصني 
وإن زريت فلا عسيب على الزمن 
إن كنت يا صا ذا عقل وذا نطن 
ونه كوك إلا راعدة الجتبان 
ماني بالذي أخشاه يطردني 
هل راح منها بغبر القطن والكَفَنِ 
من الذنوب لكي تنجّي من المحَنٍ 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


١6 





يا نفس كفن عن العصيان واغتنمي 
ثم الصلاه على الملختار سيّدنا 
والآل والصحب ثم التابعينٌ لهم 


2/6 1 


(وى) 


كجثكرا كحانك بالأيام لم تَكُّني 
محمد المصطفى الشافي من الحزن 
مالعلعٌالبرق من شام إلى يمن 


تصيدة: إذا قدر الله شيئا على (حكمى) 
للشيخ العلامة: محمد بن سالم البيحاني* 
ووزنها: من البحر المتقارب 


إذاافتيرر اللاش يمنا على 
فهنذيالحيلة قلي لٌالصّفًا 
وإن مصائبها مسا 
فدينالجمود وخرةالحدود 
وصلمت الحكيم رصوت اللئيم 
يجيام الأامزقنا 
شسباب هر كمسر السسحاب 
فنياحسيٌة رانك كد 
سيبكي لما قاتتمن عمره 


نأسألهالصبرّعند القَّدر 
وطبعٌ الحياة ك فير الكدّر 
وألطافيًا م ثل وخزالإبر 
ولبل السيات سح الجر 
وكا لمان مود الجر 
عر واوا لمسيييياة فسيستر 
ثقيل الظلال بغيرمطر 
ولن يُسبَردٌ زمانْ المئفغر 


* هو الشيخ العلامة الخطيب الواعظ محمد بن سالم البيحانيء مولده في رجب سئة 15١ه‏ في مدينة القصار عاصمة بيحان: 

وك بها يصره وهو في السادسة من عمره. ونشأ في حجر أبوبه, رحل إلى رباط تريم حضرموت ومكث هناك خمس سنرات؛ 
وأخذ عن الكثير من علمائها, ثم رحل إلى عَدنء واستوطن (الشيخ عثمان). وأخذ عن بعض علمائها؛ وسافر إلى مصر في بعثة 
_ علمية رمكث بها ثلاث سنوات في الأزهر تحصل منها على الشهادتين الأهلية والعالمية؛ والتحق بكلية الشريعة:؛ ثم عاد إلى 
عدن وتولى الإمامة والخنطابة في مسجد العسقلاني من سنة ١15١ه‏ إلى سنة ١19١ه,‏ شارك في أعمال كثيرة من بناء المساجد 
وفتمح المدارس رالمعاهد, وأهمها (المعهد الإسلامي). وقد حج رحمه الله ثمان مرات؛ وتزوج بعدة نساء, ولم يعقب؛ سافر للحج 
من عدن سنة .14١ه,‏ ووصل عند عودته إلى صنعاء في محرم ١15١ه‏ وخطب بمسجد الفليحي خطبةٌ بليغة؛ وكان لكلامه 
تأثير في النفوس. وهو حسن الإلقاء, كثير المحفوظات, ولا زالت خطبه المطبوعة تُلقى إلى الآن في المساجد, وانتقل من صنعاء 
إلى تعز في طريقه إلى عدن ولم يصل إلى عدن فقد وافته المنية بتعز من السنة المذكورة رحمه الله. 


١66ه‎ 


قصيدة: النفس تبكى على الدنيا 


)05( 


باب النصح والوعظ 


( حكمى) 


للإمام : على بن أبي طالب” كرم الله وجهه 
ووزنها: من البحر البسيط 


النفس تبكي على الدنيا وقد علمّت 
لادارَ للمرء بعد الموت يسكّئها 
فانبنانا جيم نان سكا 
أين الملوك التي كانت مسلطتَةٌ 
أموالنا لذوي الميراث نجمعيهًا 
كم من مدائن في الآفاق قد بنيت 
لكل نفس وإن كانت على وجل,ٍ 
فالمرء يبسّطها والدهرٌ يقبضّها 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (8). 


د عاد عاد 


أن السلامة فيهاترك مافيها 
إلاالتي كان قبل الموت بانيها 
وإن بناها بشرحًَاب بانيها 
حمتى سقَاهًا بكأس الموت ساقيها 
ودورنا لخراب الدهر تبنيها 
أمست خَرابا ودان الموت دانيها 
من المنية آمالتقويها 
وتفش ينها ونون بطريوينا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 6 


)3 
مبيّتة: يا من حباك الله تَعَبِلْ من تعر واعترف" (حكمى) 


للشيخ: جابر أحمد رزق** 
ووزنها: من بحر الرجز» والشطر الأول من كل بيت فيه تفعيلة زائدة» 
وتفعيلة بحر الرجز : 


1 ا 
100110 50 


يا من حباك اللهُ تقبل من تَعدّر واعسترف يامن يقي نالا يؤاخد منهفا 
صلى عليك الله يا عالي الشرف 


حمائك الأنصارٌ منهم سائرٌ الروم ارجف همخسزرجٌ والأوسُ أربابُ الرفا 
مالموت إلافي مواقفهم وَقَف 


قولوا لمعسول الثنايا ما على الدئيا أسف لا يدق رالإنس ان إلا بالوفا 
قف هاهنا وانظر إلى من قد سلف 


* مناسبعها: ما كان هناك من خلافات قائمة بين الشاعر وبين عالم زبيد الشهير العلامة داوود حجر القديمي الأهدل آنذاك نظرا لأن 
الشاعر يومها كان يدرس فتاة جميلة من أسرة آل الاحمر بزبيد وكانت هذه الفتاة تصل إليه إلى مقصورة خاصة (غرفة) تربط بين 
منزل الشاعر ومسجد بغلان التي كانت بها تلك الغرفة.. ونتيجة لازدياد تلك الخلافات قال الشاعر القصيدة يوضح ويدافع من 
خلالها عن مرقفه الخلقي ونزاهته وعفته, وقد أعطاها الشاعر في حفلة من حفلات الزواج هناك. وهناك رواية أخرى مفادها أن 
الشاعر رزق كانت له خلافات مع عامل الحديدة آنذاك الشراعي أحمد باشا القديمي بسبب أن الأخير كان يشجع أسرة آل مكي 
على الغناء ضد رزق. فكان من رزق أن أنشأ هذه القصيدة يعتذر فيها ويذكر الشراعي بمحاسن الأخلاق وبوعظه بالآخرة. 

+« ولد الشاعر جابر أحمد رزق عام 01 17١ه‏ / 867١م‏ في قرية القابل (إحدى ضواحي صنعاء)؛ وكان يجمع بين الفن الإنشاد 
والعزف على العرد إلا أنه بعد خلافات أسرية استقر بصنعاء, وأخذ يهجر فن الإنشاد مفضلاً عليه الغناء الموسيقي مُستفيدآ من 
الحرية الفنية التي شهدتها مدينة صنعاء إثر إستيلاء الأتراك عليها عام 6ه / 1417م وبسيب إمتناع إحدى الأسر 
المحافظة من تزريجه بواحدة من بناتها التي كان على علاقة عاطفية بها لأنه كان في نظر تلك الاسرة (مُطرب) وا مطرب في 
نظرها أقل مكانة لا يجوز له أن يتزوج إلا من مسعواه الإجتماعي؛ إضطر على مغادرة الحياة الفنية بصنعاء, ومقاطعته لأسرته 
بصررة نهائية, لأنها كانت هي الأخرى تتبرم من سلوكه الفني بعد مقاطعته لفن الإنشاد التي كانت لا ترى فيه أي عيب, - 


/اه 1١‏ باب النصح والوعظ 





كمثلما أوقفتني محتار في حال التلف وقوفّ مسكين ذليل أأققًَا 
إن رامٌ أن يسعى إلى المسسعى وَقّف 


ل ” َه 7 ٠‏ 2 55 


ا م 0 هام 1 "١8‏ 0 
لولا مكان الخير كان الدر يوزن بالصدف فكل ذي ع قل له قولي كفى 
ل مظلوملهُالحقانتت صف 


ظلمتني يا بدرٌ منك البدرٌ إجلالاً كَسّف والله ما أنصفت فيمن أنصفا 
صب يصب الدمعٌ من وسط الصُْرف 


خالفته خالفته فاحكم بعدل أو بشّف واصنع به ماشئت والقصد الصفا 
فإن صافي القلب قط عأ لم يَخَف 


- بعكس ما عليه الغناء الموسيقي, فإنها أخذت تعيبه في ذلك.؛ بالإضافة إلى عيبها له من جراء علاقاته الخاصّة ومعاقرته (بنت 
الكرم) وكزوسهاء وقد غادر مدينة صنعاء في حدود عام 7196١ه‏ / 1474م مُتخذاً من مديئة الحديدة نقطة استقرار لحياته 
الفنية والاجتماعية وفي عام 784١ه‏ / ١184م‏ حدث تحول في حياته على بد العلامة محمد بن أحمد بن عبدالباري الأهدل, 
أثناء مشاركته له بمدينة زبيد, بمناسبة ختم القرآن الكريم فكان من العلامة الأهدل بأن تمكن من إقناع (رزق) على التخلي عن 
موسيقى العود متوسما فيه القدرة على نظم الشّعر؛ وإبتكار الألحان التي ستخلده في حياته وبعد ئماته. وما كان من رزق إلا أن 
قام بتهشيم عوده. ورمي قنينات (بنت الكرم) التي كان يصطحبها معه حُفية, وغدى بعد ذلك واحداً من شخصيات تهامة 
الصوفية ورموزها الشاعرية الخصبة, والقادرة على صنع الألحان التي تخفق لها الأفئدة عن طريق الإكتفاء بالدندنة الصوتية محل 
الدندنة الوترية؛ وتسابق الناس إلى دعوته لإحياء الحضرات والاذكار والأوراد اليومية والأسبوعية إلى جانب الإحياء لشتى 
المناسبات الإجتماعية الأخرى؛ وخلال الفترة المتبقية من عمره أي من عام ١11‏ - ؟1"1١ه‏ / 14948 - 0١5١م‏ بمدينة الحديدة 
إنجه في هذه الأثناء إلى تكوين فرقته الإنشادية على غرار فرق الإنشاد في تهامة المسماة هناك ب(الشلالين)؛ أي اللذين يرددون 
وراء المنشد المسمّع المشارب الإنشادية؛ له ديوان شعر سمَاه (ديوان زهر البستان في مخترع الغريب من الألحان) وأغلب الظن أنه 
توفي عام 1 11١ه‏ / 5086ام. 





روائع شعر النشيد الصنعلني الل 


ما أح سن الإحسانً من بيت الشرف 


يا حالي الأعطاف والأطراف من أي الطرف تقبيلٌ هذا الطرف ليلا إن عَنَا 


لا يعرف اللعروف إلامن عرف 


من حَبّ إنساناً فمن كيد الأعادي لا يَخْفِ 2 تُحيّني جهرا وتبغطني خَفًا 
فماعلى ذا الحب يا سيدي أسف 


وإفا أمرًالمحبّهيا منى قلبي صّدف وأعظم الأشياء أحوال اللجفا 


رإئما المملوك أخطاواعت رف 


لا كف لي كف ولا دمعٌ من الأجفان جف فماأرىلي غير آياتالشُفًا 
حقاش فاهء والذي نال الشرف 


عنه أناسٌ يوم أحد خُلَقُوا مع من خَلف عنهم سيّغني اللهُ قال المصطفى 


أنصاره قوم أولوا بطش إذا الهاتف مَتَف هم خزرجٌ والأوسَ أصحاب الوفا 
جنابُهُم بالعرٌ والثعمى يُحف 


انا 


١68 


باب النصح والوعظ 


قصيد:: أنا العبد الذزى كسب الذنوبا (حكمى) 
وقائلها مجهول 
ووزنها: من البحر الوافر 


أنا العب د الذي كسب الذئويا 
أنا العبد الذي أضحى حزينا 
أنا العبدٌ الذي سَطرت عليه 
أنا العبد المسيءٌ عصصيت سرا 
أنا العبد المفرط ضاع عمري 
أنا العبد الغريق بلج بحر 
أنا العيد السقيممنالخطايا 
أنا العب د الْمخَلْفٌ عن أناسٍ 
أنا العبدٌ الضعيف ظلمت نفسي 
أنا العبدٌ الفقيرٌ مددت كفي 
أنا الغدارٌ كم عاهدت عهداً 
أنا المقطوع فارحمني وصلني 
أنا السطر ارشس رسك محجحيرما 
فياأسفى على ععمر تقضى 
وأحزذر أن يعماجلني مات 
ويا حسزناة من حشري ونشسري 
تنطرت السهنهاء به و تسارت 
إذا فاحية حمبترانا طنينت) 
ويا خَجَلاه من قُبع اكتعستابي 


وياحطساره من نار تلظى 


بحاي الأيشاتى أن تستجيريا 
عل لق لتنا ب نا 
عافن كن باينا 
فمالي الآنَّ لا أبدي النحيبا 
فلم أرع الشبيبة والشيبا 
أصيعٌ ليسا ألقى مجيبا 
وقد أقسبلت العتمس الطبييبا 
حووا من كل معروف نصيبا 
ودرا فتك بابك ميت 
إليكم ناد نعو عني الخطوبا 
وكتتت على الورفاءبه كلوبا 
ومن يرجو رضاك فلن يخيبا 
ولوأككلسب به إلا الذنويا 
حير هول مصرعه اللببيبا 
بيوم يجسعل الولدان شِيُبا 
وأصب حت الجبال به كثفيبا 
0 الطرف عرياناً سليبا 
إذاما أبدت الصُحُفْ العيكوريا 
اكتصون يه على تقس احمسحيكييا 
إذاازترت وأقلقت القلوبا 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


تكادٌ إذا بدت تنشيّغفيظا 
فيامنمد في كسب الخطايا 
ألافاقلع رج سعد كينا 
وأقبل صادقة في العزم واقصد 
وكن للصالحين أخسا وخيلاً 
وكن عن كل تتواسية ينا 
ولا حظ زيئة الدنياببغضٍ 
فمن يخبسر زخارقها يجدها 
عض عن المحسارم منك طرْقاً 
فخالئة العيون كأسد غاب 
ولأ مطل لسائك في كلام 
ولايبب رح لسسائك كل وقتٍ 
وَل إذا الجن أرشى سورلا 
تجدأنساآاإذا أودعت قبسراً 
وصم وما تستطيع م تحجله ريا 
وكن مستسصدق أ سر وجهراً 
تتجداماقدمتهيداك ظلاً 


ركن جسن السحمانا امنا 


ين 


لحل 
على من كان ظلأما مريبا 


خُطاه ألم يئن لك أن تئوهبا ؟ 
رأينا كلّمجتهد مصيبا 
جناب للمُنيب يب ا 
وده الدشيا تتحيز يمنا 
وكن في الخير مقداماًنجيبا 
لكو معدا إن ال عيمييا 
مَخَالبة لطالب ها خلوبا 
طمسوحأيفتن الرجل الأريببا 
إذا م ا همَلت وَتَبَت وثُوبا 
مج عبن اعنقنناذا وَحَكَيونا 
بذكرالله رياناًرطيبا 
ول تضجربهوتكن هيوويا 
رتسارفة قحف المت 
إذا ماقمت ظمأناً سغيبيا 
ولا تبخل وكن .سمحأوهويا 
إذا مااشعد بالناس الكروبا 
طليقَ الرجه لا شك سأ غطضويا 


اك١‎ 


باب النصح والوعظ 


قصيدة: دع التشافل بالغزلان والفزل (حكمي) 
وقائلها مجهول 
ووزنها: من البحر البسيط 


دع التشساغل بالغزلان والغسزل 
ضيعت عمرك لا دنيا ظفرت بها 
تركت طرق الهدى كلالشمس واضحةٌ 
ولم تكن ناظرا في أمر عاقبة 
يا عاجزاً يتمادى في متابعة 
هلا تشبّهت بالأكياس إذ فطئوا 
فرطت يا صاح فاستدرك علي 006 
هل أنذرئكَ يقينئاً وقت زورتها 
هيهات هيهات ما الدنيا بباقية 
لا تحسبنُ الليالي سامت أحدا 
ولايفرئكَ ما أوليت من نعم 
إلامْ تمل في ثوب الغفورور على 
والفبحيب راافحناك ليذ ناصح 0 
ولم ترم منه بل أصبحت تنشده 
وسرت تطلب حظ النفس من سَّقَمٍ 
ومال عصر التصابي منكَ مرتحلاً 
أقسنت باللة :لق اتضعنت تفشك هن 
ابتحاعيية ع ابن فطلم 





)١(‏ الأكياس: جمع كيس وهر العاقل الفطن. (؟) لم ترِع: لم تخف. 


يكفيك ما ضاع من أيامك الأول 
وكنت عن صالح الأعسال في شُعُْلٍ 
وملتَ عنهالمعوج من السُبل 
أأنتَ في غفلة أم أنتَ في خْبّلٍ ؟ 
النفس اللجوج ويرجو أكرم النُزل 
سرتفي ما رشن وال الا 
إن انيدلا تأني على مهل 
أو بشّرتكَ بعسر غير منفصل ؟ 
ولا الزمانْبما أُمُلتَ فيهمَلي 
صفواً فما سالت إلا على دَخّلٍ 
بساط لهوك بين التيه والجذل 
10 كت الا 
إني اتهمت نصيح الشيب في عَذل (1) 
فبهجةٌالمّمرٍ قد ولت ولم تصل 
وحالَهُ عن طريق الغي لم تَحُلٍ 
تركتّها باكتساب الوزر في ثَقَلٍ 
على الضمائر والأسرار والحيل 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


وكل خسيسر وشيرٌ أنتَ فاعلُه 
أمااعتبرت بترداد المنون إلى 
لكنهُ غير معلوم لديكَ فَحخُد 
دع البطالة والتتفريط وابك على 
ولم تُحَصُل به علما ولا عملا 
وابخل بدينك لا تبغي به عوض ا 
واتلّ الكتاب كتاب الله يي 
وكلّما ودف انكر وان 
ولا زم السّئّةُ الغفراءً تحظ بها 
وكن حريص أ على كسب الحلال ولو 
وافنع تجلا يه عن كل مسألقٍ 
واطلب من الله واترك من سواه تججد 
ولا تُاهِنْ فستئ من أجل نعمقه 
واعمل بعلمكٌ لا تهجُره تفن به 
ذفن اق للك نيط نافد عند وله 
عساك بالعفو أن تُجْرَى إذا شرت 
الكو تتطغيرا نا للبكا ظهيرا 
ولاتكن آيسس أ ورج الكريمٌ لما 
وقف على بابه المفستوح منكسسراً 
وارفع له قصّة الشكوى وسله إذا 
ولا زم البساب واصبر لا تكن عجلا 


)1 الكلل: الظلم. 


يحل 


يُحصى ولو كنت في الأستار والكلل١١)‏ 
هذي الخليقةفي سهل وفي جبلٍ 
أُخْرتَ عمن مطضى إلا إلى أجل 
با حزم وانهض بعزم منك مكتملٍ 
شرخ الشسباب الذي ولى ولم يَطلٍ 
يُنجسيكَ من هول يوم الحادث الجلل 
ولو تعاظمٌ واحذر بيع ةالسُّقّلٍ 
ا نهى وتدبرة بلا مكل 
وعد عن طرق الأهواء واعستسزل 
واحفظ لسائّك واحذر فتنةٌ الجدل 
ما مي شفييه بلا من ولا يدل 
يومأ ولو نلت منه غاية الأملٍ 
وأنرةٌ مسعلا بذك غير سُحَذِل 
تمحقدعليهوفي عتبّاهلا ثطل 
وخائفا (ل ميا صر ابن شجر 
فناك يُقبح بين الناس بالرجلٍ 
أسلفت من زلة لكن على وجل 
تُجِرْمْ بتتسكين مسا في النفس من عل 
واخضع له وتذلل وادعٌ وابكهلٍ 


ثحل 


وناد يا مسالكي قد جئت معتذراً 
وغره الحلمٌ والإمهال منك له 
وليس لي غير حسن الظن فيك فإن 
حَاشَاكَ من رد مثلي خائبا جَرِعَا 
ولم أكن بك يوم مشركاً وإلى 
وكان ذلك فضلا منكَ جدت به 


أذ عد ءاد 


(0 


عساك بالعفو والغفران تسمح كِ 
وضَّيّعٌ العمسرٌ بين النوم والكسّلٍ 
حتى غدى في المعاصي غاية المثل 
رددئني فشقاء كان في الأزل 
والعفوأوسعٌيا مولاي من زرَللي 
دين وى ديتاك الانستلام لم أمل 
وليس ذاك بسعي كان من قبلي 


قصيدة: اعتزل ذكر الفواني والغزل (حكمىي) 
للشيخ: عمر بن الوردي” 
ووزنها: من بحر الرمل 


اعتزل ذكر الغواني والفزل 
ودع الذكر لأيام الملبتا 
إن أحلى عسيشة قضّيّتها 
واترك الخادةٌ لا تحثل بها 
واله عبن اله لبه واطربت 
إن تبسدى تتكشفا شسمس المسحى 
وافتكر في منتهى حسسن الذي 
واهجرالخمرهة إن كنت فستى 
واتق الله : فنتعقوىاللهما 
نيس من يقطع طرقأبطلا 


صدق الششرع ولا تركن إلى 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (6). 


وقل الفصل وجانب من هزل 
فلايامالسٌّْبّانجمأفل 
ذهبت لذائي ابا ولإئم حل 
7 1 ل 1 # ضيه 
تمس في عزرفيع وتجل 
وإذاما ماس يزري بالأسل 
أنتَ تهواه تجَدأمراجلل 
كيف يسعى في جنون من عَقَّل 
جاورت قلب امسرئ إلا وصل 
رجل برص د في الليل رْحَلَ 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
حسارت الأفكارٌ في قدرة من 
تتجدالرت على الخلق 5 
أينَ سرود وكَنعَاان ومن 
أينَ عاد أينَ فزع يون ومّن 
أيينَ من سداووا وشلاووا وبنوا 
أبن أزبنات اتج أهل الذي 
جحة الن من بدن 
يا أَخَي اسمع وصايا يي 
قاطع الدنيا فمن عاداتهًا 
لتحت الراغب في تحصيلها 
كم جهول وهو مثرمكفر 
كم شجاء لم يتلمنهالمنى 
فاترك الحيلةً فيهاوائئد 
لا تكن امالي وفصلي أبدا 


قيمالإنسانما يحسئه 





لا تحض في حقّ سادات مما 
وتغغافل عن أمورإنه 
مل عن السام واهجرهُ قما 
بيس يخلوالمرء من ضد وإن 
لاتلي الحكم وإن د عدار 
قصّرالآمال في الِاتَفْرٌ 
إن مسن ب اه المرت على 
أنا لأ امسمتتبار ففيميحيل يد 
وصللةٌ الله ربي كلبسا 
للذي جبناز المسبعلا دو فاش 


حل 


قدهدنا سْبِلنَا ع روَجَل 
فل من جسيش وافنى من دول 
مَلَك الأرض وولى وخحط رزل ؟ 
رَقَعْ الأهرام من يس مميِخَل 
هَلَكَ الكل ولم تُغن اليل 
أبن أهل العلم والقومالاول 
وسيجزي فاعلأاعما فعل 
حكماخصة بها خيرم الملل 
فيقيةالجافل بل هذا أذل 
وعليم بات منهمهافي علل 
وج بسان نال غايات الأمَل 
إنها اللخيلةٌ في ترك الحخحيل 
إنما أصل الفنتى ما تدكهستة 
أكقنب رالإنسان منه أو أَقَل 
لم يفُرْبالحمدإِامَنغَفَل 
بلْوَالكروةإلامّنتقل 
حاول العرْلةٌ في رأس ججَبل 
فدليل العقل تقصيرالأمّل 
لجحورتم بشي باس 
كنيتة اجمل بزجله قبل 
طلعٌ الشمس نها را أو أقَل 
أحمدامنتار من ساد الأول 


باب النصح والوعظ 


6 


وعلى اكرام سللكاة 
طلعٌالنفجرٌ وماتجم أَقَل 


وكذاكَ الصسحبْ والأتباءٌ ما 


مبيّتة: اسأل الله ر بلا 


ع اد اه 


3 


(حميني) 


للشاعر الأديب: أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها: من البحر الممتد وتفعيلته رباعية وهي: 


إسبسبال/الله ريبك 
كم هداك كم لطفاببك 


كم له الطاف خفيُه 


ج مسحدو نويد 


فناذكره كلالارقات 
له على الخلق عادات 


يا جهول اقرع الباب 
من دعى الله ما خساب 


* تقدمت ترجمته في الة لقصيدة رقم (5). 


ما مع الئاس سوى الله 


وانت راجع إلى الله 


فاكشثرالحمدلله 


تيجو و اللتستازاك 
عتسنتينا ربعااللة 


ماعلى الباب بواب 
فاحسنالظن في الله 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


كم ته ضّل علينا 
وأجااب إن دعينا 


تم خلقّك رسوك 
وبلطفهتغشاك 


5 يفا م خلوق م ثملك 
ياجه د لأين عقلك 


وهو من حال خلقه 


وهو عارف بحطقّسه 


جل رب الخللاايق 
من وعد وهو صلددق 


و لسر نيتنا 
واعف عمسا جنينا 


الجا فيه واجب 


0 * 
لهو ريه وحسسيهة 


كمع قد حلهالله 


وس مح إن جنينا 
كيف يخيب من دعا الله ؟ 


ثمأغناك واقناك 
كيفالا تحمدالله؟ 


ينفعك_أويدوملك 
حين تطلب سوى الله ؟ 


ومناللهدرزت-له 


وابتتتتجضة إلى الله 


ع يسر خالق ورازق 
سيحج قار كا اللة 


وانظرانظرإلينا 


للذني يس أ الله 


فرج الآن كتتعرضة 


ككا 


يذل 


يافؤادي تصبئر 
7 تلك تفك 


قالوا الصبر مفتاح 
واس تمع شور نصاح 


و سحتسسم ذال كاله 
١‏ 1 ل 


ماسوىىاللهينفع 
نوكا تدم ين صم 
كل دنياك شغله 


ليس في الناس سالي 
كم جديد عتحاد بالي 


يوم نطق اللججورح 


باب النصح والوعظ 


ومن اسسأل سوى الله؟! 


ئ 7 


فالزمالصبر ترتاح 


رَدّأم ره إلى الله 


ماندممندعالله 


أوريسلمويدفع 


و لتسسزم طسبنا الله 


وتشلع ايب ورفله 
فا لعزم طاعة الله 


ما ص لفت لك ولا لي 


لذ تيرك سحنشحيا بك 


وبيان النفخائح 


ا سنوي وجيت الله 


روائع شعر النشيد الصنعاني 
إما انظ ربع تلك 


لاتصسدق لجيلك 


والى ربعك ارجع 


جلميولاي حاشه 


يا إلهَالعهم ولم 
ماسواك رب راحم 


وسّلم كل ا 


والصلاة تبلغ أحمد 
العظيمالمجد 


هادي الناس أج مع 


لم باهم وددع 


من شرح صر هالنور 


وادفع البوّس وَالستكيسن 
كيف مولى سوى الله 


أدرك ااخلسيسر كله 
حين توكل علوالله 


خيرمنقمملله 


من هداهم وشغرع 
كلما قبالهالله 


من كتاب كان مسطور 


بلكل 


5 


تم متصات] لد أل 
محسينين كل الاثعال 


كلسشفكنا ذز هنارق 
ونطهق كل ناطق 


26 16 


قف 


باب النصح والوعظ 


ببرهين من الله 


صادقين كل الاقوال 
حسافظين طاعة الله 


وابنتتسم ثغ ربارق 
يذكلررالخ التق الله 


قصيدة: تزود من التقوى فإنل ةلا تدررى (حكصى) 
وقائلها مجهول 
ووزنها: من البحر الطويل 


تزود من التقوى فإنك لا تدري 
وم سح ا د 
كأني بإخواني على شط حُفرتي 
ألا أيها الباكون وجدا وحرقة 
وتنسّون أيا ما إذا غبت عنكم 
ألا إفاالأيام هن تعدا 
ونحن على الدنيا كركب سفينةٍ 
بجلابد يق شرت ولا به عفنا 
كُسؤوسُ مسرارات الزمان شريتٌها 
فلا تحن الفقرٌ فقرٌ من الغنى 
وصلوا على خير الأنام محمد 
كنا الآل والأصحاب ماقال مُنشد 


نكن 


قوت بليل أم تعيش إلى الفجر 
وكم من عليل عاش حسينا من الدهر 
بهيلونَ تربأ والدموع بهم تجري 
ستأتيكُم الأيام عني وعن ذكري 
وأودعستسوني ثم في ظلمة القبرٍ 
جلوس عليها والزْمانْ بنا يجري 
ولا بد من حشر ولا بد من شر 
وماهي إلالي أمسر من الصبْر 
ولكن فقرّ الدين من أعظم الفقسر 
هو المصطفى الهادي المشفع في الحشر 
تزود من التتسقوى فإِنَّكَ لا تَدرِي 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيد ة: نضق من فى يهينه مينه القبض' والبسط 


00) 


للشاعر الأديب: محسن بن عبدالكريم إسحاق* 
ووزنها: من البحر الخفيف 


ثق بمن في يمينه القبض والبسط 
الذي أذعنت لَه الإنس والجن 
وأتت طاعة لَه الأرض والسيع 
تتناهى في مدحه «صيع مسد 
بدأالمحخلق بدتترل و الا 
وهداهُمٌ فضلا إلى الششكر حستى 

وقضى أن الشكرٌ منهم كتنشق كا : 


شاكسرٌ للمطيع عاف عن المذنئب 


ثلهُا ممه ملا الأرض يشراه 
رل#القار ادفو ب النكياء 
وصلاةٌ مئًا على الله 
وعلى اله فت يونت تور ان 





* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم .)١(‏ 


؟1 عإد ءاد 


ومن تحت #خكمله الأفلاك 
وذلت لس ةةلأعغلاك 
السماوات والسّها والسّمَاكُ١١)‏ 
عليكا وشسانتا الأس عاك 
ولنا في نواله الإشلتراك 
0 دونهالإدراك 
ل 17 عد انذكالة 
نُظِمَّتْ في ثنائه أسسسلاك 
وأداء ل وفكاك 
مجتجماك يكن بن امحرزار 
متقفا اماه سيان 
الذي استم سكت به القلاك 


إن كان للض لل ارتباك 


)١(‏ السهى: أسم لمجموعة من النجوم وهي أعلى النجوم في السماء؛ السّماك: السماء. 


ىاه 


مبيتة: دان باب 


باب النصح والوعظ 


الف 


النّجا إن شئت ياصاح تنجى (حميني) 
وقائلها مجهول 


ووزنها: من البحر الممتد (الثلاثئي) وتفعيلته : 


فاعد فا لاتن 


كاف | له توس ححصت 
واس أل ا مرتجدى 


يا مئمقيلالعثار 
شاأئك الآ#تتار 


ياغفوريارحيم 


للميعالعليم 


يااللهالعهطافئيه 


قد تكون لك مليحة 





اسستص ةاش 


سوف7 تندموانت 


تم فروض الصلاة 


فللعغعاعاعلن _ قغللاعسلتان 





إن ث : تيا ص اح تنجى 
حار مح ستنارلد ين الكار 


ياغاف _الذنبإن هار 
كارب متسححجحتت | لاسن انثار 


5 2 0 
نوضت المعريبتلسليم 


امجلخ لننا كشلل ني : 
يارباجهجل ااىك من الثار 





قبلمال عه م ريهسام 
الي كوموقف على الثار 


5 سيسمر العمل سو تلقه 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


أن الوم يتنا 


واليلت يو والرحم 
من تكله رهم ندم 


كل مبال حرم 


تشبس كيتححة وله 


لاوريث ينقعك 


قل دفلت من يدك 


17 


سول جممصبهنا رفن الثار 


الف الجتكار 





وأودى برو 


مل-مسا الأرامل والابتتللام 
يحوي جا مط بحة انحن الحتكجار 


وأنت تص بحم يقلد 


فلادعووهيجميرا منالثار 


0 لكك لكك 7 ل 3ه 7 


93 
واوديت بروحك الىالن ار 


وأتعى ف جتنت ببالاشكبار 
وأنشمية انشع ننجي الممحتتصجان 


يعارت ستسسسححتتت ها رلف فحن الكتار 


نا جحل روخعحك جد التسار 


وأنت واقف وم ح ‏ ست سار 
3 - إىئ 
سان يمحصيييحيا لب 


رفن 


والمسيتتاذة والسجتئلام 
الشد جع في التجبحاء 


باب النصح والوعظ 
ل م0 | 
سارت تيسح حت ين انعمو اناد 


نك 


زه 


قصيد:: لو تشتغل بالله (حمينى) 
للشاعر الأديب : أحمد بن شرف الدين القارة 


لوتشلتغالبلله 
وجل كملكي العة 
لل له ١‏ 7ك 
ولامجعتحت ل تفحييننا 
وطتلى اهبح تصحيا 
واوصيك بتقتقوى الله 
بعغليرتق و الله 
واركن على الخقسالق 
رغغير مقسومك 
وماحصل فقانفق 
ومن أسسا فاح سن 


وخللس التعحتبة 


ووزنها: من مجزوء الرجزر 





ياقلبي لكَانك تيح 
على الله. إن يكن دينك حص ح اسيح 
لان صعلوك وهذا مس تريح 
فلاناع جوم.ولاهذا ن صيح 
فماساوللهفي الدنذيامليح 
تلقى الله بالوب هالصئك ب يح 
لي 
ا ا 0 )01 
ولو أتعبت نفسكء. مايتيح )١(‏ 
على سكسك ولاتسحقئ شخ كيم 
نما أحسن من الطبع السميح 
من المخلوق تسُلم فيالض ريح 


* السيد العلامة والشاعر الأديب أحمد بن شرف الدين الشهير ب(القارة) ؛ (والقارة عند العرب كما يقول الهمداني في الصفة : 
الأكمة وجمعها قار وقُور . والقارة اسم مشترك لعدد من قرى وأماكن اليمن منها "قارة آنس ٠‏ وقارة بلاد البستان جنوب شرق 
صنعاء . وقارة بني العوام التابعة لحجة , وقارة يافع السرو , وقارة مسور المنتاب التابعة لحجة " وهي بلدة الشاعر ) ٠‏ وقد كان 
رس ابعال لاملا 50 أديباً طريفا . كاتب العديد من أدباء عصره بكثير من القصائد الهزلية الحسينية . وامتدح 
غير واحد من علماء زمنه بالقصائد المعربة البليغة , وتولى القضاء بناحية (لاعة) . كانت وفاته سنة 96؟١ه‏ في أثناء طريق 
مكة عند عزمه للحج رحمه الله . وقد نشر المؤرخ أحمد شرف الدين وهو من أحفاده في عام .191١م‏ مختارات من شعره في 


كتاب (اللطائف المختارة من شعر الخفنجي والقارة). 
)١(‏ تطيح : تضيع. (؟) يتيح : يحصل. 


روائع شعر النشيد الصنعتي 1و١‏ 


لاير الهئة 
والكتسي رسحتتصيول الكة 


الى اليل تمده ري ةن طم 
كن تير ور السليت الس وريم 
2 6د عاد 


(كم) 


مبيّتة: يا حيران أما هداك النّظر* (حمينى) 
للأستاذ المنشد : أحمد حاتم مطير** 
ووزنها: من ( المقتضب - البسيط ) وتفعيلتها : 


8 : دن سافن 


أ ممح كنا ففيدا لك الستيظدو 
كلد كورب التاق در 
يحطسن لئناالس تخ هقير 
تاق هنا ححكية محر 


بيت 
الشحت ع هقفارت السسححت يت ساد 
ا ال ل 2 1 
تبأكي تنالالظتٌ ب بوم 


أ«اجسك سهد ندا 


#6 مي 


وادع وويامن يج يب 


أن تَالعليموالرة 





+ هذه القصيدة عراض لقصيدة (شفت الآن) لشعبان سليم, التي ستأتي برقم ١77‏ في باب الغزل. 

+ه الأستاذ المنشد/ أحمد حاتم أحمد مطيرء عضر جمعية المنشدين اليمنيين. من مواليد 15057١م.‏ بني مطرء عزلة دايان؛ قربة 
عكيفان, أخذ في قريته عن أستاذه الفقيه يحيى محسن المطري القرآن والإنشاد ثم تابع دراسته المتوسطة في صنعاء, أخذ الفقه 
واللغة العربية على يد استاذه الدكتور: المرتضى زيد المحطوري. وبدأ الإنشاد سنة ١/191م:‏ يعمل في السلك العسكري. شاعر 
له الكثير من القصائد الشعبية الحمينية والفصيحة,. شارك بها في عدة مناسبات للجمعية وفي محل عمله بالأمن ا مركزي. 


عساتغليئى 


باب النصح والوعظ 


ايا 


ألطف بتافيالههكعسدتذفغطا 








روائع شعر النشيد الصنعاتى ل 


بالنس ي اسان 


ديسأ ع قلي جتبت سر 
او يي ين المشغسلاح 
تسق وققح ته يهل الزراع 
رلب لاعجمال لمحب جح يجيا 
القطع ب ال ب زر 
ف الح جات بتعطس 
بيست 
ياقلب تنجىالعد ناب 
تق وزيوماللجخعل دس باب 
واسرك لطيش شل باب 
هلا اة 2 : يت الأثسر 
اساسا 
كفااكغ فله ك فى 
فالذككرفيه الثثفا 
7 الك | كك اك اكاك ل 
الالامتمتجهية اسح دمر 


بن نا 





يفنل 


باب النصح والوعظ 


قصيد:: لا تأسنن على الدنيا وما فيها (حكمى). 
للإمام : علي بن أبي طالب* كرم الله وجهه 
ووزنها: من البحر البسيط 


لا تأَسفن على الدنيا ومافيها 
النفس ترغب في الدنيا وقد علمت 
إن الأمورٌ التي في اللوح ققد كُتبّت 


أينَ الملوك التي كانت على وجلٍ 


النفس تبطشها والكف تبسطهًا 
من كان يعلمأنُالقبرمَنْْلَهُ 
من يشُتّري جنة الفردوس يَسَكُنْهَا 
فجنةٌفي جور الله ينَزِلمَا 


م ممم 


حبطائهًا ذَهُب والمسك ترئتها 


أنهارهًا عسل صاف ومن لبن 


فيها جبَال من الياقوت شامخَةٌ 
فيها طبور مشفل البكت طائرة 
العرش سقف لها واللهُ زيّئتها 
من درق رطبة بالمسّك قَدْضْمخحت 
أستَارهًا النُورٌ والأركسانُ من ذَهْبٍ 


حدودهًا أربع تزهو بأررَعمة 


اول الحسدٌ بالفردوس معصل 
وثالث الحد نحو الخُلد معصل 
17 الحدّ فيها الباب من ذهبٍ 


لأثمَا المصطفى واللهُ بائنتعهًا 


“* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (6). 


فالكل يَثْنى وصَّرْفُ الدهر يُفنيها 
امائافل كانه نينا 
والدهرٌ يَنْشرهًا والبين يَطويبها 
فكيف يبنى ققصورا ثم يُعْليها 
برَكْعَة في ظلام اليل بُخْفِيها 
مُخلداً ليس طول الدّهر يُقْيِها 
والرُعْفران حشيش نابت فيها 
كذاك مَاءٌ وخَمرٌ طاهرٌ فيها 
بالثور سَاطعَةٌ سْبْحَانَ مُرسيها 
على الفصون تقرف في تُواحيها 
فيها معادن أخْرى لست أخصيها 
والفرش إستبرق حُضْرٌ حواشيها 
من القباب التي تَاهَت بمّنْ فيها 
ولتيدة لكي الل مضنا 
عيسى ابن مريم وسط الخُلد ثَاليها 
وب ةالمصطفى أعلى أعاليها 
رضوان خُازنهًا جبريل ثاديها 








روائع شعر النشيد الصنعاني 11 


فتلك دار البقا طاب المقامبها يانعم داخلما مما يَرَىي يها 

كبا سوسا ارد نا سكن باخنالج الخلق اتتسبهنا وحتيونا 

ثم الصلاةٌ ع الختجنار سعيننا خيرالبرية كه اننا 

والآل والصحب لباوت فُرأت لا 0 0 الدنياومافييًا 
1 +3 اد 


الف 
قصيدة: غير مُجد فى ملتى واعتقادى*” (حكمى) 
للشاعر: أبي العلاء المعرى*” 
ووزنها: من البحر الخفيف 


غير مُجد في ملتي واعتقادي توح بساك ولا ترثُمٌ لاد 
وشبيهٌ صسوتٌ النعي إذا قسيس بصوت البشير في كل نادي١١)‏ 
أبكت تلكم اللحسامةٌأمغئت على فرع غصنها الميُاد(؟ا) 
صاح هذي قبورًا تملا الرحب فأينّالقبورٌ منْعهدعاد 
خمف الوطءً ما أظن أديم الأرض إلامن هذه الا وس ساد (؟) 
يد بنا وإن قُدم المنيتة هوان الآباء والأج سداد 
سرإن اسطعت في الهرواء رويد لا اخ تيالا على رفات العبادٍ 
رب لحد قد صاارً لحداً ب ارا ضاحك من تزاحم الأضلاد 
* قالها في رثاء فقيه حدفي. 


*# هو أبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان بن محمد. ولد في المعرة سنة 8ه / “/81م ويرجع نسبه إلى قبيلة (تنرخ) من 
عرب اليمن. الذين هاجروا بعد انفجار سد مأرب واستوطنوا سوريا. وكانت عائلته من العائلات المعروفة بالوجاهة والثراء والعلم. 
نقد تقلد جده أمر القضاء في (المعرة) وقضاء (حمص). ثم تولى عمّه ثم والده القضاء أيضاً؛ وعندما بلغ الثالثة من عمره 
أصيب بداء الجدري. فذهبت عيئه البُسرى, ثم علت اليمنى غشاوة لم تلبث أن ذهبت بها فأصبع وهو في السادسة فاقد البصره 
سمى نفسه رهين المحبسين (البيت والعمى) وذلك بعد أن فُجع بموت أمّه حيث قطع كل صلة بالحياه الخارجية. منقطعاً إلى الدرس 
والتدريس. وكان المعري قصير القامة؛ نحيف الجسم مشره الوجه بالجدري, رأقعد في أواخر أيامه. ثم مرض مرض الموت الذي لم 
يمهله أكثر من ثلاثة أيام؛ حيث فاضت روحه في النصف الأول من ربيع الأول سنة 48 2ه / 87 ١٠م.‏ 

)١(‏ صوت النعيي: المخبر بالموت. (؟) المياد: المتمايل. 

("1) أديم الأرض: وجه الأرض. 


خا 
ودفين على بمقلاايادفين 


فاسأل الفرقدين عمن أحسًا 
كم أقاماعلى زوال نهار 
تعب كُلّها الحياةفمها أعجب 
إن حزناً في ساعة الموت أضعاف 
حل الثاس للبقناء نفك 
نا كو من رسيي 
متحي الوك ركد مسحو الحم 
كل بيت للهدم ما تبتني الورقاء 
والفستى ظاعنٌ ويكفيهٌ ظل السدر 
بان أمرّالإلهواخ ملف الناي” 
والذي حارت المحم اي يمير 
فاللبسيب لك من ليس م 


)١(‏ الآباد: جمع أبد وهو الدهر. 


ناي ل 


باب النصح والوعظ 


في طويل الأزأماسان والآباد(١)‏ 
من قيِيل وآنسّا من بلاد!؟ا 
راتارا لاع د سحتترا 
م 
سسسسرور في ساع ةلميلاد 
انج سس سسيئوي الساد 
إلى دار شق سيو ةأو تحار 
فيهاوالعيش مثل السهاد 


والسيّد الرفيمٌ العماد 


ندع إلى ضال وهاد 
بكون تسيب ١‏ للفساد 


(1) الفرقدين: كوكيان من بنات نعش الصغرى قريبا من القطب يُهتدى بهما في السفر. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


0) 


قصيدة: الله يخلئ ما يسا ويختار (حميني) 
للقاضي : يحيى بن محمد بن عبدالواسع * 
ووزنها: من البحر السريع 


اللدوسلة محا نشنما ويهسفيان 
فسارضى وسلُمٍ يا فتى للاقدار 
والرزق هو مقسوم بغير دوار 
واصبر لدهرك يا فتى وإن جار 
والصبر ما به فيه عليك من عار 
من اسستجار بالله كان له جار 
والظلم لاتنغفنشههوالتكبار 
بالجمع يا مغسرور من عليك شار ؟ 
كم قدرأينا من عزيز قد جار 
سافر بفكرك يا فتى في الأسفار 
تنظر عجايب ما تُجَدٌ في الأسفار 
فالخيرأبقى للعبد الأبرار 
والكيميا أجراه كُثر الاذكار 
وكظم فيظك فيه كنز الاسرار 
فوض إليسه يكفيك كيد الاشسرار 
فهو كريمعالم بكل الاسرار 


والعبد ماله في الأمور خيره 
وراقب الله واصلح السسسي نزة 
فاترك هوى الدنيا فهي حقيره!١)‏ 
فالصبر حيله في الأمور كبيره 
تظفر وعسينك بالْنى قسريره 
ما تنفعالأموال والعشيمه 
فالكبرياللهلالغفي.و"؟ا) 
والعاقبة فيها إلى الخفيره؟) 
أمسى ونفسه في الرى أسيره 
من مبداً الانسان في مصيسره 
وتعتبر فيهابكل سسيسره 
والشر أخبث ما وعى مثيره 
لكن حضو القلب هو كسيسره 
تزهو على كسسرى على سسريره 
ومن عفا كان الإله تصيره 
واستغفرهيغفر لك الكبيره 
ولا يؤاخذ قط بالجرييره (4) 


* القاضي العلامة, الأديب الأريب. يحبى بن محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواسع القرشي العلفي الصنعاني؛ له مؤلفٌ في الأدب 
سماه (صفوة الجلساء. من السوقة والرؤساء) شرع في تأليفه سنة 4ه وأكمله سئة 111١ه‏ وهو مشتملٌ على ثوادر وظرائف 
ولطائف, وله أشعار فائقة تشتمل على معان رائقة وكان موته في القرن الثالث عشرء رحمه الله تعالى. 


)١(‏ دوار: بمعنى بحث وهي لهجة عامية. 
(5) يشير إلى عادة الجمع بين الصلوات من غير عذر. 


(؟) تغشاه: أي تتغطى به. 
(2) الجريرة: الجناية. 


18١ 


واصنع جميل الدهر خلّ الاعذار 
والآن يا ححاق : سيد الاشوار 
قحارض مكة هي تين الأوزار 
يا نفس جدي فالمشيتٍ قدزار 
وهذه الدنياخيالغ سار 
كم قدرأينا من ملوك وتيجار 
كانت لهم فيهاخُول وأنصار 
وبعد صاروا في اللسان أخبار 
وأصبحوا في طول سبعه اشبار 
فالسٌّعد فيها من نجا من النار 
يامندعانفسهكريم غثار 


نان 


6 


باب النصح والوعظ 


فمن جنى باتت به الكسيره 
نرحللنا وكا اميم 
بح كدي الب والقسة يمه 
والوت قد وفى إليك نذيره 
تشسبط الإنسسان عن مسيسره 
تتابعو في المدّه القصيره 
ودور قد كانت لهم كببسيره!١)‏ 
يحدث السامر بها سميمه 
مايعرف المأمور من أميرء"') 
وكان في دار الرضى مصيرمه 
إغفرلننا الكبرى مع الصغيره 


قصيدة: رياض نجد. بكم جنان (حكمي) 
للشيخ : عبدالرحيم البرعي * 





ووزلها: من مخلع البسيط 
ريساض نج هابكُم جنان فضي هةٌتورها حسسسان !"ا 





م 06م م 

وتسرب واديكم بسلم 1 
2 م 6 2 أئ 

والروح من شعبكم عل ب بسر 


واللجار في ربعكُم عزيز 


)١(‏ خَوَل: حشم ومفردها خائل. 

(؟) سبعة أشبار: يقصد القبر. 

« تقدمت ترجمته القصيدة رقم (1). 

(1) نورها: بفتح النون الثور هو زهر الرمان الاأببض. 
()) جمان: لوْلوٌ. 


3 ا و 0 ن40) 


والزهر ورد وزعف سران 
2 6 0 م م 
والحرفي ارضكم يصان 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


فكم ْ مسفكتم دمي ودمعي 
كمعن فلبي إلى كناك 
وكدت أخفي الهوى ودمعي 
لاتذكر اا الظاعنينَ عندي 
ق الوا هواهم على حلتم 
قالوا فكم تكتب المعاني 
قالوا فدئهم فقلت كلا 
قالواا فقد فارقوك ربعا 
ليث المصبناالحاجري ينبي 
هل عهدهمعهدهمبنجد 
يامح سنا بالزممان ظنأ 
لاتتب سبعالنفس في هواها 
واخسجلتي من ع تاب ربي 
إلى مستى أنتْ في الملعصاصي 
لم ينهّك الشسيب عن حدودي 
أنت شلجا على الملعصاصي 
دو مجحيحح ومن تكن 
ياسسيديهذه عي وبي 


)١(‏ الغور والرعان: الغرر هو قعر الشيء. والرعان: الجبل الطويل. 
(1) معان: بضم الميم وتشديد النون هو الرجل خفيف العنان. 


ذل 


أماعلى القاتل الصضْمانُ 
ودونّهُ الف ور والرعَان!١)‏ 
من شدة الود ترج مان 
فلى لظا شين تتححت كان 
فقلت عهدالهوى مصان 
قلت المعتّى بهم م 0 
لعلّدهراةتسافلانوا 
قلت هم الناسٌُ حيث كانوا 
باق أم اسعسؤمنوا فخانوا 
لمتدر مايفيعلالزمان 
إن إتبلاع الهوى هوان 
إن ققالَاسرفتةي ا فلان 
سمح ترشن لك الفتان 
زلا ستحجكرلي ولا المتمسران 
اتسين قنك لبان المتنبان 
وأنت عن طاعستي جسباسان 
يُحصى به الفعل واللسان 
في النار مس جسونة تهان 
هل بعد قطم الرجما أوان 
كتتسصاندث الفجحك ينان 


ىما 


يا من له في الغصة شأن 
ارسج ديا النواحي 
عف سياف ني رهين ذنبٍ 
فاغفرلعبدالرحيم والطف 
وساامح الكل في ذنوبٍ 
وصل ياذاال م سلاوسلم 


محي دمن علي هاأنزل 


د د 


باب النصح والوعظ 
ولااأائهالعطف والحنان 
لميخلمنبرهمكان 
محاسييحال أن تحلة انف 
بخنائف م الهةأمان 
غدابهمهاث هدالبنان 
على مناخلائه حس ان 
طه وطس وال دغ اان 








روائع شعر النشيد الصنعاني كما 


)1 
قتصيد ة: أم القرى في مدج خير الورى (حكمي) 
للومام: أبو عبدالله شرف الدين بن محمد البوصيري” 
ووزنها: من البحر الخفيف 


كحبيف ترفن رفكيلن الاتسححناء بااشيمناء منا طاو يفنا سفناء 
لم يساووكَ في علاكَ وقد حال شما مدك در كيه و00 
السايتص ج ياد ننس ا ا 


7 ل والآباء 
ما مضت فتسرةٌ من الرّسل إلا بثكشرت قومهًابك الأنبياء 
تتباهى بك العسصورٌ وتسمو باينا تسن علياء 
وبدا للوجسود منك كسسريم ب ككرماء 
ني تلتسفد لمجا بتي قلدتهًا نجويمّيهًا الجوزاء 
حبّذا ا كد مكار أنث فيه اليشيِمة القتضصماء 
وكا بالمكي بدن لور امت ع نا 
ليله المولد الذي ينا للدين تدر بيومله وازدهاء 


* هو أبو عبدالله شرف الدين محمد بن سعيد البوصيري. وأبوه سعيد مفربي الأصل. وهو سعيد بن حماد بن أبي السرور بن حيان 
بن عبد الله الصنهاجي. نسبة إلى صنهاجة وهي قبيلة مغربية معروفة؛ وقد كان مولده سنة 8 570ه/١1١؟1١م‏ في بهشيم, التابعة 
لبهنسا بمصر. وقد نشأ الإمام البوصيري كغيره. وحفظ القرآن في الكُتّاب, ثم رحل إلى القاهرة؛ فانخرط في سلك الدارسين. في 
مساجدها. فنال قسطأ من الدراسات الدينية, واللغوية, والنحوية؛ والأدبية؛ والتاريخية: ثم أقبل على التصوف؛ فدرس آدابه 
وأسراره. وتتلمدٌ على يد الشيخ أبي العياس ا مرسي شهاب الدين أحمد بن عمر. وكان فقيها متصوفاً. وأصله من مرسيه في 
الأندلس؛ وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 145ه/817؟١م.‏ 

ويبدى أن البوصيري نشأ في أسرة فقيرة, ولذلك اضطْرٌ إلى السعي لطلب الرزق منذ صغره. فزاول كتابة الألواح التي توضع شواهد 
على القبور. ثم أخذ يتقرب من بعض الأمراء والوزراء. ويمدحهم بشعره. وقد وْصف بأنه كان قصيراً؛ نحيفاً؛ ومن أجل هذا كان 
موضع دعابة النّاس, وذكر له المقزيزي مناقب منها أنه كان كريماً, ولعل كرمّه هذا أو سوء تدبيره للمال كان من أسباب إملاقه. 

)١(‏ سئأ: السنى الضوء؛ والسناء: الرفعة. 

(9) أسفرت: أضاءت 


/اما 


وتوالت بشرى الهواتف أنْ قد 
وتداعى إيوان كسس شرق ولولا 


وغدا كيت نار وف 





5 


وعسيسون للفسرس غارت فهل كان 


باب المديح 
ولدَالمصطفىوحُقَالهناء 
آيدٌّمنك ما تادعى البناء 
كترتة من شلمدودها وبلاء 
لتجحرائهم يهنا إطتمساء 


يوج حيس به لام التتتكهشيل الذى عرقت م تمر : 


اا اي ا ل ل 


ست اشرق 


م هم ا ”ع م 
جتهدالأملاكإذ وضعته 


84 





من فخار مالمثَئَله النساء 
حملت قبل مريم العذراء 
ول طن كب نينا السييتها: 


انعا رأسسه وفي ذلك الرقع إلى كلس ودد ! اتتحتمناء 


رامقأ طرف هالسماءً ومرمى 
وقدرلف هر التسيحير الحيحة 
وتراءت قصور قيصيسربالروم 
وبدت في رضاعه معجزات 
إذ أبته اين طلا 
التسةهن اسع تنما 
أرضعتهة لبائها فسقنها 
أصبحت و عجاقا واس 


عبن من فسان نشل و1 
فأضاءت بضرئهًا الأرجساء 
يراهًا من دارَة البطمح -نساء 
ليس فيهاعنالعيون خفا 
قلنّ ما في اليتيمعنًا غُنَاءُ 
قدأبتهالفقرهًا الر مشا 
وك ينا أَلبَائَهُنُ الشاء 
مابها شائل ولا بف :0 


إذ غدى للئبي منها فاء 


يالوهاهصٌُِئْةلقد مف وعفٌالأجر علي هيامنجئسيًاولجزاء 


واذا سَ حك رالإله أثاسساً 


عت اتجححت بكابل والعصصف لديه ا 2 العتشعفاءركم) 


وأ تتا ده ورقد نصلمكئه 


وبهامن فصالهالبرحَاء 


)١(‏ رامقا: ناظراً. (؟) الشائل: التي جف لبنها. والعجفاء: الهزيلة. 


(؟) العصف: ررق النبات اليابس؛ يستشرف: بتطلع. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 0 


إزألخساطةت به مائكةٌ الله فظئت بِأنُّهُمٌ كك ياء 
ورأى ومْسسدَهَا به ومن الوجد لهسيب تَصّلى بهالأح فت اء 
فارقته مما فن: لديها شاويا لا 5 الشغل هز6(١)‏ 
لوعن سيد كتين بق موعن ب جد بور 
تكد ين اهار احا تناه حم 

مجان أسسرارَة قتا فلا القض ملم به ولا الإقتنصضّاء١)‏ 
ألفّ التشل «اللتت تيناد والخلر تلجت ركز بصتنا 
وإذا حلتالهدية كُقلبآأ 1 نّشطت في العبادة الأعضاء 


اص #اسم 


مدرو عر بن يا ل و عجرابيا رفيا سب الفتويا: 
8 الجنّعن مم قاعد للسسمع كمسا تطرد الذئاب الرّعاء 





تنمحت آيةٌالكهالة آيات من الوحي مما لين امحماء 
رام كبعنة يي والتجتيوالزية سه 5 والمتحسعناة 
وأتاها أن القَمًّامة والسُرحٌ أطلئة 57 ا | لشت ا . 


وامتجحشافيث أن وعميط روكتتعيؤل الالنةانائه حتفف سمكهان كه الوقسسها * 





فد إلى الزواج وما أحسن ما يِبِلْغٌالمنى الأذكياء 
وأتاهُ في بنُتهًاجبرئيل ولذي اللّب في الأمور ارتياء 
فأماطت عنهاالخمار لتدري أهوّ الوحي أم هوالإغماء 


فاختفى عند كش فهًا الرأسَ جبريلٌ فما عه أوأعيد الغطاء 
تاي نان ةا أنه الكنرٌ الذي حاولته والكيم سيا !؛) 
قشنا الفسى يدعسحيق إلى اللةوقي الكتتسر تدا وإيناه 
اتسنا أأشريّت قلوبهُم الكفرّفااء الوا مي مو 
ورأينا آياته نه ت ينا وإذا لبن د م * زال المراء 


4 هم م 0 راج ا#ايس 2 0 
رب إن الهم دى هدك واياتك نور تهدي بهامن تشاء 
)١(‏ البرحاء: شدة الأذى. (1) الإفضاء: الفض الكسرء والإفضاء الإشاعة. 


فرق السرح: الشجر الكبيره والأفيا : جمع في وهو الظل. 
(1) الكيمياء: الإكسير الذي يوضع على النحاس والقصدير فيقلبه ذهيا كما يزعم القدماء. 


104 باب المديح 


كم رأينا م اليس يع قل قدككلهم ماليس يلْهَمالع لثغقلاء 
إذ أبىالنيل ما أتى صاحب الفيل ولمينفعالحجا والذكتتاء 
واللجمادات أقفص حت بالذي أمْسرس عنه لأحمد الف صّّحاءً 
” الششخ سحساناك] لش 
كلوز اشم نحيايا: 


- 5 ل 7 م 5 0 ياي و 
وهس كئسة حسامة ورقاء 


ويح قوم جفوما نبني أ بأرضٍ 
٠.‏ 2 7 
هوحن جلع إليه 


وكففْه بنسجها عنكبوت ما كفثهالحمامةٌالحصماء!١)‏ 
واختفى منهُم على تُرب مسرأة ومن شدة الظْهُور الهنَاءً 
ونحا المصطفى المايئةً واشتاقت إليم من مكةالأنهماء 
وتغئت بمدى له الجن عاض أطرب الإنس منه ذاك الغنَاء 


وامسعسنى إل بع افا فاسع هوه في الأرض صا ا 


سر ارس سات ستيان ومسا 
فصفالليلة التي كان للسختار فيها على البُسراق استسواء 
وترقّى به إلى قاب قوسين وتلكَالّتي اهةالق ع سا ؛!) 
رتب تسقط الأماني حسسرى دوتهما ماا ,ورائءهن وراء 
ثم وافى يّحدت الناس شكراأ إذ أتكمهة سورية التعفسمنماء 
وتجحدى فارتاب كل مُريبٍ ا ف : 


وهويده و إلى الإله وإنشق علي هكف بر بهوازدراء 


وبدل الورى على الله بالتوحيد وهو الستوحيي المتحبحقفحةاء 
قببًارحمةمناللهلانت صخسرة من إبائهم ضَّمَاء 
واستعجابت لَهُ بنصسر وفتح بعدّذاكَالخقضراء والغيراء 


وأطاعت لأمره العرب الغرباء واللجاهلي ةٌّلجبئلاهء 
)١(‏ الحصداء: كثيرة الريش. (1) استهرته: هوت به. وصافن: الكريم؛ وجرداء: قصيرة الشعر. 

(1) سيمت الخنسف: قاربت الفرس أن يخسف بها وتغوص في الأرض. 

(4) القعساء: الثابتة الدائمة. 








روائع شعر النشيد الصنعاني أ 


وتوالت للمصطفى الآيةٌ الكبسرى عليهم والغارة التشعً واء 
فإذاما 0 ا ا ل 1 
وكفاه الممستهزئينَ وكم ساء بجا نويه استهاء 
وتحتات باسحو ات روا يجي ب هيه بسني نا 
عفمة كلم اسبيوايناء ٠‏ اميتي تلان 
تسوس الابتحصيدرن د مُطُلب أي فيحين تنيت ين الاسسسحبتنحن ا : 
ودهى الأسوه بن بحيه فدرد أن سقاه كأس الردى استسقاء!(؟) 
وأصاب الوليد شه سَهُم قتصّرت عنهاالحيةةالرقطاء 
وقضت شوكةٌ على مهجة العساصي فلله القع هة التشركاء!"ا 
وعلاالحارث الفُيُوحٌ ع سال تا وساء الواء 
خمسةٌ طهُرَت بقطعهم الأرض فشكف الأذى يم تباذ 
م يتداس سس بيد جيه ميا بالكرام فداء 
فعيهةٌبيُتُوعلى فعل خيرٍ سد المع أمرَم والسنناء 
7 1 همشام د إِنَّهُالفنتى الأثاء 
ورشيسييير والمطعم بن عدي وأبو البخْتَرِي من حسيث شاؤا 
نقضوا مبسرمٌ الصحيفة إذ شدت عليهممن العدا الأنداء 
أذكرتنا بأكلهًا أكل منْسّاة لحان الأرمية التجوست 2 
نمك ميراي وى ان لتكينيا ل الفسيدة ححتينا: 
كل أمسر ناب النبيينَ فالشدة فيهم حم ودة والوكمء 
لويمس النْضَّار هُونٌ من النار 1 لاأختيرللنضّار الصّلاءً 
كم يدعن نبي هك با الله وفي المخلق كفسرةٌ واجستراء 
)١(‏ الكتيبة: الخضراء المدججة بالسلاح. 


(؟)الردى: الموت . (") النقعة: الموت؛ والشوكاء: الخشنة. 
(4) المنسأة: العصى. والأرضة: الدويبة التي تأكل الورق والخشب. 


19١‏ باب المديح 


إذدعاوحدةالعباة وأمست منهفي كل ماقلةأقسنا : 
هم قوم بقعله ف أبى السسيف وفحناء وفاءت الصف واء(١)‏ 
وابريجيح هل اذ.رائ عدق التق حلإلي هك اه العثقّنساءً 
اتمعجش ها الي دين الإراشي وقسسد سساءًبيعٌ ده والشُراء!؟) 


ورأىواللصطفى أتاهةبمالم بُنْجٍ منه دونَ الوفاء النَجََاءً 
و اتسنا فح اده لحن كن فنا على تفن تتتتير القطاء 


وأعيدرث عجعشنالة اللنظب الحم كم وحتحات تكحاذيتتا ال رقتضاء 
يومّجانت فقَطلبَى تقسول أفي مسثلي من أحماه بُقالٌالهِجَاء 


وقوليك و مساتراقه ومم أت توي لش حيو ات ل ا 7 1 
يدك له عور الشاةً وكم سام التشقْوةًالأشقياء 
ف اا التراءٌمسا ستيه من قر اتطن متنهال إبداء 
وبِخُلق من النبي كليم لم تُقَاصَص بجرحهًا العَجَمَاءُ 
مَنُ قضلا على هوزان إذكان لل 00 
وأ لشي تبي امن رضَاء وضع الكفرٌ قَدرَهًا والسّبّاء!4) 
نح باه برا توهمت الناس بهأفا اله تب) كهلاء 
تكن اسلف لديا 000 أي نضل حوة ذاك السرداء 
فشان مصبص رض بيب سين والسيّدات في دإمًاء 


فَسَئَرْه في ذاتهومعانيهاستماعاً إن عرمنهااجقتلاء 
اا سح ب اح حا لح اك اكد والإنشساء 
كل وصف له ابعدأت به اسعوعَب أخبار الفضل منه ابتداء 
سي دام حَكةالتبّسسم والمشي الهُوِينَا ونوٌةالإغقاء 
ماسو خُلقسه انيم ولا غير مُسحَسيساة الروضة القئاء 
يكين كله وحزم وبح ووقار ومهصمةٌ وحياء 


)١(‏ الهون: الإهانة. والصلاء: الوضع على النار. )١(‏ فاءت: رجعت, والصفواء: جمع صفاء وهي الحجارة. 
(6) الرباء: التربية. (2) أخت رضاح: هي الشيماء أخت النبي صلى الله عليه وسلم في الرضاعة. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


ا ا 


ا نعم اةلإلهعليه 
0 
يع لعجاف مالا يح 


4 
«التجصرا: 
فاستقلت لذكرهالعٌظماء 





اكد الحلم دأبهُ الإاغنضاء 


فهوبحر لم ثعي هلأعبّاء 


لعل سور مكار الطاقيت 


0 07 95 57 
انه الشمس رئتعه والضياء 


فإذاماضحام ححا نورة الظل وقدأثي ا 


فكأن الغسامة استودعته 


خخفيت عنده الفضائل بتكت 


من أظَلْت من ظله الآققاء!'ا 


بهدوعىيمعسقاوالنا 0 


أم مع الشسس للظلام بَقَا 


اتا لاف 01 ين 


لا نفس بالنبي في الفضل خَلقَا 


فهُوالبحر والأنام إضا 902 


كل فتشتل اي الحياني فين تسيل البي اتشهسْيحتان اشع 


شق عن صّدره وشق لق له اليتحصدر 
ورمى بالحخصى فأقصّد جيشاً 


م م 8 . ه 


ودعا للأنام إذ دهمتهم 
فاستهلأت بالغيث سبعة أيام 
تتحرى مراض ع رمي , والشّقي 
وأتى الناس يش تكونٌ أذَاهًا 
فدعا فانجلىالفمام فثل في 
ثم أثرى القفرى فقفرت عيون 


ومن شسرط كُل شسرطٍ جر) ءا 


ماالعصاعنده وما الإلقا(0) 
سن من مُحولهًا شَهُبّاء!) 
عليهموسحابةٌ ا 
وحصيث العطاش تومّى السقا:41) 
ووششكنيناء بوذي الأنام غلا 
وضف عيث إقلاعه انمعستقاء 
بكُراهًا وأحييت أحياء !ة) 


)١(‏ ضحاء: ظهر نوره للشمس. 2 (5) الدففاء: المراد بهم الجماعة من أصحاب الرسول يسيرون معه. 

(1) الإضاء: جمع إضاءة وهي الفدران. ()) الشرط: الشقء والجزاء: ما يجزى به. 

(0) أقصد: أصاب, العصى: قصد بها عصى موسى عليه السلام. 2 )١(‏ الشهباء: المجدبة. 

(0) استهلت: أمطرت, وطفاء: مسترخية الجوانب لكثرة ماءها. (4) تتحرى: تتبع. والسقاء: القربة. (4) الأحياء: القبائل. 


15 
5 0 3 
فترىالآأرض غبهكسماء 
ل ما مم 5 9 


7 3 2 
لسلتهءُ 1 ؤيةوجةه 
: حصني برؤيه و, 


باب المديح 
اها الححتصسيناء :ييا 
زال عن كل من رآه الشقاء 
إذا أسُْهمَ الرجوة اللقَاء!١)‏ 


يك ل ارون فاهتربه للصسلاة 1ه حراء 


ا شجةةالجبين على البرء 
2 منه هُ بالحسن فاعجب 


كماأظهًّرالهلال البلا 
لجمال لَه الجمال وقَاء 


بم تاس لاع من شخت اتنا ولحو شر عند اللفه ثزت) 
كناد ان فتكي المسسيتسصون سنا ينه يكبب اكنهاء 
َكانه المنحسن والسكيكة أن تويز تحت ميم أثازها البستاسشتجاء 


وتشجال الوحبي إنكتسابليه البسثهاألواتهاالحرباء 
فإاذاهشل مت نْتَ بشسره وكا أذهلتك الأنوارٌ والأنواء 


ا ب جين راحلة كمد ان لله وبالله أخدمًا والعطاء 
تعقي بأسَهًاالملوك وتحظى بالغنى من توالا الفنقراء 
“لا تَسَل سسيل جودهًا إنما يكفسيك من وكف سح ب يا لأندا 4) 


درت الشاةٌ حين مرت عليها فلائرروة بها ياه 
اناد حت الحو يكار بستحت بها التفحبساء 


دين سلمانٌ حينَ حَانُ الوفاء 
أيئعت من تخنسيله الأقناء(١)‏ 


أن عرته من ذكره العغروا :1 


ووفى قدر بيضةمن نضار 
كن يُدعَى قئأفأعتق لما 
)001 أسهم: عي 

(؟) شجة الجبين: جرحه, وقد شج جبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة أحد. والبراء: أول ليلة من الشهر. 
(1) السجف: الستر. الأكمام: جمع كم وهو وعاء الزهر. اللحاء: قشر الشجرة. (]) الوكف: المطر الشديد. 
(0) المرملون: الذين لا زاد لهم, والجهد: القحط الشديد. 

(5) الفن: الرقيق؛ والأقناء: جمع قنو وهو عذق النخلة الذي يحمل الثمر. (/) العرواء: رعدة الحمى. 





روائع شعر النشيد الصنعتي 154 





وأزالت بلسمس ها كل داء امتكجعيرية ]اط جخة رادحنا 
وعسيسونٌ مرت بها وهي رضّدٌ فأرتهامالمتَرَ الزرقاء 
وأعادت على ققَتَادةً عينا فهي حستى مماته النجلاء!١)‏ 
أو بلَكْمٍ التراب من قدرملانّت حياءًمن م شيهَا الصّفْواءً 
موطيئٌ الأخقمص الذي منه للقلب إذا مضجعيأقض وطاء(؟) 
حظي السجد الحرام بَنَمسشًا ْ قا وام يكن عند دإ يلب !؟) 
ورمت إذ رمى ببها ظَلم الليل إلى الله ختوثئه والرجاء 
دَميْت في الوغى لتكسب طيبآا ْ اما أَراقَتَ من الدم التشهناء 
فهي قطب المحراب والحرب كم دارت عليهًافي طاعة أررحا 2 4) 
وأراة لولم يسَكُنْ بها قبلح سراءًم م اجت به الدَأقَاءده) 
عجبأاللكفر رزادوا ضلالا بالذىي فيه للعقول افهتداء 
والذني يسألونَ د منزل عع أتاهم وازنقت]؛ 
أولم يكفهممنالله كر فيهاللناس رحمةٌ وشفقَاء 
أعجزالإنس آيةٌ منه والجنٌ قفه لا تأتبيهقا اليُلتفغاء 
كل يور تُهدي إلى سَامِعِيه معجزاتٍ من لفظه القُماءٌ 

تتحلىيه «السامع والأفوهة فله واخلي والخلواء1) 
رق لفظأ وراقٌ معن فجاءت في حُلامًا وحَليهًالخَنساء 
وأرتتَافيهغوامض فضلٍ رِقَّهةٌ من زلالهَا وصفاءً 
إما تعبيشن الويد ا أذاما جلي عن مرآنهًا الأصناء 

تراب اتحجبيمية توراه ومثئكل النظائر النظراء:”) 
والأقاويل عندَهُموكلاهك مائيّل فلا يُوهمَنْكَ المفيتنا: 

كمأبانت آياثكهةمن علوم عن حروف أيانَ عنها الجا !ةا 
)١(‏ التجلاء: الواسعة. (؟) الأخمص: أسفل القدم. وطاء: قراش. (7) إيلياء: بيت المقدس. 


() أرحاء: طواحين. (6) الدأماء: اليحر. 
(5) تتجلى: من الحلو والحلوى وفيه تورية. (7) النظائر والتظراء: الذي يشيه بعضهم بعصا 
(8) الهجاء: التهجي. 


154 ياب المديح 
قهي كاالحب والتّوى أ د الزراع منهُ ستايل وكتق18ّا )١(‏ 
فأطالوا في هالتَردة والرَبَ فقالوا سحر وقالوا اقفتراءً 
واذا البيتاتٌ لم ف ييا بالمنيتا” الهدى يهن عناءً 
وإذا ضلّت الع ق دول على علىوقم اذا مقرل التستححيها” 
قوم عيسى عاملتم قوم موسى بالذي عاملْتَكُمْ الحنفاء!") 


صدقفُوا كُتْبَكم وكنيثَم ككلتعيّهمإنذا ليتس الوا ء(؟) 





لو جَحَدنًا جحَودكم لاستوينا 
مالكّمإخوةٌ الكتاب أناساً 


1 الأول الأخنير ومازال 


أو للحقّ بالشلل اسشرواء 
ليس يُرعي للحق منتنكم إخاساءً 
كذااملحمدثونَ والقدماء 


قد علمتميظلم ققابيل هابييل ومَظلوم الأخنوة الآأتقتلياء 


وسمعتميكيد أبناء يعقوب 
أتراكم وفي تم حين خانوا 
بل تمادت على التتجاهل آباء 


إلى 5 - 





الخطاك كلو متها 


ورمهئوة بالإقفك وهو يراء 
فالتأسي للنفس فيه عزراء!ك) 
أم داق امس إذأسسوؤا 
فت آثارهًا الأيبنا (5) 





2 توراتهُم والأناج سيل وهم في جح وده ل ركا 012 


إن تقولوا ما بيّتَته فمازالت 


يبهاعن عيوتهم غفشواءا"ا 





أو تقوولوا قدبينتة فلما للأذنزعماتق وله صماء 
فحيد تير رانكرة وطلتحعضا كتعمخةالشهاءة الشهناء 
أَوَ نور الإله تطفثئث الأفوه وهوالذييهيس تت فقّاء 
أولا يشْكرونَ من طحتعهم بِرَحَامًا عن أمره الهيجاءً 
وكلساهم ثوب الشفقار وقدطلتدمّأمنهم وصينت دما )2 
كتيفةيهدي الإله منهم قُلُوياً 
)١(‏ الزكاء: التماء. )1١(‏ الحتفاء: المسلمون. () اليواء: المكافأة. (4) تأسسوا: اقتنوا 


(6) قمادت: استمرت. وتقفت: تابعت. (7) الضمير في بينته: راجع على التبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. 
(/) غشواء: ظلمة. (4) طلت: أهدرت. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


كا 
0 7 - . 3-2 3 بض _ 7 يم م و 
خحعب ونا اهل الكتاسابين من أين أتاكم تغلي ثكم والبدلاء(١)‏ 


هنا أتى الج جين قط كان 
والعاوى ما لم تقيمُوا علييها 





واعتقا هلا تن فيه اذعاء 
بينات أبناوهًا أدعطعيا2(') 





ليت شعري ذكرٌ الثلاثة و الواحد لقص فى عجيددكم م تبححاء 
كيف وحدئم إلهأ نفى التتوحيد عبن هةهلآبااء ولأببناء 
اله متتركت نينا نح شعن بإلهلذاتهاء زاء 
ألكل منهم نصسيب من اللك نه لاقي ببيتع اليه تحيا: 
أم هُمْ حللوا بها شرك ة الأبدان ل 1 
أتراهم لحخحاجة واضطرار خلطومًا ممابغىالخلطاء؟) 
أهو الراك التستيا تحيت] وتيت إله مكمه الافتحيتهنا؛ 
2 ال 15 اللاي ال 1 5 
أم سواهم هوالإلَهُ فمان عي سى إليه والإنتتماء 
أوأراة سي الستسجياة ذا 520 تُبوصطف هوُنَاه 
أم هوابنُ للد ما شاركته في معاني النبوة الأنبياء 
قتلتهاليهودٌ فيمازعمتم ولأهواتكمبهإحيالاء 
إن قبلا ًأطلهة تت م و على الله تعالى ذكرا لقولشراء 
تتفل منا قسالت اليهحوةه ركل يكت تتفئنة ميدن 
إذهم استقووؤا البداء وكم ساق وباب المحتو لق دراه 


وأراهم لم يج علوا الواحد القهار في الخلق ناعلاًمايشاء 


ر مير 





جحوزوا النْسءّ مثلمسا تكررنا امسخعليهم ,انهم فق يًاء)) 
هوإلا أن يِرقَمَ الحكم بالحكم وخلقٌ: #وأف ‏ يرس واء 
ولحكم من الزمان انتتهاساء ولحكم من الزمانابتلاء 


فسلهوهم اكقانفيم س سخ همتسحخلآيات الله ام إنشاء 


)١(‏ البداء: ظهور حكمة الله في شيء بعد خفائها عنه. 2 )١(‏ العياء: دعاري باطلة. ("!) الخلطاء: الشركاء. 


() النسخ: تبديل الحكم؛ والمسخ: تبديل الصورة. 


١ 4/‏ باب المديح 


وبداء اقيق ولهم ندم الله على خلق آدم أم خطاء 


أودمحا الله آيةٌ الليلة ذكيراً بعد سسهوليوجد الإمسّاء!١)‏ 
أم بدا للاله في ذبع إسحاق وقد كانالأمرّفيهمَضَاءُ 
أوماحممالإلة نكاح الأخت بع دالت حليل ف ه والرناءُ 
لا تُكذب أن اليه ود وقد زاغوا عن الحقّ معشرلرَّمَاءٌ 
جححَدوا المصطفى وآمن بالطاغوت قومهمعندهم شرفقاء 
تستعدرا الاستشيتح) ءاقترا العسجل الا إنواى السستتححوحناء 
وسلتتسي بيب ا اتا كذ والسلوى وأَرضَاه الوم والقثّاء) 
مُلئت با ىه بيث منهم بطون فهي نار طبائهالأمّعاء 
لو أريدوا في حال سسبت يخيسرٍ كتان سس لديهم الأربعا 172 


هويوم مبارك قسيلٌ للتسعريف فيدمناليهود اعتداء.) 
فبظلم منهم وكفرعَاتْهُم طيبات في تركهن ابعلاء!9) 
كدعو بالمنافقين وهل ينفُّقَ إلا على السفي د«ه لف قاء51) 
راملمأنوا بقولالأحزاب إخونهم إننا لكم أولياء 
حالففوهم رخ الفوهمولم أدر ناذا تَخَالف الخلفا2 
أسلموهم لأول الملشر ادبي عاادهم صادق ولا الإيلاء71) 
سكن الرعب والخ اب قلوبا وبيوتامنهم نعاهاالجلاء 


وبيوم الأحزاب إذ زاغت الأبصارً ني هم وضلت الآراء 
وتع دوا إلى النبي حدروداً كان فيها عليهم العٌدو) !4 
)١(‏ ذكر: بضم الذال بمعنى عَلَم. 


(1) المن: الترنجبين وهو حلو كان ينزل على بني إسرائيل في التيه من السماء؛ والسلوى: طير السمائي؛ والفوم: الثوم. 
(1) السبت: معناه القطع. والأربعاء: هو اليوم الذي خلق الله فيه النور. 

(4) هو: راجع على البيت الأول؛ والتصريف: البيع والشراء. (0) عدتهم: فاتتهم. 

)١(‏ يقول إن اليهود خدعهم المنافقون. 

(1) أسلم المنافقون اليهود في أول حشرهم: أي جمعهم وإجلاتهم من جزيرة العرب إلى الشام, والميعاد: الموعد. 

(8) العدواء: الهلاك. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 7 


وتعساطوا في أحمد منكر القول ونسطسق الأراذل الخق ل ورا 
كل رجس يزيده الحُلق الت ممنتجانا الله لعجي صا 
فانظوا كيف كان عاقبةٌ القوم وح سجاق للبحدى السحناء 
وَجَدَ السب فيه ست مأ ولم يدر إذاليم في م وضهباء 
لقو اليم ا 5 بعل اشححنة اليهاا ل له إنكاء(١١)‏ 
صَرعْتْ قومَّهُ حبائل بغي مَدمَاالكرٌ منهم والدمَاء 
فأتئهمخيلإلى الحرب تختال وللخسيل في الوغّى حُيًلاء 
قصدت فيهمالقنا نقوا في الطعن منها ما شأنهالإيطاء(؟) 
وأقار ع بارض كا بمس هين ال انكر نما يفا 
ليسي لي ا عند اعطائه القليلَ ك0 
ودهت أو ها بها وبيوتا مل منهاالإكقَاء والإقوا د 
تدع وا حلم البرية (اللب7لخصير 0 الحليم والإاغنضاء 
لأشسدوهة القربى التي من قبريشٍ قطعتهاالئّرات والشحناء!؟) 
نفنعفاع ف_رقسادر لم ينص ه؛ةعليهوبا مضىإفراءٌ 
وإذا كان القطعٌ والوصلٌ لله تسساوى التق ريب والإتصاء 
وسواء عليه في م اتنا منس سوه الملام والإطراء 
00 2 اش هكد ليتجحتورئ النشن لدافلث لطو فت تحة رست حجن شحنا * 
تاملله في الأعمور تت 0 الله فش تيتحهيابن رزششتجححا ؟ 
المجتل ال دنس سح طيعد جل سيت د ماح وةالإناء 
أطرب السام عين ذكرٌ علاة يالراع مالت ديكا التدنياء 
اليك الأحي أعلك تين اكت تكد كرو الع بت م / 
)١(‏ الإنكاء: التأثير القري. 

(؟) قصدت: أرادت الطعن, وقصدت: من القصيد وهو الشعر, والإيطاء: تكرير القافية في الشعر 


() الإكفاء في الشعر: المخالفة بين حروف أواخرة ومعناها هنا انكفاء تلك الوجره على الناس لتحميها؛ والإقواء: معناها هنا خلو 
الدار من السكان. (4) الترات: جمع تره وهي الثأر. 


144 باب المديح 


وعدتني ازديارة العام وجنَاءً ولت و حدقا اوقا 
أفلا انطوى لوافيازتتهت ضاائيهتتطوى ما بيننا الى 
بألوف البطحاء يُجَفلوَا الثيل ورقفدشف جحوق هالإ ماء(!) 
الكزت مط تي من فنا لاخ ف ايها ابفكاة: 
فأقشطت على مباركهًا بركَكُهًا فالبُويبُ فالخسضراء”9ا 
فالقباب التي تليهافب ئ_ر النخل والركبُ قائلونٌ رواء 
وفحصضرث أبلة وسسحتل رفجيير خَشَهانفلامغارةالفيحاء 
معي وتان سسحيييدا ل ون سبك الفحريا: 
حاورتهًا الحوراء شوقاً فينبوم فرق اليكب وع والسوراء 
لاح بالدهتوين بدرٌ للها بع د حنين وحئت الصف سراء 
وتقك ابر فرابم فالجحمّةْعنوا ما حاك هه لإنض اء)) 
وأركهتنينا] لخصلاض تتجير على فع قاب السويق فبالخلصاء 
فهي من ماء بئر عُسفَانَ أو من بطن مر ظمآنَهُ خمصاء !ا 
تحرب زه الماد توه نكلاها تحائط مني تعن ال 
هذهو ع سلاًٌلمنازللاما عدّفي هاس ماك والعهو) ء(7) 
بعات يجيا كر سح ا سيان التتشيعهياء 
موضع البيت مهسبط الوحي مسأوى الرسل حسيث الأنوارٌ حيث البهاء 
عحكيف تخرص الطواف والسسعي والحلق ورمي اللجمارا والإهداء 
نما شيعا مفشتافة ضيح لويفيّراياتهنْالبلاء 
حم آمن وبيت حسدرام ومقامً فيه المقام تلا:(8) 
فق ضياابهامناسك لايعم د إلافيى فعلهنالتضاء 
ورمينابهالفجج إلى طيبة والسي بر بالمطايا رمماء(4) 
)١(‏ أضم نفسي على تلك الوجناء. ‏ (؟): يجفلها: بزعجها. وشف: أنحل. 

(5) أسماء منازل الحج من مصر إلى مكة. (4) نضت: خلعت, والإنضاء: الهزال. 


(6) خمصاء: جائعة. 2 (1) الوحاء: السرعة. (1) السماك والعواء: من منازل القمر. 
(8) التلاء: الجوار. 2 (4) الرماء: الرمي شبه الإبل بالسهام. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


فأضبئا عن قوسها غرض القرب 


"٠٠ 


ونعمٌ ا لخبيئ ةالكوما2!١)‏ 


فجتطكرارنا زه الجستسيني تفش الظرن ينيستا] السبح تبك الف 


فكأنالب بي دا من جح بِيثُ 
وكأنا لبقام زرت عليها 
وكسان الأريتناء تتشيتر سجر 
قن ؤذؤاك ت رباها 





أي نور وأي نور شهدا 
ير منها دمعي وفرٌ اصطباري 
فتسرى الركب طائرين من الشوق 
وكأنُ الزوارَ مامسّت المامجاء 
كل نفس منهاابتهالرسؤول 
وزنيل_رٌ تظن منهُ صدروراً 
وبكاء يغسريه بالعينز مده 
وجسوم كأنا رصطضتها 
ووجوه كأئا أل ب متها 
ودموء كافا أَرَسَلتهبًّا 
ف حططبنا ال حال 


ووجلمنا منالمهابة حتى 
ررجعنًا وللقلوب التنفاتات 





قابلتالعين هيه ماه 
طرقيُهاملالءةٌ حمرء 
المسك فيها الجنوب والجربياء!؟) 
لام منها برق وفاح كلباء7"؟) 
يوم أبدت لنا القتباب قباء 
فدموعي سيل وصبري جُفَاء 
منهم خل قأولا الضسراء 
واعمصاة ورغ نتحة وابنتغاء 
صادحات يعتادهن زقاءكا) 
وتحيب السنة مين 
من عظيم المهابة الرُخَضَّاء0) 
من حياءألواتَا الخسرباء 
من جفون سحابةٌ وطفاء 


يثُ يحط الوزرٌ عنا وتُرقَعٌ الللوج ا 51) 
وق _,أناالسلامٌأكممٌ خلق الله من 
وذهلنا عند اللقاء وكم أذ 





يث يس ععالإقساء 
ا ا 00 
0 مثاولاإيهاء 

بجو راتحي اندها 


سمح ين نا 2 2 


)١(‏ الخبيئة: الذخيرة؛ والكوماء: الناقة العظيمة السنام. 
(9) كباء: عود البخرر. (؟) زقاء: صرت الطيرر. 
(6) رحضتها: غسلتها, والرحضاء العرق الكثير في أثر الْحْمَى. 


(؟) الجربياء: ريح الشمال. 


(5) الحوجاء: الحاجة. 


باب المديح 


١ 
يا أبا القساسم الذي ضمن إقسامي علج سه حتلم لدوئفاء‎ 
بالعلوم التي عليكَ منالله بلا كلتب لهاإم سلاء‎ 
تعجر النكجا مكرن شرا كالتما لديل ا‎ 
وعلي لما تفلت بعسيْتب هوكلتاف ام لع ام ئناء‎ 
)١١ء قغد ناظرا بعيتي عَقَابٍ في عُسراة لها العقاب لوا‎ 
لاسي بوتتانعة الى يميد نينا التعراكرمة‎ 
كنت تُؤؤيبهتنًا إليكة كما آوَتْ من الخطا ُقطتيهًاالياء‎ 
ا 2 د 6 ل ولا قربلاء”م)‎ 
مارعى فيهماذمامك مسرؤس وقد خانَ عهدك الرؤسا:!؟)‎ 
0! أبدلرا الود تعد ةف ضري وأبدت ضبابّها الثافقا‎ 
وقست منهم قلوب على مّن بكت الأرض ققدهم والسّماء‎ 
فابكهم مااستطعت إن قليلاً في عظيم من الْصّاب البكاء‎ 
لير وكل أرض لكربسي منهم كببلا رماشوراء‎ 
آل بيت النبي إيُْفؤدي بس ييا النكاجاء‎ 


تحعييند الى تسبعيوطت امجكرى إلى اللو سرس الأموريّراء(5) 
رت يوم بكريّلاء تكسي " :1 
والأعسادي ك أن كل طريحع منهم الزق حل عنهُ الوا !8 
آل بيت النبي طللتم قطاب المدمٌ لي ف يكم وطاب الرثاء 
أنا اوم ديكو فإن نحت عليكُم ف إئني الخَنْسَاءً 
سدئم الناس بالثتَى وسواكم ستودثة النتعشظنا : والصقفراء 


ت بعيض 32 الزورا ء 





)١(‏ العقاب: طائر؛ والعقاب الثاني: إسم لراية النبي السوداء. 

(؟) الريحانتان: هما الحسن والحسين سبطا الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. 

(1) الشهيدان: هم الحسن والحسين رضي الله عنهما. (4) الأمام: العهد. 

(0) حجر تتخذه اليرابيع. )١(‏ براء: أي براءة من حولي وقوتي. 

(/1) يقول: إن بني العباس قد خفقوا من المصاب العظيم الذي وقع على آل البيت بانتقامهم من بني أمية. 
(8) الركاء: ما يشد به راس الزق. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 4 


وبأضص حابك الذين هُمُ بعدكٌ فيناالوهدةٌ والأوصي اء 
أحسسسسئوا بع دلا |القللاقة في الدين وكل لما تولى إزا :11] 
أغني ا نزاهة نقسرء شت الك الك : 
زهدوا في الدتاأنتنتا عرف انبل التحبيتتا ل ال ممس كنا 
أرخًسصوا في الوَغَى نفوس مَلوكٍ نتازيوها اسحلاوتها اند 
كُلْهُم في أحكامه دو اجتهاد وصوب وكُلْهُم أكقاهء 
جاءً قوم من بعد قوميحق وعلى المنهج الخنيفي جازا 
بالموسئ ولالعسيسسىئ حسواريُونَ في قفضطلهمولا تُقَبّاء 
جا بكرالذي صّح للئاس بوفي حياتك الإقتداء 
والمهدي يوم السشقيقة 0 أرجَ ف الناس إن ةالدأ(؟) 
أنقدذّالدين 56 كبيناة للدين على كل كببةإشغقًاءم) 
أنفقَ المال في رضاال ولا ودرعش::. حش تتصا: إكلداء) 
وأبي حغضص الذي أظيً سر لله به الدينَ فسسارع وى الركتبَّّاء 
ال اجر الا حدق فلن اليه يي لقح 
#حصج ون اشنان تولك الكهر رك نكي اللشبون االتبت 
فر منهٌ الشسيطانٌ إذ كان فاروقاً فللثار منسناه المكتحكتزاء 
وابن عفان ذي الأيادي التي طال إلى الطغصفى بيما الاسجداء 
فته البفر جَهفُرًالجيش أهْدَى الٌقدي لا أن صّدة الأعداء 
وأبى أن يَطوفّ بالبيت إنالم يدنُمنهإلىالنبيفنَاءً 
فجزته عَنها ببيعة رضوان يد من نبايله بيفاء 
أدب عندة تشطلاع فت الأقعم ال تدان اتنا الأدباء 


ملسن صنوالنبي ومن دين لبج رادي وداده والولاء 


)١(‏ إزاء: أهل لما تولاه. (1) الدأداء: الليالي المظلمة آخر الشهر. (") الإشفاء: الإشراف على الشي». 
(]) الإكداء: قطع العطاء. 


لقا 
ووزير ابن جتتمية في المحالي 
وبباقي اصحابك المظهر 
طلحة الخسيسر الرتضنيه رَقِيق أ 
وحَورِيُكَ الزبير أبي القسرم 


باب المديح 


ومن الأهل تسعد الوزراء 
بل هو الشمس ما عليه غطاء 
الكرتيب فينًا َشَييي والرلا: 
واحدا يوم ل سد ل 
الذي اقحه انتيكحنا 


والصّفيْين توأم الفضل مسعكد وسّعيد إن عدت الأصفياء 
رانين سد رييب سا ببذل لسسيسة إثراء 


والمكتى أباء 





مامد م 8 


اذ يَعزي إليه الأ سالةالأمناء 


يتاه م وك أتاه ملك إتاء(١؟)‏ 


وبنيهًا ومن حوته هُالعبَا2؟) 


لل ” بم ام 


سل فسسحج ست رفن :بان مكتتحك انيسن منكنناء) 


الأماالأمان إن فؤادي 


من ذنُوب 0 


٠. 75 . 1 5 98 0 53‏ - 5 8 52107 0 
قد تقسكت من ودادك بالحسبل الذي المتئ سكت به الشف تعاء 


7 راع اس 5 ل 
وأبّى الله أن يمسستي السسوءه 


بحال ولي إليك التتجّاءً 





قدرحً وناك للأمور التي أبراهًا في فؤزدنًا رص اء01) 
وأتينا لبه انفيا فر متبلط ان لمكن الفها: 
وأنطوت في الصدور حاجات نفس مالها ع تلن فيل انْطواء!") 
تنلاستكيايا تو هراتقتبورة رالقتصية إذا امتمييحة الوق اللا ؟ 
الما الذي به كفسج الم ةعنئا وتكشف الخ إوباءم) 
استعحمت اليف إذاما تفلك قن ابنانيب] لمحتا 
ياشلفنيعذأ للماتبين أذا الكم من بترت ذثبوالبراء 
جد لعاص وما سواي هُرٌ العاصي وللكن تَدَكْرٍ امنيا 


)١(‏ إشارة إلى غزوة أحد (؟) الإتاء: النماء وما يخرج من الشجر من الأثمار. 

("1) العباء: إشارة إلى ما قيل من أن النبي صلى الله عليه لف الحسن والحسين بعباءة من صوف. 

(2) بناء: الدخول بالزوجة. (6) هواء: خال, )١(‏ الرمضاء؛ الحجارة الحامية من حر الشمس. 

(7) الإنطواء: الاختفاء. (8) الحوباء: النفس استعملها بدل الحوب هالضم وهو الجهد والحاجة أو الهم والغم. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


ودار كشتكه بالعنايةمدام 
أخرته الأعمال والمالٌ عمسا 


ب« مام 


كل يوم ذنوبه صصاعادات 


”> 
له بال مام منكٌ ٌأماء!١)‏ 
قدم الصالحونوالأغنياءً 
وعليهاأنفاسه صّغع])) ١!‏ 


القن نمطت ااتنت جعي لتحت ارين تمتها التنظار بطاة 


فبكى ذنبهبقسئو قلبٍ 
وغَدا يُعستبْ القضّاء ولا عدر 
لل لاني ا 1 
ماله حيلةٌ سوَى حيلة الْموتّق 
راعميا اد تسرد اعجتدالة البدنة 
او شري يكت نضتحانة حسناتٍ 


تهت الدمع فاالبكاء مكاء!24) 
لعَاص فيما سوق الصناء 
شدُدَت في اقتضائها القُرمًاء!؟) 
انوس أواء 
بكفسرن الله وهي مهَباء 
فيَفال استمحالت الصي )01 


كل أمر تُعْنَى به تُقْلبُ الأ سحنتيان تعتيية ل سبلن السشتصضا: 
كت عَينتَفَلسَّفي مسائمهاللح نأض حخحَى وهو الف رات الروا ء(7؟) 
آومما حَنيت إِنْ كان يغني ألفٌ من ععظيم ذنب وهاء 
رجي الكبيِِيَةَ النْسْ مح وفي القلب نقفَسان وفي اللسسان رياءٌ 
ومستى يست قسيم قلبي وللجسم اعوجاج من قبسرتي وانحناء 
كنت في نَومَّة الثقباب فمااستًبيتظت إلا ولمتي شَمطاء81) 
وقادبيت أقفت في أثرَ القوم فنطالت مساقةٌ واقعفاء 
فورا السائرين وهو أمامي محل تجيره وأرضّ عراء 
خحمد ال مد هون غبّ مراهم وكفى من تَخَلْف الإبطاء!؟) 
رحلة لم يرل ينتلئي المتتتيف إذاامنا تتصسيتبا ايها :0ة) 


> # ا ” 8 5 2 3 - . ىا ١ _ 9 ٠.‏ 
يتسقي حسر وجهي الحر والبرد وقدعزمن لظى الاتققاء'١‏ ا 


)١(‏ الذماء: بقية الروح. (؟) الصعداء: النفس المتواترة الممدردة. 

9( البطنة: النهم في الطعام والشراب؛ وبطين: كبير البطن. وبطاء: جمع بطي ». (4) وكاء: الصفير. 

(0) الغرماء: أصحاب الديون. (1) استحالت الصهباء: أي صارت خلا, فتحل للشرب. 

(0) الفرات: العذب. والرواء: المروي. (8) اللمة: الشعر المجاور لشحمة الأذن: والشمطاء: المختلطة السواد بالبياض. 
(9) الإدلاج: السير أول الليل. وغب سراهم: عاقبته. )٠١(‏ يفندني: يكذبني. )١١(‏ حر وجهي: ما يبدو منه. 


نا 


ضقت ذرعا ممَاجَنَيتَ قيومي 


باب المديح 


قمطرير وليلتي در عا ١!‏ 


وتذكسارت ركم ة الله فالب شر لوجهي أنّى انتحى تلقاء ع( ؟) 
فساألح الرجاءٌ والحسوفُ بالقلب وللخ وف والرجا إح ف ا م) 


ضاح لا تأسَ إن ضَّعفت عَنٍ الطاعة 


واسجّأترت بهالأقوياء 


إن لله ررحم ة وأحق الئاس منه بالرحخمسة الشُّْعًَ قاءً 


وابقّ في العُرح عند منقلب الذود 
لاتَفُلحاسدآألغفييسك هذا 


قفىالعود تسبق العرجاء!2) 
أَثَ رت نَخلهُ وتخل ء 00 


أ ا ا م يسقط التلمر الإثاء(ة) 


با نبي الودى اسع قا اميرك 
يدعي الحُبْ وهو يأر بالسُوءِ 
أى حي عسي كيد وري 
ليت شعري أذاكَ من عظم ذنبٍ 
إذيكن عظم رلعي جب رذياك 


كيف يَصّدا بالذنب قلب مُحب 


ومنالقوز أن أْبِشَكَ شكوى 
دييكا ا منسحتطات 
قلساحاولت مديحك إلا 
ست لي فيك أن أساجلٌ قوماً 
إن لي غيرة وقد زاحمتني 


ولقلبي ف نيلالف لعُلَووأنّى 


)١(‏ قمطرير: شديد, والدرعاء: المظلمة. (") انتحي: توجه 
(0) عفى: لا ثمر له. (1) الإتاء: ريع النخلة؛ وزكاؤها وكثرة ثمرها. 
(8) الرغية في التوبة. (9) واصل بن عطاء الذي كان لا ينطق بالراء. 
(١١)داء:‏ المرضء والدواء: العلاج. (؟١١)‏ الغلراء: مجاوزة الحد. 





الرضباء وا لح با ء!!) 


1 عجدالة ا امحيياء 


ومّن لي أن تَصدق اغبا :(4) 
للكرى واصلٌ وطي فك را 4(2) 
أم حظوظ التيّمينَ حُظا )٠١!‏ 
فنقدعرناء قلبي الدوا ء!١١)‏ 
ولهُ ذكرك اللجميل جلاء 
ليس يخضفى علي في الثلب 6ءْ 
هي شكوى إليك وهشي اد 1 قفعضاء 
فيك منهالمديحٌ والإصقّاء 
سَاعدتها ميم ودالوحاء 
سلمتمنهملدلويالدلاء 
ف عجان سديحة الشهي : 
للكدان ا شيحة النلن 11 


() إحفاء: منازعة. 2 ())العود: قافلةالإبل. 


7ع الحباء: العطاء. 
)٠١(‏ حظاء: جمع حظوة وهي المكانة. 








رولئع شعر النشيد الصتعاني 
فائب خاطر يلد له لحك 


حَاكَ من صّنعة القفقريض برودا 


6 
علس أبأنه الل )١١1‏ 
لَك لم تَحك وش 7 قتتشتههتنا ضشتفساء 


أعج رالترَ نظمٌّهُفاستوت في هلي دان الصّناعٌ والخرقَاءٌ 


فارضّه أفصح امرئ نَطْقَ الضّاد 


فانقضت آي الأنبياء وآياتك 


والكَرامَاتُ منهُمُ ممع جزات 


فقامت تغارٌ منهاالظاء 
أينَ مني وأينَ منهاالوقّاء 
ساءًماظنه بي الأغبياءً 
بك ا أتيعتهًا الأنبياء 
وارتو ثُور هديك العُلساءً 
في الناس ما له انقضّاء 
حارمًا من نوالك الأولياء 


إن من مع ج تك العج ير عن وصفك إذ لايعةةالإاحصّاء 


كيف يستوعب الكلام سَّجَاياكَ 


وهل تنزح البحارٌ الرّقَا2!؟) 


ليس من عقاية لوصمفك أينغفي ًا ولقول غااية واثنتهاء 


إلْسا فضلْكَالزمان واياتك 
لم أطل في تعداد مدحك تُطقي 


: 2 ممه 


2 2 9 
فلس لٌعليك 


0 


ل ا ا تقد الآناة 
ومسرادي يذلك اسعقصاء 
بقليل منالورود ارتواء 


تشغن,وىمنالله وتب قىبه لك البأواءم) 


- و 


وسلام عليكَ منكّقماغييرك منهٌلكَّالسلام كققاء 


وسلام من كل ماخلَقَاللهُ لخعحي ا بذك سرك الأآقفلاء4) 

وصلةٌ ككلاللمسك تَحممله مئى شم ال إليك أو تَكبتاءذه) 

وسلامٌ على ضّ سريحكٌ تخ ضل به نه ثربةٌ وغل اا 11) 

فا أقام الصلة من بد الله وقامّت بريّهه الاش يا ء4) 
4 “3 

)١(‏ واللألآء: القرح التام. (1) الركاة: جمع ركوة: وهو إناء صغير من الجلد يشرب فيه الماء. () اليأواء: الفخر. 

(2) الأملاء: جمع مل - وهي الجماعة. (6) التكياء: الريح. (1): تخضل: تيتلء الوعساء: الرملة اللينة. 

(؟) التجوى: المتاجاة. (4) قامت بريها: بقيت. 


ياب المديح 


قصيد:: الجُردة أو الجُرأة* (حكمى) 
للإمام: أبي عبدالله شرف الدين بن محمد البوصيري** 
ووزنها: من البحر البسيط 


أمِنْ تذكر جيران بيذي سَّلَمٍ 
أم هيّت الريعٌ من تلقاء كاطتةٍ 
أ ب الصب أن الحب مُنكتم 
لولا الهوى لم ترق دمعا على طَللٍ 
فكيف تُنكرٌ حبأ بعد ما شهدت 
أنبت وض خطى عتبرة وض 
نَعَمِ سرى طيف من أهوى فأرّني 
يا لاتمي في الهوى العذري مَعْذرَةٌ 
عدتك حالي لاسري يمُستتر 
ا ل ال 
أي أتهمت نصيح الشيب في عَدَلٍ 
ولا أعدت من الفعل الجميل قرى 
لوكنت أعلمُ أنه ما أوَقٌرْهٌ 
من لي برد جماح من عوايتها 
فلا ترم بالملعاصي 5كسر شهوتهًا 
والنفس كالطفل إن تهمله شب على 





مرجت دمعاجرى من مَقَلَة يدم 
وأومض البرق في الظلماء من إِضَّمٍ 
ومالقَلبكَ إن قلت استفق يهم 
مابينَ منسجممنة وم تلطر(1) 
ولا أرقت لذكرالبان والعَلم 
به عليك ع دول الدمع والسَّقَم 
مثل البّهار على خَدِيكَ والعَبه!؟) 
لحب يعت رض اللّنات يالألم 
متي لباك ولو اتسكينت لب تلم 
عن الوشّة ولا دائي بُنححسم 
إن لحب عن اهنال في ممم 
الشسيت أبعدٌ في نصح عن الهم 
ضيف ألم برأسي غير مُحمّشم 
كتتعتنييت سنسرا بذا لي منه بالكتم 
كسايرَةٌ جما الخسيل باللجُم 
أن الطعام يُقؤي شَهوة التهم 
حب الررضاء وإن تَفطمه يَنقَطم 





* قالها يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وهي من أشهر شعره. وقد وَقَدَ يها على التبي صلى الله عليه وسلمء وهو مريضء قعوفي 


من وقته وساعته. 
0# تقئمت ترجمته في القصيدة السابقة. 


)١(‏ المنسجم: الدمع السائل. والمضطرم القلب: المشتعل بالخب. 


(1) اليهار: ورد أصقر. والعَتَم: ورد أحمر. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


04؟ 





فاصرف هَواهًا وحاذر أن وله 
وراعهًا وهي في الأعمال سائية 
ار قاتلة 
امش الدْسَائسَ من جدوع ومن شيعم 
وخالف النفس والشيطان واعصهما 
وله طم منهمًا حعنما ا 0 
أستعغفرٌ الله من قول بلا عمل 
ولا تزودت ق بل لموت نائلة 
ظلمت سُنْةَ من أحياالظلامٌ إلى 
وشل من سَغب أحشاءة وطوى 
لير الشم من ذهب 
أت زُهدةفيها له 
0 تدعوا إلى الذنيا ضرورةٌ مَنْ 
محمد سيد الكوئين والشقلين 
نبينا الآمرٌ التاهي فلا د 
مر ]شعن لذن ب اسك , 
دَعَا إلى الله فالمسْتَمْسكُونَ به 
فاق لعفي وى ورين اد 
وكلّهُم من رسول الله مُلقَمِسُ 
وَوَاقتِفْحون لديه عند حدهم 
فهوالذيتم معناه وصورئه 


)١(‏ الرشف: المص, والديّم: جمع ديمة وهي المطر. 


فق الحكم: جمع حكمّه وهي وضع الأشياء في مواضعها. 


إن الهوى ما تولى بصم أو يَصمٍ 
وإن هي استحلت المرعى فلا تُسمٍ 
من حسيث لم يدر أن السّمٌ في الدسم 
قرب مُخيّصةشرٌ من التّحم 
وإنهُنَا محَّضَاك النْصحَ فاتّهم 
فأنت تعسرف كيد الخصم والحَكم 
لقد تسسبت هنسلا لذي عكم 
وما استقمت فما قولي لك استّقم 
ولم أصل سوى فرض ولم صم 
أن متكت تتا ال من ورم 
تحت الحجارة كمشحا مشرت الأدم 
إن الضَرورَةٌ لا تعدو على العسصم 
لولاهُ لم يمُخرج اليا من العَدَم 
خير الفريقين من عرب ومن عَجمٍ 
أَبْرّ في قول ( لا ) منه ولا ( َعَم ) 
لكل هول من الأهوال مقتحم 
مُسعَمِسِكُونَ بحبل غير منقّصم 
ولم بداثوه في علم ولا قرم 
غرفاً من البحر أو رشفا من الدّبه!١)‏ 
رانلل العام اردور ا ا 
ثم اصطفاة حبيبا يار النُسم 


حلا 


منزة عن شريك في مسحساسئه 
دع ما ادعه عمهُ التُصارى في نبِيُهم 


. بر هم 3 م - 3 
وأانئسب إلى ذاته ماشئت من شرف 
ل و 


فإ فضل رسول الله ليس له 
لوانائتيت قفتديره آنائة عظهيا 
لم يه حنًا با تعيّاالعقولبه 


كا لشمس تَظهرٌ للعينين من بعد 


وكيف يُدركُ في الدنيا حقيقتَهُ 
وك آي ا اسل الكراء بهدبا 
تابي تهررما تراميها 


كالزهر في ترف والبدر في شرف 


كأئما اللْوْلُرٌ المكنونُ في صَدّف 


ا و0 2 


و 20 


يوم برس نيه 5 انهم 
وبات إيوان كسسسرى وهو منصًسدع 
والنارٌ خامدةٌ الأنفاس من أسَفٍ 


6م م 


وساء ء ساوةٌ أن غاضت تحيرئيا 


)١(‏ لم نهم: لم نَضل. (؟) المنفحم: الساكت عجزأ في المناظرة. 
(5) طوبى: من الليب. المنتشق: من يَششّمه, الملتئم: من يُقبله. 
(8) ساهي العين: ساكنها؛ السدم: الحزن. 


(6) مبلعٌ العلم: غايته. (0) مُتّسم: متصف. 
(/ا) تفرس: من الفراسة وهر المعرفة بالظَنّ الصائب. 
(9) ساوه: مدينة في بلاد فارس. 


باب المديح 


واحكّم بما شئت مّدحاً فيه واحتكم 
وانسّبْ إلى قدره ما شئت من عظم 
حدفيّع برب عنه ناطق بِقَم 
أحيا اسمه حين يدعى دارس ) ارصم 
حرصا علينا 0 
في القرب والبعد فيه غير منفّح!؟) 

صغيرة 1 

دن 
تتتانيهنا انَصلَتْ من ثُوره بهم 
يُظهرنَ أنوارّهًا للناس في الظّلم 
والبسحسر في كسرم والدهر في همم 
في عسكر حين تلقاه وفي حشم 
قد نيا 8 8 اا 
كشمل أصحاب كسرى غير ملتثم 
عليه والثهرٌ ساهي العين من سد (4) 
ورد واردهًا بالغيظ حينَ ظمىي!؟) 


2 تكل: تتهبء» أَمّم: قرب. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


كأ بالنار مايالماء من بَللٍ 
الجن تهستفٌ والأنوارٌ معاطم 
عَمُوا وصّمُوا فإعلانٌ البشائر لم 
من بعدما أخبر الأقوام كاهتهم 
ويعدّماعاينوا في الأفق من شهبٍ 
حستى غدا عن طريق الوحي منهسزم 
كائهمهَربا أبطالإيِرمَة 
نبذاأ به بعد تسبيع ببطنهمًا 
جاءت لدعوته الأشجارٌ ساجرةٌ 
كاأئّما كت سّطراً لما ا 
مثل الغمامة أنّى سار سائرة 
وما حوى الغار من خير ومن كرمم 
فالصدق في الغار والصديوق لم يَرما 
ظنُوا الحمامٌ وظنوا العنكيوت على 
وقَاية الله أغنت عن مُضّاعقَة 
ما سامني ال ما رات به 
ولا التمست غنى الدارين من ب 
له تنكبر الوحي من رؤيَاه إن له 
وذاك حين بلغ من نبوته 
تبارك اللهُ ما وحي بمكتسَّبٍ 
كم أبرأت وص با باللّمس راحتة 
وأحسيت السَنة ليوا دعوته 


لها 


حزنَاً وبالماء ما بالثار من 9 0ل 
إلى 2 - 5 
والحق يظهر من معنى ومن كلم 
تُسمع ويارقّه الإنذار لم تُشَّم!؟) 
بأندينهمالعم وج لميَقُم 
منقصة وفق ما في الأرض من صن( 
أو عسكر بالحصى من راحَمَيه رمي 
بلي شما سد 
فُروعهامن بُديع الخَط في اللْقَّم 
تقيه حر وطيس للهجير حمي!4) 
ل 5 5 و 9 
وهم يقولون ما بالغار من ير 
خيرالبرية لم تنسج ولم تَحم 
من الدروع وعن عال من الأط(9) 
إلا ونلت جسوراً منه لم يضم 
إلا استلمت التُدى من خير مسَلَم 
قلبآأإذا نامت العينان لم يتم 
فليس يُنكَرٌ فيهحالٌ محتلم 
5 يا 1 َك - 
ولا نبي على غسيب بمقهم 


م 


٠.‏ 5 مو 
حتى حكت غرة في الأعصر الدهمٍ 


)١(‏ الضرم: الإلتهاب. )١(‏ تشم: تنظر. (1) الوقق: الموافق والممائل. 
(1) وطيس الهجير: حرارة الشمس في الظهيرة. (0) لم يُرما: لم يبرحا. وأرم على وزن كتف:العلم والآثر. 
(1) الأطم: الحصون. (/1) الوصب: ال مريض. والأرب: المحتاج, الريقة: أصلها الحيل, اللَمّم: الجتون. 


تدلفا 
يعارض جاد أو خلت البطاح بها 
لوجتي انال ليمي 
فالدرٌ يزداد خسنا وهو منتظم 
فمساتطاول آم بال المديع إلى 
آيات حق من الرحمن مُحَدثةٌ 
لم تقسرن بزمان وهي تثخبرينًا 
دامت لدينا ففاقت كل معجزة 
محكّمَات فماتُبقينَ من شم 
ماحوريت قط إلا عاد من خَربٍ 
ردت بلافتٌّهًا دعرى مُعارضهًا 
لها معان كموج البحر في مُددٍ 
فنا تعد ولا تنظ مانا 
قرت بهاعين قارييًا فمات له 
إن تثلهًا خيفةمنحَر نار لظى 
كأئّهاالحوض تبيّض الوجوة به 
وكالصراط وكا ميسزان تل 
لاتعجربن لحسود راح ينكرها 
قد تُنكر العينَ ضوءً الشمس من رَمَّدٍ 
يا خيّر من يُمُمٌ العافونَ ساحَمَهُ 
ومن هو الآية الكبرى ُعستبسر 
سريت من حرم ليلاً إلى حرم 
وبت ترقى إلى أن نلت منزلة 
وقتَدّمّتكَ جميعٌ الأنبياءبهًا 
وافت يستكيرق السبع الطباق بهم 


باب المديح 


سيب من اليم أو سيل من العَرم 
ظَهُورَ نار القسرى ليلا على عَلْمٍ 
وليس ينقص قدراً غير مندّة 

مافيدمن كرم الأضلاق والشبّم 


قديمةٌصفة الموصوف بالقدلم 


- 


5 


- 


عن المعاد وعن عا وعن إرم 
من النبيينَ إذ جانءت ولم تدم 
الراتتخار ربا يجان ع 
أعدى الأعادي إليها ملقي السّلم 
رد الغيور يد الجاني عن السرم 
وفوق جوهره في الحسن والقيم 
ولا تسَام على الإكثار بالسّام 
لقد ظفرت يبحصبل الله فاعخص 
أطفأت نار لظى من وردمًا التثبم 
من العصّاة وقد جاءوهُ الحم 
فالقسط من غيرهًا في الناس لم يكم 
تجَاهلاً وهو عين الحاذقالقَهم 
ويُنكر القّم طعم الماء من سَ قم 
سعيا وفوق متونٌ الأيئق الوس!9) 
ومن هو النُعمةٌ العٌُظمى لْغَنمٍ 
كما سرى البّدرٌ في داج من الظلم 
والرسل تقديمٌ مخدوم على حدم 
سرت فد جح مات العم 


)١١‏ العافون: طلاب الرزق. الأينق: النياق. الرسم: النياق التي ترسم الأرض أي تَعْلمها. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


حتى إذا لم تدع شأواً الستيقٍ 
خحتتدت كن مقام بالإضافة إذ 
فحزت كل فخار غيدر مشتركٍ 
وجل مقدارٌ ماوليّت من ركب 
بشرى لنا معش الإسلام إن لنا 
لا دعا الله داعينا لطاععمته 
راعت قلوبُ العدا أنبا حلت 

مازال يلقاهُمٌفي كُلمُعبَرَكٍ 
وذو الفرار فكادوا يَعْبطونَ به 
قضي الليالي ولا يدرون عدتهًا 
كانتا الدين ضيف حل 0 


- 


عن 4ل تحصن للد 





حستى غدت مله م 0 بهم 
مكفولة أبدا منهم بخيسر أب 
سبال قسل عنم تُصَاهتَه 
وسل حئينا وسل بدرأ وسل أخراً 
امأصدري البيض حمراً بعد ما وَرَدَت 
ولكامن سجن قط بن يك 
شاكي السلاح لهم سيمى تميزهم 
تهدي إليك رياح النصر نشرهم 


7 


كسأئهم في ظهور الخيل نبت ربأ 


)١(‏ الوضم: كل خشبة يقطع عليها اللحم. 


لها 


من الدئوٌ ولا مرقئئلمستَنمٍ 
نوديت بالرّقع مش لالمفرد العّلَم 
عن العسيون وسور أي مكّتم 
وجرت كل مقسام غير مزدحم 
وه رإدراك ما أوليت من نعم 
من العناية ركنا غير منُقدم 
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم 
كنبأة أجفلت حاتم 
حتى حَُوا بالقّنَا مما على وَضّه!١)‏ 
ا 
جا تكو ليالي اليب خم 
بكلا كبر إلى ل لتنا قمر 5 
رمي سفن 
بسلو بسع اسل لكف مصطيم 
من بعد عُربتسهًا مَوصُولَةٌ الرحم 
ماذا رأى منهُم في كل مصطدم 
فصول حتف لهم أدهى من لوحم 
من العدا كل مُسسوه من اللَمّم 
لاه حرف جسم عير منتّجم 
والورد يقار بالسيمَى عَنِ السَلم 
فتحسب الزُّهرَ في الأكمام كل كُمَي 
من شدة الحزم لا من شدة الحرء!؟) 


(؟) القَرْم: بتكسين الراء السّيد, والقّرم: بكسر الراء شديد الشهوة إلى أكل اللحم. 
(") الحَزم: قوة القبات؛ والحزم: جمع حزام وهي ما يُسْنّدَ به سرج الفرس ونحوها. 


نذفا 


طارت قلوب العدا من بأسهم فرقآ 


3 0 م 
ولن ترق مولي عي مهيمر 


أحل أت دفي حترز ملته 
جلت تلات للدي مجر 
كفاك بالعلم في الأمي مُعجرَة 
إذ قلداني ما نُخشى عَواقبه 
أطعت غيّ الصبًا في الحالتين وما 
فيا خسارةً نفس في تجارتها 
ومن يبع أجل منه بعبجله 


إن آت ذنلبافما عهدي بمنتتقض 


إن لى دمسة مه بانس تعسيشاضي 
إن لم يكن في معادي آخذا بيدي 
حاشهه أن يحرم الراجي مكارمئه 
رفذة لوف نكا رو بات 
ولن يفوت الغنى منةٌ يدأ تيت 
ولم أرد زهرةً اليا التي اقَنَطْفَت 
يكت الال مانن مو الراية 
ولن يضيق رسول الله جَاهك بي 
يا نفس لا تقنطي من زَلَةَ عَظْمّتَ 
تقل رَحمة ربي حينّ يقسمّهًا 
يارب واجعل رجائي غسير منكسٍ 


)01 البهم: جمعٌ بهمه وهي بهيمة الأنعام؛ والبهم: جمع بهمّه وهو الشتجاع. 


(1) الحادث العمم: يوم القيامة لأن هوله يَعْمٍ الخلق. 
() المنخرم: المنقطع. 


باب المديح 


فما تفرق بِينَ البَهم والبّه!١)‏ 
ذخاب المت في آَجَامهًا تَجم 

به ولا من عدو غير متقصم 
كالليث حل مع الأشبال في أَجَمٍ 
فيه 5 خَصم م البرهَان من خَصٍ 
في الجاهلية والعأديب قّ اليثم 
ذنوب عسمر مّضى في الشعر والخَدمٍ 
تحانلتي بهمَاهَدي من النْعم 
حصلت إلأ على الآثام والنُدم 
لم تشكّر الدين بالانيا ولم تسم 
بن له المِْنُ في بسع وفي سَلم 
من النبي ولا حسبلي يمِنصسرم 
محمد وهو أوفى الْخَلقٍ بِالدّمَمٍ 
نضلاوإلاًفْمليا ْلَه القَدَم 
أو يرجعٌ الجارٌ منهُ غير محترم 
ا يُنبت الأزهارٌ في الأكم 
يدأ زهي ربا القي على هرم 
سواك عند حلول الحادث العمه!؟ا 
إذا الكريم تحلى باسم منت قم 
إن الكبائرٌ في العُفسران كاللْمَمٍ 
تاتي على خسب المسيان في التسم 
لديك واجعل حسابي غير مُنخْرء!؟) 


روائع شعر النشيد الصنعاني 4" 


وائذن لسٌّحب صلة منكَ دائمةٍ على النبي مُنْهَل لمتحي 
واار لكت عَذَبَات البان انه كبا وأطرب العيس حادي العيس بالئق!؟) 
عند عاد زد 


قتصيدة: تهج الكردة (حكمى) 





لأمير الشعراء: أحمد شوقي* 
ووزنها: من البحر البسيط 

ريم على القاء بين البان والعلم أحل سَّفك دمي في الأشفر السرم 
للارنااحدثتني النفسْ قاللةٌ يا وبع جنبك, ب سنن 4 

جحدثها. وكتمت السهم في كبدي حجن ائحيت يت سيت ايام 
رقت أسممح ماقي الناس من خُلُقٍ إذا رزقت التماس العُذر في اليم 
يا لامي في هواه -والهوى قدرٌ ناكل لوعن تمصلل ل كلم 
لقدأئَلبَك أزنَا غيرواعية ورب 37 مت والقلب في صم( 
يا ناعس الطرف, لا قت الهوى أبدأً أسهّرت مُضْناكَ في حفظ الهوى. قَنّم 
أفديك إلفأولا آلو ا كيال فدى أغسراكَ بالبخل من أغراة بالكرم 


)١(‏ المنهل: السائل بشده. والنسّجم: السائل بهدوء ورفق. 

(1) رنْحّت: أمّالت, عذبات البان: أغصائه. العيس: الإبل البيض. 
* أشهرٌ شعراء العربية في العصر الحديث. وأقدرهم على التصورات البديعية, فهو رب القلم, مُحبي دولة الشعر بعد العّدّم؛ شاعر 
النيل: أمير الشعراء. أحمد شوقي بك بن علي بن أحمد., المولود سئة 7426١ه/1418١م‏ في القاهرة, عاش حياته كلها للشعر 
يستوحيه من المشاهدات والحوادث؛, وعالج أكثر فئونه. فجرى شعره على كل لسان, ومن آثاره ( الشوقيات ) وهو ديوان شعره, 
- و( دولة العرب ).و (مصرع كليوباترا )و ( عنترة )و ( مسجنون ليلى )و ( قسبيز ) . وغيرهاء توفي سنة 
0مه/71 1م في القاهرة. ومصادر ترجمته وما أعد حوله من دراسات يفوق الحصر. 

(1) جؤذر: ولد البقرة الوحشية؛ الأجم: جمع أجمة وهي الشجر الكثير المكنف وهو مسكن الأسد. 

(4) رنا: أدام النظر مع سكون الطرف. (0) الجحود: الإكار مع العلم. 

() فتنصت: انتصت سكت سكرت مستمع. 


"16 


سَرَى. فصادف جرحاً دامياً, فأسا 
فيو لنواتكين بناكا ارين وفنا 
السافرات كأمثال البدور ضحى 
القاتلات بأجفان بها سكم 
العسائرات بألباب الرجال. وما 


المضرمات حُدوداً أمسفرت وجلت 


الحساملات لواءً |الحسن مختلفاً 


من كل بيضا أو سمراء زُيِنَتَا 


يُرِعنَ للبصر السامي. ومن ام 


وضعت خدي. وقسمت الفؤاد ربى 
يا بنت ذي اللبَد الحمي جانبه 
ماكنت أعلم حستى عن مسكئه 
من أنبتَ الغصن من صمصامة ذَكَّرٍ ؟ 


0 .ع مامه 
بيني وبينك من سمرالقنا حجب 


لم أغشّ مغناك إلا في غضون كسرىٍ 


الي ب 
مسلط عي ان الا ” - خاطبةٌ 


باب المديح 


ورب نضل على العمشاق للحلم 
اللاعبّات بروحي » السافحّات وني" 
يرن شمس الضحى بالخلي والعسصم 
أقلن من عثفرات الدال في الرس!؟) 
عن فتنة, ل الأكباة للضَرم 
أشكالهُ وهو فردٌ غي ير منقّسم 

للعين. والحسسن في الآرا م كالقف ص" 
إذا شرن أس رن اللّيثٌ بالعته!ك) 
برتعن في كُنْسمنه وفي أق اها 
ألتاك في الغاب. أم ألقاك في الأطم 00 
أن المنى والمنَايًا مض رب اليا 
وأخرج الريم من ل قرملكا 
وم 0 ا عذرية 0 


وإن بدا 2 ل 1 
كما ينض أذى الرقشّاء بالئٌ.!١1)‏ 


من أول الدهر لم تومل ولم قشما"١ا‏ 


)١(‏ الموانس: جمع مائة: وهي المتبخترة: البان: ضرب من الشحر واحدتها بانة؛ القتا: : الرمح. جمع قناة. 

(1) الرسم: حسن المشي. (1) العصم: جمع أعصم الذي فيه العصمة بالضم وهي: بياض اليدين. 

(4) برعن: يخفن, العنم: بالعين شجرة حجازية لها ثمرة حمراء تشبه بها البنان المخضوبة. 

(0) وضع الخد هنا كنابة عن الخضوع والاستسلام. يرتعن في كنس: بضم الكاف والسين مستقر الظباء في الشجر. 

(1) اللبد: جمع لبدة جمع لبدة وهو الشعر المتراكب بين كتفي الأسد. الأطم: يضم الطاء القصو وكل حصن مبني بالحجارة. 


() عن: بان وظهر. 


(4) صمصامة: السيف. الضرغامة: الأسد. القرم: شدة الشهوة إلى اللحم. 


(9) العفة العذرية: نسبة إلى قبيلة بني عذرة التي اشتهر شبابها بالعشق والعقفاف»؛ العصم: جمع عصمة بكسر العين: وهي المنع 


والحفظ. 


)٠١(‏ غشي المكان: وافاه. مغناك: المنزل الذي غني بأهله, إرم: ذات العماد التي ذكرت في القرآان. 
)١١(‏ الرقشاء: من الحيات المنقطة بالسوداء والييضاء. أذاها: سمها, الثرم: كسر السن من أصلها 
(؟١)‏ ترمل: أرملت إذا مات زوجها. تثم: المرأة التي لا زوج لها سواء كانت بكرا أم كان لها زوج فقدته. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


يفنى الزمان؛ ويبقى من إسائءَتهًا 
لا نمحفلي بجناهًاء أو جئايت ها 
تمر حو داق حاف 
طورأ تَمُدَدَ في نُعمَّى ورعافية 
كم ضللتك, ون لخي لمر 
1 باويلتاة لنفسي راعها ودها 
ركضتها في مُرِيع اللعصيات وما 
هامت على أثّر الأذات تطلبيًا 
صلاح أمسرك للأخلاق مسرجعئه 


والنفس من خيرها في خير عافية 


تطفىإذا مكُئْت م نلذةوهوى 
إن جَلْ ذنبي عن الففرن لي أمل 
ألقي رجائي إذا عرٌالجيرٌ على 
إذا + ت جناحَ الذل أسأله 





لزمت باب أمير الأنبياء ومّن 


فكل فضلء وإحسان. وعارفة 


يزْرِي قريضي زهيرا حينَ أمدكحه 
محمد صفوة الباري؛ ورحمته 
وصاحبٌ الحوض يوم الرسلٌ سائلةٌ 
سناؤة وسناء الشسمسُ طالعة 


)١(‏ الأدم: الجلد. (؟) الوصم: الألم والمرض. 


اهلها 


جرح بآدم يبكي منه في الأذء!١)‏ 


الموت بالزهر مثل الموت بالفْحَمٍ 
لولا الأماني والأحجلام لم ينم 
وتارة في قسرار البؤس , والوصه(") 
ا د أو علقما يَسُ!؟) 
مُسودةٌ الصّحف في مُبيضة اللَنّ(4) 
أخذت من حميّة الطاعات للتَحُْم 
والنفس إن يَدْعُهًا داعي الصّبا نَهِمٍ 
فقوم النفس بالأخلاق تستقم 
والنفس من شرها في مرتع وخم 
اي إذا 0 
ل ف الايد لفاك 
عرّالشفاعة. لم أسأل سوى مم 
يُمسك مف تا باب الله يفسَنم 
في بوملا عسرٌبالأنساب واللْحَمٍ 
ولا قباس إلى ددي لَدَى هرم 
وبُفي ةٌالله من خَلق ومن نس!") 
مستى الورود؟ وجبريل الأمين ظمي 
فالجرم في فلك والضوء في عَل!4) 


زفق صاباً: جمع صبابة وهو شجر مره العلم: الحنظل, يسم؛ يرعى. 


(]) اللمم: جمع لمة وهي الشيب في الشعر. ١‏ (0) الشكم: جمع شكيمة وهي الحديدة المعترضة في لجام الفرس. 


)١(‏ أمم: اليسير. ١‏ (17) نسم: جمع نسمة وهي النفس. 


(8) سنا ه: رفعته؛ سنأه: نوره: في علم: في العالم. 


قفا 


م رم 


قد أخطأ النجم ما ئنالت أبوته 
عسوا إليه. فزادوا في الورى رفسا 


حَرآهفي سبحا تالطهر 


و 


قبلهم لما رآه حيرا قال: تَعْرقُه' 


سائل حراءً وروح القدس: هل / علمًا 
كو جيئة وذهاب شرفت بهسنا 
ووحشةلابن عبدالله بينهما 


ابر الوح يها قبل هبط 


وظللته, نصارت تستظل به 
مح بهدالرسول الله أشربّهًَا 
إن الشمائل إن رثن يكادُ بها 
ونُودي: (اقرأ) تعالى الله قائلهًَا 
نان دن للرحمن. فامتلأت 
فلا تسل عن قربش كيف حَيرئهًا! 
تسسائءلوا عن عظيمو قد ألم بهم 


ياجاهلينٌ على الهادي ودعوته 


فاقالبدورَ وفاقالأنلبياء. فكم 
جاءالنبيون بالآيات فالصرمت 
آنانه ملفة طازالدى: نح 


يكادٌ فى لفظة منه مشرنفة 


)١(‏ باذخٌ: عالي, السنم: المرتفع. ١‏ (1) تموا: نسبوا. 
(]) السنم: الإناء المملوء. كأس من تسنيم في الجئة أي مملوءة. 


(6) قعائد: ملازموا الدين ومتنسكو هن النصارى. 


باب المديح 


من سؤدد باذخ في مظهسرٍ سن( 0 
ورب اصل لفرع في الفخار ثمى!" 
نوران قساما مقا الصلب والرّحم 
بما حفظنا من الأسماء والسيّو!؟ا 
بطحساء مكة في الإصنباح والقَسم 
اختئ من الأنس بالأحسّاب رادم 
ومن 0 
فعائد الدير والرهبانُ فى الم 0 
ير والرهب ن في 

7 : #را#ل لس 4 00 
يغرى الجماد ويغرى كل ذي نُسمٍ 
لم تعصل قسبل من قيلت لبقم 
وكيف ثفرتهًا في السهل والعلما 
رمّى االشسابع والولدانَ باللمَم 
هل تجهلون مكانَ الصادق العلم؟ 
277 الأمينئ على قو لكُتَهمٍ 
بالق شار سن متسس رو كم 
بَزِيئهُنُ جلال العستق والقلم 
يوصيك بالحقّ والتسقوى, وبالرحم 


(1) السيم: جمع سيماء وهي العلامة. 





روائع شعر النشيد الصذعاني 

يا أفصم الناطقينَ الضاه قاطبةٌ 
حَلِيتَ من عطل جيد البيانبه 
بكلّ قو لكريم أنت قائله 


تَخَطْفْتَ مُهعجَ الطاغينٌ من عرب 


ريعت لها شرق الإيوان. فانصدعت 
أَنَبِتَ والناسَ قوضى لا تمر بهم 
والأرض مملوء جوراً. مسخٌرة 


3 5 00 
يعربان عبا الله فى شبه 
- 5 5 7 


والخلق يُفستك أقواهُم بأضعفهم 
اسسرئق بك الله ليلا إذ ملئكه 
لا فر به ,التقُوما مسيم 
صلى ورا 7 منهم كل ذي خطسر 
جَبْتَ الشماوات 0 فوقهنبهم 
ركوبة لك من عر ومن شرف 
مُشيئةٌالخالق الباري؛ وصَنعَتَهُ 


حعى بلغت سما : لا يطارٌ نيعا 


2 ل ل 6م 
وقيل: كل نبي عند رتبتقه 


خْطْطْت للدين والدنيا علومّوهما 
أحطت بينهما بالسّر. والكشتّفّت 


وضاعف القرب ما قُلّْدتَ من مئن 


سل عصبة الشرك حَولَ الغار سائمة 


)١(‏ عطل: يقال عطلت المرأة عاطلاً: إذا لم يكن عليها حلي. 


(؟) اليلم: صغار السمك. 


١ له8‎ 


حديثك اليم عند ا 
تَحيى القلوب. مووي ة ابن 
في الشرق والغرب مسر النور في الظَلم 
وطيرت أنفس الباغينٌ من عَجَمٍ 
من صدمة الحق, لا.من صدمةالقدم 
إلاعلى صّئْم, قدهَاٌ في صّنْم 
٠. 0‏ + اط#ٌس 

وقيصر الروم من كبر أصم عمى 
ويذبحان كما ضحي بالقَنّ, 
كالليث بالبّهمء أو كالحوت بالبّل!؟) 

1 هت . : 03 
والرسل في المسججد الأقنصى على قَدْمٍ 
كالشيب بالبدر, أو كالجند بالعلم 
ومن يز بح ببسب الله يأتّسم 
ال يّةاللجم 
لافي اللجياد. ولافي الأيئق ارس 
وقدرةًالله فوقَالشك والتَهم 
على جناح, ولا يسعى على فلم 
ويا محمد هذا العرش فاستّل 
باقارئ اللوح بل يا لامس القَلم 
لك ا قزائن من علم, ومن حكّمٍ 
بللاعلاد.ء.وما طُوقت من نعم 
لولا مطاردة التخغتر لم تسم 





3318 


هل أبصروا الأثَرَ الوضّاء, أم سَمعوا 
تتحاة نوا ووستصيره الأرض تلعنْهم 
لولا يد الله بالجارين مسا سلما 
توازما اه الله 0 
يا أحمد الخير. لي غناة بعتسميجع 
الملدحون دأهان الههيوى تبع 
مديحةٌ فيك حب خالص وهوى 
الله مهد أنْي لا أعارضه 
وما أنا بعضْ الغفابطين. ومن 
هذا مقام من الرحمن سس 


البدر دونك في حسن وفي شرف 


شم الجبال إذا طاواتهًا انخفضت 


وَاللّيِثُ دونك بأسأعند وثبته 


تهفوا إليك - وإن أدميت حببّها 
محِبّةالله ألقاها وهيبتسه 
كأن وجهك تحت النْقّع بدرٌ ذجى 
بدر تطلعٌ في بدر نئغ.رثه 
ذكرت باليتم في القرآن تكرمة 
الله قَسم بينَ الناس رزقهم 
إن قلت في الأمر " لا" أو قلت فيه 'نعم' 


باب المديح 


هَمْسَ التسابيح والقراآنَ من مم 
كالغاب والحائمات الرَغبُ كالرئه!1) 
كباطل من جسلال الحق منهُزم 
وعيئه حول ل ركنٍ الدين, لم قم 
ومن يَضُم جناحٌ الله ا" 
وكيف لايتسامى بالرسول سمي 
لصاحب البردة الفيجادني القَدَم 
وصحنادن الث يِلى صادق الكل 
من ذا يعارض صوب العارض الغره؟) 
بغ بط وليكلا يُذْمَمولايْلم 
ترمي مهابته سَحبانَ بالبك!2ا 
والبحر دونك في خير وفي كرم 
والأنجم الزْهرٌ ماواسّمتهًاتساها 
إذا مشيت ؛ إلى شاكي السلاح كم 
في الحرب- أفئدةٌ الأبطال والبي!3ا 
على ابن آمنة في كلم صطلم 
يَضَئ مُلقَفماًء أوغير ملتَثم 
كثقُرمة النصرء تجلوا داجي الظلم 
وقسيصةٌ الؤلز المكنون في اليت!"! 
وأنت حيرت في الأرزاق والقسم 
فخسيرةٌ الله في "لا " منك أو "نعم" 


)١(‏ الغاب: الشجر الكثير المتكائف, الحائمات الزغب: الحمائم. الرخم: جمع رخمة: طائر على شكر النسر 
(1) لا يضم: لا يلحق به الضيم. ‏ () صوب: المطر. العارض: السحاب المتعرض في الأفق, العرم: المطر الشديد. 


(4) سحبان: هو سحبان بين وائل من بني ياهلة وكان يضرب بفصاحته المثل. 


(6) اسمه في الحسن: أي غلبه فيه. (1) حبتها: حبة القلب سويداؤها والبهُم: جمع بهمة وهو الشجاع 


(1) اليتم: في الناس فقدان الأب وفي الأشياء التفرد وعدم نظائر لها. 











روائع شعر النشيد الصنعاني 

أخزك عمتسن دعاميتاً. نقامله 
والجهل موت؛ فإن أوتيتَ مسعجزةٌ 
عالزاء كروة ور اللدسا ترا 
جهل وتضليلٌ أحسلام دوسفسطةٌ 
1 أتى لك عفر كلّذي حَسّبٍ 
والثشيٌ إن تَلْقَهُ بالخحير ضقت به 
1 لمعت الما مرحي 
طريدةٌ الشسرك, يؤذيهًا ويُوسعُهًا 
لولاحسَاةً لها هبو لنُصرتهًا 
لولا مكانٌ لعسيسى عند مُرسله 
لخد يض اللي لمحي عن 
جلّالسيع, وذاقَ الصّلبٌ شانئة 
أخ والنبي, وروحٌ الله في تُرْلٍ 
دعسرتهُم لياءٍ فيه سْ رمم 
لولاه لم نر للدولات في زمنٍ 
تلك الشواهد تثرىكل آونة 
بالأمس مالت عروش» واعتلت سررٌ 
أشياع عسبيسى أعدوا كل قاصمةٍ 
مهما ذعيت إلى الهسيجاء قُمت لها 
على لوائكَ منهُم كل منت قم 
مسبج للقساء الله مسصطرر 


)١(‏ الرجم: القبر. (؟) العمم: العوام والعامة من الناس. 
(4) الحدم: شدةٌ احتراق النار. (0) الرحم: جمع رحمة. 
/ع( عمد: جمع عمود (8) الدهم: المظلمات ومفردها دهساء. 


١ له‎ 


وأنت أحييت أجيالاً من الرْمّم 
فابعث من الجهل أو فابعث من الج )١!‏ 
لفستل نفسء ولا جاءوا لسسفك دم 
تحت بالسيف بعد النحع بالقلم 
تكفّلَ السيف بالجهال والعمما؟ا 
ذُرعا, وإن تَلْقَه بالشسر ينسم 
بالصّاب من شهوات الظالم الغله!؟) 
في كل ) حين قتللاً سساطع الحداكا 
بالسيف, ما انتفعت بالرفق والرر!9) 
ورمةٌوجبت للروح في القدم 
إن العقَاب بقدر الذنب والجر!9) 
فوق السُماء ودونَ العرش محترم 
والمتسحهرت اسن نظام الكون والأمّمٍ 


والعداى ا فى 7 
ما طال عن عمد أو قر من ده!") 


في الأعصر القْر لا في الأعصر اليف (8) 
لولا القنائف لم تثلم, ولم تُصّمٍ 
ولم نُعد سوى حلات 7 
ترمي بأسد. ويرمي الله بالرجم 
لله مسسستسقستل في الله مععزم 
شوقاً على سابغ كالبرق مسضطرم 


() الغلم: الهائج الثائر. 


)١(‏ شائنه: مبفضه. 


(9) منقصم: مدذكسر. 


قفا 


لو صادف الدهر يبغي نقلة؛ فرمي 
بيض, مَفَاليل من فعل الحروب بهم 
كم في التراب إذا فتشت عن رجلٍ 
لولا جكرابا ويس اناا 
شريعةٌ لك فجرت العقولبيًا 
يلوح حول سنا التوحيسد جوهرمًا 
غراء حامت عليها أنفس وتُهى 
نور السبيل يساس العالمون بها 
يجري الزمانْ وأحكام الزمسان على 
لااعتلت دولةٌ الإسلام واتيتعه- 
وعلمت أمة بالتنفر نازلة 
كم شَيد المصلحون العاملون بها 
للعلم والعدل. والتسمدين ماعزموا 
سرعانٌ ما فتحراالدنيا للّتهم 
ساروا عليها هداةً الناس, 0006 
لاايهامالدهرٌ ركنا ا جد 





نالوا السعادةً في الدارين» واجتمعوا 
دع عنك روماء انان ونا حسونا 
وخلًّ كلس رى وإيوانا يدل به 
واترك رعمسيس» إن املك مظهره 
دار الشرا انع رونا كليسا كر ت 
ماضًارعتيًابياناعند ملعام 
ولااحتوت في طراز من قياصصرها 


باب المديح 


بعزمه في رحسال الدهر لم ير 
من أسيف الله لا الهندية اللحذ.!١)‏ 
من مات بالعهد أو مّن مات بالقسم 
تفاوت الناس في الأقدار والقيّم 
عن زاكر بصنورف العلم ملتّطم 
كالخلي للسيف أو كالوششي للعلم 
ومن يجد سلسلا من حكمة يحم 
تكثلت بشلباب الدهر والهرم 
عي القسياصر بعد الشاء والنَعَم 
في الشرق والغرب ملكا بَاذِحٌ العظم 

5 8 7م 
من الأمورء وما شدوا من الحزم 
وأنهلوا الناس من سلسالها الشب!؟) 
إلى الفسلاح طريق واضح العَظمٍ 
وحائط البغي إن تلسّسه ينهُدم 
كل البواقيت في بغداد العسيق7) 
هوى على أثر الني رن والأب(4) 
في نهضة العدل, لاافي نهضة الهرم 
دار السلام لما ألتت بد السّلم 
ولا حككتها قضاء عند ممُختصمٍ 
على رشيد ومأمون, ومعتصم 


)١١(‏ مفاليل: والقّل هو الثلم في السيف, والخذم: السيق القاطع وهي السيوف البيض. 
(؟) الشيم: الماء البارد. () الثوم: جمع تومة وهي الحبة من الفضة تعمل على شكل الذرة. 


(4) الأيم: الدخان. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 

من الذينَ إذا سارت كستائببهم 
ويجلسون إلى علمومعرفة 
يُطاطي: العلماء الهام إن تَبَسُوا 
ويمطرونَ. فما بالأرض من محل 
خلئف الله جُلُوا عن موازتة 
كوا الجزية كالفاززق تخي 5 
وكالإمام إذا ما ف يهنا 
الزاخْرٌ العنب في علروفي آدبٍ 
أو كابن عمثان والقرآن في يده 
ويجمع الآي ترتي بأوينظْمٌهًا 
ومابلاء أبي يك رمت هو 
با حزم والعزم حاط الدين في محنٍ 
وحدن بالراشد الفاروق عن رشدٍ 
يجادل القومُسبّلاً مهنئده 
لاتع ذلو إذا طاف الذهول به 
يا رب صل وسلُمو ما أردت على 
محيي الليالي صلا لا يقطعهًا 
مسب حألك جنحَ الليل؛ محتملاً 
رطكية تقس ةلا تشتكي سات 
وصل ربّي على آل لهُئْخَبٍ 
بيض الوجوه ووجه الدهر ذو حلك 
وأهد كيه ونين أربعةٌ 
الاق بين إذا نادى النبي بهم 
الصابرين؛ ونفس الأرضٍ وأاجفة 


نشها 


تصرفوا بحدود الأرض والتَحُمٍ 
فلا يدانو في ع تقل ولاقَهمٍ 
من هيسبة العلم لا من هيبو كم 
ولا يمن بات فوق الأرض من كلم 
فلاتقيسنأملاك الورى بهم 
وكابن عبد العزيز الخاشع الحَش!١)‏ 
بمامع في مآقي القوم مردحم 
والناصر التُدب في حرب وفي سَلْمٍ 
يحنوا عليه كما تحنوا على القْطْم 
عقداً بجيد الليالي غير منقصم؟ 
بعد الجسلائل في الأفسعال ولتم 
أضلت الحلم من كهل ومح تلم 
في ا موت وهو يقينُ غير منبهم 
في أعظم الرسل قدراً كيف لميدم 
ماتالحبيب. فضل الصب عن رَعمٍ 
نزيل عرشك خير الرْسْل كُلّهم 
إلا بدمع من الإلشفاق منستجم 
ضرأ من الشهد أو ضرأ من الورم 
ومامع الب إن أخلصت من سام 
جعلت فيهملراء البيت والحجرم 
م الأثُوف وأنْف االحادثات مي 
ماهال من جلل, واشتد من عسمُم 
الضاحكين إلى الأخطار والقّت!") 


(١)المعدلة:‏ العدل. (1) القحم: جمع قحمة بالضم ومن معانيها الأمر الشاق. 


نفها 


لاا ميم 


يا رب هيبت شعوب من مُنيتهًا 
عل وتحس: وملك أنت ماله 
رأى قضاوكَ فينا رأيّ حكمته 
ألطفالأجْلٍ سول العالية بنا 


يا ا أحمسنت بده السلمين به 


لنداين بن 


)45( 


باب المديح 


واسستسيقظت أُممْ من رقدة العَدم 
ديل من نعوفيه ومننقّم 
أكرم بوجهك من قاض سك 
ولا تزد قومه ُخسفاً ولا نسم 


5- 


- 


فعمم الفنضل. وامنح حسن مُخْمَمَمٍ 


قصيدة: الهمزية النبوية (حكمىي) 
لأمير الشعراء: أحمد شوقي* 
ووزنها: من البحر الكامل 


ولد الدىء فالكائنات ضياءً 
الوح والملاً الملاتكُ ح يله 
والعسرش يزهو, والحظيرةٌ تَزدهي 
وحديقةٌ الفرقان ضاحكة الربا 
والوحي يقطرٌ سلسلا من سَّلسلٍ 
نُظِمَتَ أسّامي الرسل فهي صحيفة 
إسم الجلالة في بديع حروفهٍ 
يااخير من جاءً الوجود. تحية 
53 النبيين الذي لا يلتقي 
خيرالأبوة حارَهُم لك (آدم) 
هم أدركوا عر النبوة وانتتهت 


وفم الرأمان مجح وثناء 
للدين والدنيابهبشٌ ع١‏ 
والمنتتهىء, والسّدرةٌ الكشتا )2 
بالثرجمان, شّنيةٌ, غَنَاء!؟) 
واللوح والقلمٌ البديع روا ء!4) 
في اللوح, وأسم محمد طغراء!0) 
ألف هنالك؛ واسم (طه) السَاءً 
من مرسلين إلى الُدى بك جاؤوا 
إلا الحنائف فيه والحنفاء1ة) 
دون الأنام, وأخيروت حواء 
فيها إليك العرةٌ القعسا'") 


)١(‏ الروح الأمين لقب جبريل والملأ الأشراف والملاتك الملاتكة وبشراء جمع بشير 
(1) يزهو يشرق وسدرة المنتهى يقال أنها شجرة نيق على يمين العرش. 


() الربا جمع ربوة وهي ما ارتفع من الأرض. 


(4) الرواء ماء الوجه وحسن المنظر 


(6) الطغراء ما يسميه العامة طرة وأصلها طغرى بالقصر. وهي التي تكتب بالقلم الغليظ في صدر الأوامر 


(7الحنيف الصحيح الميل إلى الاسلام وكل من كان على دين إبراهيم عليه السلام ؛ والجمع حنفاء 


(/1) القعساء المنيعة الثابتة 


؛ وجمعها حتائف. 


3 والمؤتث م حنيقة 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


خُلقَتَ لبيتك, وهو مخلوقٌ لها 
بك يشر الله النسماء فَُريَئَتَ 
وبدا فتحييناك الذي تسّماتهة 
وعليدهمن نور النبسوة رونّق 
أثنى المسيح عليه خلف سمائه 
يوم يفيه على الزمان 0 
الح عالي الركن د افر 
أعرت عروش الظالمين, فزلزلت 
والنارٌ خاريةٌ الجسوانب حَوِلهُم 
الآ تمسرى. والحسوراق مه 


/ 00 تارم 
في ال يُسعسقى اليا برَجَائد 


بسوى الأمانة في الصّبا والصدق لم 
يا من لَه الأخلاقٌ ما تهورىالعلا 
لو لم تقم ديناً لقامت وحدمًا 
زانتكَ في الخلق العظيم شبمائل 


أما المتسال فباتت سمس سشائة 


7.1 . 7و 2 ور 
والحسن من كرم الوجوه, وحيرة 


)١(‏ تضضرع المسك انتشرت رائحته والغبراء الأرض. 
(1) القسمة ما بين الرجنتين والأنف وجمعها قسمات. 
(1) الخليل إبراهيم عليه السلام. 

(2) العذراء السيدة مريم. 


535 


إن العظائمَ كُفزهًا العٌُظماء 
ولصبرعت مسكا بك الغبراء!١)‏ 


/ 17 و 3 1 


ا وغغرتههدى رحطيا 


وسشكيتازة (محمد) زَضحاء 
في الملك. لايعلوعلي دلواء 
ولك على تيجنانى أضناء 
تتوك رسيا عاض لاله 
(جبريل) رواح بها حناة 
والبجكم وزع عطس وكا !ا 
وبقصده جاع ابباتن :2 
بعرئهة أهل الصدق َالأمَنَاء 
منهاومايتعشق الكُبراء 
بتكنا تضيء بنورهالآناء 
يُغسرى بهن ويولع الكُرَمَاء 
رمَلاحَة اسايق ) منك أياء(5) 
عاض اشر رار كم: 


(0) خمدت النار سكن لهيبها والذوائب جمع ذؤوابة؛ وهي أعلى كل شيء والمراد بالذوائب هنا ألسنة اللهيب. 


(5) تترى تشوالى ورواح غداء أي يروح ويغدو. 
(/)المخيلة المنظنة. 

(4)استسقى الرجل طلب السقي والحيا المطر. 
() أياء الشمس واياتها نورها وحسنها 


كفا 


باب المديح 





فإذا سخوت بلغت بالجود المدى 
وإذا عفوت فقادادراً. ومُقّدراً 
وإةازجتحعة حاتت ام اراب 
وإذا غضبت فإمًا هي غضبةٌ 
وإذا رضيت فذاكٌ في مرضاته 
وإذا خطبت فللمنابر هزه 
اذا قتطتحيت فيلا ازتيناب: كأننا 
واذا يت الماء لم تورد: ولق 
وإذا أجرت فأنت بيت الله, لم 
وإذا ملكت النفس قمت ببرها 





وإذا بنيت فخيرٌ زوج عشرةٌ 
وإذا صحبت رأى الوفاءً مُجّسمآأ 
وإذا أخذت العهد أو أعطيته 
وإذا مشيت إلى العدا فغضنفرٌ 
رولك ورعة بعد يجو يان 
في كل نفس من سّطاكَ مهابةٌ 
والرأي لم ينض المهند دونه 
يأيُهسا الأمّيه حس با رُنبة 
الذزكير آيةٌ ربك الكُبسرى التي 
صدرٌ البسيان لَه إذا القت اللْغَى 
نُسخت به التوراة وي وسحييكة 


ا تمعد في !١(‏ ؛: 1 كيمة 


)١(‏ النوء المطر. 2 (؟) الضغن الحقد. !9") التحلم؛ تكل ف الحلم. 


وفعلت مالا تفعل الأنى] )١١!‏ 
لايستهين بعفوكالجهّلاء 
هذان في الدنيا هُمَاالرحَمَاء 
في الحق, لاا ضغئن ولا بُغضّا:!؟) 
ورضى الكقلير محلم وريّاء؟) 
تعروالئّدي, وللقلوب بُكا !ا 
جاءً الُصُومٌ من السماء قضاءً 
أنالقتياصروالملوك ظمَاء 
يدخل عليه الستجيرٌ علاء 
ولوان ما ملكت بداكَ الشاء 
وإذا ابتنيت ف دونك الآبا0(6) 
في بردك الأصحباب والخلطاء 
فجميععهدك ذمةٌووقاء 
وإذا جريت فإِنَكَ النكبا !ةا 
حتى يضيق بعرضكَ السُفَهَاءُ 
ولكل نفس في نداك رتسا (7) 
كالسسيف لم تضرب به الآرا812) 
في العلم أن دانَتَ بك العُلَمّاء!؟) 
فيها لباغي المعجزات غَنَاء!١١)‏ 
وتقدم البُلَعَاءٌ والنصحا 01١١:‏ 
وتخلّف الإنخجسيل وهو ذٌقا11!2) 


فضت (عكاظ ) به وقامً حر)ء١1)‏ 


(4) الندى النادى. 


(6) بنى بأهله زف إليهم وأبتنى صار له بنون. )١( ١‏ غضنفر أسد والنكياء ريح بين ريحين. (/1) سطا جمع سطوة 


(4) نضا السيف من غمده سله والمهند السيف المطبوع من حديد 
(9) دان به أتخذه دين )٠١(‏ الباغحي الطالب والغناء ما يغني 


)١١(‏ اللغى جمع لغة 


)١(‏ ذكاء من أسماء الشمس )١(‏ حراء الغار الذي كان يتعبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ونزل عليه فيه الرحي. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


أزرى بمنطق أهله يبيانهم 
حسدواء فقالوا: شاعرء أو ساحرٌ 
قد نال ( بالهادي) الكريم (وبالهدى ) 


أمسى كأنكَ من جلالك أَمُهةٌ 
يوحى إليك الفورٌ في ذألماته 


7 ”فى 3 أن د أن 
دين يسلعيس دس كد ابه نه 
ين + . يه في اير 


الح فيههوالأساس؛ وكيف لا 
أما حديثك في العقول فَمَشرع 
هر صبغةالفرقان, نفحةٌ قدسه 
جرت افنت اح دا ينابيع ل 
في بحرهه للسسابحينٌ به على 
نت الدهور على سُّسلاقَتسه ولم 
بك يا ابنَ عبد الله قامت سمحة 
اناهن البرصياء. وهي حقيقةٌ 
وَجَّدَ الرّعَافَ من السّموم لأجلهًا 
ومشى على وجه الزمان بنورها 
إيزيس ذات املك حين ترحدت 
لما عبيون الفاين لبي كناف 
أَبَوْ اللحروج إليك من أوهامهم 
ومن العقول جَداول وجلامد 
داء اللجمساعة من أرسطاليس لم 
فوس يي السبار عكوت 


)١(‏ أزرى به عابه 2 (؟) مشرع مورد (") الصبغةالنوج 


"3 


وَحَي يقصُ_ي دونه البلا )١١!‏ 
ومن الحسود يكونْ الاستهراء 
مالم تثل من سود 1 
وكتحانة من أنس هبي لاء 
متتابعا جني القلتاء 
لبنَائه هُالسشّ ورات والأضواء 
والثله ختل لاله البناء؟ 
والعلم والحكم الغولي الما 6(؟) 
والسين رميات والر) :(؟) 
من دوحه, وتفجرّالإنششاء 4 
أدب الحياة وعلمها إرسياء 
تَفْنَ السُلاف؛ ولا ملا النُدَمَاء!0) 
0 
ثاذى بهنا مبقراط والفسدمناء 
كالتهد. ثم تَمَابعٌ الشهداء 
0020 
أخذت قوام أمورمًا الأشيا4(6) 
ل 1 1 
والناس في أوهامهم سْجتاء 
ومن النفسوس حسرائرٌ وإمّاء!4) 
رفاك ستتسن اند : 
لاسُوقةٌنيهاءولاأمراء 


() الدوح الشجر العظيم المتسع 


(6) السلاف والسلافة أفضل الخمر (1) السمحةالملة التي ليس فيها ضيق 


(1) العراف المنجم. الجمع عرفاء (68)ايزيس من آلةالمصريين القدماء 


() الجدول النهر الصغير , والجلمود الصخر 


همهفا 


الله وق الخلق يهنا وحدة 
القن بسح را مجلافة سين 
افر كتيسن أنت إفتامبهم 
داويت متعئ دا وداووا ظَفْرةٌ 
الحربُ في حقّ لديك شريعةٌ 
زالبحر مكرك نه وفجر وك 
حا 1 
أنصفت أهل الفقر من أهل الغنّى 
فلو ان إنسانا تخي رملةٌ 
با أيهاالسرىبه شرقاإلى 
يعتسائلونَ وأنت أطهرٌ هيكلٍ 
بهماسّموت مُطهرين؛ كلاهمًا 
نشل علياك لذي اللان ويد 
تغشى الغيوب من العوالم, كلّمًا 
في كل منطقة حواشي نُورَهًا 
أنتَ الجمال بيًاء وأنت المجتلى 
الله هيا من حظيرة فده 
العرش تحستّك سُذةٌ وقوائما 
والرسل دون العرش لم يؤذن لهم 
الخيل تأبى غير (أحمد) حامياً 
شيع الفوارس يعلم ون مكانّه 
وإذا تصدى للظْبئّ ف مّهند 


)١(‏ الغلواء الغلو ‏ (؟) متئدأ متالياً وظفر وثب 


(4) البر الاحسان وذمة عهد والمنة العطية , والممنونة المتبوعة بالمن 
)١(‏ الهيكل الجسم والصورة والشخص>-ح )١(‏ غشى المكان يغشاه أتاه 
(8) الظبي جمع ظبة .وهي حد السيف .والصعدة القناة المستوية 


باب المديح 


والناسَ تحت لوائيّاأكقاء 
والأمرٌ شورى والحقوق قَضَاءً 
لولا دعاوي القوم والعُلوا ء١١)‏ 
واف مو قش |الدراء ]لين 0 
ومن السموم الناقعات رارق 
ل من فدردة تنبا 
حتى التَقَى الكُرَمَاء والبخلاءُ 
الكل مع بات 
مااخترلرالا دسلة انسفن ؛ 
منننا لاخدال الششحمس و التو 51 
بالروح أم بالهيكل الإسسر) !0 
نُورٌ, وريحانيةٌ وبَيَاء 
واللهُ يفعل مايرى ويشَّاء 

بت نينا ادنك ا 1 
نُونٌ؛ وألنتالمقطةٌالزهراء 
والمكط م الي ةا 
نلا لذاتك لم يكح افيتياة: 
ومَتاكب الروح الأمسين وطساءٌ 
عاك امهرد سوك ركنا 
وبهاإذا ذكرَاسمهةخُيلاء 
0 2 


() الناقعات القاتلات 
(0) الاسراء السير ليلا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


ير 


وإذا رمى عن قوسه فيميته 
من كل داعي الحق 6 سيفه 
ساقي الجريح ومُطعم الأسرى. ومّن 
إن الشجاعة في الرجتال غلاظةٌ 
والحرب من شرف الفتحون ,دان يقذا 
لسرن يعني] الف بكرا 
كم من عسرزٍللرسسولٍ كسويةر 
كانت لجند اللهدفيهاشدةٌ 
نوا الصَلالة ضرهب يفيك يننا 
دَعَموا على الحرب السلام. وطالما 


ردروا ببسأس العسزم 1 من الأذى 
والحق والإيَانُ إن صّبًّا على 
نسفو بنَاءَ الشثركء, فهو خَّرائب 
يمشون ُغضي الأرض منهم هيبة 
حتى إذا فتحت لهم أطراهًا 
يامن لهُعز الشفاعة وحدة 
عرش القيامةأنت تحت لوائه 
تروي وتسقي الصالحين ثوابّهم 
المشل هذا قت في الدنيا الطوَّى 


)١(‏ مضى السيف مضاء قطع )1(١‏ النضو المهزول من الإبل وغيرها 


(1)الكتيبة الخرساء التي لا يسمع فيها صرت 
(2) الهباء الغيار 


10 


قدرء. وما ترمى اليمين قَضَاءً 
فلسيفه في الراسيات مَضَا(١١)‏ 
أنتذا سيايرة حصسيك لاعسلا 
مالمتزنها 7 12 
وينوة تنبت تاقوا استنتعنتياء 
فيهارطضى للحق أو إعلاء 
في إثرها للمندطالى رحتكاء 
فعلى الجهالة والضلال عَفَاء 
حَقَنَتْ دماءً في الزمان دماء 
بين النفوس حمى لَه وَُوقَاء 
إلاصّسسبي واحد ونِسَاءً 
مستضعفون, قلائلٌ أنضًا:!1) 


05 


فعنا لاكره الستكير العسماء 
برد ففيه كتيبةٌخَرساء(؟) 
واستاصلوا الأصنام. فهي هَبّا(2) 


لم يُطفِهم ترف ولا ئَفْبَاء 


- وهوالمنزه. ماله قعاء 


والحوض أنت حياله السقّاء 
والصافات ذخائر وجسراه 
وانشق من خُلق عليك رداء؟ 


الحف 
لي في مديحك يا سول عرائس 
هُنُ الحسان؛ فإن قبلت تكرما 
أنتَ الذي نَظم الم ا 1 
المصلحونّ أصابع 8 م نت يدا 
ما جنت بابَكَ مادحًاء بل داعياً 





0 


أذري ا الله أن فرسهُم 


رقدوا رسا تف لياط 
ظلموا شريعتك التي نلنا بها 
يقت المتضار ش سانا ,سيق 
صلى علي اللدما صّحب الدذجى 
واستقبل الرضوانَ في عُرقاتهم 
خيرالوسائل من يقع منهُم على 


)١(‏ شاقة الحب هاجه 
(1) الوجناء الناقة الشديدة 


ع ن نننا 


باب المديح 


سين تنك وشافهن جلاة(١1)‏ 
يوري سناع حفيياء 
ماذايقول وينظم التشعَّراء 
هي أنت؛ بل أنت اليد البيضّاء 
ومن المديحع تضرع ودُعَاءً 
في مثلهًا يلقى عليك رجَاء 
ركلبت هُواهًاء والقلوب هواء'؟ 
بعد حا حي الفلره مسحفناء 
ونعيم قوم في في القيود بلاء 
ما لل بن رركة اسفيت! 
في الدين والدنيا بهَا الها 
ال 1 
بجتان عدن آلْكَ السُمَّحَاء 








حت اواك ار للد واد ع تم 
(هم) 
قصيدة: محمد" سيد الأنبياء (حكمى) 
لأبي الأحرار القاضي: محمد محمود الزبيري* 
ووزنها: من البحر الخفيف 


أطرقي ياسماء للشعراء واسمعي للترحيب ملءً الفضاء!١)‏ 
عَكَنْتَْ حوله القلوب عطائّاآا تحستسي من سحابّة بِيضّاء 
تكن لاتتنااية اللند ارك لتكديؤو راتحت القد. 
لم تلامسكل امسسفساة رم تكع لال اس اتن امسفتاء اا 
متكادتت حظوسنا المجيصييياة ووانن ال 20 10 


عرس ف اندي مُنبيرٌ كأنُ الأرضّ فيه قد أصهرت من ذأكقاء("ا 
ظَهُرّالمصطفى اليتسيم قرام الناس مافيدهمنستنى وسنَاءِ 
دَمَبَتَْصَ ويه اأخقاليكُ تست ج ديهمن حكم ةومن آراءٍ 
وخ عه سسحت تَخَلْتَ: من حبياساءوافلسّت منذةكقاء 
كن عبن محفت منت رة لاتق فى الكو الامجتجائر الأنيّاء 
ليس في ماساوراء ًا غهي بر قلبٍ اححبيتط ين 
كل نجم يأوي الفلا غريب؛ مالهةفيالبياءمن منأقيِياء 


0 2 
0 


لحكرما ثوره فق الوا رات يتسراءى في وقللة الرزموت حص هاء 
ليس يه يدي من الظلام ولا لمحتي شل البطان الطتكجاء 


* شاعر اليمن الكبيرء أبو الأحرار. السياسي المناضل المعروف, محمد بن محمود بن محمد بن أحمد بن لطف الباري الزبيري؛ مولده 
بصنعاء, نشأ بحجر والده القاضي محمود؛ وأخذ عن الأعلام؛ وحفظ القرآن عن ظهر قلبء ومال إلى الأدبء وقال الشعر الجيد, 
بذل كل مجهود في طلب إصلاح النظام في شعره وخطبه, ولما كانت الثورة الدستورية سنة 544١م‏ ضد الإمام يحيى بن حميد 
الدبن؛ ونشلت. بقيام الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين, قر الزبيري إلى الهند مُرافقاً للسيد عبدالله بن علي الوزير: المتوفى 
هناك, ثم عاد إلى اليمن بعد الثورة. وشغل منصب وزير المعارف؛ ولما لم يكن الأمر على ما يرام؛ خرج في جماعة منهم القاضي 
عبدالرحمن الإرياني. والأستاذ أحمد محمد نعمان, إلى برط فكان هناك اغتياله في غرة ذي الحجة 814١ه‏ في جبال برط. 
رحمه الله تعالى. 

)١(‏ أطرقي: أطرق الرجل أي سكت فلم بتكلم؛ وأطرق أيضأ أرخى عينيه ينظ إلى الأرض. 

(1) أكفاء: أنداد و نُظراء له. (*) أصهرت: صارت صهرا ونسبأ, ذكاء: الذكاء هر الصباح. 





زأننوا أن يصحت حورا انق طن الفعسي ماني مها عتها سيج حا 
عابت ! إنشلاك سه مح المطرافت الوط 
كيف تستعولد المفازةٌ نجماً مع الح مل ا الشماء 
أالفو الليلّ والظلامٌ فكانواء في شع ا الف حى من الرياءِ 
مجان ان تكتتينعة رفجه لن رفجاك بو دين نوفناء 
جَرَعوا للشيطان إذ فر واستخفى من الوحي أيّنَااسعخقاء 
وبسكوا للأربّاب حين توارت؛ عنهُم في الجا رة الفللرس اء 
حَذتهم سيوف هم حينَ سَاموهًا ق تال الملائك الحُنَقَاء 








2 6م 
واأقتشلعرت بهم من ذهول, راك ملي م تا 
ورأوا أَنّهم ب و ومن خطةلهمخ وجاء 
نام تالبيدوا فك بلسعتحوت الوندن من كل عتكتازة سمو اذ 


وكأنُ الديبجسور روح مسريض؛ يتسسوخَّى علاجّهمن (حراء) 
وجا التححه حك ربط ختتيان ثورة في خرواطر الظلّاء 
وكأنُ الأصنامٌ فيه طقَاة, د حصي فشاك يمنا 
أسرتهُم صسوارم الحقّ فالصًاع وا إليهًا وأحضروا التحكك. 
كسوكب ظلّ حسائرا ليس يدريء أيِن لايم مدن الجهرا: 
ضاء في الغار رجهه ضوءه مص بح منئير في مُقلة معسميًاء 


- 


نقتت فى القت جبراء تداس يناظل هراد كبالتدز العتسيسناء 


- 


وات الس جيه المتجراءم اليخميحت حجن عنه ٠‏ سحكرق أرزابه لاعت يستهاء 
وراى هل التحتيت البحده مملتنسكنا : أردث بالأتتحة الفتح نما 


وتحدى قسريش بالحرب واستنزل أربائّهاإلىاليوهي جاء 


وإذا بالأصئام تم حطوفَ ةالهاماسات منفلورةً على البَطحّّاء 
وكذافم عتهكها أكف الصنلين يمنا ار يسنان اشح سا 


)١(‏ تندت: تبللت. 





روائع شعر النشيد الصنعاني نهذ 


وتلاشت تلك الألوهي ةٌ التكرا وطارت عُسرو شك يًافي الققبَاء 
وتخلى العباهد يجيا وفحيقة تبج]انوا امتهدنا أَرواحَهم للفلاء 
وكتشزاك تحص حجر متي شحهحات أوهام وعسنستكتناة صولة وريّاء 
طَلَمَ المصطفى ككمتا تَطلعٌ الشمس بأعق اب ليلةليلاء 
كدرننت عرق لخر مول مينسا 
ورأوا فيه ال 57 اما ليع تت الاكتما. 
١‏ كل 20 11 للش 1 15 ل في الشسمًّاء 
ينطق الحكسة العي سكبّت في. مصنع الشسمس والنجسسوم الوضّساء 
مابتى بج ملةمناللفظ إلا وابِعَئَى اللفظ أمةمنعقاءا! 
أطرئت للتنزيل مَّكَهُ إطراق مسو ق إلى تشب واللقاء 
سمعت منطقأاعجاباً عليه 
فا فوا ا الطيك ابييل قسن الشهيّاء 0 
عدن ديرشتو التجوانيء روت منذا ف الكون مق باسسار 
ببيسلد المرسلين قم وانظر الأكٌة ماذا ستتجحنيان يتنا 
وتأمّلَ كم في الكواهل من نيس وكم في الرقَاب منأعهبّاء 
7ك 00 لكك اك لك الخُطوبٌُ فما تَخلص من شسدة ولا ضّراء 
جرفت ها السيول فالقفرت في شاطىء الدهر كائعفار الُقَاء 
قتذفةتيًالعواصف الهو العام مدي بين صيكث. 
وهوّت من عل فم سايِلعٌ الهسسوة من جسم هاس وى الأشلاء 
أنبت الدهرٌ في تقعضاجعها الشوك فلم تَلقَ راحة في وطاء 
وتولى شلؤوئتهاكل وحش” نكري الفنات الشكراء الركا 
يأكلونّ الدنيا بإسمك مكرا, واخنتداعاً للشسلج الأقفبيّاء 


كُمن قداسّة وو 





وتعسسدون فتحية حي للجحسلايين مرنا على قُنئون الدذهاء 
فححيق ملراعى الظريق العن ينيدا ف عاق لستحييين. 


)١(‏ الصهباء: الخمرة المعصورة من عنب أبيض. 


بوصرب باب المديح 


يميه الأعص _رالطوال ورمازلت هدى المصلحين والحُكنَاء 
ل اا ل 2 2007 التشريعةالقراء 
ألفسوا من خُطاكَ روح القوانينٌ وصاغف وا معبايج العٌُظَنََّاء 
بينظمونَ 7 2007 1 
أ مهلم تكن ترى فوق سطح الأرض أسكنع وما مكان أقاء 
وحبسيسُ في الفغار يطمعٌ أن يحستل في الأفق منكب اللجوزاء 
وفقيبر في الكوخ يسم و إلى أن؛ يج عل الأرض في يد الفقراء 
وملسسيمللشاء يطمح أن يرعى مُلوكَ الورى مكانٌ الشاء 
تعلنُ الحسرب يا محمد للدنيا ومافي يَدِيكَ جَرفَةٌمَاء 
وثُعادي في ُصسرة 5الحقّكل الناس حستى الأقارب الأدنيَا : 
نش فزي تيك عجرا عن ألا انا أمتستع عدي على الرُصَمَاء 
لابج يح ايت ادن حيرا رار 11 ' 
أي قلب يغنيك عن هذه الدنيا الج جا سما حمرن شي | 

نا ان 





)١(‏ اللأواء: الاحتباس والشدة. 


روائع شعر النشيد الصنعلتي فا 


)م0 
قصيدة: مولد الرسول الأعظم+ (حكمى) 
لأبي الأحرار القاضي: محمد محمود الزبيري: 
ووزنها: من البحر الخفيف 

السئثُماوات شليقات ظماء والنفضا والنجوم والأضسواء 
اوجح شنو انيع اشرو لعفي ذا ييا 
والفشح كرت الشتع يت هششكنا ؛ والرابل المدراز والعتسغضحصترات والأتواء 
كُلَيَّالوع هة إلى اللصطفى الهسادي وش وق ونش وةٌ وازدهاء 
تنظرٌ البقعةالتي تسطعٌ اللبشرى عليها ويهستفٌ البشراء 
والنبي الكريم بول قي بيت قبسم سس بسر يناري بوف قسسراء 
حملوهُ طفلاً كمايّحمل الأطفسال فيهمويحط الأبناء 
ليس يدرونَ مامد يد الله إليهمومسايريدٌالتضاء 
مميستحة بز الألهكتسصسيما تصلم في اليتت كسس در نينتا : 
واصطفتهة لها نماذا عنس أن تصنع الالجيحماة والأباء 
نفحتهبروحهًا فإذاالبيد ضُلوع تؤويهأوإختا"١)‏ 
ذلك وبر واد وإذ الأفى, تفلك مفيا 
وإذا الغابةٌ الخي ف ة أمن وإذا الأذؤب الخبينةشًا!"؟) 


3 و 


وإذا الكون بين عينيه سفر ناطقاث في كُنههالأشيَاءٌ 
غلك اله السقيي ما الغلا وما شكسدة رمحا ا لمكنيناء 
من رأى الحق سافرا لم تعد تُجدي لديه الدعموى ولا الأدمياء 
وذكقاء تسبي رفي الكون لا يمدي سراهًا علم ولا علمسعسناء 
امسا يطلب الأدلاء من تطغى علي هداجهالةً جلقيقلاهء 
* قيلت في باكستان وأذيعت من محطة الإذاعة الباكستانية. 


** تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة. 
)١(‏ إحناء: من الحنان. (؟) الأذزب: جمع ذئب. 


عالقا باب المديح 


من لقلب الظضماآن من وقد صّّحّسراءً تلظت من حَرَهَا الأتسسيتحاء 
7 ل ل للش ك0 ات اك | ١‏ ال التبلاء 
من لآماله الي وما مجان التمحاء إلا ا 1 . 
ف امام رجن رز سمحي رود يي بحر ١‏ الللالتصيي: 
كو ياك رحد كيز اكد كد مر سويت الأغفبيّاء 
تركدم بيت الله دا حبار لفحي #تحانا م 1 
ا ا ا 1 مَمهََّتَبِهالحتَفَاء 
من لأفكاره وآله ةالتش عب المرجى رمع تحدا ‏ لحت ةا ١‏ 
من لعش ريع سه الرحسيم ودين القوم فلي ههوتناحر ودمّاء 
ليس إلا الفرارٌ بالخحُلق الطاهر والاعسصستغق صا والإحت م اء 
ليس إلا الولّوه في ر. . ' ة الله وإلا الملاذ ل تت 
د رفاك حمسيييا! ا ا بجا قري تشكرة رتسي ! 
المحافى ]مط نئ لقتل المس و مي ليت التشماء 
سنيف اعمال ماك ع اللنهر 2 دولا وتحتووي هنا : 
تين لزن فى انان المتجسة ريصا دن ال ا المطلقيقةلعليّاء 
حلي هث لاتَبةةً سوى همس جلبييل ولا مُنبئ ولا أنباء 
ل لزرامك تعن نن سمييزت لاجد 
لموتدق مثلهالشتخ م وس ) ولم تحلم بلألائه النج وم الوضّاء 
١‏ الك 3 تائف لك ل ا 7 كد خَلاء 
واركزى القجصار ممه والتصترش والكرسي والكع ب ٌةٌٌالحرامٌ ظنَاءً 
جَسبَل في مجاهل البيد قرم ليس تدري بظله البي سنا 
لسع لحم خا كر خرن 2 كه الات 7 
كقتحوىماحسوت جونعٌ جبسريل وماأكرمّت به سينَاء 
نج راللهُفي حرا | راض الي لسرا يي لي ا مس 
فكأن الغ ار البليمٌ فم الأقتدرمنةٌالإفنضفض 12 والإيعاء 














روائع شعر النشيد الصنعاني 0 ضرفا 


وكأن النبي قيه لس سان الكون يحكي عن روحه ما تَغقاء 
واْطوى ا مصطفى وحي لها فقد قصٌر عنهُ الخلأن وَالنْدَمَاءٌ 
وهو نجوسما أنخخجللبت م دلةالأرض, ولا آدم ولاح وء 
لحان شعاد ري ب الاي جدريته الأقوياء 
امجحنححد جنول رالمتجتكيهات نيا لتحت 
وتران سبح امسمصيننةة تدا لفحت 
نَبْضت في أُسوحه قو ٌالله. قحف الثفرى وهانَ الف صّاءً 
وقذاتى ا رالفجسرة الهم وذلت عقابه الكأناء(١)‏ 
والنبرى ضارعأ إلى الله برعت أن بكم المنى به والرحَّاء 
عاكقذافي حراء. لا العيش يُصبيهولا . بُهولاالكشياء 


أصاس و 


ملا الله قِلبَهُ؛ فسسالورى لغو س رابء والعالمونَ هَبَاء 
جإزة ااشسحطريل ونتدر كننتا يرو الأمشاقي» سس حاب الدعياء 
حامسلا ماتنوءعن حلمله ش مس الض حى والكواكب الزهراء 
كتببحا التي هيما مو الك شحيدا ‏ تجهعير لصحي حا 1 
وبآياتمبا النظام الذي تتحارة 0 الأرض واتيس كارت واكقتكاء 
ويبها روح الخلق يُصنعٌُ فقي هاكلم جه ويخْلقَالعُظَنَاءً 
تنبسس ]لف بحس لنتتة كاذ الب حي تسو لهالأمنيتاء 
هي بعث الأرواح من قبل يومالبسعث وهي الحلي ا والأحياهء 
لووهاها حسراء لاندك أو ذاب وذابت من حوله الع محرا 
يسن إلا فؤزؤا أمح يح سند تزؤنيحت] زوالا : ناشك الأستحس يبييحهنا : 
عَطُهُج ب ريل فساترتاٌ لحا ظن أنالذي بهإغ -ّ ا !) 
إللباصسم هةيْربَى لبا قلب نبي وم حنةوابتسلاء 
متحت نك له مشاه لذ يتيحت نمويه لواحيف ولا تفص بتكنا :1 





)١(‏ عقابه: جمع عقبة. )١(‏ غطة: بمعنى ضمه إليه ضمة قوية. 
للق الصفراء. والبيضاء: بمعنى الذهب والفضة. 


باب المديح 


كفا 
موست املك تستعسشسسيتفهكا : الأكتداذنت له واللبتحول والأشسنت فحنا : 
تست العرش ست ها الأزاهير لَه والشموع والندماء 


إنهسا م حتةٌ الورى وق ضااياالكون والملعضخضسلات والأعباء 
حملتهاضلوؤجبريل ساعات فناءت ومس هالإعياءً 
واحلتوها قلب النبي. نم ا طج ولا نال من قوةالعناء 
قيل (إقسرأ) وحي السمااء. وهذا جب ريل وهذهالأسماء 
إنكَ المصطفى الذي اخبت اره اللداه جلى بوججه «اللظلم اء 
قى فه ذا الظلام قد ضج من ذعر وض جت أرجاؤة العسياءً 
قم فْإنالدنيا وراءك تدعوك لها والشقاساءوالأشاقياهء 
قموف إنالأصنام تحتل بيت الله والش رك ون والشتحتن كتيتناء 
ضجت الأرضُ والسماء, فمااستيتظعقلولاصّحاعقلاهء 
أرشكت :هذه الكراكب تقض مسعيد يتأ أن نينا الطتحهاء 
جلسعت ضوعهها فكان ف _ز_ادألك فكلا بئوره يست ضاء 
ست لقي الأذى من الناس والبلوى وتصميك منهمالأرزاء 
تناصطبر اتهنا الستحكرة سبحم واحت تال رَحْترقَةٌ واضطلاء 
سوفن يعطونك اللجزيلَ وماهشمأصدقاء ولا هم أسخياء 
إن هذى الدنياأمامّك فاحذر سُمكهافهي حيّةٌ رقطاء 
لا تبع سؤدَهُ السماءفمافي منطق الربح أن تباعَ السماء 
أنت للدهر والخلود, تهنا العتكم ونا التسطتفحيسات والإقعلاء 
أنتَ للخلق أجلسمسسعين. فلا تأس إذا ف ات حظك الأقبباء 
فى 1ل السو ريز مسن الستضير؛ | حدرليا ربد انحن ا 
إحعي ليجنا رايت عمستتيتمرا من قريش فإئهم أغبياء 


بين ألبابهم وبين الشسم ساوات مدئلايحعدةةالإنتنهاء 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم ركاماء. 





روائع شعر النشيد الصنداني دلوا 


فاحتمل منهم الأذى وتلطّف أنتَ طب لجهلهمٌ رشقطا 

أنت كنرٌ الشغ سسا وأنت الإشارات اليه سا والرْ مسر والإياء 
أنتَ ا ما يحلمالفلاس ف ةلأفناذ لتختحية تيان كسحا 
كل نفس لها الب ايناد كل د إليكانتتماءً 
ونذيرٌقاالكك يرق دطبق الأرض وعم السظلام والأرص ساء 
واسستلم مسوكبٌ الخليفةة, أنتَ النجم في ليليّاء وأنت اللّواء 


عد زد عد 


ف 
قصيد ة: دشرى المولد (حكمى) 
لأمير الشعراء: أحمد شوقي* 
ووزنها: من البحر الوافر 


سلوا قلبي غددةًسلاوثابا لغل على المستععال له ينانا 
ويُسسأل في الحوادث دو صواب تجيل كراد المحتمبجال له صتيرانا ؟ 


وكنت إذا سسيهالت القلب يبرفسحا 
ولي بين الضلوودم ولم 
مسرن في الدموع, فثلت: وى 


و ' 6 5 د ا 


2 1 00 
وكل بسساط عيش سوف يطوى 


)١(‏ الراهي: الضعيف وثكل الشباب فقده والمقصرد بالدم واللحم هنا القلب 


(؟)ثاب: رجع بعد ذهاب 


() السلاف: خالص الخمر .وحباب الماء نفاخاته التي تلعوه 


تولى الدّمعٌ عن قلبي اللجوايًا 
هما الواهي الذي تكل الشُبَايًا!١)‏ 
وصَفق في اضوع فقلت؛ تَابَظ!؟) 
للاحَمات كماحمَلَ العنابا 
وكانَ الرصل من قصّر حَبَابًا(؟ا 
من اللذات مختلف شرايا 
واوا سسسجينان رطان 
إذاعادته ذكرى الأهل ذابا 


51 


ولاايُنبسيك عن خُلْقَ الليالي 
أنا لدبا ارين تناك أشي 
وأن الرّقط أيقظً هاجمتات 


لهاض حك القيام المي 
حفيت بزو سيا وزدا وتتسوكها 
فلم فتحيكة نك اللدوككا 
ولا عظمت في الأشلي اءللا 
سس ايد الاح د 
ولم أرَ مهل ج مع لمال داء 
فلاتقتلك شهوته., وزنها 
وذ لبنيك والأيام دتخراً 
فلو طالعتَ أحداث الليالي 


وأن البجر تيد في حية 


وأن الشرٌ يصدًةءٌ فاعليه 
فرف قا بالبنين إذا الليالي 
ولم يتقلدوا شكرّ اليتامى 
عجبت لعشر صلّوا وصاموا 
وتلفيهمحيال الال صما 
لقح كبتحستو | طحي ؛ الله منة 
ومن يعسدِل بهُبا اللو شي فا 


باب المديح 


كمن نقد الأحبة والعتكان 
بوتت ته ل كل آوئة إهابا 
وأترِع في ظلال السلم نابا!١)‏ 
وتفنييهمء وما برحت كقعابا!"') 
سم انار الحيكا 
ولي ضحك اللبيب إذا تغابى!" 
وذقت بكأسهًا ب وفتتاناً 
ولم رون باباللهبابا 
صحيع العليم, والأدب اللُباب)() 
يقد قوم هلمئَنَ الُغابا١ة)‏ 
ولامثلّالبخيل به مقصابا 
كماتَرِنُ العا أ الشرابا 
وأعسل الله عمف عسي 9 
كانه أقريّهًا انقيابا(") 
وأبقى بعسد صاح بهدثرابا 
ولم أرَ 1 ١‏ م آبا 
على الأعقاب أوقعت العقابا 
ولا ادرعوا العاء الى : جابا(4) 
عواهر. خشية وتَقّى كنابا!؟) 


إذا داعي الر 5 بهم أهابا!١٠)‏ 
كأن الله لم يحص التْصَّابا 


ك حب المال؛ ضل هوئ وخابا 


. الرقط: جمع رقطاء . وهي الحية على جلدها سواد مشوب البياض وأترع أسرع إلى الشر‎ )١( 
(؟) الكعاب: الجارية الناهد () القيان : جمع قينة . وهي الأمة المغنية (؟) اللباب: المختار الخالص‎ 


(6) الأرض الرغاب: التي لا تسيل إلا من مطر كثير 


(0) انتابه :أتاه مرة بعد أخرى 0 (68) ادرم: لبس الدرع 


(9)الكذاب: الكذب (١٠)أهاب‏ به؛ دعام 


(1) أحتسب عند الله أمرا قدمه 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


52 





أراد الله بالف قف سرء برا 
ا ميفحي جو 
وكان لقومهنفعاًوفخراً 
ولا تُرهق فتيئات الحى يأنهة 
يريد الحالق الرزق اشتراكاً 
فحعهكنا حبرم م الجد جَنّى يديه 
ولولا التحهعون بير وين 
ولو أني خطبت على جماد 
ألم تر للهسواء جسرى فأقفضى 
وأنْ الشمس في الآفاق تتغشي 
00 ال د 
بوي له تيشف الكاين 
وأرسل عائلاً منكميتمياآاً 
تفرق بعد عيسى الئاس فيه 
وشافي النفس من نزعات شر 
وكان بيانله للهدي سبلا 
وعلمنًا بناءءاللجد.ءحتى 


وبالأيتام بأ وارتبابا!() 
سَمَاوحَمَى الْمسَومَّة 5 العرابا؟) 
ولو ترككوه كان أذى وعابا!؟) 
سيأتي يحدث العَجَب العجابا 
فان اسان ينك الضعنان !ةا 
وإن يك خّصّ أقواما وحابى!9) 
ولا نسي الشسقي. ولا المصابا(١)‏ 
على الأقدار تلقاهم غصّابا 
وعناء الج عند سجر الخطانا 
تنشر بلقاي اين 
إلى الأكواخ,. واختعرق القنبابا؟ 1 
حمّى كسرىء كما تغشى اليبابا؟!8) 
وبشفى من تَلَعْلَعهًا الكلابا؟!؟) 
ووسْدكم مع الرسل العرابا! 3 
دنا من ذي الجلال فكانَ قابا!١١)‏ 
وسنُ خلال وهّدى الشعابا!؟1) 
ل ا 
كشاف من طبائعها الذئابا(؟١)‏ 
وكانت خيلة للحقّ غابا 
أخذنا إمسرةٌ الأرض اغفتصابا 


)١(‏ أرتب الصبي إرتبابا: رياه حتى أدرك (؟) الخيل المسومة: المرعبة والخيل العراب الكرائم 
() العاب : العيب ١‏ (4) أرهقه طغيانا :أغشاه إياه ويخترم الشباب يستأصله 


(6) حاباه : أختصه ومال إليه )١(‏ الجني.: ما جني من الشجر 
(1) تلعلع الكلب : دلع لسانة عطشا (١٠)سوى:‏ جعلكم فيها سواء 


(1) أفضى: بلغ (4) اليباب: الفقر 


١١(‏ ئلا : فقيراًء وقاب القوس ما بين المقبض والطرف, والمراد أنه كان قريبآً 2 (١١)الشعاب:‏ الطرق 


١7(‏ )الضمير في فيه يعود إلى البر  )١5(‏ النزغات: الوساوس 


كا 


ومانيل المطالب بالتمني 
وما اسقعصى على قوم منال 
تجلى مولد الهادي. وعسمت 
وانحصسودت لليتهرية بنت وهب 
لفو رح عقي زناما دا 
فقامعلى سماءالبيت نوراً 
وضاعت يثربٌ الفيحاءً مسكا 
أبا الزهراء. قدجاوزت د 
فماعرف البلاغفة ذو بيان 
مدحت المالكين. فزدت قرراً 
سسأت الله في الخناء انين 
وما للتسلتن تحوواك حتضن 
كأن النْحس حينٌ جسرى عليهم 
ولو حفظوا سبيلكَ كان نوراً 
بسيت لهم من الأخلق ركنا 
وكان جنابهم نيهامهيباآا 
فلولامًا لساوى اللَّيِتُ ذئب] 
فإن فرئت مكارمهًا بعلم 
وفي هذا الزمان مسيع علو 


)١(‏ غلابا: قهرا 
(1) بنت وهب: السيدة آمنة, امه صلى الله عليه وسلم 
())الشهاب : الكواكب 
(1) ضاع المسك: تحرك فانتشرت رائحته 


ان تن ان 


)١(‏ القصابا: جمع قصبة ؛ وهي المدينة 


باب المديح 


ولكن تؤخدٌ النيساغلايا!١)‏ 
إذا الإقدام كان قن ركان 
بفنائر البولاي القص حا !”! 
را فيا طرقت الرقابا!*) 
كماتلد السّماوات الشهابا١4)‏ 
يضيء جبال مكة والنقابا(ة) 
وفام القام أرجاء وطابا(5) 
بمدحك؛ بيد أنلي انتتسابا 
إذا لم شكس باسنا 
وحين 0 اقْمَدتْالسحابا 
فإن تكن الوسيلةٌ لي أجابا 
إذاما المع تمدن تابنا 
أطارٌ بكل مملكة تغط ربا 
وكان من النْحُوس لهم حجابا 
فخانوا الركن, فانهدم اضطرابا 
وللأخلاق أجدرٌ أن ثمقابا 
متارق السجان الس كير 
تذللت العلا م 1# 
يرد ا بشي لآب التييان 


(0 )نقاب : جمع نقب وهو الطريق في الجبل 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


اامكسيت 5 : 


)44) 


تهج الجره ة* 


للاستاذ الدكتور: أحمد عمر هاش, *#* 
ووزنها: من البحر البسيط 


لاحت لعبسيني أنوار ببذي سَلم 
يهمُوالفؤواد لخير الخلق قاطبةً 
يد “1 1 5 : - 

فحبهفي دمائي قد سرى وجرى 
وكيف لا وهو هّادينا ومُنقكنا 
ركم بشحرنتي!ذ ينمي نسسبي 
وزااني شسترفسنا أني اكسحون له 

هن قبعيل مصولن لاحت ام 
1 ل 70 2 3000 لك 
وصان رب الورى أم القرى فرنت 
قدكانميلادهُ ميلا أمتنًا 
فالخلق في فرح والكون في مرح 
نحن الشهود على كُلَ الألى سَبَقُوا 
خيريةٌ الأمٌّةالغراء مَبعثّها 


0 


ف الله أرسله للع الينَ هدى 


ان 


رعاه رب الورى 1 يمشٍٍ في مسر 
بل كان ينكرٌ أن يُسعى العيساد إلى 
وى ايد قي إزفاض ميرقه 
فعندمًا اع ل الال لود 
"وكادت الفتنةٌ العمياء تسحَقهم 


* عارض بها قصيدة الإمام البوصيري. 


نا 
(حكمى) 3 
يا حسادي الركب طار القلبْ للحسرم 


ومنبع الثور والتوح سيد والكرم 
وذكره عاش في قلبي وقوق قُمي 
من الج يًالة والآثام والظّلم 
لأشسرف الخلق ضسمن الآل والرحم 
أوفى المحبين أو في زمرة الخدم 
ور جسيش العسدا في مسرتع وخما"ا 
لطلع الور والإإيان والتيّم 
فقدغدتبِهُدَهُ أعظم الأمّم 
والصبح في وضح يجلو دجَى الفْسَم("ا 
بووالحيية حي بير لمم 
قيامنًا بعظيمٍ الذكر والقيّم 
ورحمةٌ لجمسيعالخلق كلهم 
نما ألم بلهو الئاس واللمّما") 
من لهو قو يشر الفعل مُعْسمٍ 
عبادة الباطل المنبوذٍ والصّنّمٍ 
يكونُ بالركن في وضع لَمنْثَلمٍ 


فالعقل في غيبة والأذن في صّمَمٍ 


+ الأستاذ الدكتور: أحمد عمر هاشم من مواليد الشرقية. جمهورية مصر العربية. درس في جامعة الأزهر. وتخرج من قسم علوم 
الحديث. رئيس جامعة الأزهر سابقا, وأستاذ علوم الحديث فيها. شاعر له الكثير من الفصائد الرقيقة نظمها في مناسبات عديدة. 


» وخم: مكان ربي‎ )١( 


(؟) الغسم: الإمساء وظلمة الليل. 


ف اللَدَم: صفغار الذنرب. 


ددا 


أتق الرسول فقّالالقَُوم في ثقةٍ 
دفند تداركقهم بالحق أَرَشسَدهُم 
وفي حراءً قضى أيامٌ خلوته 
عختحتعى أناه أمين الوّحي يعلئه 
قَدْقَال للمصطفى (إقرأ) فأخبره 


م مدير 


فلابُجالس ع اتشحتانا تعلمشيه 
نمايعَلّمَه بين الورى بَشَرٌ 


دَعَا لموحيد رب العَرش في دَعَمٍ 


عم دام 5-3 و .2 5 5 


فاستقبل الشركُ صّوتَ الرشد في صلف 


وكان في وسعه إن شاء أهلكهم 
اله ١‏ ال كذ نك 
قالوا لَهُ ادع عليهم فانبرى عجلا 
لعل من ظهُور القوم يُخرِح من 
دَعاهمّوللهُدى لكنهم بَطْروا 
وَحَاولوا في عداء كام 
قَدبَات نالك في نه حجرته 
قد كان في حنظ مُولاه ونصرته 
كدعا الاعراء إلا فرلا كفده 
نام الثم لم يدوا ومركم 
ومّن يلد بحمّى مولاه معتمدا 


وفي المدينة أرسى للعلا أسسّاً 


الم 7 0 3 0 


(1) مستّنم: طالب للرفعة. 
(؟) الكمي: الشتجاع 


باب المديح 


نرضى بحكم الأمين الصادق الحَكمٍ 
أن يحملوه فوثّى الكل بالدّمَم 
تَحَئنا في ثقاه دون ما سام 
بخير منزلة لعل لس انا 
ما كان يقر بل ماخَط بالقلم 
اتسنا كات الع فصت 
لكن يُعلَْص هُالرعمن بالحكم 
يزجي الرثقاد وينهاهم عن السرم 
لم يُصغْ للحق د نَادى له: :استقم 
فيصبحون عداد المودت ؛ والرضّم 
من خير قلب بحبل الله مُعْسَصم 
باصن ل نهد الهم بالحق ملتتم 
دصو لدين الى في ثور الصَسم 
عَمُوا وصّمُوا ويا بؤسى لذي صم 
فخابا ما دبرا في سعي كُلّ كمي !1 
ساد ف لجن 
وقُم وهاجسر ودع بيت أولا تنم 
قوق الرؤوس برب الخسزي والألم 
يحفظه رب الورى من كُلّ مُنتّقم 
منهج عَسادل في ا سرب والسّلم 
وفي رحاب الهُدَى علم غنم 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


مابين منزل هاديئا ومنبسره 
أخى الجميع فصارروا إخوةٌ وبئنى 


أدرك رسُول الهدى ماحَل في دول 


رحدت أمئتنا شيًّدت عزتنا 
اماما اسل تي ند امن 

عاباله] تصوزارا اجريا بوسر 
حستى تداعت عليهم في الذنا مم 
يا طالما - سيدي- حذرت أمُتنا 


لكنهع > ريعي قد امسا قيّمّأ 
فالحقد ضيَعَهم والغدر ا 
يا قومنا سابقُوا للحق واعتصموا 
ابدين الم هران 
نا أتى السجد الأقصى رأى رسلا 
صَلَى بهم وسماء الحق شاهدةٌ 
كشاتت إميتافته اإعسلان و«عرته 
ولاح مع راجسهة للأنبياء هدى 


ورحب الملاً الأعلى بطلعسته 


في حسضرة الحق هَامْ المصطفّى فرحا 
ومعجزات رسول الله وأفسرة 
في راحمّيه نرى الحطبًا مُسبَّحَةٌ 
بين الأصابع ماء نابع فدق 


قد خلّد الله منها خيرمعجزة 


)١(‏ جمع أزمة وهي الشدة. 
(1) ضمي: الغدق والغزير الكثير. 


كفا 


4 


تَبِدو لنًا رَوضّهةٌ تُدسيِةالنهِم 
للحق والدين ركنا غير مُنهُدم 
من التقرق والبغضاء والوصم 
أعليت رايعنا في أرقّع الأطم 
ما بالهم - سيّدي - في حالك الظلم 
والشسرٌ يجري بهم في سيله العَرِم 
كَمّاتداعى شرورٌ الآكل النّهم 
من أن يكونوا غثاءً بالهلاك رمى 
وقد نسوا ار و 
والشَرٌ أفرّء عَهُم في حالك التّهّمٍ 
بخسبل رب السرايا خيرمعتصم 
بجسمه يقظأً ما كان في الحلم 
تجمعرماة راحلا احا الجا 
ب سوك ابسلا امن حرم 


اليا اليا 


هو الصلاة وفيها أمَن مضطرم 
فنيهانجاةٌ من الأخطار والأزء ١7‏ 
وقُسم القمرالمنشق بالقَسَم 
روبد > تسسحا كل شو 
في محكم الذكر بالإعجاز والقدم 


ا 


قراثهرحمةللعالمين ومّن 
قد-أعجرًّالجن والإنس الألى وصلُوا 
كتّاب رب الورى فيههدايتنا 
من يتل آياته ب نكت عجرن 
تكفّل الله ال ا ملك 
ا 0 
أنت الكريم الذي عَ مت مكارمه 
أنت الرؤوف الذي تَنْداحَ رأفته 
أنت الرحسيم بكلّ المؤمنينَ ومّن 
يا أكرم الخلق يا أسخى العباد يدا 
فأنت ياخير خلق الله أسوثنا 
ومّن يكن برسول الله مقتدياً 
مانابني الكرب يومأ واحتصيت به 
ولا تشفّعت بالهّادي لدى سَّقَمٍ 
في مُحَكمٍ الذكر أثنى الله خالقّنًا 
هو الرؤوف ال رح سيم المرتجّى أبدا 
ياسيًّدييا رسول الله ها أنذا 
أتيت منخلعاً من كل يةٍ 
إن كنت فيما مضى قصرت في عملي 
أو كنت مجترحاً يوم لسيئة 
بجاه أحمد خير الرسل قاطبِةٌ 





يا نفس كفي عن الزلات واعتبري 


لا تركني لحسياة طابّ مطعمهًا 


)05 تنداح: تتسع. 


عمقمت ) 


يعمل بآياته سععكدل ويغتنم 
في قمة الفكر أعلى الشعْر والككلم 
وآيهُ صرح أمن غسيسر منشلم 
ومن يلد بيهدى الآيات يسستكقم 
كل الخلائق من عرب ومن عَجّمٍ 
دنيا وأخرى وتعلو سامق الهمه(١)‏ 
يَنْعَم بحبّكَ يَصَعَدٌ عالي القَمَم 
يُمِنَاكَ في جُودهًا أندى من الديّم 
وأنت جاه لنا من كُلّ مخ قّصمٍ 
لم يبتئس في الدنًا يوم ا ولم يُضّمٍ 
إلاوفسرج كربي كاشف العُمَمٍ 
إلاشفيت من الأوصاب والسَّقَّمٍ 
عليه بالخُلق الأستى اليم 
له الشفاع ةيوم الهول والنَّدْمٍ 
أتِيتُ باب التقى والنور والعسصم 
في توبة من كبير الذنب واللْمّم 
فأنت أهل الثدى والعفو والكرم 
فأنت تعفو عن الزلات والمحسرم 
وأكسرم الخلق من عرب ومن عجم 
ولتأخذالحذر إن السم في الدَسمٍ 
فالجوعٌ خيرٌ من اللّدات والشحمٍ 








روائع شعر النشيد الصذعاني 


لق 





ولتنظري لحيية قد مضت ويّدا 
ألزمت نفسي مديع المصطفى قَصَّفَتَ 


با لانمي في مُوى الهٌادي وعثرته 
لو ذقته ذقت طعم الدّين في ثقةٍ 


من ذاق حب رسّول الله كان على 
فيه المصطفى الهادي وطاعستسه 
وقن بضل على الختار واحسدة 
ومن محبّته إعسلان طاعته 


مسن اهتدى بهيناه صر اسه 


يا صاحبٌ الحوض كم للئاس من أمل 


0 0 


ار 1 طشك 
كول أنت لهاء يدعوك حالقنًا 


)١(‏ الشيم؛ الماء البارد. 
(؟) من أمم: من قرب. 


د 2 


في آخسر العمر إنذارٌ من الهسرم 
نفسي وكان لبسري خسيرٌ ملترِم 
لوذقت في حُبُّهماذقت لمتَلم 
وكدنا من مونو في متسوقع سم 
تقسوى من الله عَسبسر اليل لم ينم 
من طاعة الله ورد غير مُقستسم 
ليد اي ان ا الس 
تحظى بجنته في وردمًا ككل 
ومن يرد علرة الذارين يأتمم 
في ورده يوم تسسقي منه كل ظبي 
يُمنَاكَ يا سعد من تلقاةه بالدَعم 
تقسومُ وحدك كُلَ الرسل لم تَقُم 
نفسي, وتسجِد للرحمن من أمّه!؟ 
شفع تفع بعضيسر وافسر عْمِمٍ 


4 


قصيدة: سَفَى رياض مَعَان ضَمّها إِضَم ” 


باب المديح 


(حكمي) 


للسيد العلامة: شرف الدين الحسين بن عبد القادر* * 
ووزنها: من الببحر البسيط 


م #90 اس 


سقى رياض مغان ضمها إِضم 
وحسبها عند صحر المزن أن بها 
يزداد وجدي إلى من نحوها خُطرت 
ويلحف الشوق إن شمت البروق على 
وما إلى الربع شوقي أو مُخَيُِمهِ 
هم مهجتي وهُم سسعي وهم بصري 
يا حادي السّفر إِنْ الدار شاسعةٌ 
حرك لنا العيس تحكي العنس سابحةٌ 
وانشد بمدح رسو الله إن ررحت 
محمد من رقى السّبع الطباق على 
وجاء يدعو إلى الرحمن مجتهداً 


تسراه إن نزل الحسراب ذا وجل 


وذاك أفصح من بالضاد قد نطقوا 
لاخو أن ستيان ألدى العالمين يدا 
أعظم بآياته لكن أعظئّيًَا 
5508 العرب العربًا وأعجزهم 


+ من الذين اشتهروا بانشادها الأخ الأستاذ/ عبدالله علي الثور رعاه الله. 


صوب الحيا وعليها ابد اندم 
دمع المحصبين مثل الغيث ينسّجم 
تلك النُسيم التي تشتاقها النّسم 
تلك الثنَايا فأبكى حين تبتسة''ا 
لكن إلى من أظلّت تكلم الخسيم 
وهم سسروري وهم البتي وهم وهم 
فارفع بصوتك حتى تحضر الهمم 
لمشل ذا تمحسرك الوخادَةٌ الرسسة(؟) 
قنائنا بزمام الشوق تع تعتزل”) 
ظهرالبرق وأمٌ الرسل 5301 

حتى النجلى بسناهُ الظّلم والظْلم 
لكن إذا نزل المحسراب لا يج( 
طْرا ل ل 
وقد تدقٌّقَ منه الجدول الشُبم 
آي الكتساب الذي أحكامه حك 


حالف اث عجاف وي مسف 


*#* هر الحسين بن عبدالقادر بن الناصر بن شرف الدين الكوكبائي. ولد عام ١7١٠١ه/11١١م؛‏ أديب؛ عالم؛ رئيمن؛ شاعر كبير. 
مبدع مشهوره لما توفي والده سنة /91١٠ه‏ وكان هر أمير كوكبان؛ قام مقامه, وتولى إمارتهاء فحسنت سيرته. وأحيته الرعية 
حب شديداً. لعدله وفضائله. وقد وصفه الشوكاني بأنه ( من محاسن اليمن. ومفاخر الزّمن ). وله شعر كثير رمشهور. وقد جمع 
ديوانه أخوه محمد ترفي بشبام كوكبان سنة 17١١١ه»‏ وبها دفن رحمه الله تعالى. 

)١(‏ يلحف الشوق: يلح. (؟) العنس: الناقة الصلبة؛ الوخادة: من وخد البعير: أسرع ووسع الخطو. والرسم: حسن الرسم. 

(9) رزحت: سقطت إعياء. (4)المحراب الأولى: محراب الصلاة: والمحراب الثانية: مكان الحرب. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


3 
ومعجزات جصميع لمرسلين لَه 
الشمس ردت له من يعنيد أن ريت 


أعطى عكاشة جذلاً كان من حطب 


وكفٌّهُ كم على الأسقام قد مَسَّحَت 
كمثل عين ابن نعمان وقد نَدرت 


2 1 , 
والجذع قد حن والمغروس من شجسر 


وكم وكم أصبحت بالتْطق مُفْصحَةٌ 
حجارةٌ مع ذراع الثّاة مع شجر 
آنانة ]نيت اناري تيهنا 
فما تخلّص من قرط الرحام إلى 
صلاةٌ ربي عليه والسّلام معال 
إن الحسين غَد حسان مدحك يا 


لكي أفروز برضون الإله وأن 


وأن يكون لعمري حسن خاتمة 


د ]د أ 


)١(‏ عكاشة بن محصن: وكان ذلك في يوم بدر, خذم: سيف قاطع. 
)0 هو قتادة بن نعمان الأنصاري أصيبت عيناه يوم أحد؛ وندرت: خرجت من مكانها. 


"21/7 


أمثالها معجزات ليس تنكتم 
والبدر شق فويل للّذين عَمُوا 
يوم الوغى فإذا هو صارم خّذه!١)‏ 
فعاد في الحال يَرْءاً ذلك السَّقَم 
عادت بها مثلّ ماكانت ولا أ!؟) 
سعى إليه بساق مالها ققدم 
إليهأشياءما من شأنها الكلم 
ذيب القلا والظبَا والضّب ؛ والنّعم 
تمانعت إذ غدت في الفكر تزدحم 
سلك النظام سوى ما حَررَ القّلم 
0 ا رسَنا علم 


مر 


1 


حا 


الختصيدة المعمديية 


(6) 


باب المديح 


(حكمي) 


للإمام: أبو عبدالله شرف الدين بن محمد البوصيري* 
ووزنها: من البحر البسيط 


محمد أثشرف الأعراب والعجم 
محمه باسط المعروف جامعه 
محمد تاج رسل الله قاطبةٌ 
تسمه نار القسان عواكل 
محمدجُبك بالثور طينتقة 
محمدّحاكم بالعدل ذو شرف 
محسهٌ خيس خلق الله من مسر 
محملمددينهحق ثُدينبه 
محمد ذكره روح لأنفسنًا 
محمد زيئَهُ الدنيا وبهجئها 
محمد صفوةٌ الباري وخيرته 
محمد طابت الدئيا ببعثئته 
محمد يوم بعث الناس شافعنًا 


محمد قاو للهذو هم 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (١1ما.‏ 
)١(‏ القُمات: جمع عم الظلم: جمع ظلمة. 
)3 يلضّم: يؤذى. 


د 6د 


محمد ص حب الاحسان والكرم 
محمد صددق الأقوال والكلم 
محمد طيِْبُ الأخلاق والشيّم 


٠تحسد‏ لم يزل نوراً من القدم 


محمد كاائف العُمَّات والظّل!١)‏ 

محمد صاغ هه الرحمن بِالنْعَم 

يتعسيد خناره والله لم بماك 
8 3 8 





روائع شعر النشيد الصنعاتي 


01) 


"٠ 


قصيد ة: يا حاد ى العيس إن لاحت لك الخيّم (حكمى) 
للشاعر: عبدالله بن المهدي العباس * 
ووزنها: من البحر البسيط 
يا حادي العيس إن لاحت لك الخسيم من الكثليب وان البانُ والعلم 
سل متاضة والرازئ تسطاديه ل ظليلٌ كير الشيع ااا 
واسال أهيل الحسمى عن مسغسرم بهم معيمودمعدهاور وسيم 


واقصد ثرى طيبة السّادات أجمعهم 
عساهم يرحموا الصب الكئيب فقد 


يا ساكني طيبةيا أهل كاظمة 


والله لا خلت عن حُسبِّي لهم أبداً 
هُمْ النُجوم ولي في حُسبهم قمر 
ط#الجعير له اشثلان ازيفمة 
وحل في وجلتي خدية أربعةٌ 
في الكون من شعره الديجور أربعةٌ 
وحلّ في صدر خير الرسل أربعةٌ 
فق ريقنة شسفحيت ياصاح أربعةٌ 
وفي شفاعتهيا يناع أربعةٌ 
وأقسبلت نحو بالرغم أربعةٌ 
وخاطبتعهةه بإذن الله أربعةٌ 
وحن شوقاً إلى رئياه أربعةٌ 


0 0 0 2 


هم الملرك لهم كل الورى حدم 
أفناهُ طُولٌ العَنا والستهسد لخم 
ل 0 
لكان الى بالسلوان أنه 
له الحسصى ناطق والبدرٌ مُبِمَسم 
العفو والصفم والاحسان والكْرم 
الورد والآس والبئور والعَيم 
الصبح واللْيلٌ والإغلاس والظلم 
الحلم والعلم والتوفسيق والحكّم 
القرح والجرح؛ بوالسقفم والجدم 
الإنس والجن والأف لاك والأمم 
الضب والظّبي والكتعستحان والعْنم 
اللا والصخرٌ والأوثان والصنّم 
المين لاس والأطبار والأكم 


5 م 


+ هو عبدالله بن المهدي العباس بن الإمام المنصور بالله الحسين بن الإمام المتوكل قاسم بن الحسين. مات في حياة والده. المتوفى سئة 


خخرااه. 


)١(‏ قلاصك: جمع قلرص وهي الإبل الشابة والباقية على السير. والشيح والحزن: إسم نباتات. 


505١ 


وبا 2 ٠‏ 0 
لعلاإذ رقى راة أ : 
بفضلهجاء 6 
00 0 دي العرش أرتعة 
مثله وله | 
9 5 + أرتعية 
لولاة ما ع للح 21 
وجحجدت م 
رذ بات ميت للحي 0 
لولاهة مسا 7 0 ْ 
شاقنى 40 َأ 
: 1 من مسد أربعة 
الي عاقني من ذاك أربعةٌ 
ولى التتيحاب 0 بعة 
باب وعندي | ,أربعةٌ 
با 3 8 2 00 ْ 
سيد الرسل قصدى منك أربعةٌ 
ّْ عباس في معناك أ 0 
وفى القيا و 1 ْ 
1 إن 5 متها نهآ 
8 1 لجع مله رهد 
لحن عليك صلةٌ الله أربعةٌ 
مسلشا نا / : 
تسارت فى الجنو أريفة 
8 ربعه 


عد عاد عد 


باب المديح 


وه 
7 والبشر والّحميد والعظم 
حي والذكر والآيات والكرر 
00 أحمد هاد 'ومعتّصم 
0 والنُصر والتوفيق وأ 
0 ثم متى والححيت 00 
7 مر وميزاب ل 
الأثل والبانْ ثم 0 
00 والوزر 1 0 
عقت اسم ثم ا 
0 وعيرٌ وفضل ليس م: 
0 ووصل وإفراج و 0 
0 والروعٌ والآثام والجرم 
لشرق والغسسرب والآقفاق وا 


في 2 ار 


ساد وبرق و 
0-7 
غادق غمم 





روائع شعر النشيد الصنعاتي 


ف 


قصيد ة: يا نفس نلتى المنى فاسد 
وقائلها مجهول 
ووزنها: من البحر البسيط 


يا نفس نلتي المنى فاستبشري وسّلي 


هذا الذي ملأت قلبي 2 





هذا الذي كنت أهواه وفزت به 
هذا الذي الخلق من أشواقه هجروا 
هذا الذي المتيدى والدين لحان 
شن اكد امنا لد 

هذا الذي رد عينا بعد ما ل 
هذا الذي إن مَشى في الرمل لا أثرٌ 
هذا الذي حن جنع عند فرقته 
هذا التوجم: سرار ياد 
هذا الذي فار ماءً من أصابعه 


هذا الذي انشّ 


هذا الذى إن دَعَا جاءت له شجِر 
هذا الذي سبح الحصبًا براحته 


هذا الذي شد من جوع به حجر 


3 , 2 
هذاالذىراودتهالد ذهب 
يي راوا لشممن 


هذا الذي في مقام العرض شافعنًا 
هذا الذي روضة ما بين منبسره 
يا سيد الخلق يا من حَارَ مَرتَبَةٌ 
انر الأسيا يا رزشعة انلف 


)١(‏ مج فيها: مج الشراب من فيه: رماه من قمه. 


لهذا 


ستبشرى وسَلى (حكمى) 


هذا المخصييتب وها كلدل 
هذا الذي هرت من أجله مُقلي 
يا فرحتي اتصلي يا ترحتي انفصلي 
للأهل والصحب والأبنا : والطكل 
رهسا يسسسو على الل 
لا أشارَلَهُ في محفلحَفل 
وريه قد شفى عين الإمام علي 
يُرى لَهُ ويرى في السهل والجبل 
له أنينُ شف بيه الواله التّكل 
ومج فيها فكانالماء كالعسّل!١)‏ 
مثل الزجاج حلا الأنهار في السَّيّل 
تَجُرُ أصلاً لها سعيا على عَجَلٍ 
والتكأ كلت حبرا مع الجَمّل 
أكرم بمولى غََدَى بالزهد مشتمل 
فردها وإلى الدنياقلميّمل 
إذا اسع هنا به من شِدَة الوَجَلٍ 
وقبسره من رياض الخُلدٍ لم تَزِل 
عليا وقسد جل عن شبه وعن مََثَّلٍ 
يا ملجأ الغربايا بفخيمة الرسُل 


اونا 


العبيدٌ عبد لرحمن الجليل أتى 
يرجيو فلاجتتبه غفران زلُعه 
صلّى عليك إله العرش خالقنا 
واخصص أبا بكر ثم الحق به عمسرا 
والآل والصحب والأتباع أجسعهم 


والسابقين إلى الإسلام قاطبة 


فتسيد 5: هَدتا بكم العشاؤ م ترشموا 


عد عاد عاد 


(؟ة) 


باب المديح 


إليك وهو من الأوزار في خحَجل!١)‏ 
مع الرضّسا وحلول الخُلد والخكل 
في اليل والصسبع والأبكار والأصّل 
كذاك عفمان ذا النورين ثم علي 
أولي النْهَى والفَخَارٍ السّادة التْجَل 
والتابعينَ بإحسسان وَكُل ولي 


(حعمى) 


للشاعر: أبو بكر بن حجة الحموي* 
ووزنها: من البحر الطويل 


شدت بكم العشاق لا ترموا 


وضاعٌ شذاكم بِينَ سلع وحاجسر 


جرتم بوادي الجذع فاخضرٌ والتوى 
وما روى أخبارَ نشر تُعغوركم 
ومست ستسوفق البرق عند ابتسامكُم 
م يا وهر الحسن واللهًا 


أجل عيون العين حبالانها 
وأكرم م أحداق الحدائق منشداً 


)١(‏ يُصرح الشاعر في هذا البيت بإسمه (عبدالرحمن) ولا ندري من هو. 


فغنوا وقد طاب المقام وزمزموا!؟) 
فكانّ دليل الظاعنينَ إليكه") 
على يد والية صَّدمٌ مُنَمنم متمتماكا) 
أراك الحمّى جاءً الفوى ينَنْسُم 


من العبكة ؛ في أغمادمًا 000 


ا لد و 


ير في سحر اللواحظ عن 1 
لعين د تُجَازى ألف عين و كن 


هو أبو بكر تقي الدين بن علي بن حبّة الحموي الحنفي. ولد عام /1الاه المرافق ١55‏ م؛ في مدينة حماة بسوريا. ورحل إلى 
دمشق والموصل والقاهرة في سبيل التحصيلء عد رئيس أدباء عصره, ترك عدد من المصئفات منها البديعية في مدح النبي التي 
جارى فيها بردة البوصيري. وقد شرحها في كتاب أسماه (خزانة الأدب وغاية الآرب)؛ توفي سنة 417ه, رحمه الله تعالى. 

(؟) المقام: محل القيام ومقام الغناء. وفبه توريه مقام إبراهيم عليه السلام. وزمزموا: بمعنى عُنُواء وفيه تورية ببئر زمزم. 


(1) ضاع شذاكم: انعشرت رائحته. 


(4) متملم: منقش. 
)١(‏ عيون العين: عيون البقر الورحشي وهي واسعة العين. 


(0) الثيه: الكبر. 


(/) أحداق الحدائق: المراد بها زهور النرجس الشبيهة بالعيون. 





روائع شعر النشيد الصنعاتي 


فياعرب الوادي المنيع حجابه 
رفسعتم قباباً نُصب عيني ونَحوهًا 
ويا مّن أماتونا اشتياقاً وصيّروا 
منعسكم تحيات السشلام لوتنا 
رَسَمكْم سطْورٌ الدمع في طرس وجذتي 
وكم أكسثم الشكوى حياء ومُهجَتي 
أُوَري بذكر البّسان والرّند والئقَا 
بقولونَ لي في الحي أينَ قبَابهُم 
عُريبُ لهم طرقي خبّاء مطئب 
سرينا بليل من ليالي شعورهم 
رَضُوا بتلافي واأعسوا بي تَظلماً 
وقالوا وقد أفصحت شعري بذكرهم 
تقئعت في سبي لهم قستعصسبوا 
او لجيج لاي 
نبي بدا في ج به ةالذهر عُرةٌ 
راح متسر تلد مانا بشررة 
مححة اا علي سحاد 
وروضة حسن في بسع لنا بدت 
له النْسَبْ العَالي فيا مادخ الورى 
ويا من غدى في - ينب هائمآ 
ُ ابن عبد الله أولى فَإِنَهُ 


)١(‏ نُصُبء ُجَرَ: يُجرَّم: وفيها يذكر علامات الإعراب في النحو. 
(1) تيمموا: قصدوا مفارقتنا وفيها تورية بالتيمم عند انعدام الماء للصلاة. 
ك42) سرى: سار ليلاً. 


(؟) طرس وجنّتي: صفحة الخد والمرسوم: المكتورب 


>56 


وأعني به قلبي الذي فيه خَيُمُوا 
2 د 0 3 مر 00 
تجر ذيول الشوق والقلب يجزه!١)‏ 
مبدانكتا سلا لثا وتسم 
رام وقد مُكْنَا فضَلوا وسّلموا 
ومرسُومَكُم عندي شريف مُعظم 
سراما بآاسبان الجرى تتكل0” 
وسّفح اللوى والجزع والقّصد أنتم 
0 ل 4 م مما مم 
ومن هم من السادات ؟ قلت :هم هم 
فكاد يَضْلّ الركب لولا العَبَيت!) 
فبالروح يُفدى الظالمُ المتَظلم!*) 
0 7 م اع مم 
علي وهم سّادات من قد تلثّموا!١0)‏ 
بسئعه البيضاء والشرك أَدهُم 
8 لت 01 0 
وللشرك غي من دَجَى الليل أَظلم 
وقد عَلمّت في عقدهًا كيف تنظم 
ومنبتهًا البيت العتسيق المحرم 
إذا كان مدح فالتُسيب المقَده!") 
ركتكدان لداعبد الرياب ترثم 
به يبدأ الذكرٌ الجسميل ويختم 


(0) بتلافي: بهلاكي. 


(1) تعصبوا: اجتمعوا بعصبتهم: وفيه تورية بوضع العصابة على الرأس. وتلثموا: وضعوا اللثام على الوجه. 


(/1) النُسيب: الشريف. 


06و 


باب المديح 





إلى قاب قوسين ارتقى ورمى العدا 
ولولا له قسم من الله ماغَدَى 
و8 ا 
27 الك 
إذا ما سًرى فردالفرط جلاله 
ويشسرق من تحت اللثقام به 
ل ا 
فدمعي ونظمي عند ذكر صفاته 
وإن نُثسرت فيه عقائق أدمعي 
0 د 
1 53 ان الشقاس اس 
ابي كيب لتداكلدا انتب 
لو اختار ملك الأفق ودت شموسه 
وتان يقس ادر 0-0-0 
0 يبلن 


وكان لَه من قسمة السّعد أسه!١)‏ 
له البِدرٌ مركا لبلا اد 
بطلعتعه واللججو اي 
كاد حي ا نت فتَخْثموا 
حليمٌ كسريمٌ بالالمياء مَلتُم 
تقول الورى قد سار جيش رمرم 0 
لأزْضياءً الصبع لا يَعَكْتَمْ 

7 0 قفنب 07 
مكسفنا ميا نهم" 
وكم كافر دسنًا بما قال ممسلء(0) 
وقولوا وغالوا في المقَال وعَظُمُوا!؟) 
عل ادر فى لحري امسر 
تس «تانيرا بوتا يتئم !"ا 
بوجهي له في ليلة الصف درمّ)!4) 
طراز على رقم الأحاديث معل!ةا) 
إذا سجدوا في ظلمة اللّيل أنجم 
سطوراً بحد البيض بالسمر أَعَجَمُوا!١١)‏ 


)١(‏ السعد: اليم والبركة؛ والأسهم: جمع سّهم بمعنى النصيب وفيه تورية بالأسهم من النبل. 
(1) بئو عبد شمس: هم بنو أمية وأقاريهم. وطلعته: رؤية وجهه الشريف صلى الله عليه وآله وسلم. والجر: ما بين السماء والأرض. 


والنقع: الغبار. 2 (") العرمرم: الكثير 


(4) هام: لم يدر أين يتوجه من العشق, يسجم: معناه بالنسبة إلى الدمع من السجم وهو السيل وبالنسبة إلى النظم من الانسجام 


وهو ائتلاف المعاني والألفاظ وسهولتها. 


(0) مسلم فيه تورية باسم الإمام المحدث مُسلم. وبين مضاد كلمة كافر الواردة في البيت. 


(5) غالوا: بالغوا. 


(/) الأفق: ناحية السماء, ودت: أحبت. 
(5) الطراز: علم الثوب, والرقم: انط والمعلم: المخطط. 


)04( التم: التمام. 


)٠١(‏ شكلوا: رتبوا. والبييض: السيوف, والسمر: الرماح: واعجمرا: تطعرا وهي بمعنى نقطرا الحرول. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


كنا 





إذا ما سرى فيهم ترى البدر مُقيلا 
ثشرى هل أصلي بالمصلى وثوره 
ومن بعد اتيك الجدائق انتحمن 
وأنظرٌ خد الثور وهو م مَطصَّرمجٌ 
وأشدر بصوتي مُعلنايا محمد 


0 6# هس 0 لل 5 
قفهةاو قعذة لابء ححة 
على و9 و بن ا 


فقد جاء يشكو من ذنوب تعاظمت 


وقد نالَهُ في عنفوان شبابه 


وعارضّه قد شاب في زمن الصّبًا 
فيا وردنا الصافي يود قلوبنا 
عليه سكل تقر كلمنا بن 


)١(‏ الشهب: النجوم, والدياجي: الظلمات. 


1 ءاد 


وشهب الدياجي حوله تَتَنَظَمُ )١١‏ 
أمامي ومن 0 ايلم 
إلى روض م ة بالثور لا الثور تسم 

غدا بيئنا مَيَل لَه العين 0 0 
وأفراه أحداق الخلائق تق تلثم (1) 
عليك أبو بكر بمدحك بيبز 8 
على بابكُّم يسعى لها وهو مُُحْرم (8) 
درلا ترشن السستاسم أعظم 
هموم م وسيف الهم للظهر يَقْصم ىا 
عسى بك من ذا العارض الصّعْب 2 
عليكَ إذا ما ثَالهًا الضَّيم حذه!4) 


بر بير م مم 


بهيتغالى الطيب والسل يق 


(؟) الثرى: التراب الندي. والميل: مسافة هد البصر وفيه تورية بمعنى المرود الذي يكتحل به. 
)2 أشدو: أصرت. 


() المضرج: الملطخ, الأحداق: حدقات العيون؛ تلثم: تقبل. 


(0) محرم: عائدٌ على وقفة وهو الظاهر ويكون في حجة عائدٌ على (وقفةٌ) أو (قعدةٌ) وهو الظاهرء ويكون في الابن حججة) تورية 


بين اسم الشاعر والحجّة التي هي حَحَّ بيت الله الحرام. 


(1) عنفوان شبابه: أوله, يقصم: يقطع. (/) العارض: صفحة الخد. 


(8) الضيم: الظّلم. النشر: الرائحة الطيبة: بتغالى: يرتفع سعره. 


/اه 7 





باب المديح 


تصيدة: لو كنت تعلم يا عذول وتعشوة ‏ (حكمي) 
للقاضي: علي بن محمد ا لمعنسو 5 
ووزنها: من البحر الكامل 


لو كنت تعلم ياعدول وتعشق 
مُلَكَتْ قلوب العا فين بنودة 
إن لاح يُشرقني بدمعي دَهشةٌ 
ل تلك الروادن خصره 
يا أيهاالخ صر ّالنحيل رشاقة 
قال العواذل من كُلفت بحبّه 
أخفي هواهٌ صبابةٌ وصيانةً 
قرب المزاروما حظيت بوصله 
يا من وثقت بأن يفي بععملهوه 
أفديك إن بالغت في ترك اللّقا 
ولئن كساك الحسن ترب بعلاعة 


مالمت صيبًادمعهيترقرق 
ياعمروموئقة ودمعي مطلق 
فلذا تراها حين تمدو تخفق 
من نوره فهو المنير المشرق!') 
يكرت بوعووو و ع كا 
إِنّي عليكَ من الروادن مشفق 
يارب لا علمو الذي أنا أعشق 
فيقول عذالي دُموعك أصدق 
فكأئني والحب ”غير أفرق 
أن العهه و وأين ذاك الموئق 
بعج السلر نكا ارا: تسشحد 
بخلاً فدمعي في الزيادة يُغسرق 
فلقد كساني السّقم مالا يُخلق 
نا رأوا قلبي علي هيُحرق 


* القاضي علي بن محمد بن أحمد العنسي الصنعاني, لبث في بلاد العدين؛ لدى والده. ثُمْ قُلّد القضاء فيها أيام الإمام المهدي 
صاحب المواهب. وأيام المتوكل القاسم بن الحسين, وهو من بيت لم يزل من أهله العلم والفضل والميل إلى محاسن الخلال: وما زال 
في حكومة بلاد العدين. حتى قله المتوكل قاسم بن الحسين القضاء في بلاد وصاب, وكان العاملٌ فيها السيد شرف الدين بن 

صلاح؛ فما زال القاضي العنسي نكر ظلمّهء ويرفع إلى المتوكل سوء سياسته. فدبر العامل الحيلة؛ ووشى به إلى المتوكل حتى 
عَزّله. وأعرض عنه. وحيسه أياماً, ثم عينه حاكما بالحيمة, واستمر حاكما بها إلى أن مات في العرّ من بلاد الحيمة فجأةً. وقيل 
مسموما رحمه الله تعالى سنة 16١١ه.‏ وكان في طبعه حدةء وكان إذا ضاق صدره عن أجلاف الرعية لكثرة خصومياتهم صعدٌ 
إلى جبال لا يقدر أحدٌ منهم على سلركها. بل لا يكاد يلها الأقوياء منهم. وهو يصعده غير مكترث من وعورة المسلك. بل 
يرتقي إليها لا بسا خُفّه. وبيده ما يحتاج إليه في جلوسه من إناء الماء, وكتاب للمطالعة ودواة وقرطاس. 


)١(‏ يشرقني: الشرق بفتح الشين والراء: الشّجًا والقّصّه, والمشرق: المتهلل. 


زقة الروآدن: الرماح. 





روائع شعر النشيد الصنهاتي 


مه" 





وتيقنوا أن الجسفونَ سواحرٌ 
يا مطلقاً دمعي بفيض صدوده 
تويعوارا | #الكبم عاض 
وتجانست في الصّبُ أتواع الهسوى 
وقضيب قذدك ذا الرشيق وناظري 
يا خجلتي وذهول عتقلي إن ب 
في فلس عجر يليق تعسزلي 
لا بل هوالت صد الذي من أجله 
ناذا تس انر التو وقد أنّى 
ماذا أبَالعْ في مديحي خيرم من 
إن قلت قد جار الطباقَ فلا يكن 
لما رقى فوق البراق وقصّرت 
نُشرت فضائله على أهل السما 
ارود أن تعلمي صنات مي 
لم يخلق البرحمن مثل محمد 
يا رب صل عليه مهسا دام أثواب 
وعلى أخيه علي حيدرةً الذي 
يااخساتمٌ الرسل الكرام وفارج 
ومدينة العلم الذي عن غير حسي 
أنت الشفيع لنا وأنت ملاأنا 
كن أنتَ يا مسولاي عوني في الذي 
وإليكئاغيرء أرجو أئها 
قتدرحت أسجعبالمديح لأثني 


هذا وإنّي عن مسديحي قاصرٌ 
إن لم يكن درا مقالي فهوع 


لاإرأوتي مفسعيت ا ذا أنطق 
قلبي بسلسلمّي عَذارِك موئق 
قد صار يرعد في القلوب ويبرق 
فاالدمع يُطلق والمنام مُطِلق 
ا لفان 
لي:من محيّالك السنًا المتألق 
ا ل 1 
بمديحطعه آي اللشاني تنطق 
تحدى 952 عله الأبتد 
هذامبالفغةًفذاك ممحَقق 
عنه الورى إذا صار وهو مُحَلق 
نالشّهب من تلك الفضائل تُشَرقَ 
أقصر فأنتَ على الحقيقة أحمق 
اذا وعتتلبييي اتن ل سحلي 
الذكن بكعة المتكيجاء تفصدن 
بمُسامِه سمل البَُغَاةَمَُمَرْقَ 
الكرّب العظام وكلٌ قلب ضَيِقَ 
درة الرضاالباب عنه مغلق 
وإليك نفزع إن ألم المضيّق 
ولو ائني بمقالتي مُستًغ رق 
سين النقص حينَ به أفومه وأنطق 


كنا 


أو كان درا كيف أهديه إلى 
أسنئى الصلاة عليك ثم الآلردما 


باب المديح 


- 5 0 و 5 م 
تلت الغتا ورق واينئع م ورق 


قصيدة: هم الأحبة إن جاروا وإن عَدلوا (حكمىي) 
للشيخ: عبدالرحيم البرعي * 
ووزنها: من البحر البسيط 


هُمُ الأحب ةإن جاروا وإن عَدَلوا 
وكل شيءس وهم لي بهبَدل 
ني وإن فُمَنوا في حبهم كبدي 
شربت كأس الهوى العذري من ظماً 
فليت شعري والدنيا مقًَرقَةُ 
هل ترجع الدارٌ بعد البعد آنسةٌ 
يا ظاعنين بقلبي لفسا ظعنوا 
ترفقوابفؤادي في هوادجكُم 
فوالذيحجّت الروار ميته 
لقد جرى حبك مجرى دمي قفدمي 
لم أنس ليله فارقت الفريق وقد 
در ور الطاينا اتستبيننا افيث 
في روضة من رياض الجنة ابتهجت 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (19). 


)١(‏ عدلوا الأولى: بمعنى العدل ضد الظلم؛ وعدلوا الثانية: بمعنى: مالوا. 


فليس لي معدل عنهم وإن عدلوا(١)‏ 
منهم وما لي بهم من غيرهم بَدل 
ساق على ودهم راض بما تقتعلوا 
ولد لي في الغرام العَل انهلا" 
بين القساق وأيام الورى دول 
وهل تع د لنا أيامنا الأول 
ونازلين بقلبي أينممساترزلوا9) 
راحت به يوم راحت بالهوى الإبل 
ومن ألم بها يدعو ويببتهل 
بعد التفرق في أطلالكُم طلل!4) 
عاقوا الحبيب عن الشوديع وارتحلوا 
ساروا فمنقطع عنها ومُتصل 
إن لم تنخ حيث لا تُثثى لها العقّل 
حسنا وطاب بها للتازل العُزل!0) 


(1) العل: الشربة الثانية أو الشربة بعد الشربة تباعاً. والتهل: هو أول الشرب. () الظاعنين: المسافرين. 
(؛) الطلل: المطر. (0) النزل: بضمتين المنزل وما هيء للضيف أن بنزل عليه. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


حيث النبِوةهٌ مضروب سُرادقهًا 
رحسية من كات اللا الزعير نه 
ال 10 
قور العاف فنا اهن 
تثني عليه المثائي كُلُما تُلِيَت 
بح طوائتة ب وكيد 
مازال بالنور من صلب إلى رحو 
حتى انتهى في الذّرى من هاشم وسّمًا 
فكانَ في الكون لا شكل يقاس به 
به اللشينية محتياة قواعدمًا 
رمنه هلوا مهكد يمنا 
نالهك الستكدل الذى تمحفقت 
يا خير من دفدّت في الشرب أَعظمُه 
نفسي الفداءً لقبر أنت ساكثه 
أنتَ الحسبيب الذي نرجو شفاعَتَه 
نرجو شفاعتك العٌظمًّى لذنبنا 
باون شرل للد حك يعض 
قالوا تاباك لأ ينوذى زعا أنا ذا 
وذا السسمى بك اشتد البَلاء به 
ركلا مسسيد اهم عه فسا رت 
وصل بمرحمة عبدالرحيمٍ ومن 
والآل والصحب مما غئت مطرقةٌ 


د اد 





)١(‏ سرادقها: بضم السين: الذي يمد فوق صحن البيت. 
(؟) هَمل: سدى, متروك ليلا ونهاراً. 


لها 


وطالعٌ النور في الآفاق يَشتَعل!١)‏ 
فاستغرق الفضل فرداً ماله مُثَلُ 
سر السّراءً وشمس ماله طفل!؟) 
وريفٌ رأفته غصن الجنى الحضل 
كما استنارت به الأقطار والسبل 
بدرٌ على فلك العلياء مُكتتمل 
من عهد آَم في السادات يشَفلٌ 
فتى وطفلا ووفى وهو مُكتهل 
ولا على مشله الأقطارٌ تشتكمل 
فوق النجوم ونهج الحق معتّدل 
إذ العقصةةً عليهم من لطى طلل 
بدين ملته الأديان والمكل 
فطاب من طي بهن امور ومين 
فيهالهدى والتّدى والعلم والعَمّل 
عند الصراط إذا ما ضاقت الحيّل 
بجاه ل 
في كلحادئة مالي بها قبل 
ال ”ا 
فارحم مدامعّه في ال تنقمل 
واشرّح به صَّدر أم قَلبهاوَجل 
يليهيا خير من يُحفى وينتعل 
وما تعاقبت الأبكارٌ والأصّلٌ 


(؟) ما له طْقُلَ: أي غروب و طفلت الشمس أي احمرت عند الغروب. 


"5١ 


باب المديح 





قصيدة: يا رب صل على النبيّ المجتبى 


كو 


(هكمىي) 


للشيخ: عبدالرحيم البرعي* 
ووزنها: من البحر الكامل 


يا رب صل على النبي الجستسبى 
ياك قكيل عنس التصحي والكد 


يارب صل على النبسي وآله 


ارب صجل على الشحطي واد 
عار جنا مل التشنيني رالئه 
نار ميا علس لكيس رالنه 

010 ل 
باللهديامتلؤةةينَ بذككره 
كر عي الكها حو سييتن 
صَلُوا على مّن ظلَاقَِهُ خعَمامَةٌ 


صلُوا عليه وسَلّمُوا وتَرخُمُوا 
دلي ون ار افيا علباةنا 
عل ولك ور امار متكا 
ريك ارا لاز عليه با 

مذوالجلال عليكا ما 
1 52 


ل 
صلَى وم 
صلى و 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (19). 


اله مام : 7 
من نور طلعته ب 


ماغردت في الأيك ساجعَّةٌ الربًا 
ما اهرت الأثّلات من نفس الصبًا!١)‏ 
مسالاح يرق في الأباطع أو با 
ميا أمث الزوار تحصولد يعترن 7 
ما فال 1 كَرم شيف بحن 
ما كوكب في الجوٌ قاب كوكّبًا 
من قاب قوسينالجناب الأقريًا 
ا 
والجذم حن له وأفصحت الظَبَا 
دار السلام وتبلعحَون الاين 
وَردوا به حَوض الكرامة مُشريًا 
0 يشو الك يجا"”) 
أحلاك ذكسراً في التُلر ب وأعنبًا 
أرذاك البسيية سي راسيتينا 
أزكاك في الرسل الكرام 0 


-. 
تقسررب 


عبدالرحيم تَوسلاو 


)١(‏ الأثلات: الأثل: شجرٌ وهو نوع من الطرقاء. والواحدة (أثلة) والجمع (أثلات). 


(') أمّت: قصدت. 
() الغيهب: الظلام. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيدة: عاهد وا الرتبج ولوعا وغراما 


ف 


7 


(حكمىي) 


للشيخ: عبداارحيم البرعي* 
ووزنها: من بحر الرمل 


عاهدوا اربع ولو مأ وغَرامًَا 
فلتتحا شيك را على أطلاله 
نزلوا بالتشعب ٠'من‏ شرقيئُه 
يي *الطّلة عَليهملؤلوا 
وإذا فيه سبحا نج دلهم 
بارفي قي بنواحي رائةٍ 
كم يدور في كدر الْنحَنَى 
لتر الوا سين 
ل اللائم أني لا تعي 
أرل امنب بدمعي ودمي 
عُذري الود قلبي فيهم 
والنتى الشحدري ايقل فين 
ليت شعري مَل أداني شعبَّهُم 
مسا عليكم سّلاتي من حرج 
إزدتتاءت0ارتاعن داركم 
كلما نَاحّت حمامات اله 
والتتتيشان لازن امدق 


* تقامت ترجمته في القصيدة رقم (5). 


)١(‏ الأراك والبشام: شجر غط الرائحة ورقه يسود الشعر ويستاك بقطبه. 


(1) الحمام: الموت. 


(9) تناءت: بعدت, 


قفوقوا للريع بالدمع ذمامًا 
سَفَّحُوا الدمم بذي السّفح انسجامًا 
تفلن ارما رنتناتت 1 
فَهْمَنْهمعنببًا تجدقلامًا 
غَنَّ لي بالأبرق القرد ورامئا 
يستعيرٌ البدرٌ منهن الَنَامًا 
وفؤادي بعد مانت العظامًَا 
ترف القول قدععنك الملاما 
فعلا اللُوم في الحُب عَلاما؟ 
يكرة المسك ويرتاحٌ اللراآمًَا 
عبد الوق وإن ذاقَ الجمّامًا!؟) 
بعد ان 5 عيني الحيّامًا 
لو تَردُونَ لياليْنًا الفُلامًَا 
فاذكُروا العهد وزورونًا مّنَامّا(؟) 
في أراك الشتعب نَاوَحْتُ الحَمَامًا 
عَقَلوا ععقلي يمن أهوى هُيَامَا 


انلها 


عسرضوا الكأس عليّنا مره 
تفلت |رؤاختا منةذكههم 
ياتسسلي فلؤدي عندكُم 
عبد فداتععلت ابي بم 
واصرموا حبلي وإن شئتم صلوا 
أنا راض بالذي ترص ونه 
كنت في الشعب وكانوا جسيرتي 
قسمأابالبيت والركن الذي 
إن في طيبّةقومأاجَارهم 


م 





رو 
كلمن ليرفا بم 
قتحوالأرض بعليابأسهم 
تتبيي الحير اللاي أنوارة 
الأعهرّالنتَ فى من هاشم 
ا مداني قاب ق وسين الذي 
تسج الله نوا وى 


الجنةفي أوطانهم 





5 م م 
يبهتدي كل مناستهدىبه 
قرضا لخغكم وٌٌوالحج لنَا 
يا رسو لاللهياذاالقضليا 


)1( أصرمرا: اقطعرا. 
(71) انتضاه: سله. 


باب المديح 


فانتهى السّكرٌ وما قَطُوا الحَمَامًا 
لم ئَرَ الراح ا نينا 
مافعلئمبفؤادي يا تَامّى 
فاجرحُوا قلبي ولا تخشّوا أنَامًا 
أوسع لحل وإن كسان سراما 
لذ لي الحُبْ وصّالاً وانصرامم]!١)‏ 
لكم المئة سحن لقان 
لو صّفًالي ذلك العيش وداما 
طابْ تقبيلا وم والتزاما 
في محل الئجم يعلو أن يُسَامَّى 
وترى آثارهم تبري الجنامًا 
فنهوفي النار وإن صَلَى وصّامًا 
واسستباحُوا يمنا منها وشامًا 
لم بطق من بعسدمًا الحق اناما 
طيب العنصّر حَاشا أن يَضّامَا 
كان للأملاك ابل إماما 
وانتتضاة لدم الأعلا م 
نسح الأديانَ ندبأ والترانًَا 
مهدي الله لمن رام اععكنات 
سبل الرشد ويعمى من تَعَامّى 
سي سم اتا 
منج العسسر جايا ركان 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


ا 





يااوهي ةالوجه في الدارين يا 
لاح جع الاحنيع النتسحي 
ورقااقي الكل قم بي وبهم 
وأقلني سيّدي من قفرتي 
نحن في روض ثناكُم جتني 


لواتكحمنا للحن لأفسفين عبناي 
يدك العلي اعلى كليّد 


روحك مئةرحسطمةً 
يبقتضي ح فك عني دائنمآا 


قصيدة: فؤاد ى بربع الظاعنين أسير 


وان 


(+ه) 


للشيخ: عبدالر 
ووزنها: من البحر الطويل 


فوادي بسع الظاعنين لحي 
ودمعي غزيرٌ السكب في عَرَصّاتهم 
اح إذا غنْت حمائمٌ شعبهم 
وأذكر من نجد حوارس بأسهم 


فسهاليت شعري عن صحَاجِرٍ ناج 


وعن عَذبّات البسان يَلعَبنَ بالضْحَى 


.٠يشلا سئاء وسناماً: السناء: المجد والرفعة: والسنام: قمة‎ )١( 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (19). 


شافع الخلق إذا لدوا خصّامًا 
بحمى عرّكَ يا غوث اليَتَامَى 
في الملات إذا احتجنًا القيّامًا 
اسان الأ من حيسي انا 
ترات المدح ثرا ونظاَا 
كدت مسي نا را 
زادك الله ا 
وصلاً يرتضيهًا وسَلامًا 


م ا اس 


َعم الآنّ والص حب الكراا 


(حكميى) 


حيم البرعي* 


)") 7 


أقسيم على آثارهم اسه 
كيف اكت الدمع وهو بن 


هوا في مشا وبر 
ويَنزع قلبي تحوهم ويتطير 
فستا فتنجد أشواقي بهم و تغير 


وعن أثلات روضهن ضير 
علسين كتاسبات النُسيم تدور 


(؟) أسير: الأولى مأخوذة من الأسر. وأسير: الثانية مأخوذة من السير وهو المشي. 


6" 
ومّن لي بأن أروّى من التعب شريَة 
وأسمعٌ في سفع البشام ععشية 
فيا جبرة الصر البساني بَحَكُم 
بَعْدتُمٍ ولم يعد عَنِ القلب حُبَكُم 
أغارٌ عليكُم أن يراكم حواسدي 
أحيبَاب قلبي هَل مبواكم لعلتي 
غَرسكم بقلبي لوّعةٌ ثَمَراثهًا 
الح مراك كلا لسعاداطر 
أعيروا عسيوني نظرَةٌ من جَمَالكُم 
أقام على قلبي وسمعي ونّاظري 
ممُرادي هواكم والهُوانُ كَرامَةٌ 
مدا على ديني ودتسبحاق بركُم 
وتألكبة كلبي تشسرة عقل سرك 
وإنّي لستغن عن الكون دونكُم 
أصوم عن الأغيّار 3 تطعا وذكركم 
وليله قدري ليله بت 'آنسَّا 


وضحوةٌ عيدي يوم ماضن بر بكم 
فجودوا بوصلٍ فالزمان مفرق 
ولا تَغلُوا الأبواب دوني لزلّبي 
وقد أثقّلت ظهري الذثُوب وإنُما 
وجساه رسول الله أحمد تُصرتي 
ومّدح رسول الله فألَ سَعّادتي 


إذا كر ارتاحّت قلوبٌ لذكره 


باب المديح 


وأنظر تلك الأرض وهي مَطير 
يك جعبيتناتحاة 2 هَديرٌ 
صلوا أو مُروا طيف الخحيال يزور 
وغبتم وأنتم في 97 حضور 
وأحجب عنكُم وا لمحب غَسيو 

طبيب بداء العاشقين خبِيِرٌ 
هوم لها حَشوالخشاء شعي 
على حصن قلبي بالغرام سير 
وما كل من يُلقى الوصالَ يُعيرٌ 
رقسيبٌ فسا يُخفى عَليِهِ صَمِيرٌ 
لحل هُواكُم والعَسيِرٌ يَسِيرٌ 
فتنقلب الاستران وهي سُرورٌ 
كما رماع هب خامريه سور 
وأفتنا إليكم سادتي قققير 
لصومي سّحور في الوى وفَطور 
بكم ولأقلام القبول 0 
علي “من الأُطف لمكيل سكن 

واكك عمير الكاتيةة لسر 
فأنئم كسام والكري قو 
رجائي لغفار الدنُوب كَبِيِرٌ 
إذا لم يكن لي في الخُطوب نُصِيِرٌ 
أفوزٌ به يوم الشماء تور 


جني لل 200 م 5 و م مير 
وطابت بفوسن والنشرحن صدور 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


عدمنا على الدنيا وجود نَظيره 
وكيف كان كد لور سر 


وكل ريف عند #متوضع 
لئن كان في يمنا سَبّمحت الْحَصّى 
امات اعد لحم 


من 3 7 إيعسه 20 
ودر له الشدي الأجد كقراآامة 


ومثل حنين الجذءع سجدة سّرحَة 
- - 29 


وباضّ حمام الأيك في إثره كَمَا 
وإِنّالقَمَام الهاطلات تُظْلَهُ 
ووم حنين إذ رّمى القومٌ بالخصّى 
وجَنَّد في بَدر ملائكة السحيها 
ومن قومه في البثر سَّبِعُونَ سيدا 
ومن عزمه تَخرِيب خَيبَرٌ مثل ما 
وإنْ رسول الله من مكةسرَى 


فجازٌ السماءً السَبعٌ في بعض ليلة, 


. و 52 ّ 2 
فلاح له من رقر ف التور لائح 


وشاهد فوق العرش كل ععجيبة 


رقبدا لله لدي ربا تبني 
فعاد قريرٌ العين في خلع الرضًا 
محمد قم بي في الخُطّوب فانُ لي 
عرائس لا تَرضّى بغيرك تاكحاً 
غَلَتْ وغَلتْ إلا عليك فأرخصّت 


(١)نمير:‏ ناجع عذب. 


>» 


5 00 مم اس 0 
لقدقلموجود وعز نظيسر 


وأنس غرال البر وهي تفسسور 
بَنَتَ عَدَكَبوت حين كان يُسير 
بروع سيم إن ألم مَجسير 
فَولُوا وهم مي العسيسون وسور 
فُسريضة رض والنُظير نَضِير 
إلى القدس والروح الأمين سَميرٌ 
ولكن بعد السّبع أينّ يَصير 
من الثُورِ للهادي البَشِير يُشِيسرٌ 
ومائمإلا زائر رترزور 
وشرِفَهبالقرب وهو جدير 
على كل شيء في رضاك قفسدير 


لتَرخُص ل 2 


(1) المهور: جمع مهر وهو صداق المرأة؛ ومهور: جمع مهر وهو الفرس. 


() القصرر: جمع قصر وهو ما يسكن فيه الملوك والأمراء. قصور: وهن اللاتي قصرن أنفسهن في القتصور. 


لها باب المديح 


مؤولفهًاع به الرحيم كأثها كواكب في جر السّماء تُتِيرٌ 
لبسنَ معانيهًا باحك بهسجة فلاح لهاتور رفاح عَبِير 
فثل أنت في الدارين في حزينًا ومن يليك صغيسرٌ سِنهُ وكير 
وصلّى عليك اللهُ واخستّص واجستسبى فأنت هد للعالين وثورٌ 


وعم رضّساه الآلّ والصحب إِنّهُم لدينك يا شمس الزُمان بِدُورٌ 


اد 6د 


65) 

قتصيدة: سمعت سويجعج الأثلات عَنا (حكمى) 

للشيخ: عبدالرحيم البرعي ” 

ووزنها: من البحر الوافر 
سمعت سْوِيجِعَ الأّلات غَنَا على مطلولة العَنبّات غَتَّى!١)‏ 
وذكرتن السبا التجدي عيشا بذات البان ما لمر وأهْنًا 
ذكسرت أحبتي وديار أنسي وراجعت الرُمان بهم قضثً("ا) 
وكا القلب أن يسلو فلكعا تاكتسش تحر أيؤن الفننان خا 
ترفق بي فتنديماك ررحتي فماعين سويهرة كَُوسْنَى 
وقف بي في الطّلول وفي المغاني لأندب يا فتى طللاً ومَغنَى 
لعلّالنُوح يطفيء نار قلبٍ يقلبِه اللجوى ظهرً ويَطنًا 
أعيذكَ مابَليت به فإني على أثر الفريق شح مُعئثى 
أشارك في الصّبَابّة كل صب إذا ما الئّيل جَنّ علي هجَنًا 

* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (؟). 

)١(‏ سجعت الحمامة: هدرت,. والأثل: شجرة الطرفاء. والمطلولة التي نزل عليها الطل وهو المطر الضعيف, والعذبات الأغصان, 


والغناء الروضة الكثيرة الشجر والنبات. 
(؟) ضن: بخل. (") أبرق الحنان: مكان في الحجاز. وحن: اشتاق. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


ولو بسط الهوى العُذري عُذري 
ولعت بجيرة التشعب اليساني 
أكاتَيهُم وقد بَمُدُوا بشع 
فلا أدري أهُم مَلْكُوَا قوادي 
تملت بهم وما خَامرت خسراأ 
ألايا ساجمٌ الأثلات مهلا 
تأنُ ولا تضق بالأفرذرهاآا 
ولا قدد دانسب حك ذل 
فبالأقدار بروق حيجر عانٍ 
ولم يَقْتَ الفستى بالعقجز ع 
فإن تر ماترى مثي فإِلنّْي 
لفحيان يتعسقي ربد العسحاني 
ومدح محمد غرضي ونفهيري 
رَعَى اللهُ الجارٌ وساكنيه 
والتحيهما وفك لنت فاه 
وقبراً فيه من ملأ الثواحي 
إمامالمرسلينَ ومنت قاهم 
وأسسرعهم على الملهوف عطقا 
وخير مفارس الأكوان أمطلاً 
نتددوحةٌ تُرشيةٌ من 
أتى واللجاهلي ةٌ في ضصّلالر 
وتأكل ب غسة وما وتتسطو 


)١(‏ أقناه الله: أي أعطاه مابقتني. 





534 


الوفيكا رااتي كتستديا يخحرنا 
مُسرادى في مسحاججره ومَّثْنَى 
بعقدالبيعأم قبِصُو رشنا 

شقٌْْولا دانيت دنا 
ففيالأيامو ما أكتسفن واغتى 
فكم بالئجح يظفر من تَأَنّى 


(1) 





إلى غير الذي أغْنّى وأقتى 
ولا بالخخكىم يدرك ما تجلئ 
لهجت ننصب الحسن المعنى!؟) 
فسيسودع هن شمس الكون ضمًا 
إذا غَنَى حَكى الرسشَّ أ الأغثًا 
وأمطرة العسريض المرْجَ حنا!؟) 
وت رحتسسة باحتستانا وهنا 
هُدى وتدى وايماناويمتنًا 


و تسر ع - , عسبكديهم طلذ ومُرنًا 


فرائحهًا بِمَارُ ابر تُجِنَى 
و كفر َ تعبذداك َجَرَالأصتاك) 


ان 


علس ووؤدةالأطفال دفنًا 


(؟) لهج بالشي»: ولع به وثابر عليه. والمنصب: الرفعة والمنزلة. والحسن المثنى: هو ابن حبن بن علي رضي الله عنهم ولعله كان 


مشهورا بالفصاحة فتشبه به الناظم. 


(1) العريض: العارض وهو السحاب المعترض في الأفق. والمرجّحَنًا: المائل والمهمَرٌ. () الصياصي: القلاع 


ها 
نج لظ بملةالإسلاميتلو 
و يناري 
لقد خسرت لفرقته فُريش 

دعاهم واعظأ فعمتسوا وسككرا 
وأمضى الحُكم في القتلى بَواراً 
وأنزل با غضيهمن الصسّياصي 
غَدا مُتتلداًسيفاصّقيلاً 
وصاحَبّهم وراوحهم بأسدٍ 
فكم رفعت له الهِمَّم العوالي 


وكم للمقاشمي محمدمن 


وإن ذَكَروا لذ نجي الطور فائكُر 
مسإو ائلة كك ناك يها 
وقال لذاك فاخلع منك تعلا 
وإن يَكَ خَاطبْ الأمواتَ عيسى 
وسلمت اللجماة عليه تُطقا 
وإزنوصفوا سانا لك 
وبَطحَامكّةتهبا نا 


وإن يك درم إن دجبيها 


)١(‏ القرن: (يكسر القاف) المقارن في الشجاعة. 


باب المديح 


مثساني في الصلاة الحمس تُثنى 
وبالحوف الذي يجدون أمنا 
وكا لهُمٍ لوأ عمَتّدوءُ ركنا 
فأعتب وعظه ضّييا وطعنًا 
وفي الأسرى مفاداةٌ ومن 
ولم يقرك لَهُ في الأرضٍ قرن!١)‏ 
ل ا ا 5ك 1 أصم الكعب لدنًا 
على جره طحن الأرض طحنا 
مراتب في أعالي النُجم تُبتّى 
فضائل عَمّت الأقصى والادنّى 
لي سن بخ نا 
حم الل في التسوارة أثنى 
وحقق رصقّه وشمحييا وكنى 
ل شي انتاراارى 
وقالله قدس للبسط مَثْنَى 
وامسسييد لم يكن ليَزيعٌ ذهناً 
بما كَذَب القُوْادُ فهمت معنّى 
قفنتإن الللل نم حن لعوانا 
فأئى يستوي القتَيان أنَى 
قنا كر الكنوز وقد عُرضنًا 
تبك محر املك واللّذات تنئتى 
تكون من التبّاس البأس حصنا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
فدرئة مسح سدالقران لا 
وأهلكٌ ق ممه في الأرض توح 
ودعوةٌ أحمد رب اهد قومي 
وقد كان ابن آمثة نَبيًَا 
وبحت لحان للست طل 
وكُلُ المرسلينٌ تقول نفسي 


0 


وصل بالإنس حبل رجاءً جانٍ 


فعجلبافتعقادك لي فإني 
ّ ولم زرك فليت شعري 
يكاد يذوب إن ذَكرُوكَ شوقاً 





0 0 2 1 5 
3 2 5 2 


وقلع بد الرحسيم ومن يليه 
ويوم العسرض إن سَاألوك عسل 
فشي ارا ينا 


وقل الا حبتهياء بدور هدي 


م بر اصض 


رق للستعين لكا رانة لل 
عليك صسلاةٌ ربك يفا تناغت 


)١(‏ تناغت: تبارت بأصواتها. 


6 2 


كا 


تلا (واللهُ يعصمك) اطمأنًا 
بحسن افوا عيننا منانكر 
تكولا عجرن كنبا ملكا 
راد يك ميتت] بحسني 
غدأيوم الجبال تكونُ عهنًا 
لعي نجي الب ةا 
إذا ما لدهرٌلي قلبالمجَنًا 
سح نار يط نه ان 
لك وا عا وك ريثا 
معى براك اللمجاني يهنا 
تحنم لل عق اتسد تك راسك 
إليك فهل بجَاهك منك يُدنَى 
فقدوصلالأحبّةٌ وانقَطعنًا 
بزورتقايحط الوزرٌ عنا 
معي يوم الحُلود يَحُلْعَانًا 
ففسقل ع تدر هيا هويا 
وعم للع اسييات 5 
ل 
زأثت التجيس أشرئهموأسئى 

وهم يُسرى يديه وأنت يُمنَى 
حَنَام الأيك أو عٌسصن تَثَنى عَى١١)‏ 


قفا 


باب المديح 


قصيدة: نشر الصباج فقم فصل على النبيى (حكمى) 
للشاعر الأديب: أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها: من البحر الكامل 


نشر الصباحٌ فقم فصل على النبي 
روح ركان روطت روائح 
مكدر في وقت ولا في مجلس 
ودخول جنات النعيم بفضلهًا 
ككينا سبد بكرر ذكر من 
من ذا من الرسل الكرام أخصُه 
كم عقدةقدخُلْلتَ ومُهِمّة 
وحوائج و . قضيّت بها ومطالب 
1 ل ار بهي قعيد فنندى 
أن مه البلاؤقصدحادتٍ 
أ وتنا لمسرة ومفازة 
وإذا أَرّدتَ جحجارة أرباح ًا 
طوبى لذاكرهًا وذاكر كل مّن 
مادام ذاكدهًا بألسن من ثَلا 
وقضى الإلَّهُ لَدُ المطالب ليا 
هي 2 أبصارر ونور بصائر 
شرحت سور واسسترأ فت نفس 
يارب فرج كسربنَا وأجبا دعسا 


فالقلب مُغْرَى بالصلاة على الثُبي ١7‏ 
معٌ راحة عند الصلاة على الثبي 
إنلم تكن فبه الصلاةٌ على التي 
طوبى مغرأ بالصلاة على الثبي 
أضحى حقيقا بالصلاة على الثبي 
مولى الفضائل بالصلاة على النّبِي 
فُرجَت بتكرار الصلاة على الثبي 
تجح اسار الشيلة خلى الذبني 
مِشْكَاتَهًا وهي الصلاةٌ على النبِي 
فهي الدرا وهي الصلاةٌ على التي (؟) 
تسقى فأكثر في الصلاة على النّبي 
قد ضُوعفّت فهي الصلاهٌ على الثبي 
حصت وطُويى للصلاة على الثبي 
لكر باتسححناة علي الى 
وأنعسالَ خيسرا بالصلاة على التي 
فَأدَمٍْمُلارْئَةٌ الصلاة على النبي 
ركنا عْقولُ بالصلاة على النبي 
كل الخلائق بالصلاة على التُبي 


* وجدناها منسوبة له في إحدى السفن المخطرطة. وقد تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (5). 


)١(‏ مغرى: مولع. 
(؟) حادث: طارئ. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


وعلى النبي وآله أزكى الصسلاة 


ما سبح الأملاك والخلقٌ الذي 


اس مني 0 ل 


قصيدة: طابتأ خرى 


عا ]د عاد 


01) 


بالطيت 


لشفا 


كماأمرنًا بالصلاة على التبي 
خُلقُوا وكرت الصلاةً على النبئ 


( حكمى) 


96م 


للشاعر الأديب: أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها: من البحر السريع 


طوبى لهامرن بلدة أشرقت 
أحمد خير الخلق نُورُ الوُدى 
0 لاله 1 10 الشف لف راد 
نورت الأكل ون من توره 
قدخَرقَالسّممع بفضل الذي 
عرف هبالدرجها العلى 
في حضز الققدس بَراةُؤفما 


في الأزّلالأ#قام انشواره 





وفي أ - أدم تورة 
ولم يزل حستى غدا عند من 

هك م 2 5 
من ييل أن تعلق زيب اللتتسيننا 


#لبحه سكن الله رب الوتكق 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (5). 


ان 


ول رت بالطاهر الأنّب 
أترائظا رابك وح بالتين 
وبهج ٌةٌالشسرق والمغغرب 
وهو لديّهأق رب الأققترب 
وثُورةُ الناقب لم يذهب 
رقاه في السسبق على الكوكب 
6 5 
أطيب من منص رطيّبٍ 
تزهو وفي الأعصر والأحقّب 
يسطعٌ أاعسا ولم يُحسجَب 
أُودَعَهُ الحالق والجتتبي 
بالهاش مي الطاهر الطيِّب 
تكوينه في الموضع ادك 
خَلقأوأنيختارأو يجتبي 
الالح مبو اشر حبسي 


رذها 





باب المديح 


قتصيدة: من شور وجهلة و الشّس مكشتب (حكمي) 
للشاعر الأديب: أحمد بن محمد شرف الدين* 


ووزنها: من البحر البسيط 
من ثور وجهك ضُوءً الششمس مكتسب اك يحتوي الشتبْ!١)‏ 
اا تبت كاه المي بان يقِيسَهُ فانثتى بالسحب يحتَجِبُ 
ين ابح الذاى خلتيا زانه جان رأعظلة الناس علا زائة 3 


يا من زكَى قزكت في الأرض عترَئة 
ار ل 0 1 شه 
كب شرت به بظهُورا لصطفى رسل 
وأخبرت عنه كهانٌ فماأحدٌ 


ومّن إلى آدم يسم و به النْسّب!؟) 


من ذي الكهانة إلا وهو محتّسب 


الله قد أكنة نيميان مول اليكني ران ا مرا الطيسسن الج كنا 


وثوره ساطع في وجه دم بل 


ومُدهٌ لحمل لم تدر له ثقلا 
وعند مولده أومّى بعتقلته 


امم 


وكم مَعَاجِزر [ أبدتها ولادنه 
كَفَاه خيس استيراق السمع إذ منعت 
الله مكرئية شجدى رقنا 1 
ومّل رَقَاأحد قوق الباق على 
محَمدَخَائَمُ الرسل الني حُعَمَت 
صلَّى عليه إلهُ العَسرش ما طلعَت 





+ تقدمت ترجمته في | 03 لقصيدة رقم (). 
)١(‏ الشئب: الحدة في الأسنان. (؟) زكى: طهر. 


- - 8 - 3 - م 
في كُلّ جد لهمًا مرت الحقب 


في حملها وبا في وجهها العجب 


مك ##م 


ولا يكَدَرهًا ضيو ولا تعب 


تحو السمّاء لمن يدعو ويقترب 


يهات تخد على قردٍ ود تجب!؟) 


- 1 5 1 
مَّنه الثسياطين وانقّضت لهم شهب 


ماك م راس 2 ” ل ام بي 
لم وماس له فصل ولا سس 


مم م 


قور امعان سو ا هن 
به الرَسَالة واستعت به ا 


مع © ابم > ”*(م) 


يس وما لاح 0 0 سحب 


(1) مَعَاجِزْ: معجزات. 


(غ) رقى: في ليلة الإسراء والمعراج. درجا: السّماوات العلا. 
(0) أدهمت: أدهم الشيء أي صار أسودا, وأدهَمْت سحب: أي صارت سوداء كثيفة تُوَذْن بالمطر. ومنه قوله تعالى (مَدَهَامتانَ) أي 


سوداوان. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


"37: 


وآله العْرٌ والأصحَاب أنْجُم أهل الأرض مَا ناح طييرٌ وَانقَنَتَ قُضُب!١ا‏ 


قصيدة: أخصب الله بالرضَى قبر طه 


:د عد عاد 


0 


( حكمي) 


للشيخ: جابر ررزق* 
ووزنها: من البحر الخفيف 


أخصب الله بالرِضّى قبرّ طه 
المملاه والسّلامٌ منا عليه 
دون باب العزيز قمت ذليسلاً 
إن تي عببير وتتتفتري فنا: 


وفصول الغرام من كل باب 


هجروني مهاجراً كالذي يقتل حي 


ملني الصبرٌ وامتلا كُلّ عضو 


فكأني مقصر فلهذا طالَ ش 
يافؤادي أماسمعتالْنادي ؟! 
كل زاه يحلولمن رك لَالثقفر 
فسعيد في الأرض والعرض من 
إصحب اليل واتخذه 00 
ناظراً طيبة وليلى ألا إن لَْهُ 

آكآاً إسم َه وإلى 
واترك النُوم درك الق وم إِنّي 


خير من جاور السٌّماوات ليلا 
بناحت مرحي بيب لبان 
حسبي الله هل تَرَى لي دليلا 
بالني ينظر الكغيرٌ قليلا 
آه من لي بلثم أع فاب ليلى!") 
عرقي اليججها تيجبيتا را سحلا 
كل ناه قد قَامٌفيهثليلا 
اداع نحاحية تدا 
أشن البح لكوي تحر امكيتة 
وممقيللهُ وأقومٌ قيلا 
سح سياد 
ل 
لدحفة الا قرا وين 


)١(‏ وانثنت قُضُب: انثنت بعنى تمايلت: قضُب؛ جمع قضيب وهي غصون الأشجار. 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (51). 
(؟) ليلى: كئاية عن الكعبة الشريفة. 


نَمف 


يا نديمَي عن مُسدام غَسرامي 
الأمان الأمان لا يؤْخَدٌ القَلب 
كنت عبدا لأنججمر النامنَ ورعداً 
أى تنوم بترن فلبي ليس 
فكأنٌ الذنوبٌ قدجَعَلت بيني 
آو كم لي أنن من كَل عضو 
ماس تحاترا بدثار الذّلٌ لو 
سم المي نصف نصفِي الا أقسب 
فاسألوا (الْرسّلات عم) أردتم 
وإذا ما قرأئموا (عَبس) استفمّحتموا 
و(إذا الشمس كُورت)و(السماء انفْطرت) 
ولأهلٍ التطفيف اوَيلْ) عظيم 
صاحب (الإنشقاق) جَارَ (برُوجا) 
فهو (أعلى) العباد إن نَرِلت (غَاشيَةٌ) 


)١(‏ جليلا: عَظيما 


16 عاد 


باب المديح 


أرض الثوى كشيبامهيلا 
لآ أرى لي سسوى الفرام رسولا 
بسيف الصدوه أخذا ربيلا 
بالورفا كان 0 تسد 
فاتخذ لي إلى الحبيب سّبيلا 
وكسى عاريا وأُشفى عَليلا 
وبين الملحبوب سرلا جليل!(") 
ققص ا يعد مني فُصُورلا(؟) 
يرحم ألء ريو ذلسس ل01؟) 
سم) من (هّل أتى) أخذت دليلا 


إن (للثازعات) تزعا مهيلا 


أعَرقثم من طاب وزناً كيلا ؟ 
(طازسا) للتتشاء بان خلينية 
0 ل ا 0 1 - 


(1) المفصل: بفتح الميم مفرد مفاصل أعطاء الجسم والمفصّل: بكسر الميم أي اللسان. والقُصيل: حائط قصير دون الحصن أو درن 


سور البلد. 


(؟) يصرح الشاعر بأسماء السور القرآنية مبتدءأ بسورة المدثر ومختتمأ في آخر بيت من القصيدة بسورة الغاشية. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيد ة: تعفة” تهدى من بهوى عليا* 


تكله 


١ ل‎ 


(حكعمي) 


للعلامة البدر: محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير ** 





ووزنها: من بحر الرمل 
تحفةتهدىمنيهوى (عليّا) من رَقَى شأوا من الجد عليًا ١!‏ 
وتختتحبي كل حي صحنادق قلبِهُ مُغرى بمن حل (القَريًا)!") 
وتنادي كل ناد تح جحائل بلسان ينشر المسك ذكيًا 
لم يكن منزمسك دارين وقد ملا الدارينَ عرفا انا 
ضَمَّحُوا سالك من تّشسره وارشَفُوا كأسأا من النظم رويًا 
نا امتشافتها ينين الخكد إل طاعنة العتخار م3 كان سينا 
باذلاً للنفس في مايرئّضي سيد الرُسل صباحآا و 
فرقَى في (مَكْة) ١‏ للق كل فغدتأصنامُهُم منهُ جثيًا 
كاد أن تلمسّ أفلاكَ الما وثلاقي ك8 فُذكف اليا 
الس 0 فتيةٌ تابّعَت ت الشيخ العَويًا!4) 
بات في ؛ حين سرى وبروحي سَّارياً كان سّريًا 
خاب ما رامما وهب ا مرنَضى ونجا العتضا طرخ ايند طينا 
والأف انا ت إلى أريَابهها عنةأدامهاووائنةه ري يا 
ا ديسا اننا جه مسن وعلى الأعداء سَّيفاً مُشرفيًا 


من (ببر) فلق الهام وقد 


هَامٌ في القوة من كان شّقيًا 


* قالها العلامة البدر محمد بن إسماعيل الأمير رحمه الله مادحاً بها أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حين 
انَهِمَهُ بعض حُسّاده وأشاعوا كُذبا وزورا أنّه (ناصبي) يُناصب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العداء. 


** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (350). 


)١(‏ شارا: وهو الفاية والأمد. وفي البيت جناس تام بين (عليأ) الأولى التي يقصد بها الإمام علي كرم الله وجهه و(علياً) الثانية 


بمعنى عألي الشأن. 


(1) القري: إسم مكان. 


() دارين: بكسر الراء إسم محل بالبحرين منه المسك الداري, والدارين: بفتح الراء المراد بهما الدنيا والآخرة. وبين دارين والدارين 


جناس تام. 


() يقصد بها ليلة الهجرة النبوية حين نام الإمام علي كرم الله وجهه في فراش النبي صلى الله عليه وسلم. وبقصد بالشيخ الغوي 


(أبر جهل). 


يفف 


(وبأخد) حين فََيت نَارَهَا 
(وابن ودً) من ترى قَطْره 
راتعسرالالحتنار عو اوس انا 
و(أبو العُبطين) يشكوَجَفبه 
كار يتحجب)) كديا 
ذاكرا أأوضصاف من يحملهًا 
قدحى الباب وأردى (مرحبا) 
ثموككان الفتم والفيء بها 
(وخئيناً) سل بهاببطالهَا 
وسّل الاكث والمسجيات وال 
وقضايا قتكهلورُمتثكها 
وهي في شهرتها تمس الضُحَى 
مَنْ سواه كان صنو المصطفى 
ركذا ما : صخ صّااللة به 
(وأخي) قاللهُخي_رّالورى 
وكهارونٌ عَدَى في أنه 
وبعسِيسَى صّحّ قفي همُثَل 
وَغدة الطير من فيا ركه 
وَعَلِيه الشيتسسن ردت تشسدئق 
(وَبَحُم) قَامَّفيهمًخَاطبَا 


باب المديح 


فعيةٌ كانت بها _ولى صليًا 
وهو ليث كان في الحسرب ريض )1١‏ 
حبنافتح بها كان سَتيّا 

وبريق (االصطفى) تاه يريا 
بعد أن بَششْرّ بالفتح شيا 
فتمنى الكل لو كان (عليا) 
بعد أن صّارَءَ فيهقسوريًا 
فاصطفى المختارٌ من تلك عقا 
كم بها أرذى من الكُفر كَبِيًا 
سمارق الآخة بالأهازغفيّا 


رمت ما ُعَجِرْي ما تحبا 


ا 


هل ثرى يُجَهَل للتكمس مُحَيًا . 
أو سواة بَعدَهُ كان وصيا"”"ا 
من خصال حَصرمًا لايتهيًا 
وهو أمسرٌ ظاهرٌ ليس فيا 
منجدا الأاانه ليش فبح ب ها 
8 0 1 تعد منهم وشقيا") 
فيه إث جا له الطب قويا) 
أدشها من بنش إلارتحبي' 
تحت أشجّار بها كَان تَقَيًا') 


)١(‏ أبن ود: هو عمرو بن عبد ودء وقطره: ألقاه على قُطره أي جانبه. (؟) وصياً: على شئون بيته وقضاء دينه. أنظر شرح 
معنى (الوصاية) في القصيدة رقم (9). (1) فيه إشارة إلى حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (فيك مثل من 
عيسى عليه السلام؛ أَبقَضَتهُ اليهرد حتى بهثوا أمَهُء وأحبَّهُ التصارى حنّى أنزلوةٌ با منزلة التي ليس بها). ثم قال علي عليه 
السلام (يهلك في رجلان, مُحب مط يُقرَظني بما ليس في ومبغض مفترٌ يحملهٌ شنئآني على أن يهتني ألا وني لست بتبي 
ولا يوحَى إلي» ولكني أعمَلٌ بكتاب الله وسنّة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ما استطعت. 1 

(4) يُشير إلى الحديث (كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طير. فقال: اللهم انتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا 
الطير. فجاء علي بن أبي طالب يأكل معه) وهر حديث ضعيف. (0) وفي روايتها أيضا حديث ضعيف. 

(5) حُمْ: بضم الخاء موضع بالجحفة, يقال له (غدير خم). وقد روي انه لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغدير خم نادى 
الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي فقال (من كنت مولاه. فعلي مولاه) وهو حديث صحيح. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


كم قضايا حَارَ صحب المصطفى 


- 


0 31 50-7 
من سوه وضع التحو وقد 


افو ف فو هللاوو ها داريو رتل6 6ه 


نهنيهة ألكَ بالعلم مَريا!؟) 
فاغترفامنهإذا كنت ذكيًا 
عندمًا أبدى لها حك ماجَليا 
سَنئّداً عند ذوي العلم عَليّا 


ولما اطلع على هذا المقدار والده العلامة الزاهر إسماعيل بن صلاح الأمير* 


أضاف هذه الأبيات : 

ودر افر فس ا بيت نينا 
واخت صاص الله (بالزهرا) لَه 
ل 20 2 
والح (السسبطان) والآل إذا 


)١(‏ والموالاة: المقصود بها المحبة والنصرة. 


(؟) يوجَدْ في الفراغ الببت العالي ٠:‏ والذي رك بِمَا في كن 


سواه متههلة لم مح وح نا 
2ن 
تسب وفم تبسنويا عُلويا 


كنا أكرن رآ نيا 


وهو ير إلى حديث زكاة الإمام علي بخاتمه وهو راكع يصلي. وهذا من الأحاديث التي لا يعمل بها لوجود علة في إسنادها. 
(1) يشير إلى الحديث (أنا مدينة العلم, وعلي بابّها) وهو من الموضوعات, أورده الإمام الشوكاني في (الفوائد المجموعة من 


الأحاديث الموضوعة). 


* السيد العلامة إسماعيل بن صلاح بن محمد بن علي بن حفظ الدين بن شرف الدين الحسني اليمني الأمير, مولده في عام 
٠ه‏ بمدينة كحلان: ونشأ بها. ثم انتقل إلى صنعاء في عام ١١٠١1١ه‏ .عالم؛ محقق؛ في الفقه والفرائض, له معرفةٌ بالسنة, 
كان عاملاً بها منذ أن ولى وجهه إليها بإرشاد من ابنه البدر محمد بن إسماعيل؛ كان شاعرأ أديباً؛ حلو الحديث؛ حسن المحاضرة. 
طارح الشعراء بشعره ا مهرب والملحون, ومع هذا فقد كان لا يأكل إلا من كسب يده؛ إذ كان يخيط الكوافي (جمع كوفية وهي 
غطاء الرأس)؛ فينفق ثمنها على نفسه وعلى من يعول؛ وقد حاول المتوكل قاسم بن حسين وكذلك ابنه منصور حسين أن يقرياه 
إليهما فأبت نفسه الزّعاده التمسسك بأي عمل للدولة. مفضلا الابتعاد عنهما؛ ويوجد كثير من شعره منشورٌ في (طيب السّمر) 
وفي (نفحات العنبر)؛ وفي (نشر العرف)؛ كان كثير التردد إلى بيت الله الحرام وزيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكشيراً 
ما كان يتشوق في أشعاره إلى مكة المشرفة, مات بصنعاء في بوم الجمعة ثالث ذي الحجة سنة 17١١ه,‏ وله ديوان شعر لطيف 
جمعه حفيده السيد العلامة (عبدالله بن محمد بن إسماعيل الأمير) وليس فيه إلا اليسير من الشعر, وله من الشعر الملحون ما 


هو أرق من النسيم. 


أحفها 


وبهباها| ع (طضدم) إذ أتي 


وإذاًسسمة (طه) تفسّسه 


ثم تابع البدر محمد بن إسماعيل الأمير قائلا : 


معسرض عن هذه الدنينا يرى 
ماارتضى الدنياولا زرَهَرَتَهَُا 
قت اائلا: أنث قلاثا طالق 
والبلافات الفح #تتحسهى 
إزرقالمنبر يوماأ ادي 
حَكمّ اليونانٌ والفُسرسَ معاً 
لازم اللحسراب والخسرب إلى 
ومسضى نحو جور المصطفى 
قاللات حكحلورهًا حين أتى 
ومضى الأشقى إلى قعر لَظى 
عاقر الناقةفيهًا 0 
ثم كلمن يس قهالخلق إذا 
وَلَوَآءالخحسد من جيل : 

كلمن المدحج بساشن تلم 
كُلَ من را اتن كبك 
كشقنت اعتتازه من قفضله 
تدر أن بطفئسس | أنوار 


8 جمعتة فيهوة فيهم رقت 
وكقاه كوبة لل صطفم 
صلوات الله تترى لما 


نين 


باب المديح 


5 0 ا ا 3 
وفد تج ران إذا كنت غبياا 
0 


يا له مدا بخص تيا 


مقبلاًإن كان أمرا أخرويًا 
وأتالا سنا بدو 
قاليأوشّياً عليهاوحُليًا 
تهجه فيهايْري النهج السّويا 
عات عا لاسا 
فايُِّنَاني منه لفظأ عَلويًا 
أن أتى أشقى الورى الأمرّ القّريًا 
ا ا اع 
مرح با أهلاً بذا الروح رحبا 
ببصلمًا 1 27 
بف اراتك 
وَرَدُوا في الحشر مّآءْ كَوثريًا؟ 
1 قب” أكر: السادت 
تأت فيما كُلتّهشينئاقرر 

في الشل قاعدده روما اأمكيي 
ما لي فما م 
و ثُور الله ما انقكُ مضيًا 


وم و 


0 
تاليسافي كل كر وميا 
وعلن الآل مس اشنا وعتشيينا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيد ة: قف بذل الحُشُوعِ في الأعتاب 


)١ه(‎ 


لكا 


للشاعر: على بن إبراهيم الأمير* 
ووزنها: من بحر الخفيف 


قف بِذُل الخحشّوء في الأعتّاب 
قهوبَاب مجَرب للغتّى مّن 
لم يُخبْمّن أتاهُ قلا ولم يَقَنَعْ 
الج تحت وريه ع 
فذووا العرٌ من أولي العَزم ذَلُوا 
وأقاموفي بابه كل حينٍ 
فاجعل الله نَصبّ عسينيك واترك 
وبوكل متيس في كل خبتال 
وتوسّل بمهبداً | الكون < عبتن انر 
من رقى في الصّلا إلى قاب قوسين 
رتبهٌ ما رقى اقرب جبريل 
ثم ألقى منهةإلي هعلوما 
فلهذا اسن مشيه اعم 
فهو في ساقي العرش أضحى قريناً 
اتا امه التبجكوه مسد 
نهو اأتقى الأنام في المحسراب 
تع هشه الله بالزواج ببنت 


+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (8غ). 
)١(‏ أمّه: قصده. 


قار اباب ربّكَ الوَهٌاب 
أنه تال تتتصبحنة ؛ الطلاب!1) 
إذا شين غيره اي 0 
اا 7 
د 5 العٌسيون بالتسكاب 
واسعلؤوا مُناكَ ذل الرقَاب 
مالهم عن أعتابه .5 دَهَاب 





ماسواةتَفْرْ بحسن المآب 
فهر يكفيك أمركُلٌاكتئاب 
سل أعلى الورى رفيعالجتاب 
وأدناهة نا ُوللخطاب 

لهاوهوأقرب لكات 
لم يكن علمٌ حصرهًا في كناب 
مالهاغير حيدر من باب 
لأخيهدفي ذكبره «الستطاب 
الخمل لغيرالمهيمن الومهّاب 0 
وهو أقوى الشّجعان عند الضّراب 
المصطفى دون سائر الأحباب 
يها طيه جائر الأطيات 


() شين: شين هو الشيء اأشين القبيح عند الناس. 


(7)أمةه :المقصود بها ناصيته ويعني يذلك أنه كرم الله وجهه لم يسجد لصنم قط. 


54١ 


وهماسيًها شباب جنان 
آلّ بيت النبىّ مسا يصنع الحا 
آل بيك الي عذراً مويو 
فساقبلوا من جهد المقل يتيراً 
وصلةٌ السّلام تغشاكُم ما 


قصيد ة: حاكم الحب همه غير مالك 


د د 


0) 


باب المديح 
الخلد أصل الأنسةالأتجّاب 
حب فُؤوادهُ ا تلات 
واصفّحوا إن طَفَى الخَطا في الخطاب 
ضحك الزهرٌ من كا ءالعحاب 


(هكمي) 


للسيد الشاعر: على بن أحمد بن إسحاق* 
ووزنها: من بحر الخفيف 


حاكم لحب هنَّهُ غير مالك 
لآ تُبسرهن عن الهسوى بسوى 
كثرةٌ الدّمع من عيون الغفواني 
وخفوقالفؤاد كالقرط فيه 
غسطشهسا الطب كع تركت البقا في 
نايج البنت العا لحرن مه 
قدي اسبانة عن تفلن 
أثرى البرق والنسيم ممحلا 


لست في شرعهلنفسك مالك 
لتقم فما إن يصع إلا بالك 
في الهوى يمنع الققبول هنالك 
رما كان حبٌّةٌ امهالك 
هزه قائمأبليناعتدلك 
المنطقّالحلوعند لطف دلالك 
8 جحرد تين اللدانب (حالك) 
عندهُ في الشطون تحقيقٌ (حالك) 
أنا لا أرتضيهمًا لسوى لك 


* هو علي بن أحمد بن إسحاق. حفيد المهدي صاحب الغراس؛ عاألم؛ فقيه «أديب. شاعر. كان كريماً, ورئيسا جليلاً. عاصر المنصور 
علي وبايعه. ثم خرج عليه سنة 1155ه/١771١م,‏ ودعا لنفسه. وكان له معه حوادث وأخبار وقد انتهى به الأمر في سجن قصر 
صنعاء, حيث أمضى ثماني سنوات. اشتغل فيها بالقراءة والتصنيف, وشرح أسفاره وقصائده التي دعاها (الإلهيات والنبويات) 
في كتاب عنوانه (الصادح الغريب). وتداول الناس وهو في السجن بعض قصائده في الإمام علي الذي بالغ فيها في التشيع. 
وشعره الآخر الحميني رقيق بديع. وبعد عامين من خروجه من معتقله توفي بصنعاء, سنة ٠11١ه/‏ 6٠4١م‏ عن نيف وسبعين 


عاماً. 





روائع شعر اانشيد الصنعاني 


أنتَ من ترتضيه من حزب رضوا 
يابن عم النبي يا ا الخطيي 
أنتَ شمس النهار والبدرٌ في اللب 
ال مدر التساءي رقع لكان 
كل من كان في الفضائل ا 
صاحب الطير يا ختام النبِيِينٌ 
اق نت وقلدته السحعت 
حين في الخندق الأسُود الضّواري 
قلت من لابن ةم و ثلاثا 
وهو حال البلوغ قال مجيباً 
فأتاهوقالذقيا عريوالله 
إن تكن ضيغم النزال فإني 
دنت لله بالسج دو جنيناً 
ليس قصدي سوى لمديح وأما 
وعليك الصّلاهٌيا سي دالرٌ 
باليمححيل الدن ترقا اليا 
عنما بيضةالرسالة بالا 
يا نبي المُسدى أغثا كل عبد 
وعليك السلامُ ما كَلْلَ الفَيِتُ 


د 216 !2 


لقنا 


نوسن تزدريه من حسزب (مالك) 
تثتال واللوا في شمّالك 
دل فهتمن ذا يكرن ف أشكالك 
م في الأرض من أمقّالك 
لعن بالالتستصاض تحت نعَالك 
اقب الزتشى احا رمبايك؟: 
وكانالمفزبر يوم قتالك 
أحجمّت أن تُجيبّ صّوت مَقَالك 
أاسرى الفتيت عجان مين أبطالك 
أنا يا صّفو ًٌالبديع لذلك 
كانس المنون من قثالك 
أسسد الله مص تاج المالك 
والمُدى الفوزٌ والضلال المهالك 
وجسيع الفخارٍ بعض خصّالك 
حَصرٌ علياكَ فالئجومُ كَذلك 
حين ومن فضلها تُضي * الحوالك 
طع ورا ب > قب من ذلك 
بك برعو التحجاة من نار مالك 
رياضا زَفْت ببعض خصالك 





يكن 


قصيدة : حتام عن جهل تلوم 


باب المديح 





(حكمي) 


للشاعر: الحسسن بن الجابر ابل * 
ووزنها : من مجزوء الكامل 


حنّسامٌ عين جهلا تَلهومُ 
ضَرفيالذييشكواالسّهَانَ 
إن السشّقا في الح ب عند 
متححا لسكب الأشتنة 
وبلاب'يُ بي الجوائح 
ماالي وهماالإلً وئهي 
ياهلئرةيمودُلي 
وهننيٌ عيش بااللوى 


مووي فتحإن اللتحيور لسحبويا 
وقلبي الحشك اللإتسينيةة 
العاف قينَ ف والئهيم 
جين لحن من 
لاتتن اهلاي يةة”© 
وله يمتعسي وتحتتة سكين 
أعلي يك ذو عَقليَلْومُ 
بك ذلك ال رُمنُ القديم 


ويراقفةإنذنِل -هٌُ بون وسُْل الأكة :م ااِرروم 


(1) حتام : حتى متى . اللوم : العذل والتكدير ٠‏ لوم : لؤم ولوماً : كان دنيء الأصل مهيناً.. 
() المضنى : المتعب ٠‏ الكليم: الجريح. 
(5؟) بلابل: هموم 
ع هو الحسن بن علي بن جابر الهبل؛ ولد بصنعاء سئة : 48١٠ه‏ / 1784م وفيها نشأ وبها توفي سنة 1/4١1ه‏ ..11718م ؛ ذكره المؤرخ 
أحمد بن صالح بن أبي الرجال ‏ وهو من معاصريه ‏ في الجزء الثالث من كتابه مطلع البدور ( ص-ه؟١-سخطوطة‏ زبارة) أثناء ترجمته للقاضي 
علي بن سعيد الهبل فقال ( ورثاه الفقيه الفاضل بديع الزمان الحسن بن علي بن جابر الهبل رحمه الله برئيه فاضلة وهي : 

أتدري من تخرمت اللنون ومن أرفت لصرعه العيون 
وبعد أن أورد المرثاة قال : ( ناظم هذه القصيد هو الناظم لكل فريدة بديع الزمان » وقريع الأوان من لا عيب فيه إلا قرب بلاده . وقرب ميلاده 
: فالمندل الرطب في أوطانه خشب . إلا عند قوم ميروا من خلص مما أَتَشَبْ. وفرّقوا بين النفسي وَالحْشْلب. غير معوّلين على البلاد » ولا 
ناظرين إلى البدع ١‏ أما الصّغرء فلله أبو الطيب ميت يقول : 


ليس الحداثة من حلم بمائعةٍ قد يوجدٌ الحلم في الشبان والشيب 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
يا حي ل تلك الرْبْوع 
طاان ااال ولم هسب 
5 “ال 0 غَرية 0 
أيخافٌ طول الضل من 
بابي وبسوي ذاك السمحصحل 
ياليد قعري هلالا إكل 
ومقىأنال به دي هين 
ووتلى أراني كاريتمهجا 
حَيّاك ق _براً باالكفريٌ 
فيك النجةًمِ ن لردَى 
فيهي-كال وزرٌ والوا 
فهيكالشّجاعةَ واتقدى 
في نكالكارمٌ والتئلا 
فييك الإمامية والرعََّا 
فيك الذي يمُشفى بكرب 
فيك الذي ل وأنصُفت 
فييك الذي كائث تُحازِرٌ 


فيكالذيكاقث تَفيِفُ 


. هطل سجوم: الهاطل والسجوم كثيرة الإتصباب والسيلان‎ )١( 
زقة القروم : جمع قروم : وهو السيد العظيم.‎ 


1 
وحبّلكهاتلك الرُسُومُ 
فَرراً يذوبٌُ له الججيمُ 
لصدق وهيِمٌ ميم 
تلك الواطن لي هوم 
تعضير خيذي اروم 
يبإزءٍ تُربتبه قم 
بزنالحياهطٍل سَجوه00 
وال سيد ال سد الكريمُ 
فيك ال صراطٍ ال سقِيمُ 
جلي والموايصيسي والحيميمٌ 
والول ووال دين القويمٌ 
والمج د وا لشرفٌ ال ميم 
م ةولكّراقفةلائكريمٌ 
تعاإله #اللشلرفُ السقِيم 
لوت نت إعمصرعه التُجُومُ 
بأ ةل صيدٌ القسَؤوة 7 
لهو موقِه الحكومُ 


46و > 
المت كح ‏ اذكه كك 
منذا يفي بعظيمحً مك 


ال 201 
كسالروض باقرة القيَا 
حتدراء ل بلحل يننا 
من سخلص إلكلموتخنا 
واعشثر فَكل ل قفوه 
من ذا سفي بعظيم خخ قّك 
نيا سحو تاتيل ندرا 
6 7 لاه 
فعس هةيظف_رٌ من رضى 


د عاد عاد 


)04 
قتصيدة: غاية المدج فى علاك ابستداء:* 


باب المديح 


ومن لمتاا ب الع ةصيه 
ننه انق الجتصتتيم 
تتجحن 2 ها الدرٌ النُْظيم 
وتخطرت فيه اللمصر 
أهل الملجز ولا تَسيم 
لج ده الشكوك ولا الوهوم 
انحنه الصو اميم 
فالعرزر يق يله الكريم 5 
الطديق و التتتحمم 


رب الأنامي ماه لكا 


(حكمي) 


للشيخ: صالح بن درويش الكاظمي** 
ووزنها: من بحر الخفيف 


غايةٌالمدح في علاك ابتداء 
ياأخا اسل وي اوت 
ماترى مااسسَطال إلا تَنامَى 
فلك دائرٌ إذا غاب جح زرء 
أو قبّدرما يعتّريهخفاء 


* قالها معارضاً بها همزية البرصيري. 


ليت شعري ما تصنع الشعراء 
وأحهيرإنعٌد تن الأمّراءٌ 
ومعاليكَ مالهنانتهّاء 
من نواكيسه اشحترقت أجراء 
من غمام إلا عراه انجسلاء 


** الشيخ صالح بن درويش الكاظمي النجفي الحلي البغدادي. المشهور بالشيخ صالح التميمي المتوفى سنة ١71١١ه.‏ أشعر شعراء 


عصرهة. وكاتب الإنشاء العربي عند داود باشا والي يغداد. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


يحذرٌ البحرٌ صّوٍِلةٌ الجزر لكن 
ربُمساعالج من الرمل بسن 


يدن الأرقام عن معجرات 


يا صراطأ إلى المدى متستعقيماً 
لير فاسعقا ولولا 
أنتَ للحق سُلم تسسحا لان 
أ ثاني ذوي الكسّا ولععمسري 
معدن الناس كلّيَا الأرض لكن 
شبه الكل ليس يقضي الساوي 
لاتفني د التٌّرى حروف الثريًا 
لم تلد هاشميةًهاشمياً 


وضع ته ببطن أول بيتٍ 


سجر اشاس بال لكين 
هنا اين عت التسيبيى تبحس ودادى 


فالورى فيلك بين َال وقالٍ 


وولاني إن بحت فيهبشيء 
وفراراً من تب دلغْلْو 
كقريش. . وكفرهًا ليس ب ينسى 
باعدوا المصطفى على الققرب منه 


8 57 ٠. 2 ٠. 


فكأئي أرى الصّنَاديد منهم 
صدديات إلى دم هو جا 
دم من ساه في الأنام جمسيعاً 
قصرت مذ رأوك منهم حُطَاهُم 


كم" 
عتتانة عكار ابي 
لم يضق في رمّاله الإحصّاء 
1 0ك 
ولعي ا عات 
ضرب ماضيك ما اسعَقَام البئاء 
يتسأئى بغي «هالإرتقَاء 
ا 
إثُمافي الحقائق الإستواء 
رفع ةأويعمّهةاستعلاء 
ذاك بيت بفخرهالإكتعقاء 
منهم أحسنوا ومنهم أسَّاؤا 
بوداد يكور ني هالرناء 
ومول وذوا لصوب الولاء 
فبنفسي تَخَلَْتْ أشيبَاء 
إَ0بالكُفر والعُلو سوا 
أبدٌؤما تَغنْتالوَرقاء 
أي خطب أقاربٌ أعسسلاء 
كفراش وأنتَ فسيسه ضيًاء 
وبأيديهم مُيسوف ظنَاءً 
طيتمرر ل فتيصشترتة الديماء 
ولديه أحسرارمًا أدعياء 
ولديهم قداستع ها الخطاء 


دا 


باب المديح 





شكر الله متك كيبا عظيتا 
ورجال قداآذنّت بسجود 
عميت أعينٌ عَنِ اليد منهم 
سحمتستيرن نو نسو إلى أن 
لك طول على قريش بيومٍ 
كم رجال أطلقتَهُم بعد أسسر 
وليسزوجٌ شمس الفخسار ببسدر 
لدعاهم مذ بَاهَلَ القومّ جهراً 
يردع| خقصم شاهدان: حنين 
إن يوم النفير والعسيريوم 
أرغم الله ذ في هنف قريشٍ 
سل وليداً وعهتبةٌ مادعاهم 
له تسل كتتحيتيية سيد أسكرنة 
مذ دَعوا للتزال أنصارٌ صدقٍ 
رحدينٌ وقد شكت بقل حسمل 
حل في بطنها من الشرك رهط 
ليس إلا مخًاضشهايوم حشر 
اعد قفبحة رارك أثينت بيه 
نَومَ حاصت ليوث قحطان رُعباً 
ليس خط با بل كان أعظمٌ خطبٍ 


قصرت عن بلوغه الأتقيّاء 


ف 7 ا 5< هاه 
ليعوق ونسرهم ثم قؤؤا 


وبذاتالفنقرر زلَالحَسَاءً 
منكَ قد حل في يغوث"القَضَاءً 


في هدطول وريح ه تَكبّاءً 
افع الامسص الو طلتحا: 
هو من فاطر السّمّاءابعداء 
يُخكجلالبرر نوره «والسناء 
أو كمن أرضع تهنا الزهراء 
وهل الصبعٌ بعتريه الَقَاءٌ 
بعدّبدر لوقتال 1 
هوفي الدفر راييةٌ ولسواء 
وأبىالللحدين ذاكَ الإبَا؛ 
لقناء عدا علي هالفقثئاء 
نشوةٌ كِرمٌهالقنا رالطتم: 
زانَ فيهمعَنَافُهم والياء 
للش اله كك 
مذوطاهًا حسامك القبراء 
حساببوا المصطفى وبالإثم بَاوا 
يوم لم تعسرف المخّساض النسساء 


2 


يوم ضاقت من القَنًا البيداء 


وبلاءً الأص حاب ذاك البلاء 


8 0 ل 37 م 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


9 م ال "8 0 
لرمن قرم والمنادي ينادي 


أعطيت ذا بَسَبالة 2ح حي ةالد 
فسقى (مَرحَبِبا) بكأس (ابن ودً) 
ودحا باب خي بسر بيمينٍ 
قال لا شَك- فرصي نين 
جاءً نصرٌ الإله في ذلك اليوم 
إنُسالمصطفى م دينئةٌ علو 
أنت فصل القضاء حينّ القَضَايًا 
وذ لص سيعٌ كل الأنام لديه 
ا د 1 
بك والله لا بغغيرك مدححاآاً 
لا نانك القت النورفت” 
وبَككَتَافاطملفقد أبي الكل 
وأقامت نيفاً وعشرينَ عاماً 
سَارَ فيها الئور المبين بهدي 
قللمن قا بينهُم كان شيءٌ 
ذااعتقادي ومن يَقُّلُ غير هذا 
52 الراكبٌ هجر يحدو 


)١(‏ الصهباء: الخمرّ المعصورة من عنب أبيض. 


584 


إثرَ من لاببسمعهمإصقَاهءً 
هم لمن حل في السّقَا رؤسّاء 
قد تحمتَ ةأنَاك النّداء 
وكذاالسيف عَم هُاستَكنَاءُ 
تاف كفو ان تمستا ! 
جما فو هذا عَطاء 
مسكرا عنهُ تقر الصهبًا ١!‏ 
تلك يق لحرت د 
وبالقفتع نت الثعمّاءً 
بابهَا أنت والورى شهًداء 
عَلَمّ فيك تقتد هالعلماء 
بعد طه ف صيحَهم فَأقا!١)‏ 
وعلى النهج تسلك البَلَعَاءً 
نزلت (هل أتى) وفيهًااكتفاء 
رن كاسني فحا بحص 
فأش جى القلوب ذاك اليِكَاء 
مقلهٌ الدين لم يمصبهًاقناء 
ف سي مم إناتحا: 
د (بيتهم ححتتاء) 
إأثلني والإلدمنه براء 
امحوي ا" 


لبي ام 


د سكو وزوقتسة غناء 


(؟) فأفاء: الذي يكثر من ترديد حرف الفاء في كلامه وفيه فأفأه وهو عيب في الكلام )١(‏ يعملات: الإبل. 


وأذل عسبسرةٌ كصوب سحاب مَطلت عنهةدَيِةٌ وطقاء 

2 الام بن 2 5 5 0 8و 2 0 

والتثشم تربّه وقليااغيسائي ورجائي إن حاب مني الرجاء 

إن أتتكم هديّة م ثل قدري فبمقدركم سيأتي الجزاءٌ 
عاد د 


05) 

قتصيدة: ذكر طه وآله يكشف الكرب (حكمى) 
لأستاذ: عبدالحميد المهذي* 0 
ووزنها: من بحر الخفيف 7 


كتبحم طم زان يشي انكر إذا امهم بالر.خحتلاً 
ماذكرت النّبو والكك في حال اسسسيتان إل وفبئورا تجَِلَى 
افرن بترا ربلرا قل ومن الش هد والأطإئب أَخْلى 
هُمْ جلاءً الهمموم من طهر الله وفي الكر ذكرهُمْ صاريُتلى 
من ثُرى غسيرهُم من الناس أضحى ذكره واج باإذا العبد صلى 
شرف ماإليه مكار يحزان أثُرى بعد ذاكَ في المجسد أعلى 
من أحب السئبي والآلّصدقا صار في الحشر لإشفاعة أهلا 
وبقرب الحبيب طه سي حظى ليس غير المحب بالقرب أولى 
رك إني إياكَ والفاتم الطاهرَ لتجبروامنة ابكرلتيي 
رب فاجعل جوارهم نُرْلي في الخُلد مَتَأَعلي ملك وف خيلا 
ولتي مين اسيلا #رافيا ماهلال على البسيطة مَّلأ 
لب ين 


* سبقت ترجمته في القصيدة رقم (024). 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


5340 


)00 
:| قصيدة: هذا الذى تعرف البتطهاء وطاته* 


(حكمي) 


للشاعر: الفرزدق** 
ووزنها: من الببحر البسيط 
هذا الذي تعرف البَطحّاء وطأتَه والنبيت تعدرفسشه م والحل ا 


هذا ابن خير عبد الله كُلّهِم 
هذا ابن (فباطمّة) إن كنت جاهله 
وليس قولك: : من هذا"؟ بضائره 
00 ؛الخليقة لا تسو بوادره 
حَمَال أثقال اجا إذا افتدحخوا 
ماقال: "لا" قط إلا في تشهدده 


م 
506 


هذا الك قي التق الطَاهءُ المَل!؟) 
بجده "» أنبياءً الله قد خُعِمُوا"ا 


الِب : يشوف من اعد والعنيهم "١‏ 
يزيئه اثثان: حين لش والفليا(١)‏ 


ل 2 عنده نَع1(0) 
لولاالتشهد “كات لاي 6 


* ذكر أن هشاما حج في حياة أبيه , وكان على مكان مرتفع يشاهد الزحام حول الكعبة وتهافت الئاس على تقبيل الحجر الأسود, 
وقد خاول هو نفسه أن يصل إليه فلم يستطع؛ وبينما هو كذلك إذا انفرجت الناس فجأة وانشقت لعلي بن الحسين. زين العابدين, 
بينهم فرجة كالطريق حتى قبل الحجر وعاد.فقال هشام: من هذا؟ فقال الأبرش الكلبي: ما أعرفه. فقال الفرزدق: ولكني أعرفه. 


فقال: من هو ؟ قال: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته. 


.. (وذكر القصيدة). 


»+ واسمه هسام بن غالب بن صعصعة بن تقيم؛ وكنيته أبو فراس, ولقبه الفرزدق؛ وقد اختلف في معناه فمن قائل أنه الرغيف 
الضخم الذي تجففه النساء للفتوت؛ وقال بعضهم: إنه القطعة من العجين التي تبسط فيخبز منها الرغيف؛ وشبهه وجهه بذلك 
لأنه كان غليظا جهماً؛ كان كثير التنقل: فمن الجزيرة العربية إلى الشام إلى العراق. ركان طمعاً في الحصول على عطايا الخلفاء 
والعظما ء, الذي يمدحهم من جمهة؛ وهرويا من ملاحقة بعض الولاة, الذي كان يهجوهم, سَبْرٌ غُورٌ الحياة؛ وذاق حلوها ومَرّها. فرأى 
في أخريات أيامه أن يلجأ إلى الله ويتوب, ولكن توبته لم تدم فسرعان أن عاد إلى فسقه رفجوره. مات الفرزدق ب(ذات 


الجنب) سنة ١١1١ه‏ وقد قارب عمره المائة عام. 


(١)البطحاء:أرض‏ منبسطة تقوم مكة عليها البيت الكعبة الحل الأرض الواقعة وراء مكة الحرم مكة وما بحيط بها. 


(؟) العلم :الجبل أو الراية. 


() فاطمة :أبنة الرسول صلى الله علهي وسلم وزوج علي بن أبي طالب؛ وجده زين العابدين لأبيه جده الرسول صلى الله عليه وسلم 


وهر جد أبيه لأمه 
(6) بضائره :بمضر به ٠‏ أو بمنقص من قيمته. 


(0) غيث: ما يساعد به المحتاج ٠‏ عم شمل تُستوكفان تستقطران. يطلب سيلانها يعروهما يصيبها. 
)١(‏ الخليقة: الطبع, بوادره ج: بادرة وهي ما بظهر من الانسان ساعة الغضب من خطأ أو نحوه. 


(4) التشهد قول لا إله إلا الله. 


5١ 


باب المديح 





عَمْ البرية بالإحسان فانقشّعَت 
إذا رأتهُ فُريشْ قال قائلهًا: 


الله رمه كلها ركطت 
ل : 3 4 
أي الحخلائق ليست في رقابهم 


ه م كم 


من يَشكر الله يشكُر أولوية ذا 
يُنمّى إلى ذروة الدين التي قَصّرت 
بوه 6 جسر ا ميا 
له 0 


3 7 4 8 2 1 3 
0 


إن عد أهلُ الشقَى كانوا الحم 
لا يستطيع جواد بعد جودهم 
هم العْيّوث إذا ما أزمَةٌ حت 
لا ينقص العَسرٌ بَسطأ من كنم 
يُستَدقْعٌ التشر والبَلوَى بح بحبهم 





)١(‏ البرية:الخلق «الغياهب :ج غيهب وهو الظلمة,الإملاق؛ الفقر 
(؟) هذا:كناية عن زين العابدين. (") يغضى:يميل طرفه أو نظره 


عنها الغياهب والإملاق والعد١١)‏ 
إلى مكارم هذا ينقت هي الكر!؟) 
َ | يكلم إلا حين يم كلسملا 
جرى بذاك لَه في لرحده القَّلم!؟) 
لأول يت اا-لية هذا أوله نغماها 


مما بير 


تتتالدين من بيتك هذا ثَالَه الآأمم 
عنيا لاك وعن إدركبنا القَدم 


جاص 


وفنضل أشمعنه دانت له الأمم 
طابّت مفغارسه والخخيم والششيّ!!0) 
كالشمس تنجاب عن إشراقهًا الظله(") 
كفسر وقربهم منجى اك 
في كل بدة رتسستصس بوالكل ا 
أو قيل: من خير أهلٍ الأرض"؟ قيل ه1٠‏ 8 
ولا يدائييهم وم ب 
والأسد أسد الشرى والبأس مُحَعدة!١١)‏ 
سيان ذلك: إن أثْروا وإن عدموا!؟١)‏ 
مسر به الاسبحان زالة 


+ + د 


(4) في لوحة القلم:أي ما كتب له (0) ينلمى:ينتسب قصرت عجرت 
(3) النبعة: نوع من السجر الصلب ٠‏ وهنا كناية عن نسبه الخيم الطبيعة 


() الدجى: الظلام غرته وجهه تنجاب تزول. 
(4) الكلم : الكلام. 


(4) منجى: خلاص معتصم ملجأ للاحتماء 
١)‏ ائمتهم ج إهام » وهو الذي يقتدي به الناس. 


)١١(‏ الغيوث :ج غيث وهر المطر أزمت اشتدت الشرى موضع تكثر فيه الأسود. 
(؟١)‏ العسر: الضيق بسطأ شخاءً وكرما سيان مثنى سي , وهو المثل أو الشبه عدموا أفتقروا. 


)١1(‏ يسترب :يستزاد. 





م 


روائع شعر النشيد الصنعاني 








ها 


مبيّتة: يا حئ يا قيوم * (حميني) 
2 للقاضي : عبدالر حمن بن يحيى الآنسي ** 
ْ ووزنها: من مجزوء الرجز 


بان دما بخيدي المتسارء 
يامّن بحر جوهه لا يَفُْو رلح) 
يا يا ذا الإنتَقَام ممن يور 


في السّاخط وفي الراضي الصبُور 


بالمتسو اللي لا تنطفي 
عي د توسل به كُسفي 
والأ سحا باللطف القفي'" 


1 ش بذا 
ل اسمس سس سا صا 


يد ضصااقت ت الأجتحوال 





وضاع الإأحتيال والإجتهاد 
إلأنيك يا رت العستييكهاه 


ا الأذقسال وداوي بالصلاح داء الفساد 
وسسبساامحلمأسوم واغغفرٌ إنْك الرب النغففور 
كا 
لوحت البتس با أم من ذا يجيب هإن دعاه 
وم نلدفع السييي ست حي وكشف السو إن أعيادواه 
إلا الله الأة َ قلئى ممما ننها 0 دراه 
لس تتا 
عن سساكني صتعاء حديثك هات وافوج النسسسيم 


ومن أبرز الفنانين الذين أجادوا أدائها الفنان المرحوم: قاسم الأخفش, والأستاذ الفنان: أحمد أحمد السئيدار. 


** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (؟1؟). 


. لا يغور: لا ينزل مازه في الأض. (؟) الأمحان: جمع محنة‎ )١( 


(1) الدثور: كناية عن الهلاك. 











لالد تسدنا .ره حافك ند ته حك ا م ل لطر نك نا" تن و لاحن لاد لما لذت اتطكتا نط مره علللد بل لتطلق ف 





تنويت القصائد: 
الفنان/ إيهاب محمد تركي 





6 باب الغزل 
و فالمسسعى وقف كي يفهمالقلب الكّليب!١)‏ 
هلعهيهاثنا ري وما يرعى العيئود إلا الكزيم 


ول الوا عند امنهوبديل 


واللهءس ‏ احخلنا ولا ملنا عن اهدي 0 
عصتحي الور بير 00 
يذلها ب 





والفسيجوة لتب ريح اله الذي بي ااي 
امس سس ا سنا م 

هيلهل ات أن يبلي بلامّ القول لوجّةمن يفول 

أو يغنوالمرس مم عنردكلاسس الطلا لما يدورا”) 
لسسسسسس سسا 

8 5 7 مه ميق م 

لبست في شليهرين من يوم الفرق ثوب النحول 

وسلس«ياال دمع العين وطارْ الشوق بالقلب الع قول41) 

وان طال مهّذا اتسين ما نري إلى مده يَؤُول 

صَلُوا على الع طسو شفيعالْدَنبين بوم التشسور 
سس ساسا 

الاطنافي الأ تت سان إمام الأبيًَا زبن الوعسنوة 


. حلنا: تغيرنا‎ )1١ ١ الكليم: الجريح.‎ )١( 


() المرسوم: المكتوب؛ الطلا: الخمر وأراد بكأس الطلا تجاذب أطراف الأحاديث . 


(4) العقول: العاقل . 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


والآل'والاً ,. ِ 


ورقفهضلهم 1 





و 


اا 


047" 
انمي إن ءارشل 
وهل 0 . يُخْفي الدّجَى ضوء 0 


مواشحة: يا شارى الجزق من تقامه (حميني) 
للقاضي / عبدالر حمن بن يحيى الآنسي * 


امسر 


احا التي سام 


ووزنها: من مخلع البسيط 


رك 50 ٠.‏ 0 0 
في ذمسستك قلبه اموق 


ب لف كسيف انا قام يسّألك علم لايعو ق(؟) 
فكان رابك عليه ححمامه فنا مكذا تقصسكل اليحدرق 
١‏ 1 وشيسسح 
5-5 2050 يقاتحخك 

تقفي ل 


١‏ 5-7 9 ءّ 
فاخضرمن رملها مامه 


واصْقسرٌ من نخلها العَذو 2 


السسسس سس ده 


لين 


ومن م“ م" بال5»* 3 : الاءى 3-8 

وبي ضّال فل ذاك الازمّر 
مّن شك زهره ومّن تتشقر 
وهل خطب فمُري الخسّامه 


17) فيه إشارة إلى قوله تعالى (سيماهم في وجوههم من أثر السجرد) . 


* سبقت ترجمته في القصيدة رقم (5”) . 


بعدي على ساري القَمّرا"ا 
ششبسيه ئغرالرشالأغر 
و0 .8 5 - م | 3 5 53١‏ 
فى ل ال خلة |( 5 د ق") 


(1) الشاري: اللامع. ورويد: تصغير رود بمعنى تمهل. والخفرق: الاضطراب والتلألؤ. 
(') لا يعرق: لا يؤخر. (2) الثمام: ثبت ضعيف له خرص. والعذوق: جمع عذى وهو بالفتح النخلة بحملها. 
(0) الكثيب: مجتمع الرمل. الأعفر: الأحمر )١(‏ شك الزهر: نظمه في خيط ونحوه؛ وتمشقر: أي وضع الزهر على جبينه 


وخده, والترصيف: التنسيق () النخلة السحوق: الطويلة 








0ت لتقل 


81 مه لتمفكلة ‏ 


سلم مقام المسجاز 


ري البرق من تهامة 
اللحن من التراث الصنعانى 
من مقام (حجاز يماني) 





مو شحة 


م 


يا شا 


ا" 


باب الغزل 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


بوسح 


للدما اش جاه من خَطيّب 


مو" 


ووس ٠‏ 
ع 


ال م اا 


لازيلهدعنهسايعقطلوق 


لتتيسة اللتعي بالمتتون 


0 


0 ب 
فاستييفظت نُوم البلابل 
اتجعتلت زم 2 ٌالعَنَادل 
ففومَت ع للهرى قيامه 


ورت الفسسةال رفي 
0 ع 


توشيسح 


نهاك عن أهلِيَا الفُسرر 


الأيّبي احبر الع كد 


وسَادَة البسسدو والقصّتر 


مفساتحالخسيسر والكرامه 
من ليس في وصفهم مام 


والنفضل والرعي . الممتكرر 
وليس في ف 1 ان 


لسسع ايا 


وهل ظبهء الربا الرزعقادديد 
وتطبع الطيب وتُوضح اللجيد 
نعم أعطائهالأماليد 
والأنف مايل عليهزمًامه 


. 


مم ٠‏ 8 8 
وتنقفشنالكق (التية جح كود 
يُشامنالمبسوالغبوق'ا 


توشيسح 


م 8 0000 5 
وتترإر ساعة الههيبوب 


الوان الاش مًاط والضص روب 


٠. _ٍ 8‏ 7 7 4 
وترتدي قلاخكرالشسروب 


)١(‏ شوق: من التشويش وهو التخليط؛ وأسحر النسيم: أي دخل في السحر 

(1) العنادل: جمع عندليب وهو طائر حسن الصوت,. والحازق: إسم وتر من أوتار العود ووصفه بالسقيم لدقته 
() ذمامه: بفتع الذال أي الذم: والعقوق ضد البرَ 

(4) الزمام: زهرة من الذهب يحلى بها الأنف, والغبوق: بفتح الغين الشُرب بالعشي 


اف باب الغزل 


تقة مو ل 
وتلوي اذيّالها ًامه للشغر والمغطس اله روق 





وبغر نل عوك الكدتاحه بعضهوباقيهفي شروق 
مستا 

اتكوايا بو المع حيات إن لأح بأرض الم عبنيب سّنَاك!١)‏ 

فثّل دوين النقاالمتالئم وراعي الدير أنا تنب يكنا 

صبك بأرض اللجبسال هايم عساك تشّاه مثلما يشاك 

واجسامع الحسن والزخامه لا عسسيش في رق تاك يَروق 
نو شيسسسع 


© وير هم 


أسأل من ا معطي الُمسيع ا 
بامصطفى الثافع النُفيع ٠‏ 
تقف. ل 006 


صلاة ربي عليه مُئدامسه والآل م االاحَّتالبروق 
عد عاد عاد ُ 


(؟11) 
مبيّتة: جرت سْدّة الخب أن المقيم (حمينى) 
للقاضي / عبدالر حمن بن يحيى الأنسى * 
ووزنها: من البحر المتقفارب (الرباعي - الثنائي) وتفعيلته : 


فعولن فعولن فعولن فعول فعوولن فلع ولاتان 
ال ا اك 1 
ويبشجحيه برق الذكا اشم ا غْنَا 0 


)١(‏ أرض الحصيب: هي زبيد وما جاورها من تهامة 
(؟) دوين: تصغير دون أي قريب. والمشائم: المائل إلى جهة الشام؛ والدير: القرية. 
* سبقت ترجمته في القصيدة رقم (79) . 5 





وياحق هوه الجديد بالقديم وتطرح علىالئار نار 
اسه 
٠‏ 11 وهو 
وَكَم يوم مَطى له بشهه ويّاس شسابهليومالبين 
وكم ليل مَاحَطُ لوفيهراس ولا غ2 : نّتَلهعين 
وكم كم يفَصلبِمَلَى غير قياس وبالدين تق ضوي الدين 
أظل في مُواأعسيد تَزِيد الفريم إلى المطل كاب أعذار 








فيا طبر عُذله حَقيقةكلام فَكُلاأت ‏ -داكدىله 
والاعلام َقوف والثشجي المستهام علب هتكشر القاله 
وقل يا رعى الله راعي الأناسام علىكلاحطدطدطد وله 
قرب أو بَعٌدمُرتحلأومقيم عدرل بههواهاوج ار 
وإِنْ قالوا احنًا الذي مائمسيل ال وب 
كل الله عَلَى ما تَفُولُوا ركيل يمن الئْبئ نَع ئُ وب 
ومن بعد كُلَْين يَرعَى اللجمسيل وَيَملبرعلى المكتلوب 
وإن عاد لنا في الثتلاقي فُسيم أتثنا بهدال#قل دار 
لين 


/ (115) 
موشعة: طَرب سُجُويه وَكَرّر* (حميني) 
للقاضي / عبدالرحمن بن يحيى الآنسي ** 
ووزنها: من البحر المجتث (الثنائي) وتفعيلته : 


ل 


طرب شحج وعكحه ورقرر 


طبر الغفصٌّونّ الرطيبة 


+ لهذه المرشحة لحن فربد من مقام السوزناك. ولقد أجاد وأبدع في غنائها الفنان محمد العدادي. 


0 باب الغزل 


: 71 5 0 2 م8 - 
كا رأى اليل تعب حت وتحني الفح , 
و ال بالءٌ ال < 8 والمستان بيد #جببهة 
ض وآ أو تزة عهد اللقا من حبيسبه 
5 توشبح 
كن اح وال ح لأد 9 لكُلّعاشق ممقاارق 
0 0 ال سق تكلت بت ةاقباموا"ا 
امس ا 
باللبد عا فى الود يع ولام عالمبا راج 58 : 
وما جرى فيه للفقسير واضح أ 3 ال يح تاسححة بح 
فان7 - : أنت يا طير بالغسيروتقبل تصاحه 
5 . المخبل واحذر تعحبد الدى من قتويهة 
0 7 ضصكت لخبل 0 9 26 
بوعيجع م 
ا كه 2 
الس ا 
ا : ىم سن الظن جد علي هلسن ظبه 
1 8 با( طم َ الارعن ظني قجّا العسيب مثو(ة) 
فكثلت قَطءًالهوىاهون بنخطمل وصله بمئه 





0 








مَأ مم الث ق أكى 0 لا تَطاول م غيبه 


)١(‏ أسحر: أي دخل وقت السحر. وشقق الصبح جيبه: أي مرّقه وفيه استعارة لطيفة. 

(1) البواسق: الأشجار الطويلة . (1) الوضاحة: أي الوضوح. 

() بحكمة الهند: أي بطبهم لأنهم كانوا ينسبون الحكمة الفائقة إلى الهند. 

(0) الأرعن: من الرعونة وهو الحمق والاسترخاء. 2 )١١‏ بسّك: بمعنى يكفيك وهي لهجة عامية. 





شع مه طاسعررك 


© صعبه يي ] 6 مم ددة 


سام مقام السوزناك 





من مقام (السوزناك) 


روائع شعر 


النشبد |/ 3 4: 


لكا 


باب الغزل 





أنت للب تا 
بلحت نديم. والكداوكة 
وسَبّعاللهالاك بار 


تو مسح 








بللسساسمممم يه الى 
إئ 5 0 2 
بالدزلا كاسن يوو1٠ا‏ 
امن على ك الوم 
ََ د الما اشببا 
1 0 
قالصّبر وه وَالبدى 


ماكلَّاقاتيفدى 


32 5 م" 5 
وبعصلهة الياس أجلدى 


فال أس أو والطْمّع ا 


4 


أك سخ ص دعصا 


مو 


القاءيا طيرالاطمًّ اع 
ومننا لقسيت الذي ضََّاعم 
قاضرب سديّه واقصرالبَاع 
وان مانت في التوتبيييد. 


أمليت جو الُبتا ريش 


بكُفسرٍ دوان وتفلسصيش 
ا 0 ؛ دونك الميش!؟) 
عرورده فنليومة يجي به 


نو بد 7 4 كد 
ل لت تت ار والدلف التسجدحديلا كما 
قتنف التنطحنلتت أو تبه بع عا نه وتسيحتالن 


قتصيدة: يا طير يَا شاشر بضوء باكر (حميني) 
للقاضي / عبدالر حمن بن ييحيى الآنسي * 
ووزنها: من السريع أو الرجز 


يا طيريا ناشم ل بضصوء باكر 
ثَان كنت الى صنعَا اليَمّن مُسّافر 
أن تبلغٌ الأحبًاب سّلام عاطر 


)١(‏ تراطرا: أي نزلوا. 
* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (0؟) 5 


أُوحَشت ت بالفرقة عصرن الاشحاز 
قبالئبي والصالحين الاخيّار 


مئا وعَنا حُْصُّهُم بأخبّار 








وكل أخغنبّار التيرئق توادر يحمي عَلَيهًاالا وَتبردالثّار 
وقص.. تاطيحم داحتا وُعندهم قلبه مُقسيم قد صار 
مدنا بين الأسسراص الطوال داثر اك لحك كه 2 اك ا 
وشلب 1 مم يمبنقوش في الخواطر نَفَشُ المصور في صَّميم الاحجار 
وذكرهم منكُور بحس حاضر من قير لا تذكير ولا تذكار 
كم نسأل الوصال عسههيخابر عنهم ونُوصيه يوم يسسير بأسسرار 
ومن طمع فسيريا يود صّاجسر وهو يول لولا اختلاف الانظار 
تَعَموحق]إللدلا تاظر بهم سواهم غَائبين ل 7 
فلك متسري شي لنتسان ذاكسر منهُم لنا لايعسرك الكُخسبار 
اران معنا قات مه بتجهراة ناظر قد عَابْ عن الخاطر فَدُونه اسمار 
ف اإِنْهُرَ الواقع فله نظائر وال 0 طيسرَ الفُسصُسون عسرار 
اتسنا حَاشالوّقالصًّابر في بُعده, لا خَيُروه ولا اختار 
الأعتصب ةا عليكه فشر ولامسمعسة لسلرد مره “الاقدار 
سار الرُمَان باول وجسا بآخر والصب وأقف في الفراق محتبّار 
لهم مسعه في ص حسبة المسسافر ولااس عفرت به مسعاهُم الدار 
وكم يضابر نفس هالصًّابر وكم يرج لدترائع اعذار 
والعمر عّاره والعير ممصادر للمئستتعير نه يَرِدِ ما عسار 
والله على جمع الغريب قادر والكُلّ في قبصضّة عزيز فهُسار 
ا عد د 


)115) 
قصيد:: للد ما يَعويه هذا الَكّام (حمينىي) 
للقاضي/ أحمد بن عبدالررحمن الأنسي * 
ووزنها: من البحر السريع 
لله ما يحويه هذا المقسام :. ىت ف يه اله أيس 
بيج الساييقم بمراستت سات 





+ القاضي العلامة الالمعي أحمد بن عبدالرحمن بن يحيى الآنسي الصنعاني. كان أديبا أريبا» شاعراً بليغاً؛ ذكيآ ألمعيا, كاتب والده 
وغيره بعدة من القصائد المعربة والملحونة. حتى قيل أنه أبلمٌ من والده. لولا أنها سترته شهرة والده. له ديوان شعر بعئوان (زمان 


م.م 


باب الغزل 





واخوان مَالوا عَن طبَاء الام 
والنشّمُس غَطْتْ وجهّهًا بالعَمّام 
والروض لابس من زور رالكسام 
فَقُْض عن دن ؛السلاف الثقام 
0 فقد تاداك صّوتالحَمّام 
ييقٌولغَنْي واحَليفَ القسرام 
قل خالي الدل بَدرَ الثتمام 
فعا 1ن لو واصّل المستهام 
رفي لج رض لذن متام 
حبةه قد اجرى مدمعي بانسِجّام 
وازكى الصّلاه تَغشى الثبي والسّلام 


1 2 6د 


)119( 


7ق تلك الجباالس 
معي ةا وجه الى بسرايس 
في قن أ سيان قِلاسن 
وأشقني امس وسادس 
فلاتكن للكأس حستايشاا 
من قفحوق الافحفيان الرايسن 

وساجل الوررهقاوجانس 
الله له لا ال ساس 
يي اذييال الخنادس 
وذاك طرف هصشار تاعس 
هوذا تراه اخصّير ويابيس 
متها حيير التُليرآن دارس 


قصيد ة: قف بى على الَسْعى وباب السّلام ‏ (حمينيى) 
للقاضي / أحمد بن عبدالر حمن الآنسي " 
ووزنها: من البحر السريع 


قف بي على الْسسْعَى وباب السلام 
راكد أ طرق الصوفسيسه في النُظام 


- 
- 


مسا شل الى القناء 
وعم من فيهاءج جزيل السسلام 
مَنْ عُرته مثل القمر في الظّلام 


واهتف بليلى في التحتبياعئدهن 
واسيلن على العنب التتقائرا؟! 
وحجّر فيه غزلان حاجسر 
امن عَليهًاكل مَاطر 
وخّص لجن وان التواظر 
وللدرايا السشّود والصبا سر 


)١(‏ المدام أو المدامّة: الخمرة. وهي هنا بمعنى ريق المحبوب, ولها معان وتفسيرات كثيرة خاصةٌ عند الصوفية, ولكنها في الغالب 
تذهب إلى إبراز معنى الراحة والأنس والإنشراح عند شعراء الغزل؛ وعند الصوفية إبراز معنى ما أفاض الله به على عقولهم من 


المعرفة الذاتية والشوق والمحبة لذات الله عرّ وجل. 
* تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة . 
(9) أسبل: أسدل . 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


000 دور السام 
وأ ونام به حَمَّتْها السّهام 
ام آنه الإبتسّام 
راكتماب منثل الل فيها احعكاء 
في صدر وأسع مسا تحاف الحا 
وخّصر من شسأنه مور السقياءم 
و الك الفسرد أقسوى التسزام 
افا تحكيها عصيون الثا 
واقداء : : 2 ه عَلَيَهَااسْتَقَام 
هَيْهَاتْ ما مثله تجد في الأنّام 
غَائي عَشق قلبي جَمَاله وهام 
ل للعائ شق الْسْتَهَام 
رالله كرا تحرص ميهي رالضيام 
9 بل اتككجوة امن بالمراء 
وَآسُف انا واياه ك ساس ال6. 
واقبّلهدفيما حَواه اللقام 
واستغفر اللهمًا تَفنى انام 
من جور حملي للدْنُوبَ العظام 
نع لطر طائل نحو مسعى الأثام 
يا من تالدعم كل الأثام 
جد لي بغقرانك وحسُن الخستام 
وازكى الصّلاه ما طا رَ طائر وحَسام 


يدان دان 


الفا زيئة؛ والمشاقر: جمع مُشقر وهو غصن من الريحان . 


(1) كلين: بفتح اللام بعنى لا يوجد . 


شه 
5 طرف السسسع ميس تبحا 
فيهاالمشالي والمتاقرا؟) 
مُنْفَآحَكِيْم الصّنع تادر 
في«هالمسّالس والفقائر 
وخلقسبته في الأمذل سامسر 
تحمل حمل جائر 
اله 7 ظاهر 
تفحوس بي وها اط رظامر 
كُلَيّن من ذ) الوّصف قاصر”") 
كم نيدمنعَ ذل وعاذر 
وحُرمَ ةالعمشْسر الأواخسر 
من وَصل من قد صر هّاجر 
وأطبع بخّمر الفُّقْرٍ شاكر 
وفي اللثشالي بالشسحا سيو 
وفحكا سبح في اجو طائر 
وللعغق ائر والكبائر 
عن مساعي لير قاصر 
يا :متزل السحجتترة وا كبر 
تغشى الئبي مَولى المقاخر 


باب الفزل 





مسيّتة : : عاله مَِنُوا بعيى 9 هد هّدة هام شحاق*» (حمينى! 5 
للفاضي: أحمد بن عبدالر حمن الآنسى ** 1 


ووزنها: من البحر السريع 


بالله كدير بي واحداةٌ ام نياق 
وخسبسروني ماالخكبريا رنساق 
عسى عسى أن | يُطفئ الإحتراق 
واستعلموني كيف حَال الفراق 


رقت فإولطا' مَل المطايًا 
عَنْجَال تبكر التَّنَايًا 
ما بهمنَ احْبَار أو ونان 


قا ابهامبّثئرمنسْويًا 


3 


قَالوا: تعم قا ليه ل 
فقّلت: بشُعل في الموّاد الخريق 
ويُصبح| : لفثون مثل الغريق 
من يطفىء الحرقه ببرد المّلاق 


2 11 ال اكات 0 ل 
ار | شا الم رذ 
مجح يتتحيرل باقن الت 
مسن عُيُونِي له تايا( 


ا لم 


ماالثَارٌ إلا ماحَوئْه اضلعي 
ما البَحْرْإلاً مثل فَيْضّادمعي 


وَمقَاببثلبي قهد تجتن 
إذا جَرَى قالسُْيل في اد 


قدكان قب لَاليوم قلبي معي جين لهد"قتهريين وَآزْيّد 

ما زآد لقي من سّاعّةالإفتراق تحيد ةي فتن نان الثانا 
-للسسوووس7سصضاااةا 

فقالوا: الله شَابيحَئف علي سِجْمع التتججسمل التحوة 

وبهُ وَصيّهمن حَبِيبك إليْك أله على تجا كنةا نعي 


6 بُحسضل وجري لبك 


واس سس سس ص اجا 
إذا ةكتتهفي لذيذ المتام 


* أجاد وأبدع في إنشاد هذه القصيدة الأستاذ: عبدالرحمن علي مداعس. 


** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم ,)١١5(‏ 
)١١‏ تخايا: أي تتخيل وهي لهجة عامية . 


وماه 


فهو لديهوالله يليد 
نثلتاعاد “بهلي رايا 


أطشلئت للئَمم الأعنما"ا 


(1) الأعنّة: جمع عئان وهو ما يحبس به الفرس . 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


واحس في قلبي كوقع | 4 لسهام 


واسكب لدي مثل فيض الفخام 
واكتب بدُمعي في الطروس الرقاق 


4 


واتق د من طعنٍ الأسئه 
واسقي تبات الأرض ' منّه 


هى م مه رم 


رصق الر تا تتا د مُنَايًا!١)‏ 


اسمس اميا 


أبلع قمهل إلبَدْر في الإسصرا 
دمج وى مَارُوت فيبًا رَرَى 
حِنديث فعل لسعم فِيُمِاحَوى 
تون تميل ملكي يه الحاق 


ا 


عَن عد 


رت له جمثله عانم 


لسسس سانا 


و 


أ اتتير اللدركر بت ال خفيظ 


أهل الو فإ ذاكَ الطُويْلَ العَرِيْضِ وَمّن لَهُم في القلب مَرعى 
من لذ لي بيهم نظام الفُسريْض اللديعمسسيتهم ربر ‏ 
يحنظ عَلَيْنَا روكب الإثّقَاق عرالفدى مالك ولآيَا(0) 
يمشن تر الستاوالرتا كوي امك 0 ١‏ كك 5ك لكك 
من في مديّحه يحَصل الإكتفًا والمرء يَعَجَ ,رمن نظامه 
كَبمّلت أوصّافه وَهَذا افعقا لك آل في العَليَا ممتقامه 
6 0 ركى بالبسراق والآل تتتاناك الب سيريا 
1 ]د عاد 
(1) الطروس الرقاق: الطروس جمع طرس وهي الصفحة . 2 (؟) الدرية: الظفيرة وجمعها درايا . 


(") المحاق: من الشهر بالضم ثلاثة ليال من آخره سوداء مظلمة؛ جملة: جميع . 


()) القريض: الشعر . 


(0) ولايا: بمعنى ولاثي وحبي ولصرتي . 


كن 





(119) 
قصيد ة: يا مْحَجْبِ عن الصب من جمعة رجّب 


(هميني) 


للقاضي: أحمد بن عبدالر حمن الآنسي * 
ووزنها: من البحر الممتد أو المتدارك (الرباعي - الثلاثي) 


© مس 


يا مَحْجُب عن الصب من جسعة رجَبٍ 
ص تدا" فض ى وشوال اشرب 


- 


قر مش فلي : ما السيّب؟! 
يا ربيع ]الحاسن وسؤلي والآرب 
من جْمَاةَ الذي تاق ارقت الصحّب 
كَل من شَاهَدَك زد في الحيره عجب 

يا تدان تهنا ااه ذهب 
والنبِي ما اترك الحُبُ يا حَالي الشتب 
صَلي با ربدائم عَلى زاكي السب 
وَعَلى الآل والصّحب سّادات العَرب 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (15ال). 


عد ع1 6د 


ضهام ا لس 


ريك اسن ا نا 
قات مُوسَى الي شرا" 
عودَك خَالقك كل “الامسًان”) 
جاه من دم عَاشور غطبان!2ا 

نت يا سيد للفسيد سلطان 
ل ال بل 012 لل 7 لي ولا بان 
وَرَأى في المدود ورد تَسّان 
قوق صّدره مَقاكن بلشرجّان!0) 
بالّجافي ولو كانمًا ان 
صفوتك من معد بن عدثان 
عند ما هرت الريح لفون 


١ 


)١(‏ ريما كانت الإشارة هنا إلى أول جمعة في شهر رجب, التي بتخذها بعض الناس عبد في اليمن؛ ففيها ذكرى دخول الإسلام إلى 


اليمن. ربيتك: صيغة دارجة لقولنا في النصيح (ليتك) . 


(؟) إشارة إلى الآية القرآنية (قَنَمْ ميقات ربّه أربعين ليلة) “الآية 41 ١اسورة‏ الأعرال". 


("1) التعويد: تعبير دارج مَفاده تبادل الزيارات في عيد الغفطر والأضحى. 


(4) لاحظ التوربة في كلمة (مُحَرّم) التي يوصف بها ما يحرم استعماله, والكلمة ذاتها إسم لأول شهور السنة الهجرية. 
(5) مُقأش: لهجة صنعانية بعنى منقوش أو مَرْيّن. مُخْثَار: الإسم الذي يطلق في صنعاء على نوع من أقمشة الحرير المخطط 


المقابل الدارج لكلمة (مُجنْس) أو (مُنَوْمَ) . 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


)01 
يَا حزيل العطا تنالك حُمْن الختام 


"١6 


(هميني) 


للقاضي / أحمد بن عبدالر حمن الآنسي * 
ووزنها: من البحر الممتد أو المتدارك (الرباعي - الثلاثئي) 


يا جَزِيل العَظا نَسْألك حَسْنَ الختام 
والجعل المصيطقى شافعي يوم يمام 
المعَنى يقول في هوى سامي الققوام 
خُْصت في بحي ما له طرق يا اهْلَّ الغرام 
تَوْهْتْ بي سسواعي غسرامي والهُيّام 
حين في الغرب تُجري وحين مُشرق وشّام 
كُلّ سَاعَدْوهِي في صقه كَالْسْتَهام 
كيف يا اهل الهوى وا مغارف وَالدّمام 
زَاد شوقي إلى سَنْع صَنْمسا أرض سَام 
حَلَهَا مُخْجِلُ النّنْسِ َالبَدْرَ الشُمَام 
الذي إِنْ فَرِيْنا عَلَى ذم وملام 
وإ لأ بَارِقَ ذكرنًا يا 
مَنَ مولي إليه من بلع ِي' سَلام 
ويقّل له تَعَال ما الحَبَرْ كسيف الكلام 
كيف تنسى الذي ما سَّمعْ فيك الملام 
في هَوَآكَ الٌوان وانت له دَولَةٌ إمَسام 
لَيْتَ عَيْتَك تَرَى حَالعه جُنْحَ الطلام 
تَهْجَّعٌ الئاس جَنْعسه وعيّنه لا تنام 
كيف يهتاه شربه ويهتاة العام 
ركبو كنا زا 0 
واصله .فهو حساجسر صَّلاتَك والصّيّام 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١١5(‏ . 
)١(‏ شارق: الشرق بفتح الراء الشجا والعْصّة . 


فرج الهم واكشف مقضيئقه 
بر ب الشني شن ينه 
اننم مستي نه نيك 
ادك فى امي لديا 
مسفل من صَل مَنْهج طريئتقه 
غير سَكْرى ولا هي م 
كيف يا ال لوب الصييْف؟! 





عا اعلافي متب الترسييه 
من عدوه ولامن صّديقله 
فادركهقبل يسري حسريقه 


رالا 3 
و«متوعيةهة بجّدده يه 


ه 


2 
يَحين د الليل دقيقهدقيقه 


وهو شارق دمتعت وريّقم!١)‏ 


الع باب الغزل 





وا مراد مئكَ والقَصّ ديا كل المرام حنظ تلك العهود الوَثِيُقَه 

مثلمًا قد حَفظهًا على مر الدوام واشتكهر بالوقا في الخَلِيْقه 

والصّلاة والسّلام تَعْمَشي خيْرَ الأنّام وُعَلى الآل أهْل الطريكببه 
د عاد عه 


مك 3 
مبيّتة: زهان الصبا يَا زّمَانَ العبًا (حمينى) 
للقاضي / أحمد بن 0 0 9 
ووزنها: من البحر المتقارب 


ركان اضيا :مان الصحتنا علهيوولدك رَعَافهًا الله 

يَمَبَا لاحن 1ن محتححبطل اناجيت الأئله 

رَشَاى:ة فقتل كم أن 2 سَبَا وَمَدُدُع ستبت ‏ ةا الله 
سس يتا 

رَشَاحَل يا ناس في م . . مهس جحستي وختطمم مَنَاما / لخغكين 

إذا قلت له دلب من منش قتي عبر ل ل ١1‏ 

وَإِن قلت ماالأئب ما حجكتي له ذذاالج فق ا ولبِين 

كلما رن كرك حل الفا اللتحتيبي حيتت و نانك 
لسسع صا 

أن مَنْ بِحُبّك وهشقّك رَضيّت وتالسبييد ست يم حمسي الأ فق 

قَمَالكإنا رو قنين فعبيث وجَجائرت بالتبسغغخِا 

انَا استاهل الجر حين قد هَرَيْت 6 كلش ا اك 

بتعزذيب قلبي وهو له جبا كك الك اك ١‏ | اللا اللا 
اماس ا 

قيتامنلخجبالملاح يدعي أنا انتبتكم العسهسانق 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١١5(‏ : 
)١(‏ كلين بين: يقصد مشتركين بالذنب . 





روائع شعر النشيد الصنعاني اام 


إذا كان مسعك في الهوى ما مسعي موّالوَكئكد والأش-واق 
فلستاجل بدذمعك عُسزِيرٌ ادمعي ول لك لكك لها الإطللاق 
من ألكيا مستبت نري ابيا ل لش لك ادن 
وإِنْنئلت كُل ال متَى والسوطر قت لاتشُكُ_زالاًالله 
وصّل على حير اده مُضّر معشسسينهة وتحيول الله 
ب الألمميياشن ربل الظر ف هوم بًاخّلقالله 
وشا تبلغ القفصد والمطلبَا عَلى حبر إن ش الله 
تن 


)؟؟1) 
مبيّدة: يا طن لابس فمِيص اخضر» (حميني) 
للقاضي / أحمد بن عبدال رحمن الآنسي ** 
ووزنها: من البحر البسيط (الرباعي - الثنائي) 


يا عُصن لابس قميص اخْضّر مشجر وطاس2 الازالعَنكَالثسبا 

“يا مُبَسم عن عَقِيقَ احمّر وأقْصّاص ماس ٠‏ من صٌَّنْعِ رب الشطعلما 

يا من ربش ) بالعيون السّاجيات ال حواس وحل بحصي نفك اومتها 

لبي ريّاضّك ولك وَسْط السُوينا غسراس وملهجستي للأحمّى 
. 1 3 


لكب 


© ام © ماس 


7 ارقا ع ب تا من 


هن 3 ا و ده أمبّال متستيسس ةا بسكةة 
ادر في شر واريع قبا ممصي آل امن بجسنهسًْ نا 


. ولا بد من حله: يقصد به لا بد من الوصول إلى حَلَّ‎ )١( 
لهذه القصيدة تسجيل على اسطونات (ريل) يصوت الوالد المنشد محمد النعمائي رحمه الله وهذة التسجيلات أهداها إلى الجمعية‎ * 
الاستاذ العزيز/مطهر أحمد تقى رعاه الله وهي عبارة عن جلسات حول التراث اليمني وتوثيقه عقدت في منزل الاستاذ مطهر‎ 
والقاضي علي أبوالرجال والاستاذ محمد مثنى وبحضور العديد من الأدباء والشعراء والفنانين والمنشدين والمهتمين بتوئيق‎ 
التراث.‎ 
#+تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (16ل).‎ 


رداك باب الغزل 


هه 


سس صم ا ححا 
قل لي مُنَى نججتّمع يا بَابلي العسيون في نفع صنعَّالي من 
فَقَد تَعَنَى هزارَ الروض قوق الفصّون بالفحان تتفي الشست حجن 
وال في حال سّجعه يا جَليفَ التشّجُون لاي ب ع ال تن 
تنقكه يكت ينه الكل ياك كنات ابن قبا السسيينا 
فقُّمبئا تمتثليًا خل أمٌْر اله_زار وك صياهل الملام 
ونَنظمّالفُل لفل والنشغ و والجثْئَار والورد وسط | بترتت 0 
ونجمّلي في دَيّاجِي اليل ق سس العَقار ‏ م نكف ْبَدرالتتلمم 
فمّاعليك أُوْعَلَينَا من حَكَى الئاس باس يَاحُُوغً يالا ابي 
لسسسساات م 1 


0 
35 


ار م كمسا حدر 


ا كه ا 0 
تن ل 


د 
قصيد ة: بدا كالبه ر توج بالثريا» (هكمى) 
للشاعر الأديب/ موسى بن يحيى بهران*” 
00 ووزنها: من البحر الوافر 

بدا كالب در توج بالشرييًا غَرال في الحمّى باهي الحَيًا 
)١(‏ الجُلنَار: زْهرٌ الرمان ويكون لونه أبيضا. 
* قالها مادحأ الإمام المدوكل شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن أحمد بن يحيى بن المرتضى. المولود في حصن (حضور الشيخ) 

سنة /ا/41ه. دعا إلى نفسه بالإمامه من (ظفير حجة) سنة 417ه, وكانت اليمن آنذاك تحت حكم السلطان عامر بن عبدالوهاب, 

تصدى لمحارية (الجراكسة) الذين كانوا قد بسطوا نفوذهم على أجزارء كثيرة من اليمن؛ وخرج من (ظفير حجة) سنة 117ه إلى 


(ثلاء). وأشهر الحرب عليهم. ٠‏ وقد ظلّ في صراء شديد معهم حتى كاد بتغلب عليهم في بعض المناطق لولا ما حصل من خلاكٍ 


بينه وبين أبنه المطهر بن شرف الدين؛ انتقل في آخر عمره إلى (ظفير حجة) وكانت أحواله قد ساءت بعد أن كُفْ بصره. وقل ما 
في يده بسبب عصيان أولاده, توفي في الظفير سنة وكام . 
#+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (4كا). 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


رَمَاني باللْحَاظ قصرت مَيْمَاً 
احص أقارٌ تحوي 
تان يشت با نعلي رتسي 
8 4 قال: حَويتئهبالإرث منه 


قَيِلت: : قسحر بَابل أي أضحى ؟! 


قثلت: الور .. أينَ يَكُون كل لي؟! 
فقلت: الشهد ..أينَ؟ قَقَال: هَذي 


مام همه 


فقثلت: فشاين رن يديا لي؟! 
فاقلت: را 


فقلت: ما الئل 3 0 
فَأبدِى صدره الباهي وجبلا 
فثلت: فهل يرى لك قَطُ شبة؟ 
فهلت: البدر؟ قَالَ: ظلمت حسني 
تأمل. .هل تَرى للبدر ما 
تقل ئلتى له هبي لاا 
مَتَى كَانَالجمّا وأنت أدرى 
الب البسبدر ذا د حار 


فمقلت: لد مدن لسطن 
ممَاكئًارتي إلا مُديحي 

اك قال 

َصَلَّى الله خَالمنًا على من 


#إد عاد عإد 





)١(‏ السمهريا: نوع من أنواع الرماح مشهورة. 
(1) السجنجل: المرأة. 


ورا 

وَحَيابالسٌّلام قعدتْحَيًا 
وأدثاني وفقسريني تحطيًا 
أتفقه من جتان الخُلد شَيا؟! 
جتان الخلد ققدم ت لديًا 
قَمَن حَارَ الجمَالَ اليُوسُفياء! 
وقد “:شظيئُرت ويل وتنا 
د قله 1 ب 1 لض الك 
قثال: أمَائَراه بوَجنَتَيًاا! 
سقاهي قلا ونا شهدا طَريا 
نال ا د سنن الف ]| 
فَهَرّلي القوام كتين 
فَقَال: : كسب عَلى كَفْلي ععي!؟) 
وَمَاجِيد القَزال وَمَاالقّرَي ؟0؟) 
تكله مويه نيا جَوهَريا 
م : انظ وَكُنْ قطنا يا 
بذ الكشبيهفاهجٌّرتي مَليا 
ا ركه تك رم لوئيًا؟! 
مُسَائطُ لثقفا رطب جَبا 
كنا اسيرةة للك ننه 
تلكا عفنيام ختسي] سي لها 
يُسَامَحَ إِنْ أتَى شي 0 
إِمَامْ العَصر أكسرم مَن يح 





2 5ه 


(؟) كفلي: العٌجِرء عتيا: كبيراً. 
(4) لصوا نجيا: تخلصرا بغية النجاة . 


باب الغزل 


- 55 000 00 205 مي 2 نا 
قصيد 5 : تجلى مسر فا كائز بسر ان * (حكمى) 
للشاعر الأديب/ موسى بن يحيى بهران** 
: ووزنها: من البحر الوافر 


تَجَلّى , مشرقاً كَالرْبرقَان 
غَرَل قَذدغَرَى بِالحُب قُلبي 
شقاني من | مرافسقه مُدامآا 
وقارقني لبا كي نواه 
قفثلت له: عسّاك تزور كا 
ويَبعث ؛بالهَيَال إلى خَيالٍ 


عه 


تحتل له تمان أبي وَأمي 


انفسئلبي وتام ب قلبي: 
مجك سن إن سير 
أمِنْجَنات مدن أنت تل لي؟ 
فَمَنْتَ بحسنك الفَمَّرَين ن قفضتلا 
دكين لا لتحي ا 
نكيف الصَبْرٌ عَنْكَ ولي فُواد 
جَفُوبَكَ لا تطيش لمٌاسهام 
وفي خخ سابل جنات ولكن 
قياش وقي إلى ور جَنِي 
رفي مفتكياك السك ون سر 
حَديفُكَ مُطرِب يُسهي وَبُلوِي 


- 





- 
- 


بعدت وقد ريت 2 قد قرب 


كسضسوء الثشسمس تنظره 66 


وأقبّل مَائِسَاكالقيزران!١)‏ 
وريم باللراعظ فممية رمفباني 
قمَا هنا وَأمْرامَاسَقاني 
عن عله من جَسرْع جنَانِي!؟" 
بعاني من عغرامك مَايِعَاني 
تسد ركان كناك لا تراني 
عَلامَالهَجْرٌيَا مَلِكَ القواني؟! 
وتجمسزي من أعسرله بالهوان 
بَعُْضْعَلبَْ أطرافَاليَنَان 
فتالكَ فوخ جه الأرض ثاني 
لقنذقرئتنًا تمر اتاد 
عَنِ الف فين من إنس وان 
رآك مهنا تلن ب فصان 15 
بَكَقَدَ مَاعَصَاكَ د وقد ععصّاني 
فَهَلْلي من جُفُونكَ من أمَان 
حَمَاهًَا سيف مُقلتَكَ اليِمَاني 
بقيْر اللّحْظ لا يجيه جّاني 
2 لجنا كتمبيح الكان 
تلتفبييئفا برثات التاني 
2 ات م 0 


* قالها في مدح الإمام/ شرف الدين يحيى بن شمس الدين الذي تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة. 


«* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (148). 


. الزيرقان: وهو القمر . (1) جناني بفتح الجيم: العقل‎ )١( 


(1) لحاني: شتمني 








روائع شعر النشيد الصنعاني 57 


لقدأئدلك بالعٌدران دَهْرٌ يعد العَي(١ا)‏ فيهمنّالبَيّان 

وَيسسْمَشلْفَى بناء البُغْل فسيه وَيُنْنَى الود تفي ابن اللّمَان!؟) 

عَطلتُ به بَنَاتَ الفكر متكا وَمثلي من يَغَارٌ على الحسسّان(”) 

إلى حتف أمدى مونقاين عسرائس زُوْجَتَ ملك الزمّان 

تي ةبس هه وتلو مذيًا تأجل العلم انراز القكحاني 
0 د عد عد 


(6؟1) 
قصيدة: سُرورى بكم يوم الوصال كتين (حكمي) 
للشاعرالأديب / موسى بن يحيى بهران*” 
ووزنها: من البحر الطويل 


سُروري بِكُمْ يوم الوصّال كَسقِيِرٌ وَصبرِي عَدَكُمٌ والسّلُو يَسي4) 
وجسمي بَعِيه ناح عن ديَارِكُم وأما فُزادي عندكم قأسبم 
شربت كؤوسًا أمن هواكم مُريرةٌ وذقت داب الوق وهو : سير" 
أجن !| إل كم كلَا در 0-6 وأمسي وطرفي للشُجُوم سَبِيْرٌ 9 
ويّسري نَسِيمُ الصّبح من نحو أرضكم إلي فيُطفئ من جَوأيَ سعير 0 
وإن 8 برق في العُسويْرٍ يكبي أكاد م مَنَ الشتسوق الشكديدٍ أطي 
قعدت إلى ذكر الأحبةر حر كأن حديث الكبرس عصير 

وأستخبر الركبَان . عَن ساكني الحمى حسيشا رتصهم اهل شوب بير 
فيا ا من 0 ردجي ورَِحَان 0 ا بيئنا ا الرضول دور 

و 4م 0 


)١(‏ العي والمعاياه: أن 0 بكلام لا تهدى لرجه مراده. 

(؟) ابن اللعان: أي ابن المرأة التي تلاعن زوجها وقد ذكر ذلك في سورة النور. 2 (") صوياً: انصباباً. 

* وهذه القصيدة في مدح المطهر بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين. المولود في رجب سنة 4١5ه.‏ المشهور. بالشجاعة: 
والإقدام: والحزم. والمهابة؛ والسياسة, والكياسة؛ كان من أعظم الأمراء مع والده. وقد حلت هيبته بقلوب أهل اليمن قاطبة؛ ذهب 

إلى حصن (كوكبان) واستقل بحكم أكشر المناطق التي كانت تحت نفوذ والده. وقد نصّب نفسه إماماً. وتلقب ب(الناصر) وله 

قصص طربلة في حروبه مع الغّلاة العثمانيين في اليمن يطول شرحها, توفي في ثلاء ليلة الأحد "ا رجب سئة ٠18ه‏ . 

*+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (14) . ١‏ 

(4) السلو: النسيان . (0) وفي نسخة أخرى (مديرة). )١(‏ الجرى: شدة الوجد. 


باب الغزل 





ينض 
درت بعيني ن تَكُونّ بَشارةٌ إذ) جَاءً منكُم بالوصال بير 
وَذَاكَ يَسير إن سَمًحتم بزورة ا 
مَيَى يَظْفَرْ الصب المشوق بوصلكم؟ تُشفى قُلُوب بالثقا ونددو5 
م رأدرك نُمَاأملت من وصيل غَسادة ه الشمس ولك والحسان بدورٌ 


غَرَالٌ نْوَى في الطرف منهًا ثلانهُ: 
تقشنا ناسين ثلانّة: 
طلا على سبع على من ان 
وفي حدما للنافرين تَلانَة: 
وَريقتهًا مَمِروجَةٌ ين ثلاثة 
وَيُشبهُلونَ الكثْر منهًا ا 
وفيهامن الظبي القرير ثلا 


وختمها بقوله ؛ 
عَلِيكَ سَلام الله مّ الاح بارق 


)١(‏ ثوى: نزل فينا. 


6د عاذ عاد 


(؟) براها: أتقن خلقها الباري. 


() صبا ودبور: الصبا رباح تأتي من الشرق وتقايلها رياح دبور. 
(4) ونور بفتح النور: وهي الزهر أو الأبيض منه. (5) بريم: البريم بفتع الباء خيطان مختلفان أحمر وأبيض تشده الرأة على 
وسطها وعضدها وشذور جمع شذر بفتح الشين وهو خرز يفصل بها النظم وهو الولو الصغار الواحدة منها شذرة. 

(5) سميدم: بالدال وقيل بالذال: السيد الكريم الشريف السخي الشجاع مرطأ الأكناف . 


,روه م 0 


سيوف و 
سيل إل 0 0 
لوحي نهنا بارد وزهور 


ع مادم 
زلال كل للق ب حك أ ةر 
م دملا |64 امسدا اير 
0 اك 


بريم م وطوق تاه وققكور 1 

كثيب كال بادا 

وداد وعد و ايحبتال يرد 
ا 


حيساء 0 “ولريب سيور 


53/١ م"‎ 


ب س# 


حوى 0 الأخلاق. وهو صغير 


٠‏ امه 


ا 1 لشت | 


مم رام عام هي إرمريم # وام 
رَمَا سَجَعَت فُوق الفصون طيور 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


قتصيد ة: لاحت عَلامَات 


)155( 


السزور المظبل” 


للشاعرالأديب / موسى بن يحيى بهران** 
ووزنها: من البحر الكامل , 


لامَت عَلامَات السَُّرور الْقَبا 
ود ذهمت من بجع | لطيُور مَعَائياً 
وسشرى كيم مَاليسْن في َرضٍ النى 


0000 


00 انيت يم اهن 
ا هيهات ب يَا ظَبّيَ اللّر) 
مفننًا نسسيت» قلست أنسى جيرةٌ 
ا ا له 


000 


سُبِحَانَ من أعطاهٌ في امسن الْنَى 


كم ليلة نادأمته فيهاعلى 


مهم 


في روضةٍ ات 0 20خ . 


* وهذه القصيدة يمتدح فيها الإمام شرف الدبن بن شمس الدين. 


*+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم .)1١4(‏ 
)١(‏ المطال: العسويف . 
(1) منسل: إنسل من الشيء خرج منه. 
(6) مدلهم أليل: شديد السواد والظلمة. 





الفا 
(حكمي) 
و تا للشاطر االتأمُل 
دلت َلىَ إدراك كَل مول 
1 في الدج مُعَطُلٍ 


بتعدالمطال وَلَيقَهٌلَمْ يُسطل!١ا‏ 


كالغصن لأعَبَهُ تَسيم الششُسأل!؟) 
ولذي عحيشك في الرّمَان الأول 
ما القَّلب عَنكَ ون َع مكرما 
كناترا ركنا خيرل دارة جُلْجل!2) 
حول الحسنى وَأطلتُ فيه تَموْلي 
وَرَشفت من فيه رحسيق ١‏ الشلعل 
من تحت ل اديت اخرانا 
صن تَمَايَل في كقثيب أهيّل!١)‏ 

تب التلرن ليب صم الجعدل 17 
بر د اساي لسار 
الخو ثي ااي در 
صَوت السزار مجاياً للبلبل 
قدركاء :: م من دخان المندل140 


وا حور خَلفٌ مكار لم تَحْلّ لي 
تهسمي بقيث مُستهل مُسيلا*ا 


(1) نسيم الشمال: الريح التي مهبها بين مطلع الشمس وبئات نعش ولا تكاد تهب ليلاً. 
(4) دارة جلجل: بضم الجيمين وهي اسم موضع . 

(1) كثيب أهيل: وهو الرمل المنهال. 
(8) دخان المندل: وهو نوع من أفخر أنواع بخور العود . (5) ديمة: سحابة. 


(7) الجندل: الحجارة. 


هف 


قلا زائهسا زَهرْ الربيع قأ صبّحت 


ازمر بين مقضض وَمْعَسجدٍ 





والطتر بي صلق وَمْقَردٍ 
والريح بَبنَ ص معلل 


والطيب في ذاك الغنارمكما أنه 


اق دح الكو شرف لشو فال 


شرف الهُدى يُحيَّى الذي يَحيّابه 
كايا شان ميمه 
قدضل كُلُ في دُجَامًا خابطأ 


د 2 


(1) 
قصيد :: ما تَفْعَلُ البيض وَسُمر الرّماج * 


باب الغزل 


مثل العسروس زهرت باعراءاخلى 
الشتسصن : بين ودر وتعسسول01) 
والماء بينَ تعد وَتَسَلسُل 
والراح: بين ا 
متدح الإمام العادل المتوكل 


مَامَات من كُسرم وود أجرل 

كا طن بأثما لاتنجلي 

رجو الهدايّة وهي عنهُ بمَعزرّل 

كالبسدر في أفق الما لم يقل 
٠‏ 


- 


(حكمى) 


للشاعر الأديب / موسى بن ييحيى بهران”* 
ووزنها: من البحر السريع 


مَا تَفْعَل البسيض وَسُمرُ الرّمّاح 
فافمبيرتييوانك 
لشد كه ساس من لسلس 
قصيليًايهدر بن الورى 
لكنّ جور لخب م 
تخ ةلز 16 ] 
مَاصًَدئت دَعرى مُحبا إذا 


مَاأحسنَالعرَة في أهليًا 





2 


)١(‏ مفنضض ومعسجد: أي له لون الفضة وله لون العسجد وهو الذهب. 


نعل ليون القساترآت اللا 
لاقي في سَيِهَا من جنا 
قداستَبَاحّت منه مالا يبَاح 
ومسغَلد فيهحً_رٌالجراح 
ريه للم فئُون روح وراح 
تكاس الحمييرب أ فسان 
على سوى البيض اله نان لصم 6 


(؟) مشعشع ومفلفل: والمشعشع بفتح الشين: الشراب الممزوج الخفيف والمفلفل: وهو الشراب الذي بلذع لذعة. 
* قالها يمدح بها الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين أيضا . 


«* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (148). 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


ا أمسرة 


هَل أنا بدع بَينَ أهلالهق وى 
فح د م 
مايا بكدنا جع الد 
سبحا مَنْ أظهْرٌ في حدما 

بديعة امسن لهَامًبِسم 
شيل اليد رأى شَفبًَا 
مَمِشُوقَ ةلق دإنا أقبلت 
مَظلُوسَةُ القصر شَكًا خَصرٌ 


رحانة بالمسّك 2 7 1 1 
لوليا حت ؛إِمَمَالمُدَى 
عُطمطم العلم بير القدى 
بسر كراد علم حا كيد 
مُبسارلة الرهه كَرِيُم له 
ممستيوفق في كُل انام 
ايها ايديا ركان 
0 أَحَا الخيرةقفورَقَقَةٌ 
لو يسدر إن ذل له دهره 
ال ع لمكا 
تدحت اللالك أنتا 
وحَاب من مكبر سولاله 
وَقَ و َالدُهرٌ سه ا ٌالردى 
يا شرف الدين لقدشركتت 
أطيرت للئاس سبي ل الُدى 
َوْجِتَ أبكارَ العقالي عَلى 
من كان في الجد له حصةٌ 


لها 
بُعامِلُ الفبة يحَنْض الجتاح 
يحت في قبة غود راح 
قتالة باللحظ لآ بالسلاح 
وقعرها يسك عبر القليناء 
ضدين من نار وَمقا قراح 
ك5أنهَاالبَرق إذا البرق لاح 
تبَاعد المنكب عنه مياد 
تمشي الْهُرِبِنَى جَالّ منهًا الوشَاح 
من ردفهًا المشيَة قوق البطاح 
قَعطرًالمسكُشَدَهًا وَل 
للعلم والحلم وَبَثْ الس ماح 
ومعدن الفضل وليث الكفّساح 
لنا عله فِي المَطابًا اقتماح 
إلى القالي طرب وارتياح 
ما سَارفيه فهر عي الصلاح 
في طلب الرزق وثق بالتجّاح 
أَمَامَهُ تَلْقَالمُدَى والقلاح 
وكَانَّ فيهعن سواه جمّاح 
قلا علب هبالأماني وراح 
في كُل يوم ظقَرٌ وَأفبِتاح 
ولم يجسد عن حّتقفه من براح 
لبجو بالججد حتجحجنين المزاح 
أيامّكَ د البسيض 2 قفاحت براح 
ففيهمن بعسد العْموم اتضاح 
رشد وقوم نكَحُوهًا سقّاح 
فسيس ءرَ الوصل وعر السراح 
فَذاك من نائلكَ الستتماح 


ام باب الغزل 





يحون يه لمدح م نأهله 
لالت ده مشغعوفاب بكسب المّنَا 
وراغ با في الجود لا يموي 


والمدح في غسيرك إفك صّراح 
وقاعلاً ما يوجِبُ الامتداح 
لتهي ناهءافيه أو لحي لاح 
د عاد عد 
(114) 
قصيدة: بات سميرئ والجرايًا هجوه” (حكصى) 
للشاعرالأديب / موسى بن يحيى بهران **" 
ووزنها: من البحر السريع 


بات سّميري والبرايًًا هجسوداً 
كسان اغلى بلستتري ون 
لكلسو ني خصسححت: , مه 
لمم 
بلي من السوك ماباله 
يسعد من دوني بما يَشلتكّهي 
قدكنت أولى من أراك الحمى 
أولو ققى بالعدل ما بيئّنا 
كم من قتسيل بسسٌيوف الهُسوى 
ين شير تحبر 
سشسبحان من صورهة . فتنة 
لم آدر أيين المسغصر فن عقي 
وفي الها ض دان لم يبرحَا 
يا .ساحرالأجتان واللّحظ لو 





* وامتدح بها الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين أيضأ . 


++ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١4(‏ . 


بَدرٌ تَجِلّى في ليالي السّعُود 
متحفوقةٌ بالثَار ذات الوقود 
من لحظه يحمي رود ا دود 
تُطفي لظامًا يرتساب يرود 
إلى تياك كفيس الورود 
بسحي بن يداي وهو عر 
قاض وَقَامَّت ا 
وكم أسيرمُوئق بالقفيود 
رنا بعيئيه يمتحبدل الأسود 
أَجَاب من بين تراب اللْحُود 
خلق هوهو الرحسسيم الودود 
كاتسارى تغره والعقود 
قساوة القّلب ولين القدود 


ل 7 2 عر 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


غلبت باللحظ عصّاههولم 
رفقا بصب دنف معُرم 
جاري من اللجور إمسام الهدى 
خلينفسة الرحمن في أرضه 
قالت له الأيام د أقفبّلت: 

لست الدُسِالهبُغبَّة 
وانيسينا قام لتصرالمقدى 
وهل التتسانلفن جهن ثرا 
وأصبم اللجور حجان لم يكن 
والتجمتتيحتتنت العجدل بأيئّامه 
والبجبل اللحيعمير ورايائه 
القيدر و تتشي شتائقفا 
اميك مان م عُجِبها 
فقالمولاي إماممالورى 
ياشرف الدين وقسيت الردى 
0 أن سُّدتَ جميعٌ الوَرى 
علمّكَ بحبيرئّاله سَاحل 
سراد ماض في الورى نافد 
وسحرد :كفيك كإذا ماهمى 
كم عاش في فضلك من عائش 
ماأح د ولآك إلألا 
لو كنت فى آنا عست يني نا 
أو كنت في أيام عهابادلا 
أو صالح لو كنت ع ونا له 


نشضا 


يخر أهلْ السّحر منها سجود 
يَهواك يا شبهالقرال الشرود 
لمر ين زقتدر البجمة التو 
مبارك الوجسه! 9م كسريم الجسلدود 
وا اتيم الرفل عنتمي المددرة 
ولو بدت في زي خحُلود خسرود 
بهم ةمارحّت في صّعود 
واستّبدلوا بعد القُصورٍ اللْحود 
وقيلبُعداً لبقا القسرود 
فامتلا العَورٌ به والنُجُود 
خانفقةٌقَدحَلٌعنيًا الود 
6 مُنَزم أي قسمالاً تعيضوة 
ترفلٌ في مُسفَّحِستات البرود 
أكسرم من سارت إليهالوقود 
ودمت تحصمي بالداد الحدود 
مكلن هاا بححر لدي قن اموه 
فيهاشقاءنافع للكبود 
فَهِمَكَ سيف ساحق في العَمُود 
زندك أورى من جميعالزنُود 
غنيث مفسيك منا له من رعود 
أقاند خطه كه الجن 
وأشرقت أيامه وهي سود 
حا على اللّيث بسيف وود 
أطيّرت البهت عليه البهود 
عددوا نبي الله ذا الجحصل هود 
ماعَقَرالئَافَةأشقى تَمُمو 


باب الغزل 


عقف 
فسيك من الرحمن سُبحاله سرحخفي مَالهُمن هده 
أيدكاللهولازلت في فحزية ثرغم أنف القسسسوة 
1 1 د عد عاد 
(9؟1) 


موشّحة: يحَرّب الله لى بالغافيه وَالسَّلامه (حميني) 
للشاعر الأديب/ أحمد بن حسين المفتي * 
ووزنها: من البحر البسيط (الرباعي - الثنائي) 


يقرب الله لي بالعافيه والسلامه 
ذاكَ الحبيب الذي حَارٌ الخلا والوسّامه 
ونسأل الله تعالى عَودنا من تهامه 


مهم 7م 


لأنّ صنعًا سَّقامًا الله فيض القٌمامه 


توشيلسح 
سينا تلججحرة كل كا 
تقفيل 
الم وُضرة ريَاهًا القايقهبالوسّامه 
كم يضحَكَ الرّهرُ فيها من دُموع القَمَّامه 
نسسسسستثا 
َا ليت شعري مَمَى الأيّام تَسمّح برجعّه 
ونستعيد ما مَضَّى يا سيد أفديك جَمعّه 
لأنّ من بُعْدَكُمٍ ما جف لي قط دمعَه 


وَل اقبيب الأقن 
وكُل م 2 5 25 7 
لام سمح 3 صنعا| ِ / امكح 


٠ لكايه‎ م١‎ 7 


كتقغخلااللا أهليها 
د 


ىماس 


وكُل رج هخسن 
قتي اس قَاها وطن 


ال بيت 1 ال 
رالوى تسوكال الطاال 
متسس وض د يزان 


* القاضي العلامة البليغ: أحمد بن حسين بن علي بن محسن بن إبراهيم بن عمر بن شيخ الإسلام عبدالعزيز بن تقي الدين المعررف 
ب(المفتي الجيشي الإبّي): نشأ بمدينة إب. وأخذ عن والده وغميره من علماء عصره. وكان عالماً متقناً, لطيف الشمائل. حسن 
الأخلاق. شاعراً بليغا, أديبآ أريباً, امتدح ملوك وأعيان زمنه بقصائد فرائد. تولى القضاء في غير جهة من اليمن كانت وفاته 


فن). 


رحمه الله وهو (حاكم في جبل بِرّعٌ) في سنة 54؟١ه,‏ له ديوان مطبوع حققه الدكتور محمد عبده غائم بعنوان (صنعاء حوت كل 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


وَكُلمَاغروت ورقا بأعلى البشامه 





تظن يا مُنيّتي أني نسيت أو تتاييك 
شتاحلف يَمنَ القَسّم والله من حين ولت 
ولا حلا لي سواك ولا بغَيرك تسليت 
يا ناس ما حيلة المفسّونٍ في ريم رامه 


توشبمح 


يارَبُنَايَام يسم 
مكل آله حدس حمسن 
والدهر :داك السحمسم ينب 





موه ه. 
ل 


50 منك 0 الخفني والسّلامه 


ل سيا 


يا نّاس قُولُوا معي الله يسهل رجُوعبي 
ونسأل الله يسهل مَنْ إليهم رجوعي 
هذا ويا احبّابّا يَا ساكنين في ضلوعي 
متا وما قلت أن أرجع إليهم تَمَامِه 


توشبلبح 


وازكى ا لمصملله و لسسلام 
لفممشين تعيفييي الأتا, 


1 
نك 2 لك للك 


م جاري غيير 


يكاه 7م 


إن لم تكنله قت من 
ولااكستعمل 6 الجر 


أوْخُنت مهدي القديم 


سين الل انكسم 


من ينصف ابن اسن 
تح مسجل لبا بالرواح 
بالاحين والاقكتحيه_جتجبراء 
ذي بد تقسبسطئ وراح 
وتاافتاواعف عن 
و 5 92 م | 5 1 


م باب الغزل 


اكقافنظينالتقئام الي بين النجحّار 
تقرف ل 

ماافبّر زَهرَ الرَبّى الفّايق وأبدى ابتسّامه 

صَلّ وسَلْم عَلى طه شفيع القيّامة 


د 16 عاد 


)0 
قصيدة: أهلا" وسهلا بالذى كه وَفَدْ (حمينى) 
- للشاعر الأديب / أحمد بن حسين المفتي * 
ووزنها: من البحر السريع 


أو كُلَمَ االليلجَن 
والآلر -0ااالزن شن 





أهلاً رسهلابالذي قَدوَقَهٌ 
أهاأ وتوا لني قن ونه 
يا ترح بآ آلاف طول الأب 
وكُلّشييًا قاتنيلهأتتد 
فكل عاشق في الهوى له جَلد 
نقتبصوولا يدرى بسسره كك 
لولاك ما سامئّرت نَجِم السلا 
غَريب في صتعّاولا لي أَحَد 
إلاانت يا مَنْ مساب عنّي وصّلدٌ 
فارجّع نداوي في القوى ما سد 
ونيجتمع في عغصريوم الأحد 
واطرح عْلِيكَ اليد على كُل يد 
ومامًّصى يا قاتني لا يُعَاهً 


* تقدمت ترجمته في الة لقصيدة السابقة . 
)١(‏ وابعد: يمعنى ابتعد . 


من بَعدمَاقَد غَاب وابعد!١)‏ 
وبالوَفَاأسْعًدهجَده 
بك يَا يَدِيعَ الحسن يا افيد 
وان طال حَ بل البّين والصلً 
يثال مَطلوبه بستحت ييل 
تالصبرني فيا أحمدا 
والئارٌ ني قلبي تود 


بالتتيكنة نك : يلقن 000 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


صل على طورشول المسمتر 


قصيدة: يا ربا يَا مسبل عَلَينَا الحَمَامٍ 


ع2 زد عد 


(1؟1) 


(همينى) 


للشاعر الأديب/ أحمد بن حسين المفتى * 


م دس ثم 


لاس سةطم 


امتنن] امزائرته سحا 
وذكرهم دائم وتركبح سرام 
حدما نكر عدمت المنام 
0 72 ال 
وقلّلهم مَجسري رَطلمي أثام 
هل يرحَموا م كر 

يارب “إن قد طال هذا القيّام 
د تا نب فنا 


على الثبي طه ق فيعالأنام 


ووذنها: من البحر السريع 


ا عد عاد 


عكاراة وَحَلُوا في ا لقراطر 
مدا اذه إن عن ماسر 
وكّم الشتدرم أسَابر 
وكُل يوم الشلوق تاشر 
واشْري رهد تبتر 
وفي الهو للطير سًاير 
وصف الهمباطن وظاهر 
فهللهة الوبجتراخر 
وحيد فى وحشه وحار 
والأمر إن < ت ظاهر 
قأنت ا قادر 
وكاس رىفي كم طائر 
خحي رالورى أول وأخسسسر 





. واطرح: بمعنى أضع ويقصد الشاعر أن يضع يده في يد المحبرب يعاهده على الإخلاص والوفاء‎ )١( 
. (1)لا يعد: إما لا يعاد بمعنى لا يعرد أو لا يعد بكسر العين بمعنى لا تعيد به واقتضى الوزن حذف حرف العلة‎ 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١١9(‏ : 


ففضا 


باب الغزل 





قصيد:: لَشَذى- تحَرَك من سَدَاه مَا سكن * 


(حكمي) 


للشاعر الأديب / أحمد بن حسين المفتي ** 
ووزنها: من البحر الكامل 


لشنلى تجرد مق ةما سك 
05000 80 2 5000 
وَبَدَالَهُذكرّالخ اههد من ربًا 
7 ا ا ركيم ” 


فُبكى وغنى بالديار متتتتننا 
يا دار إطرابي وأحبّابي وَأصحابي 


يا متريع الفسزلان والأفصّان 
يا دار مُعمّرك الششُبيبّة والعتيا 
يا شعب ذاك التشعب بَاكَرَكَ الحَيًا 
قينا لعَهدكَ رشا وظبائلك 
ولقد عَهِدئكَ والظبَاءٌ سوانح 
لاتعجبن إذا بَكَيت وشاقني 
ات َانِئةالجتَام تَطوقت 

نادذيتهًا متَعَجبا منياوقد 
أَخمَام مالك والبكًا لم تفقدي 
الماء تحتك سَائعٌ م والظّل قوقك 
وَصويحبات سَائحَات سابحات 
وَعَلى يُمينك صّاحبُ 1 
أماأنا ا قتربي - عت 


1 مهد صبا 0 إلى 0 
أرضٍ دي وَمَلعَبِ الطب الأغْن 
يبأهله شَغفَا وَمَن يععْشَقْ يُمَنْ؟) 
وأترابي وس رربي واللكتن"ا) 
والأزمّار والأوتار والصّوت الحسسن 
والأفئان والأحان والغيد -- 
البيض الب مض لوآ لوجن 
وسقاك يا زمن الثلاقي من رمن 
الأتراب لي وطرا ووقربك لي وطن 
تَرِعَى خُمَائلهًا وَمَاؤَّكَ مَا أجَن!؟) 
برق ) وَفسارقني اصطباري والوسن 

وَتَخَصبْت وَشّكّت عُسرامي والمحرن 
رقصت عَلى قن وَعَنْت في فتن قَتَن(؟) 
إلفا ولم ت تتشوقيٍ خلا ظعن 
وأرف والدارٌ مسسع جم سيور بمن 
ساحبات فضل أيلر أو ة) 
َعَلى شمّالك خَيِرٌ خل أو سَكَنْ 
كانت له فيهًا الأحبَّةُ والوطن 
أسعغفرٌ الله العَظيم رَمَّل يُظَنْ 


+ هذه القصيدة في مدح الشريف الحسن بن محمد وهو من أشراف تهامه في القرن الثالث عشر وينشد بها في مناطق تهامه . وأشهر 
من أبدع في إنشادها الأستاذالشاعر/عبدالرحمن بكيره .والأستاذ/عبدالإله بابيس .وهمامن أبرز مؤسسي جمعية ال منشدين 


اليمنين فرع مدينة الحديدة. 


«+* تقدمت ترجفته في القصيدة رقم )١١5(‏ , 


)١(‏ صبا: بفتح الصاد حن واشتاق. وبكسرها 3 تعني الصغر والحداثة أو بمعنى الشوق والعشق. 


(1) مشببا: ذاكرا للمحاسن. 


() والختن: كل من كان من قبل المرأة كأخيها وأبيها وزوج البنت وزوج الأخت. 


(4) ماأجن: ما تغير أو وفسد. (0) على فان: على غصن رجمعه: أفئان . 


(1) ردن المراد به: الكنّم أو كل مغزول من القز أو النز. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


لكتيئسا ئفس أبن عن عزمًا 


م اير 


قرضيت ؛ منيًا بالأحيل وإنه 


- ولوب ليلربتفحيسه مُضاجعا 


تازضيئة كأ الطلا من ريقسة 
الت أحَبْ إلي من حَلوى ومن 
اشكر 3 انتيوه عر لكلة زَرثهُ 
وَأصوءٌ منهُ قرائدا غرلابه 
ني جيد ملح أبي المكَارم والنْدى 
ابن الجحَاجح من ذوَابّة حَيْدر 
تلك اخناه نان لمان تان 
وَمَحَاسَواةَ الجور أَبِيَْضعَدله 
لاعَيِب فيهخَير أن جَرِيسَهُ 
َا بن الذي قَضّ الصّفُوف بسّيفه 
لا زالت الأعلامٌ تَخْكُق منك من 
وَبِحَق نَصْر الله تَفنَحٌ تَفرمًا 
ثم السلام عَلِيكَ يا ابن مُحَمُد 


)01 الجحاجع: ومفرده الجحجاح وهو السيد الكريم : 


نح ل 


لمةا ا 


فملأه 5000 


ل ا 
0 


مطل ري تزع سر رين 
أن ن أنظمٌ ادر التفتيسة وأنظمن 
َأصُوي] منه قلاتدا من كُلَ قن 
حص عر مُلُوك أبناء لسن 
واخر م كيز الفا به طعن!١)‏ 


2) 


م ام لم سم همه 


وَبَهَاءهُ بَعْدَالرمَائَة ا 


حبًّى تَمُوف كُلّ طرف منهُ أن 
لا عن بيد اد وَالكَّفَْن 

8ه 
وبقوله فرض الفرائض 


2 


ض والسئن 
حلى ابن يَعقُوبٍ إلى فشن عَدنْ 


وتود مصرأن تكو لله الكت 
بعد الصّلاة عَلى الثبي المؤْتَمَنْ 


(؟) الزمانة: مرض يدرم. الدرن: من أمراض الرئتين؛ الدرّن: الوسخ والقذرٌ . 
(") أي من أن يتضى عليه, فيه حلف بقية المصدر المؤول؛ اعتمادآ على سياقه الدال عليه . 


هش 


مبيّتة: دع مَا سَوى الله واشال 


باب الغزل 


(؟1) 


(حكمي) 


للشيخ الشاعر / جابر رزق* 
كل بيت فيها يتكون من أربعة أشطارء الشطر الأول والثالث من البحر السريع» 
والشطر الثاني والرابع من البحر البسيط» وتفعيلاته كالتالي** : 


22000 ل . فاء لاتن 

تمل مهم فاغادين 
دَعْمَا سّوى الله وا أل 
ومن ع عَلَسِ وههتوئُل 
إن شَئْتَ عمد المدلهمات يُنحل 
مَالي أرَى الهَصر يَنحَل 
ما هكذا الغزلآن بالخصر تفعل 
أناوشاحك تعطل 
في خَصرك ا لنحول دعني تأملن 
و 8 5 
فكل عضو من خميصٍ و مفصل 


وسهمعينيهيرسل 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/31) . 


5 لن فاعلن ا لن فاعلاتن 
مَولاك إن الذي أنشالا مَارَهُ سَائل" 
بَلى فديرٌ عَلَى مَا شساءه 1/5 جام 











مَا زآلَ طول المدى في حل السُعُْد رافل 
صل على مَنْ كِسَّاه اللهُ توب الجمَال!١)‏ 
من لمس بّعض الأيّادي أصبّحَ الخصر تاحل 
جسمئ غَدَى عندمًا أَنحَلتَهُ في انتحّال 


فليس يقوى على حَمل الوشاخ خَصْر تُاحل 

وآلله إِنْي رقسيق الطبع أهوى الجمّال 

حستى تُذوي اللجورح والملفاصل 

تلعب به رقستي لعب الصّبا والججمال 
طلست 

إلى جفوني لقد بلغ إليهالرسّائل 


++ ليس من الغريب أن نهد قصائد الشيخ جابر رزق رحمه الله متداخلة البحور والأوزان؛ متعددة التراكيب والالحان. فقد ذكر ذلك 
في ديوانه الذي أسماه (ديوان زهر البستان: في مخترع الغريب من الألحان) قائلاً: (فإن هذا المجلد من بعض ما تفضل به ذو 
الفضل العظيم على عبده الفقير الذميم وهو مجلدٌ من مجلدات؛ ولكل قصيدة منها لحنْ غريب, وتركيبٌ عجيب. فمن قطف من 
زهر بستانها عليماء سّحرّ ببديع بيانها سحراً عظيما ..) . 


. المدلهمات: الظلمات الحالكة‎ )١( 





6 ره فموويسو وه 


2555 1 


7 كره ومهلىق 


البياتي 


سلم متقا 


م 





من مقام (البياتي) 


اللحن والكلمات للشيخ جابر رزق 


مستة 
ف 


دع ماسوى الله واسأل 


نشيد المنعاتر 


قف 


كاتا 


فلا أرى شم العرانين تقمّل 


وذاالتلديد الْسّلسّل 


5 راي 0 # #امس ل 
كنامهة كيك وكميدر يحلل 


وةَاالشديد ال جل 


لو شئت يَا سيد الغواني تجمل 


بالله كل لي تقتضل 
مَامَة مُقصّدي با لفعل آخر وأول 


وت ©#ااس 6و يت #يه 
إحزذر بنهري تحمل 
ل م مل 


نَاشَدَتَكَ الرْحمنَ بالوّصل تعْجّل 


والشّم والضم قَ دحل 
ني أنا ا مفتي إذا الأمر أشكل 


فاختال بالحلي وارفل 
يحميك رب الئاس بالوصل تَعجَل 


عَن كُلْ مَاك شثت قاسأل 
في يشر أهل العشق شأني مفضل 
قالوصل إن شنت يسُهّل 


من ذاك يرضى دون رجواك يقتل 


)١(‏ حمر حلال: المقصود به ريق المحبوب. 


باب الغزل 





الابة الا بسكت حياف انال كال 
من مب سّرقائق, قَاني عَظيمٌ المتاهل 
ناشدتكَ الله تسكرني بخمر حَلال!١)‏ 


هم 


باس سح ع سس ا دا 


ه١‎ 


00-2 لان وق س 


قَالواأ لنا ورده مَاتاله قط تائل!"ا 
تأذن لنا في جَنَى ورد 1 


30 


الس سسا 
و م 0 


مه 2 


3-3 


سس 
لأنُ لي دمع سَائلُ لذ يجوز تهسر سَائل!؟) 
ليد تود ابيص زرف الفستذل 
جلت 
دعني وشأني ولا تُصغي لواشي وعَاذل 
وكل مٌُفتي هُرَ السؤول ب يوم م السُوَال 


بسح حصا دا 
في خلة الحسن ليلاً م رحبا عرٌ واصل 
لضم قدك يميني برزت والفسي حال 
سس ص ا 
لأثني في اليقوى أدري بِكُل التائل 
لا أشتّكي من ظمَا أيضا ولا من سوال 
لسححة 
وَإِنْمَا كف عَنا الرْمِي من سّهم قاتل 
تعر بالسيك ؛ أهون من وقوع النْبَال 


)1١(‏ الخديد: بضم الخاء تصغير خَد. 
() يشير إلى قوله تعالى (وأما السائل فلا تنهر). 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


5 © م ل اليه بك ؟ 
2 ل 0 0 0 3 ٠.‏ 
من دونها شم العرانين تجدل 


5 اليه بال 2ه 
َكُفعَنا ارم فَالخَلقٌ تجهّل 


للخَلن حِّ القّ تكقل 
العدل يا المحبوب أبقى وأجمل 





قُمم بت الذنب وأرحّل 
كل يا غبّاث الخلق من ضاع أو زَل 


يا خَسجلتي يوم أسأل 
إلى مستى يا أيها القَلب تُشغل 


ماكل شاك كأاعرل 


وإنما من يجهل الئاس يُجهَل 


أعلى وأغلى وأنضل 
ما مرسلإلا به قد توسّل 


واّتم بذكر امفضل 
وآلهمماتاح طير ويَلبل 


من ملتسي البي قربي بأسحَارٍابن 
أمَان من تَرجس أَعِددبَهُ للقتال!؟) 
ب 8 1 2 
هرمن خا ٍسَاجِياتٍ قواتل 
فَثَلتَ من لحَظ أجفّانك حول الرجَال 
والله وبائله إن الله حَاكم رادل 
والمرء في هَذْهِ الدنبَا كَطيف الكَيَّال 
إلى الحبيب الذي شدت إليه المحَامل!؟) 
إليك اشير من يدت 'إلبه الرحَال 
وياحيائي إذا ما كل نفس تُجادل 
حملت من رقبّتي مالم تُطق هٌالجبال 
ومن يُصلّي على الموصول نال الوصال 
محمد أحمدٌ مص بح أهل الفنضائل 
فمزنا به نحمدلمولى على كُل حال 
الاشمي الْمصطفى الْمخْمَارٍ مولَى القضائل 
واختملنا يا إلَهَ الخلق بَأحسن حال 
نيان تن 


)١(‏ العرانين: مفردها العرئين وهو أول الأنف تحت مجتمع الحاجبين, حيث يكون فيه الشمم. 
(؟) ميت: فعل أمر بمعنى أمته من الإماته وهو كناية عن التوبة . 


وف باب الغزل 


(؟؟1) 
مبيّتة: أنظر إلينا وفْرّج هَمَّنَا والقم (حميني) 
للشيخ الشاعر / جابر رزق* 
الشطر الأول والثاني من البحر البسيط (الرباعي - الثنائي)» والشطر الثالث من 
البحر المقتضبء وتقفيلة كل دور من بحر الهزج, والتفعيلات :** 
تفعلن فاعلن تفعلن فعلن تفعلن فعلان مفعولات مفتعلن 
فعولاتن مفاعيلن 





أننظن' إلينا ورج هَمنَاوَالعُم يَاواسع الإحسان لْطِفَك في الوَرَى يسري 

صل وسلّم كما تَرضّى على الأعظم حامي حمى الإمّان مَاحي العسر باليّسرٍ 
عَلَىَطةهَصسًتالاة الله 

تاشتدتاك اللذهب لي من رعسيق الثم يَا جَومَر الأسئان من خَمِرٍ اللّمى سكري 

قالوا لنَا حَمرهٌ المَّشَار ق في المسم والورة في الأوجّان الماح في الصدر 
ا" إسم الله(١)‏ 

يَا مَنْ أَغَارَ الظبًا في الجيد والمقصم يا قائق الأغفصّان بالأطراف وا مقسصر 

يَا آس يا طاس يا مَياس يا أحوم هَلْ تسقي العَطشّان في كأس من العُبر!؟1 
تزفق بي هسدالك البلته 

هَذَا هو الوَرد في صّحن الوجن : أحكم يَا ورد من نّيسّان يُسري عرقُه يَسرِي 

يَائَدُيَا مسك غَالي من رحم يرحم أقصر من المُجران قد طولت في هَجَْرِي 
ترود بي هناك الله 


+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (59). 
عبد ملاحظة الأوزان الغريبة. يب 
)١(‏ هَبْ لي: أعطني, وكلمة تفاح كناية رمزية عن النهود. (1) من التبر: من الذهب. 


روائع شعر النشيد الصنعاني 5 


سحت ند ها اف ل للأمر هذا شأن قد أنصّفت يا بَدرِي 

يَا قاسي القلب كم تقسو على المغرم علم اليوى أفئّان في شرع الهوى العَذْري 

5 ولِكزيا دغل عغععءلله 

هَل مَحرمٌ بالهوى من جَّهله يُحرمٌ في التصف من شعبّان سّعيا في ربا يّدر!١)‏ 

يا غَارَةٌ الله ضَاقَتَ فُاحسبوا لي كم أسري وشولوا: : كان مَحُو العُسر بالبْسرٍ 
ولامنًانءٌلئ شل الله 

ني عَلى | لعهد بَاقي حَسبّمَا يعلم ذو الحسن والإحسان كيف الرأي في أمري؟ 


ومَّطْعَمْ الممبسر صّبراً أَيُكُمٍ يطعم مر اليو مّنْ كان يجري دمعَهُ يجري 
ولكتي امكسس رت الله 


تن الئاس سَرالحُبْ لا يُكثّم والعَقلّ كَالسّكان والتّدبير للمُجري 
والأئنس هببات يأتي والسّلام مغْنَم 0 للسلطان والديوان في صّدري 
لو كان ا اسمّع حَمام البّان وانظر ليلةً القدر 
المزن تبكى تبكي وتّغر الأرض يتبسم من نُوح شممٌ الدآن أمْ من طلعة القجر؟) 
تحجلى وسط أهلالله 
اتسجوسن سس نا 


)١(‏ فيه إشارة إلى معنى التجلي الرهائي في ليلة النصف من شغبان. 
(؟) شمع الدان: كلمة فارسية بمعنى حامل الشمع والدان لذاتها تطلق على نوع من الشعر والغناء في كثير من مناطق اليمن. 





باب الغزل 





درا 
ولست أدري وزير الخد هل يفْهم أو قَهم الأركان أنّْي ذو هوئ عذري 
وهل سمعتم مدير السّر هَل أعلم مّن كان في الدّيوان حتى يقبَلُوا عذري!١)‏ 
فيانامن ق بو الله 
واستعلمُوا عن أمين الخستم واللقاتم قد غالط السلطان لما مر في ذكري 
إن كآن للقُصن يحرم في الأصول الضم تبت رد الأغسفسيان ,الأميار والأفسير 
بَصِءمًا لخ سنهل لله 
5 هُ 52 7 ٠. 5 ٠.‏ 8 53 
يا وازن الدر بالحصبا ولا يعلم قد رجحالليزن والموزون لا يدري 
8 7 2 5 .0 5 0 7 31 :4 75 2 
صل على مّن علي هربنَاسَلْم تكفي من الخسران في حشر وفي نَشر 
570 
(ه؟1) 
مبيّتة: سبحان من عم بالجود الوجُود (حكمى) 
للشيخ الشاعر / جابر ررق * 


الشطر الأول والثاني من مجزوء البسيطء والشطر الثالث من مجزوء الرمل» 
وتقفيلة كل دور من مجزوء الرمل والتفعيلات : 
م لن فاعلن ء. 0 ء. ئن فاعلن -. 0 


سبحان من عم بالجود الوجود ري لها سيد يدا رالكنا 
. 3 : لأومثًا 


(١)الديوان:‏ كلمة الديران هنا قد تعني المقام في حالة التجلي ولكنها في المعنى العام من لهجة اليمن صالة الاستقبال المنزلية 
الواسعة رفي تهامة تنطق بالقلب فيقولون (ليوان) وذلك باستبدال دال الكلمة لاما . 
+ تفدمت ترجمته في القصيدة رقم (51) . 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


أوقى البرايًا بايفاءالمهُود 


يا سًاهرٌ الليل والعَالم رود 
بلبلاا 9 3 اق عد 


ما أطول الليل إن طال الصدود 
ووتجية الأرواع تع ةيضق 


ياحامل الرمح دع حمل البنود 
اورت ببسب و و نا فنا 


يا خًجلة البيض من عسيتين سسؤة 


أهدى هواه على أنف الحس ود 
يا تيوق 0 أكباهد الأسود 


عن ا تيد خض 


نا 


ضف 


أنشاه مولاة من بيت الغنّى 
صلا عليه فحزبُ الله غالب 


00 أنشرت لي طي الضّنى 


إسمع على سلح وادي المنْحَنى 
وججامع الحسن في تلك المراتب 


8 و 7 7م و 5 
ممن له حير ورد يجستني 
وحوله ألفٌ طيئان وضارب 


إنهريورمساأاقوام اأالينا 
1 و م 2 02 
عريب حعسن ومخححجوب وحاجب 


52 92 لي 1 
تغزو تلوب الضُواري بالرنا 


له الهنا في ممهجتي وهو المنى 
ولو تحمّلت الثُقَال القلايب 


بااتتسق شحيت علن أهل الصنن 
مثلي ولا مسثل مسقسرون الحواجب 


يفوح والأنس يرئئص ح ورلنا 
٠. . 8‏ 57 ل 7 8 ٠‏ 
والنور حاضر وشخص الهم غائب 


4ف ا 


موشعة: يا داثم الا حمان 


باب الغزل 


(155) 
(حميني) 


للشيخ الشاعر / جابر رزق* 
الشطر الأول والثالث من مجزوء الكامل» والشطر الثاني والرابع من البحر 


يادائم الأس يي تن 
ندعهللد و بالإسم العظيم 
يوم التقىالخجسسعغان 
مسحت رفكنا الدين القويم 


البسيط 


أنت الله عَينُ الابنتلدا 

8م 2 ان 
صل وسَّلَّم على ثور الببصّائر 
أروى اليف من تحر العنا 
وأصبح الحق في الآقاق ظاهر 


وزالَ بالإسلام أحكَام الطْمَاء!١)‏ 


الصّلاة تعغشى محمد والسّلام 


)ع 


سس ا 
من وسط جنات التسسيح بكيم والشمس في يُرجها والنّجمْ زاهر 


مستتتصي كرا التحكاز 


في بشسحتتان لحتنن مكردا 
يا قومهل لي إلى الأشواق طائر 


أ در الله من فهر الغرام 
الصّلاة تغشى محمد والسّلام 


.. 


أواسس ص سس ص ص ما 


ياطيرنجدكاان 
أستعفغ ف_رٌاللهالعظيم 
* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/1") ,. 


)١(‏ الطفام: أوغاد الناس. 
(؟) ترجيعة يرددها الناس بعد المنشد. 


ضائٌ العُمر في الديا كلق 
ماخّاب مستغفر وشاكر 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


افا 
متتحناء التكعبرق 'تيستحران لو ألقَى اليِيًّا الكنتسسنا 
من دون مم ايلقى القريم فالعشق سلطانة يا طييٌ ماهر 
1 إهدنايالله وسَلَميَاسَلام 
الصّلاة تغشى محمد والسّلام 
تو 0 م 
قالهوىف فق اح وفص نف تالسين 
عسجيت هر تتتتيرب الراع لايح حا فرق 
لس ا 
اللااز يا سلطان هُجرك جار فيئًا واعتدى 


اش الشبكتي ننتنا الشسفمتان 


ماقط يسلم من السلطان آمر 
نجسي وتعسركبي ممست 


إِنْمَاماشاءيفعل والسلام 
الصّلاة تغشى محمد والسلام 


0 


اكاك كك كذ كك 5 ١‏ 
قميا م البجبكان 
والائنس عندي في داري مقليم 


يَايّومالتهّاني والهُدَى 
قرت لنًا فيك ياليلالبصائر 
إوَالهَمعَنًا أبلهل']0 
في مجلس فيه عين السَعدٌ حَاضرْ 


تبند متكت اترا رن الت 


الصّلاة تغشى محمد والسّلام 








باب الغزل 


4 
لاسسسكتتاة 
قاصٌّ غي إلى الأألخان يروسَِاإمًاًالإزتتك 
في ليلةالأنس العَظِيْم َا ليلة أنشرت فسيها السرائر 
قالامعطي الرُج من والاتستحصان لا سجرن يدن 
والقاسم الع ربل الى حليم والقفرق بين الوَرى ك8َالحج ظاهرٌ 
إِنُنَاصلى على تَاجٍالكَرم 
الصّلاة تغشى محمد والسّلام 
موشسسح ٍ 
نقستححصر الشحنانات أعلاالثاس قدا 
سافن الف ححا رات نودت تشستنا رامجمجشهرئ 
تا لجحسستختصي الدرايكات اتجحجو فتك مجحب 
3 
كم أن 1 كسان قدالقاهةفي قلبالعدى 
يَوماللَعََاَائزيًا قسيم أرمتَنَا بالذي أعسلا التَعَائِر 
إنيلذخل-ل سشً اسان مجن عر يتابن الفدى 
إن لأسميتكيان الرحعمسم وقفضلهحامد لله شاكر 
ترتجي بالملصطفى حسن الختام 
الصّلاة تغشى محمد والسلام 
الس م ا 
ياخعتاددي الأظفتك ان عرج بي إذا الحادي حدى١١)‏ 
متصيدااكن (متحصدء والخطيم وِعَطْرَ الكون من تلك المآثرٌ 


. الأظعان: الأسفار‎ )١( 


روائع شعر النشيد الصنعاني 5-5 





الصّلاة تغشى محمد والسّلام 
د 6د عاد 


(17) 
مبيّتة: يا صن رووا أن القصى (حكمي) 
للشيخ الشاعر / جابر رزق * 
ووزنها: من بحر الرجز والشطر الأول فيه تفعيلة زائدة 
يا مَنْرَوُوا أن الحصى في كمه السّامي نَطْنْ 2 يامّنبه قد طاب مسرم والخحسم 
أزكى الصّلاه تَعْشّاك من رب القلق 


والآل والأصحّاب قوم لا ترى إلا ا حدق إذأقبَلوا والفرد منهٌم,ك لشم 
يوم افتتاح البّيت من أسنّد صّدّق 


يا من له شيء بديع وهو شيء كالشئفق ينا نز ف فى جيتس العطتك ا 
يا شمس حسن في غياهيب العْسق 

با حالي الجريّال والتهد المكرر والحدقى 0 با خحااليالق <دالقلد بللأمم 
يا قُصن مّايس بعدَهُ دمعي دقن 

قَالُوا وشّاحَك يا حبيبي من على خْصرَك نطق منحملهيا سيديا قصرانظلم 
من قد روى أحسن ومن حقق صدق 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم /اكا). 
)١(‏ الحنادس: مفردها حندس أي ليل شديدٌ الظلمة والسواد . 


الى 0 باب الغزل 





جسمي نحيل من نحول الخنصر بل منه أدق وإن حّدى الحادي سحَيسر ا أونفَم 
سَاجلتئه بالثوح ليلا والأرق 


٠. 


موس سح 
يا مخُجلَالمصباح يا مُزْرِي الصُبّاح كحسيع دون نذا التجتراء 
أسعّد صَبَاحَكْ أنتَ سُلطَانٌ الملاح 
لولا الجوى في بحر دمعي كدت أن أخشى الغْرّق لورلا ولولا الو "في لحوودم 
مابت في بيت التصابي ذا حرق 





صلني نما أبقسيت لي بعد التباعد من رمق واحسنإلى المملوك يا حَالي التيّم 


0 0 # ام ااه 2 
إنْي بحسن الرقق من غُيري أحَق 


3 تمض من تدوريق را تنما ريق ٠.‏ وللوسا سرع ابسانم 
فكل عاشق لا يبالي بالغرق 


مَا كنت أدري أن هذا العشق عقباه الخرق وإلفَاالاينقعالهت شق ندم 
فالحكم للمعشوق والعاشق اح 


دعي ترقرق راق طبعي ليت قَلب البدر رق كم أشتكي الإعراض من مُولاي كم 
لازال قضلاً منه يَرعَى ما سبق 
مو شسسسو 
هنا ول الله هذا |الصطقفّى2 هذا هوالت افعلنَانعمالشقا 
هذا نبي الله يُنجي من فقا 








روائع شعر النشيد الصنعالني و 


لا تكيقنا فدرودوهر أصيدق من نطق دَعَالهم صّبر ا وبالله اععسخصم 


أفئّى به العقاصي ومن طاع انطلق 
فلن عليه الله تعلاد الخلائق ابرق ب والآل لمحا ما البرق ابتسم 


د +31 
(154) 
مبيتة : مُحصى الأمواج*” (حكمى) 
للشيخ الشاعر / جابر رزق *” 


ووزنها: شطره الأول من مجزوء المتدارك, والشطر الثاني من البحر السريع» 
والشطر الثالث من مجزوء الرمل؛ والشطر الرابع من البحر الخفيف 


وتفعيلته كما يلي : 
َ 52576 8 0 كمعن املق 
حصي الأهفواج أبوابكاللهملاترتج!١١)‏ 
أنت عن الإرتحك-ساء والذي تُششسرت لهالحه ‏ جج 
صَّاحب المعسراج بهدافتع حار الأوس والهتزرج 
اند لتترنيى. .. مكالم يسائر 





جَاررٌ ال مًاذات البروج 


لامها 
بلبيرى إزتاج كقتاادت له أرواحنًا تَرَعَج 


+ لها لحن فريد, 0006 : 
*+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/ا51). )١(‏ ترتج: تغلق. 








دن 


م 


من مقام (البياتي) 


محصي الأمواج 
اللحن: على يحيبى هزام 


باب الغزل 


روائع شعر النشيد الصنعاني من 


اللو سصيموي تيتس اا كم ليث غاب بطش ه يَفلج 
كلمجتهتحكها لهل جين راب الله تن سَاايَلج 
٠‏ واحتارر عن افر العرويج 000 - 
بيات 
عليسا إففرج من نٌغصن بان 0 هُودَج 
ويجمتهمحهة بَدرٌ الدْجَى نيه إحتار الئاس وارتَممجوا 
تق رط ةلأجاج منه نك الخلخت ال ) والدملج1١)‏ 
دونه قطعالئبت ا 0 لح من جلف وه الدعَجَ 
َم للمفوى سققاأا م 
فحلنات ابتار التدكدى با ار حََرمجٌ 
طاقتااف ب اج تاتعجيير دن قلي له صر 
مرغي لبها( يبل افلي ست هج 
والنّاسَ في تحر يسوج 
د ]د عاد 
(9؟1) 
مبيّتة: منبت الأشجار” (حكمى) 
للشيخ الشاعر / جابر رزق”* 


ووزنها: الشطر الأول من مجزوء المتدارك؛ والشطر الثاني من بحر الرمل؛ 
والتقفيل من مجزوء الرمل 
مُنبتُ الأشجحّ از منكَ في الدارين تَدبِي _الأمقور 
اكننًا متتحعكرة الجصواز 


واجَعل الن تالز عَ وتنا دنيّااوفي يوم النشور 
تاج أهل الإزنت حخَ ار 
)١(‏ الدملح: الجبين الأملس. + هي من القصائد التي ينشدها المداحون في إب وتعز وحراز وبرع وما جاورها, 


وممن أجاد في إنشادها الأستاذ: علي محمد سليمان في برع, والأستاذ: عبدالرحمن صلاح في صعفان. 
** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/31) , 


لتنا باب الغزل 


التحووتجه ١‏ ايجار اع ع ال يل فين يبوت لبر ري 
اش نه 2 0 لاك كر 


واسمًّع و الأطيار شبُبّت بالفقتع من تلك الُصّور 


أي قلب طار مشل قَلبِي عند تشبيب الطْيّور 
ميلمتا طنار اران 


رالتحتحب مُححيوا الأوثار اهدحت اذا للوتر آيَات الزبور 
واض ربوا في الطُور طار7١)‏ 


واسالره كيف جنار 
واموكنيها الأخب حبار واقتَ موا بالخيروقُو بالندُور 


واعملوابالإنتس سيار 


٠ 2 3 2 0‏ : 5 5 م 0 
كلمن يشت اسار ذي كمال بات في بيت السرور 
راقي أ أوجَّالقَخَارٌ 


تتبال تيوق عبار فلك الأ رار فته بال سيور 
حكن هدهحكوالقت مار 


)١(‏ الطور: المقصود بالطور هنا موضع يسمى مدين وهو عبارة عن جبل يسمى الطور في سيناء. 
(؟) الهنكار: الأمار. 2 )73(١‏ البدار: المبادرون. 








روائع شعر النشيد الصنعاني و 


كنب وطتبسحت المعتجار حَافيأامن قرط حبي للبدور 
000 5 انيما التنوء البجستار ع 2 . 


امحطهيي الأزمتان كل سالاحت وتاحت في المحدور 
5 و 8 2 ٠‏ 
واستوى طلع التمحازر 


197 #اامتككككة كك ١‏ اكشستراعن فاق الجر الست * 
بالرعتبنا الاسعلعيي يمار 


2 اد 


(1) 
موشحة: الله صلّى على طه البثير (حميني) 
للشيخ الشاعر / جابر رزق " 
ووزنها: الشطر الأول من مخلع البسيط والشطر الثاني من مجزوء البسيط 
وتفعيلاته : 
فاعلاتن فمعوولن 


الله صلّى على طه الب شير قافي جَجحتميمٌ الأنام 
المصطفّى صاحب الوجه المنير يثا ميحج التصضام 
دائم الدهر تر٠*”»ئ‏ اه 


يا بلبل البان ما هذا الصكفير لدلهدباحعمطلمم 
وإسلالمّ المالله 





« تقدمت ترجمته في القتصيدة رقم 0ك 


ا باب الغزل 


أرقك شوف] ولاحشسن الطعمعهر إن سيل الحتناء 
اند تجلي افيالم 
موشغحجح 
غزل المنحنى غازلت ع قلي تفضل عندنا شرف محلي 
هنا عيني هنا يا قلب صلي 


سسسب هه سا 


من خصمّه الثفس لا يَلقَى نصيسر 0 
لا الذل عزء ولا الأعمّى بصير أقعدتني بالق 
إاكس افطرةالله 


فماتظرنا له قطعّأنظير ولالنافيالق رم 
إجلسمس ف رناوإياء!١)‏ 


ل 


موسيججحجع 
متى عُصن النْقَا تختال قبلي كما طاب اللّقَا في دار قبلي 
سقّى عهدك سّقى يا ريم دل1؟) 
سس ساسا 
يا مالك الحسن هل لك من وزير ينهياليك الكّلام 
إلب بااللحكهولله 
عجّل بإطلاق مضناك الأسير صب ضَبًّا في الفُسرام 


)١(‏ النضير: بالضاد وهو الغصن الطويل المستقيمء ونظير بالظاء بمعنى شبيه 





روائع شعر النشيد الصنعني 4 


يمسي من البّعد كالطفل الصّغير ا-بالجحبيميت عيت النتاء 
أمحبحبيرة في يد الله 


مه 


مو سس سح 
أخاريم اللوى لباك قلبي وبالوجد الشَّوَى الله حسبي 
سوى سيدي سوى يا نفس لبى 


سس سانا 
دعاق الميز ذرعاً يستجير من ضيقه بالسسلام 
ومن يصّلَي على الثور النير يهدَى إليهالسّئلام 
خبطا بستحا كلد 
د د عد 


(1541) 
مبيّتة: يا صاحبا العين التي لا تنام* (حكمي) 
للشيخ الشاعر / جابر رزق”” 
ووزنها: البيت الأول في كل مقطع من البحر السريع» والبيت الثاني شطره 
الأول من مجزوء الهزج, وشطره الثاني من البحر السريع» وتقفيلة كل بيت 
من مجزوء الرجز وتفعيلاته:- 
10 تفعلن فاعلن 10 تفعلاتن 
ا ننه اعلن 1000 تفعلن فاعلن 
3100 52 
يا صّاحب العين التي لا تَنَام أنظرإليناواعف ف عَنثًا 
جستتحكيتتها الفشردى بمن له في الفقضل أعلى مققام 
* وهذه من القصائد التي بنشد بها في جلسات السماع والمقيل: في تهامة والحديدة بلحن من مقام البياتي. وينشد بنفس اللحن في 


حجة ولكن بمقام النهاوند . 
** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/ا5). 


انا 


من قد نتَصَّبنًا في رباهالخقيام 


باب الغزل 


- لل حر - 
ومن برؤياهدسعثدنا 


وكتمحهضزتا بال حهدن لولاة مَا كَانالصْفقًا والمقّسام 
قلأ ولا كان الوكُوة 
لمسسسسسسسييًا 
عليك منايابديعالئئسلام الحتتييزت بدا مس تحتفنا 


ل 
لجحتتيررا تعحة تحكينا 


ا 000 
وعسز - بعد الستفكرة ا 


مو 


ماسح سه سس حصا 


أرفق بقادات الهفوىيا سلام 
1 قه1 
وكلما أرسلت هذي السهام 


أ 200 0 3 1 1 
أو سيف أجفان يقد الحسام 
لي لالى قلبالمعئى 


تغنى منشداً وشارك الحساة 
طح سشاكي 
كماتحاكيه النْمُو' 


أرقد هنيئأواترك الممستّهام على فراش الثثوق مُضْنئَى 

وهل بتلس رك سل دى يا ' الدمع مثل العبمتام 

واسمع هزار السعد جنم الظلام في اللروض-سة 5الغئاء غْنُى 

تمت لهسي الللشحتكدا كسما يهو الثسوق بعض الأنام 
وجلييية الوادي رقو 

ومالكي أسهّر يوني ونام ن ها ترى لي عَين وَسْنّى !"ا 


)١(‏ الخردا: جمع خريدة وهي اللوّلِؤة الطربة. والإصطلام: اصطلمه أي استأصله . )١(‏ عين وسئى: عينُ أصابها النعاس. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


هل تُصلكو بيني وبين المنَام 


اتح حيس متحي 


نكا 


على رشيق القّد حَالي القسوام 
1 الى .2 ” 7 
إني أعض الكَف ءغخ يبنا 


وافتبَيرٌ لي في حَّالة الاضطرام . 


مثلىي وأفثّالي شهوة 


بسنا 


لا ُضسرب الأعنّاق دون الىيّام 


إالهيلبيا منجدا 
ويا بديعًاخحسن انا الكلام 


رأيناه ا عتشهنت 7ت صنق 


إذا رأنِ تال لي لجنا 
هذا علىالأشلي اخمثا 


والقوم كانوا في زرو د(١)‏ 


السسسسس م ا 


6و 


0 يا لع اش 4 
اترضط ساني لادلا 
خذها على أععاب باب السسلام 


وتقل- د ط ال الشلا 


تسترا تتحتمحصا أرضى وسنا 
في كُلْ يوم ليس في كُلّ عام 
واصغ إلى المملوك أذنّا 
منه وبعص الثشوق شق العظام 


ناث 50-6 نا .2 ل 
يا سوق زديا عيد عدود 


هم 


أماسسعسس سسسصصحت سحا 


لكين 


كيف احستيالي والغسريم القسرام 
وأغلعق بت العمدا 
وهرّابن عبد الله عَينُ الكرام 


أرطيتيتية فخسنا معن 
بعد لوي ييه تاد 
وأرجح الأمفاال وزتا 
لاريب في طه وفي الذهتام 


حسّاإحسّانا وجوة' 


. زرود: إسم مكان‎ )١( 


١ 


باب الغزل 


موشّصة: فرج الهم يا كاشِف القم ‏ (حكمي) 
للشيخ الشاعر / جابر ررق * 
الأبيات من البحر الممتد أو المتدارك (الثلاثي) وتفعيلته (فاعلن فاعلن فاعلاتن)» 
والتوشيح من البحر الوافر 


فرج ّالهّمي كلشف العم 
بالإتناللما هقفت لمم العَظُم 


رب نسسألك بالإسم الاعظم 
واغفرالذنب يارب وارحم 


دمحا حمر لدان 


سس ا 





كل : به الله يعلم 
والمربَي لمن ليس يَف هم 
ترون همسا امتس 


واحعدلا يُضّاهيهثاني 
فاق العتحر بنش التبتاتي 
كالذي بام باقي بفاني 


توشيلبح 


حُذالمعتى من المفْتّى وقابل 


بأن القسرق بين الئاس ححاصل 


وأن لا يسستوي جَاهل وعّاقل 


هو 





لوحو حي ل 
ما احسنَ السكر من خمسرة الهم 
كُلخحمرعليناممٌحَمم 
والذي عندنا طاب للشم 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/81) . 


إلمالا تلو والسّاني 
والشّنقًَا في شمفههالقواني 
فير سر المّقِيقاليَسَانِي 








توشيهمسح 
فكم لي أضرب الأمال كم لي لاحل الذوق في قولي مدي 


1 

قلت يًاطي رم الك ترم في دجا الليل صّوتَكُ قجّاني 

جَوب الطليرلو كنت تَعلم بالني خبهقَدسًّباني 

مائسالقَدإن قد تبسم مثلم البَرق في ليل داني 
5 


ومو 


أكمم الثفس بالعب زر تُكرم إن للثفس مسي سران #ثانئ 
واعتع صهبالعَظيمٌالعظم ب ]1 نز قاصي وداني 


والصئلاه والشلام ماترتم يليل البان قوق ناض 
تتفت شي الطُهر طه لمكم وعَلى الآل أه ل التتاني 
لين 


(؟15) 
قتصيد ة: يا من عطَايَاه جلّت أن تَكَانًا بطاعه* (حمينى) 


للشاعر / محسن بن محمد فايع ”” 


ووزنها: من البحر البسيط (الرباعي - الثناني) 
ا عل اجات إن لكف ارا منج يَا , ِ مبتدي بلمئن١١)‏ 


عجلبتيسيرما يهوى قليل الصّنَاعه بجاة جسة امسن 


* قال هذه القصيدة معارضاً بها قصيدة محمد خليل سمرجي التي مطلعها : 
قَالَ المعثى علينا للّرى ألف طاعّه وللحييب الأَغَنَ 

+* محسن بن محمد بن علي فايع الصنعاني, صنعاني المولد والنشأة والوفاة؛ كان شاعراً رقيقآ محسناً, حسن الأخلاق؛ واسع 
المروءة؛ كريم الطباع. فاضل, أمضى شرخ شبابه في مجالسه الظرفاء. رمجالس الأنس وأهل الأدب. ونظم الشعر الحميني الذي 
شاع وسار وغنّاه المغنون. وكان مهتماً بشئون الفقراء والمحتاجين وطلاب العلم. فكان له الفضل في فتح سجلات لأمثالهم؛ حتى 
تنح لهم منح سنوبة من بيت المال. كان كثير العوارض والأمراض. متلقيا لها بالقبول والشكر والثناء. ترفي بصنعاء في نصف 
شعبان سنة 96١1ه/‏ 741١م‏ . 

)١(‏ جَلت: عظمت. 


انذكل 


الاشمي قال ما في الصاحب إلا طبّاعه 
لي آخل كامل جَتفالة م قلبي ماه 
غاني من الحور لو رضون بالمال بّاعه 
كنت احسبه خل وافي ما يقول بالقطاعه 
إن قات له جار ظَلمّكْ يا رشا قال (مَاعَه) 
يا ناعس الطرف مَالك قايده في القطاعه 
0 ا والتجئي بضّاعه 
قابلتَ حفظ المعنى للمٌوى بالإضاعه 
من بعد ما خَاضٌ بحر الحُبْ نَاشرْ شراعه 
هذا جر من يلب كل مكا تلت طاح 
فَتلَ الأسيريًا حَبِيب القلب ما هر شَجَاعَه 
والآن نا من ستلاقمة ويقحه برة تتاعتة 
إنْ شاتعطف عَلى صبًّك فهّني شَنَاعَه 
والاامتطلت يا بتي ورد الوداعه 
ات 
ور رع العيب يستوفي ثمار الزراعه 
ونسأل الله مولى كَل مولى دقفاعه 
حاكن النطيك أن تختيب ين اليه انقطاعده 
وازكى الصّلاه كلما قامّت صلا الجماعه 
تغسشى الثبي الهادي المقبُول عند الشفاعه 


عد عإد عاد 


2 7 لل 5 . 000 
(؟) غون: لهجة عامية ومعناها هذر أو لغو. 
() ماعه: بمعنى لا وهي لهجة عامية . 


وصصار سيره عَلَن 


والأل شنح تعب ف 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيد :: يا مَن' عليه التّوكل والخلف* 
للشاعر الأديب/ محسن بن محمد فاع ** 


)155( 


غ64" 


( همينى) 


ووزنها: من مجزوء البسيط وتفعيلته : 


تفل عتامن عسي فهلة 
يامّنُْعليهاكٌ وكل والخَلفْ 
ومن إذا تَابّ عبهه واعترف 
من سهمهاللمَهج يرمي نَصّفْ 
مُكَمل الحسسن يعجَّز من وَصّف 
ادر انارت لد اسار 
وان قسال: 0 حدق 
قُل له: الما د 
قالوا: تكائر لديك الختلف 
ومتنع تبريالقهدانصصرف 
ومن رفع إن جرم بالفعل عَف 
واللحسن كالمال يفئيهالسُرف 
مهمه حال طبعك واخْبَلف 
وصاحب الثفس يوردمًا التَّلفْ 


والجهل له بحر يغسرق من غرف 


- #ه اك 2 مامه 
ومن بضصره ونتفعهماعرف 





تسن افق لس م 
وك له العات ييا كاري 
يغفر جمي ع الذْنُوبٌ الماضيه 
سلام يزري بعرف الكاذيه 
ا ل 0 
يحمي ورود الحدود الزأهيه!؟) 

وخا فى متيل ننه اليه 
وصّافحك بالصسقاح الماضيه 
واربّع قبل في الُْدُودْ مستواليه 
مادام عَيِن ا مراقب سّاهييله 
حين جت له اخبّار ما هي شافيه 
إلى مسواقف وضيمًه وأطيه 
بلا ضسروره لصّرفه مُلجيه 
أن ب للحسبوس الثائيسه 
يهنا بتي بَاقِبَ 
وانا اعهدك أن نفسّك سّاميه7"؟) 

إن لم تَكُنْ بالمعسالِي راضسيه 





فد نوكت : فيهكممنسا عسيحةه 


* روي أنه رحمه الله نظمها وجمع فيها جملة من النصائح الفريدة ينصح بها ولده؛ الذي كان مقيماً في الروضة, والذي تعلق قلبه 


بحب امرأة لم تكن من أسرة معروفة لديه . 
** تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة . 
(١)الخشف:‏ ولد الظبي أو ما يولد أو أول مشيه. 
)"١‏ حال طبعك: تغير . 


وه 


وك ان تتصخه اسه 
وف عتسي تحر اللسيخسه وساف 
من ينة تشجضبيلء إن يلبي اهكف 
والكدل إن تهت التحد سم دكن 
وإن بسّط لك ب بسَاطهأوحَلفْ 
والبّدر إن قابّل التْحسانخَسَّفْ 
ا ل 1 ا 7 والكلف 
تكتاعتا قيمزل الوعذان) والكحي 
يحسب حساب القضًا قبل السلف 
والبَرْإِذا قد نُشر في السّوق خف 
والجاه إذا فد كسر كاله طن 
فمن يخ ففالئدام هولأسّف 
يا ظبي تلك المتَازل والقفرق 
هل صاحب الأمر يُرجّى فيهشّف 
أو تاكن القّلب يرضى بالطرف 
رمدت في الج التو للف 
والدّر ما يستّوي مُو والصدف 


هذي : 


وازكى لاني على مولى الشر 
وآلةالقسم ا 





)١(‏ سّف: شرب ويقصد بها الخمرة. 


(") يشير إلى قرل عمر بن الخطاب (يا سارية الجبل الجبل) والقصة معروفة ومشهورة. 


يكن 


باب الغزل 


لابد قضي عَلبِ هالككاويه 
مَدامَة الكّاس باع لكك ” 
رانس اجو سينا متساريدا"ا 
ماعاد يراعي لبيعهثا 
21 ار 
صارت بذاك العوايد جاريه 
فالحسن لهدحق كونه عَاريه 
هديّةٌ التذل تستيخ قساليئحة 
ويصطنع لك حببسايل واكيسه 
معراتت ميحر سه البَبالة 
مثل الزجاج كسرهُ و«متلاشيه 
بلسو سن الممتو نه بي 
احذر جُوارٌ الكلاب الاريه 
ويمسّك الذيل بعد الثاصيه 
قطفت في القات سير الرأبيه 
وإِنْ جُمعْ قالرتب متتافيم! 
يترك وماد القُّدرٌ (متكافيه 
رح لك وَخُلّي ربوعسه اليه 
تكره لقاه 0 
7 2 التاميتة 


مام 


والضصحب ما هَبْ فوج الذاريه 


(3 


(1) متنافية: مختلفة ومتباينة . 





روائع شعر النشيد الصنعائي 


قتصيد:: يا سميج الداعا يا من لك الأمر كُلَّه 
-200- اللشاعر الأديب/ ممحسن بن محمد فايع #- - -0-- -: 


(ه15) 


هان 


(هميني) 


ووزنها: من البحر الممتد (الرباعي - الثنائي) وتفعيلته : 


فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن 


يا سميع العا يا من لك الأمر كُله 
الذي في العصاه ما احْدْ فعل مثل فعله 
الْعَنَى يفُسول: يا نّاعس الطرف بالله 
لا تعدّب رفيقّك بالجفًا راقب الله 
ما جزا من يحب إلا اقترابه ووصله 
لم تَرَلَ يا حبيب مُعرض لهٌجره ومُطله 
وغُرامه عَّدى دينه ووّقته وشغله 
ليس يطفي الثوى إلأ من التّغر نّهله 
يا كقحيلالرًا الحُبْ للقلب عله 
هات مَنْ حَل لك أسره تتفاسه رتكله] 
وان تفضل تزيد يا منيَةٌ القلب قُبله 
ما تقول أنت يا مّن قد حَوَى الحسن كُلّه 
وإن تريد الفواد مني فشله بأصله 
والصّلاة تبلعٌ المخثار من شاع فضلة 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١61(‏ . 


عد 1 6د 


وانت عالم بهذا 
خَلَي الوجّ ر هذا 
لد لدان تحح مها 
وانت خخ ا الفت هذا 
0 بهذا 

نت تعلمبمبا 
ا هذا 
فكو سناكم فحنا 
من حكملكبماا 
غغَايَةَالسْول هذا 
شل هً ذاوهًنا 
شاف التحكيات هذا 


م باب الغزل 
(1545) 
مبيّتة: السّنا لاج" (حمينى) 
للشاعر الأديب/ محمد بن عبدالله شرف الدين*” 
شطرها الأول من بحر الرملء والشطر الثاني من البحر السريع وتفعيلته : 


ست ا عست ها لاتشان مستفعلن مستفعلن فاعلان 

الك تت ا ب حرم عَلى اجفاني لذيذ المُجوع 

الااصيح حت ل تا أسال نفسي من مجَاري الدمُوع 

الطقتيحيف اوتححخين لاصّبسر عن وَصلّ القَرَالَ المُوع 
صصص سا 

صكلااءس يري من ذا يبلّغ لي إليهًاسّلام 

ا م يي ل حر في غَانبِه ينجل بدُورَ الثمّام 


كل , ا 3ت 1 يغارإذا ابصَّرٌ من سئاها طلوع 





كت اسبح با كم عَذاب قلبي والقرام الدُخيل 
تيجا المححير لحف كُفُوا مَلامي وارفقُوا بي قليل 


م - كن » ما 


* نظمها الشاعر في عفار وذلك لما قرب رحيل من يهواه؛ وكانت رحلة محبوبه من عفار إلى ثلاء قال عيسى بن لطف الله: (أَنّه بعد 
أن أنشأها أعطاها المنشد المعروف الدّمني. فلما أنشدها طاش عقله؛ وكان فوق السد الذي فعله الخليفة المطهر بن الإمام شرف 
الدين: فوالله أنّي هَمّمت أن أطرح بنفسي فيه من شدة ما داخلني من الرّجد) . 

“+ محمد بن عبدالله شرف الدين؛ ولد سنة .97ه/ "161١م‏ وهو حفيدٌ للامام يحيى بن شرل الدين؛ عالم؛ فقية, أديبٌ رقيق. 
شاعر مشهورٌ. غالب شعره موشحات في غاية الرقّة والانسجام؛ وكان يميل إلى الغزل والتشبيب, له ديوانان شعريان؛ الأول ديوان 
شعره الحكمي المعرب (لا يزال مخطوطأ), والثاني الحميني بعنوان (مبيتات وموشحات) وهو الذي نشره في القاهرة محققا: 
العالمان القاضي إسماعيل بن أحمد الجرافي والمرحوم علي بن إسماعيل المؤيد. جمعهما قريبه المؤرخ عيسى بن لطف الله شرف 
الدين الذي توفي سنة ٠١54‏ ١ه/1718م.‏ وقد توفي رحمه الله تعالى سئة 15١١١ه//ا501١م.‏ 

. عيل: نقد‎ )١( 














٠.‏ مقا 


م (راست 
2ع جيه جاوعااء 


على الصول) 


سس 





النشيد الصنعا, 
اللحن من 


السنا لاح 
التراث 


الصنعاد 


مه 


باب الغزل 











م 
7 ٍ ني 
لاست ا ار 


٠ 1 


وشتحروا بي ما دروا ما التلجون 
ناسود ان فسالا قراف شه 
كفي دُموعك باح سسري الصون 
حبن غْرد المرِي رخيما 1 لسجوم 


أما سس ويس ص ص صا 


03 


لعج سححه لص المنناين 
لمصبتج كي التي اتن 
شغغالاارشف الكّاس 


مني ووتشاعنى يفون العحدزل 
بول عشق ليلى ومّام في الطُلول 
ادحل حمّاها لو يمُوت العَدول 
لي حُسنها واهوي إليه بالركوع 


6 عد اد 
(157) 
مببّتة: صادت فؤاد ى بالعيون الملاجع” (حمينى) 
للشاعر الأديب/ محمد بن عبدالله شرف الدين** 


ووزنها: من البحر السريع 
صّادت فؤادي بالعيون لملاح وباللحدود الزأهرات الممّبّاح 
نَعسَانَةٌ الأجثان مَيقَارداح في تغرمًا السلسّال بين الأقاح١١)‏ 


«* كان الشاعر رحمه الله عند المطهر بن أمير المؤمنين شرف الدين بن شمس الدين. في عشة عفار فُدخل إلى مقامه في بعض الأيام, 
وقد أمر بصدقة إلى باب الدار. وكانت سئةٌ شديدة أصابها قحط؛ فبرزت جواري حاملات للخُبز واللحم الْمتصّدّق به إلى قريب 
المفرش الذي فيه الخليفة, وكان الشاعرٌ مقابلاً للباب. ولم يكن عند الخليفة غير أولاده. فرأى بين الجراري جاريةٌ وسيمة الصورة. 
جميلة المحياء ولم تكن تمن يعرف ورأى من جمالها الباهر ما حير العقول؛ وكان قد بلغهُ أن عند حميد الدين بن مطهر وصيفةٌ 
من أجمل الوصائف. فظن أنّها هي. فسأل لطف الله بن المطهر عن حال تلك الجارية. فقال: هي الشريفة (حورية) زوجة والدنا 
المطهر؛ التي طلعت من الأخروج. وإنما برزت بين الجواري لما كانت تعهده من عدم الحجاب. على عادة بلادهاء فنظم فيها الشاعر 
قصيدةٌ مطلعها : البدر طالع من سنا جبينك رالغصن أم ذه قامتك ولينك 

وبعد ذلك لم ترها عيئه. ولا تولع بها الخليفة المطهر قال للشاعر: إفعل على لساني قصيدةٌ في زوجتي هذه الشريفة؛ لفعل قصيدةً 
فلما وصل فيها إلى قوله : 
(حديث ممنْ لا أبوح باسمه)؛ قال الإمام المطهر: بل أطلب منك أن تصرح باسمها. ففعل القصيدة التي أوكها: (صادت فزادي 
بالعيون الملاح). وصرحّ فيها باسمها في قوله: (جنانيه مثل القَّمّر حوريه), واشتهرت هذه القصيدة بصرت الأستاذ المنشد 
عبدالرحمن الحليلي رحمه الله وأجادها من بعده ولده الأستاذ عبدالرحمن بن عبدالرحمن الحليلي. 

* تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة 1 

)١(‏ الأقاح: جمع الأقحوان وهو نبت طيب الريح حواليه ورق أبيض ووسطه أصفر. 





روائع شعر النشيد الصنعاني ا 


5 
0 7 5-5 7 ا 0 0 007 ماس 
فويتنئة في خيددها وردها سويحر]ةهاروت من جندها 
٠. - 5 ٠.‏ 2 . ا 
لي رحبا لانت رفي سيدن أقدي بروحي جدقا والمزاح _ 
حر ب 0 00 2 2 0-0 


جتانيةمثلالقمر (حورية) تزري بحور العين فردوسية 

بحسنيّالي ملهية مسلية إن همت فيهًاماعليًاجنام 
لسسع ساسا 

غزال تلحَظني بأجفنا ريم لاا ا م 


أ سس عسوم « صصص جتحا 


في صّدرًا الفضي تُفَاحَتَين وجيدمًا السّامي ككأس اللّجِين١١)‏ 
والئحسرٌَئقُث به من المقلثّين وف لَامًاالتب و لألا ولاح 
الس نا 
ناديت حين لاحّت بداجي التشعر مببررد ا وخس] نيتنا افيا 
من ألف الما في المحدود والشرّر ومّن جَمّع بين امسا والصّبّاح 


فسسسس صا 
1 عَلْمّك يا ابي لحي هذي المعاني اللخاليه والقُنُون 


0 
أقسّمت مالك يا حَبيبي مثّال ولالقلبيعنزغ رمك براح 
لص سا 
حلفت لكلا بلفّك م اتتريد واجعل سرورك كُلّْ سّاعة جديد 
وألَمّك وارشّف لماك البديد واجعل عناقي لك محل الواح 

تح حستننيت 


واغيبّك عن أعسين الكاسدين كَمّاانت وحدك ثور عيني اليمين 
تبّارك الله أحسن الكالقين الئاس من طين وانت من مسك قاح 


)١(‏ اللجين: الفضة. 





كم 


باب الغزل 





0 


و 


ما بي 


جتز سر حره جوم زأهرات 


عَزآل تسحّرني بغُنج الور ما بِيئَنًا طاب الحديث والسّمّر 
فهن وثّاري وهن السّكّر أشسرب وأطرب بالحلال الماح 
”سمه 


ماقط لي في غيرهذا مرام 
لازال ظ لٌاللهدعَليِنَاَرام 


السيتيتتمكر لله نلت كُل المرآم 
يحفني في مسسرحي والمراح 


قصيد :: يا طلعة البدر فى ديجور إغلاس (حكمي) 
للشاعر الأديب/ محمد بن عبدالله شرف الدين* 
ووزنها: من البحر البسيط 


يا طلعَةٌ البسدرٍ في ديجور إغسلاس 
يا من إذا سريت في حبه عثّقي 
يا من كَبَمتْ الهوى في حبّه فإذا 
بامّنيةٌ القلب ذا رُوحي فداكَ فَقّد 
فقدأتاني كاب منك أركني 
أذابٌ قلبيّ ما قدقيل عنك فلولا 


وحن عساينت صّبسري عنانَ مُمسّنعاً 


34 كعبت والدمع ب يَمحُوما تَخُط يُدي 
عطاك على لست وام جات د 
ماذا الصدورة الذي ماكنت آلقه 





ويا هلالاً على عُ صن من الآس 
ما مال إل إليه مُسرعاً راسى 

نامُرا لاكرااسيه قالط ماس 

أوحشسدّني يا حبسيسبي بعد إيئاس 
وزاد والله في همي اسحاض 
وبت أضرب أخماسا بأسداس 
حستى بَكّتَ لي أقلامي وقسرطاسي 
بين الرجاء ٠‏ بطيفٍ منك والياسٍ 
متى يلين 1 بي مَلبّكَ د القاسي 


. لعوس: اللعس يفتحتين لون الشفه إذا كانت تقرب إلى السراد قليلاً ولذلك يقال: شفةٌ لعساء وفتية ونسوة لْعسْ‎ )١( 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١65(‏ 3 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


لو أن لي سَاعَةٌ أشكو عَلِيكَ بها 
مالي مَل نفسي م يُمَدْيّهَا 
ا نَاسَهَل من مُجتيت رمن هَوى رشا 
أذاب نفسي وسل الثُوم من مُفقَلي 
من لي بزورته جُنحَ الليّال وقد 
أمسي أَعَانقُهُ ضَّمّآ إلى قبدي 
وأنتّئي عند رشفي خَمرَ مُبسّمه 
عَسى الذي قد قَصَى بالبين يَجمَّعْنَا 


36 26 


)144( 


نا 
حالي وقدغْاب حسادي وخراسي 
بالصّدٌ عني ومّالي أذكُرٌ الثاسي 
مُهَفهف كَقضيب البّان مَساسِ 
بقاتن قاتر الأجقان نَعْاسِ 
غاب الرٌقيبُ وان الئاس 
مافي العنّاق وما في الضم من باس 
شكرا وأسكر به زيقسحنة الكاس 
يا طلمَة البّدر في دجُو إغلاس 


قصيدة: يارب اسالّك بجاه الطهر مولى الأياد ىو ( حمينى) 
للشاعر الأديب / محسن بن عبدالكريم إسحاق" 


ووزنها: 
يارب اسّالك بجَاه الطّهر مُولى الأيّادي 
لمق والعافيه واللْطف يوم السنادي 
الفتح والتضي في اليا وفهر الأعادي 
الجمع في الرُوضّه العْنًا بشادن وشادي 
السّمر والسّحر كامن والسّيُوف الحداد 


داخل ضلوعي وفي قلبي وداخل نُؤادي 


مَنَام عيني تجاقاني وشربي وزادي 
نَظره وقبله ورشفه ما جفاني رقَادي 
الشّوق والوجد في جنع الدجى والسهّاد 
فيا نسيع الصبًا إن شّفت مالك قيّادي 
مهجه تحيه رسَّاله عاطره في البرادي 
المسك الاذفر وعرف الكَاذيّه والزياد 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١(‏ . 


)١(‏ شادن: هو ولد الظبي الذي قوي واستغنى عن أمه. 


(؟) الأذفر: الجيد المليح؛ والزياد: نوع من أنواع العطور. 


من البحر البسيط (الرباعي - الثنائي) 


يسسرلع ب دك ثلاث 
وهعبلعبس لك ثلاث 
واولب هبق ضلك ثلاث 
د غنجشدكطظه قلاثت١١)‏ 
وفتتنحية تكن في التججتااة 
حستى عدم ة الثلاث 
الوختصييتت بالتتجنرك 
ولاخعطرفتالئغلاث 
لكن بهل بالكت لات 
بغلسرف يحكي ثلاث 
دو لفطب حب أن ا 


(1) ساجي الرنا: دائم النظر بسكون الطرف . 








أنه 


أقدام سّاجي الرنًا والأرض ثم الأيّادي 
في طول هجره وإعراضه وترك افتقّادي 
من عَاذله والرقيب وهكذا اهل العنّادٍ 
في الزور والقدر لم المكن باهل الوداد 
عتّاب خله ووصل السّيّد بعد البَعَادِ 
عن على المصطفى المخثّار خير العبّاد 
أهل الشُقى والنّقَا والفُوز يوم العَادٍ 


لب دن 


)19( 


مبيّتة: وما التوض الا غاد:” 


قد تَرَيّتتَ” (حكمي - حميني) 


للشاعر الأذيب / محسن بن عبدالكريم إسحاق** 
البيت من البحر الطويل» والدور من مجزوء البسيطء وتفعيلته : 


فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن 
مستفعلن فعولن 


وما الرّوض إلا غَادة قد تَرَيْنَت 
٠ ٠‏ 0 ا 5 3 8 5 ذأ 
فللطرف في أقطارهًا أي مَسرح 


اللو لازوردي 
رفي اسيل نهدي 


فعولن مفاعيلن فعوئن مفاعيلن 
05 لم 3 لن 


لمَأَخْدُ من قبي الثشجي بِمَجمّع 
وللئفس في سَّاحَاتهًا أي مَربَعٍ 


والأرض من زبّرجعتد 


إلى ا و ك0 نِ 5 8 ٠.‏ 


+ قالها رحمه الله مستدعياً بعض إخوانه إلى الروضة؛ ولعله السيد العلامة / يوسف بن إبراهيم الأمير رحمه الله تعالى وقد تقدمت 


ترجمته في القصيدة رقم )5١(‏ , 
«*# تقدمت ترجمته في القصيدة رقم )١(‏ . 


)١(‏ روضة احمد: وهي متنزه صنعاء في موسم الأعناب, وتقع شمالها على بعد 9 كيلو مترأً؛ء كانت قريةٌ صغيرة تسمى (المنظر) 
حتى سكنها السلطان حاتم بن أحمد اليامي, المتوفى سنة 605ه/7١١م,‏ وسميت (روضة حاتم بن أحمد) نسية إليه. 
واششهرت بحدائق العنب الذي لا يفوقه غيره. واتخل منها كثيرٌ من مشاهير رأعيان صنعاء قدا مقرأ وسكناً؛ و(روضة أحمد) 


إسم مشترك لعدة أماكن أشهرها روضة أحمد الملكورة هنا. 





روائع شعر النشيد الصنعاني اا 


ع 2 ا 
و وي 
تتداحطت: في باب الحديد تأدبا 





في | لسن روضة احمد!١)‏ 
سن مَرَيَاهَا بَراعة مَطلم 
وتكرقسة للئازل الْتَطلم 


أغصّانئيًا الموايل 


نخدم وه الكل تازل 


تجتجحكزن وللمتارل. إلى التزيل افتحكاق 
م 2 مر ا 3 1 1 3 5 


وتَنزلٌ منهُ سَّاحَةٌ الجامع التي 


- 8 
هَُالكَ تلقى راخَة وشائراً 


ا 


إن طفت في حنّافا تامت بك الحاسن 








لتتسنس أناة تاها :إن كنت تنالاتياكن 

القن #م برل 1 . 1 ا ' 

كل الرياض ف دي في الحسسن روضة احمد 
كا 5 5 3 بَةٌّ تحت شرعة َ 0 سنَاء في الششُبّاكِ ذات 2 


وقدظهرا لعنقود من تحت تبه 


: ار ا اسه 


ا حر لا 


١‏ 5 0 1 ل 
فوة35الغصن ورد 


اه قتف أنسّاك صّوت مُعبّد؟) 
لذاك ة ممه من تتحفييه والشصير 
05 8 2 5 َ:. / 4 ا 

كلالرياض تقلدي في الحسسن روضة احمد 


(1) معبد: مُغني أمري مشهور . 


(01) 


)١(‏ خلبها: الخلب: بعني ورق شجرة العنب. وهنا شه ظهور عناقيد العنب من خلق الأوراق كظهور عيون الحسان الغيد من خلف 
() غواديها: كل ما يغدو ويروح . 


له 
نحن عُسوادِييَا إلى لشم روا 
وتنحو تواحيهًا السجول مز قَه 
وكترمتيتا امدق 
كالقمرط ققَدتَعَلّق 
هذا الكلام م حقق 
وك رقن #” وى يم 
كلالرياض تندي 
فإن فَضل الئاس الكروم وطيبّهًا 
بِيساض كأوجان العذارى وجوه 
بادر إلى هئ لعثاك 
فالروض من سجَّايّاك 
ومسهصسجتي مُحَياك 
ووجلتتسليك وردي 
ولازلت مَرفْوءَالقَاممُبَِلُمَ 
بد مخسصككة من أشن لسلام جزيله 


باب الغزل 


8 فتهوي مُوِي الشائق | 8 ْعَسَرْءٍ فق 
لبمافي منجَارييًا حَنِين ا مولع 


ماقّط فيه مخالف 
تيد والسّوالف 
واستّنطق الخَالف 
في اسن ررضة احمد1١)‏ 


رأوا حَدَهُ في جِنسهَِالْتَئَومٍ 
كأحداقهًا فاشهّد مَحَاسِتَهًا مَعي!1) 


للطف صّار سًسارق 
وطبعه لموافق 
وال صن ذلك القد 


- 0 2 414 ا 
المرام قرير العين غير مروع 
> #نرث لياه ممم 
ورحمه رب العرش خبير مودع 


)١(‏ السوالف: جمع سالفة. وهي ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى الترقوة. المخالف: يفتح الميم: مكان في الروضة أشتهر 


بأجود أنواع العنب 
(؟) بياض, وأسود؛ من أنواع العنب . 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيدة: رعى الله لَيدّة وصل خلّت 
للشاعر / بهاء الدين زهير* 


)161( 


فضا 


ووزنها: من البحر المتقارب 


َعَى الله ليلة رص ل لت 
انك فححة وفنفة تسرعة 
ممعبحترا جح مشيك ل زلا كلفط 
ا يدا تغشختحيي ليله 
رأيت الهسلال وَوَجة اللحبيب 
تلم آدر. ليتقلا نابض 
أيا قَلبُ تعرف من قَدأنَاكَ 
در يجا تاكاه 
ولزلة التحصيو: في كله 
لكت اهن الفه اللتسيحيب 
فيا بد الالو سين انها 
بالمبلعي مكنا فكنا 
ومَرٌلنَا من لطيف العتّاب 


7 اس مير 800 


ورحنا نجرذيول العقاف 


+ 26 +إد 


وما خالظ افر فيها كدر 
وماة قصّرت مَع ذاك| لقصم 
ولا تحبر فتن تنا خط 
وطات اليد يف رطان ال 
فكاناهلالين عند "التتطيو 
هلال الُمَاأ وهلا اتير 
ا 1 7 والوطر 

ويا عين نَدرِينَ من فَدحًَصّر 
فأصبح عند النُسيوالكبّر 
ومسا راعَني من سوادالش عر 
ركست إن بين التي 
فقدبات في الأرض عندي قمر 
وبالله بالله قف وآسعتحخح ير 
تعاسا نب سد نان الجر 
وت حَبهًاقوق فاك الأثر 


* هو أبو الفضل زهير بن محمد بن علي بن يحيى المهلي العتكلي, الملقب (بهاء الدين الكاتب)؛ مولده في الخامس من ذي الحجة 
7ه بمكة .من فضلاء عصره وأحسنهم نظما وخطأ, رأكبرهم مروءة: كان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح أبي الفتح 
أيوب بن السلطان الكامل بالديار المصرية, وكان أحد الوزراء لديه. وتوجه من خدمه إلى البلاد الشرقية, وأقام إلى أن ملك 
الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل إليها؛ كان من أرق الشعراء في العتاب. حتى لتحسب شعره نجوى بين المحب والحبيب؛ وهي 

تمثل الروح المصرية؛ ومالها من السماحة المصحوبة بالشمم والإباء. توفى رحمه الله تعالى سنة 505ه . 





باب الغزل 





نض 
(؟ه١1)‏ 
قتصيد:: تَنَصّل مِمًا جَتَى واعتار (حكمي) 
للشاعر / بهاء الدين زهير* 
ووزنها: من البحر المتقارب 
تتمل تتا حت واعتتدر وأطرقّ مُرتّدياً ب 13ه١١)‏ 
بدت ا عليه مشى الحصبل د ف تصببيحتة ااثر 
حبيبي حَاشّاك من هُفوةٍ ثقال ل ا 
تبلعزي مما بتقول الما قتلك الأقاويلٌ فيهًاتظر 
نقال ل وتخطر من قوق ذاك الأكر 
أثرت القوى ثم تَبكي أسّى ف منه الريّاحُ ومنكَ المطر 
فيا صاحبي قد سّمعت الححديث وقد صّار عندك منهُ خََبَر 
وقاكنة خاض وما ند جرئ اتشيددك تدن امعو اشتن 
وليسَ اعت مّادي إلا عَليكَ فلا تخلني من جمي النظر 
لعَلْدَ تَرمَىق ديم الوداد وتحفظ عَهِدالصّبًا في الكبر 
ب قن 
(؟ه16) 
قصيدة: غيرى علس السلوان قاور (حكمي) 
للشاعر / عمر بن الفارض** 
ووزنها: من مجزوء الرجز 
غيري على السّلوان قادر وسواي في العفشانق غغادرا١‏ 


+« تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة . 

)١(‏ تنصل: تبرأ. أطرق: نظر إلى الأرض ولم يتكلم الخفر: شدة الحياء. 

(؟) تقال: قحى ويُعفّى عنها . 

* ونسبت كذلك للبهاء زهير. وأكثر من أبدع وأجاد في إنشادها الرالد المنشد: محمد بن علي النعماني. 

#+ هو عمر بن علي بن الفارض. المصري المولد والدار والوفاة. وأشعر المتصوفين, لَقَّبِ ب(سلطان العاشقين), في شعره فلسفةٌ تتصل 
بما يسمى (وحدة الوجود )؛ ومنهم من نظر إلى شعره الغزلي نظرا باطنياً. وفسره تفسيرا صرفياً؛ ومنهم من رأى فيه لواعج 

الشوق وعواطف المدنفين, وأيأ كان الأمر, فهر من أرق الشّعر, توفي سنة 655ه/ 6١٠١م‏ . 
)١(‏ السلوان: بمعنى النسيان. وهو ما يشرب ليسلى فيُسقى به العاشق فيمون حبه. ولاحظ الجناس في قادر غادر . 





روائع شعر النشيد الصنعاني 1 











لي في مدر سََبييرة والله أعلم الست متتبرائر 
وم هُ بالقصن قلبي يي 7 بو لاد 
95 لل التي اد الت فش ا 01 اش 0520 
أشكو وأَشكُرٌ قلبعله فاعجب لاك منه شاكر''ا 
لا تنكروا الل كل لكك 19 والحببيب لدي حخساضر 
بح حشيحا لله القران مدال فسجبت]اتساتر 
يا تاركي في - قلا من الأققَفال سّائر 
لعن 2 بكر حيس بالشتحى إلا فى القاترا"ا 
ياليل سالك آختر يرجّى ولاللشغوق آخر 
نا نيمل طبل يا فب سوق دم إني عَلى الخقالين ابر 
لي فيك أجر ممُجَاهدٍ إن صّحَ أنْ الليل قافر" 
طرفي وطرف النْجم فيك كلاهُمًا سام تي ا 5 
يُهنيك يدرك خحاضر يا ليت بَدرِي كان خاضر 
ح تيبي لتاظري من مِنُ يسا زو وزاهراه) 
بُدرِي أرق تح -ساسناً والقرق مثل المبع ظاهر 
ناي ان 


(165) 
قصيدة: هو الحُبُ فاسلم بالحَنًا (حكمي) 


للشاعر / عمر بن الفارض* 

ووزنها: من البحر الطويل 
هو الب فاسلم بالحَشَا ما الهَوَى سَهل قَمَااحْنَارهُ مضنى به ولهُ عَقل 
وعش خَاليا فالخب راحثه عن وأولهُ قم وآخره قتل 
ولكن لديا مون في هصبَايَةٌ حَيَاةً لمن أهوى علي بها الفضل 


. لاحظ الجناس في كلمتي (أشكو, أشكر) وكلمتي (شاك. وشاكر) 2 (!) المنسوح: نسخ الشيء أزالةُ وغيرهُ وأبطله‎ )١( 
الليل كافر: غطى وستر باسوداده وشدة ظلمته؛ وفيه تورية بالكفرء وهو ضد الإيمان.‎ )( 

(6:4) لاحظ الجناس في كلمتي (ساه وساهر)؛ و كلمتي (زاه وزاهر) . 
* تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة . 


هش 


تصحئك علما بالٌوى والذي أرى 
فإن شئت أن تَحيًا سّعيداً فمت به 
فتن لوايلت في سه لم رعشن به 
” ميا 
رضّوا بالأماني 0 2 
فَهُمٍ في السَرى لم يَبرَحوا من مَكَانهم 
وعن مَذهَبِي لا استحبوا العَمّى على ال 
أحبّة قلبي والمحَبُهُ شافعي 


2 مد علي بنَظرةٍ 


امك ان امسلا انا 
إذا كان حَظي الهَجِرّ منكُم ولم يكن 
وما الصّد إلا الود مالم يَكُنقلى 
وتتعذيبُكُم عَذب لدي وجوركُم 
وصسبسري صسبسر عَدَكُم وعلِيكٌم 
أَخَدتم فُؤادي وهو بعصضي قماالذي 
نأيم فسغسيسر الدع لمر وآفياً 
فسُهدي حي في جُفُوني مَخَلْدُ 
هو طَلّمَا بِينَ الطلول دمي فمن 
َبالهَ قومي إذ رأوني مُقَيمآأ 
وماذا عَسَى عني يقال سوى عُغدى 
وال سكا الى ا تبسن 


2 0 “يلات 
إذا انتعص مت نعم علي بنظرة 


وقد صدئثت ع عيني برؤية . غيرها 


باب الغزل 


0 اه لاقن 
ودون اجتنا باقع ما ىْ نت ال" 
الاي هناك ها الكل الكذل 
جَانِهُم عن صمّعي فيه واصكأوا 
وكامو تحار الذى وعدي فسا | بكانا 
وما ظعَنُوا في السّير عَنهُ وقّد كَلُوا 
وان اط مه د 

فَكُونُوا ك8َمَا سكم أنا ذلك الخل 
بُعادٌ فذاك الهّجِرٌ عندي هُو الوصل 
وأْصعَبُ شي م غيم إِصراضْكُم سَهل 
علي بمّا يَقضي الهوى لَكُم عَدل 
أرى أبنأ عندي مَسيرَارَتهُ قحلو 
يَضركملو كان عنّدكُم الكل 
سوى رفرة من حَرّ نَار الجوَى تغلوا؟! 
وتومِي بها مَيْت ودعي له عسل 
جُفُوني جَرَى بالسّفع من سّفحه وبل 
وقالوا بمّن هذا القتى مس الخبل!”) 
ْله شل 0 
فلا أسعّدت سعدى ولا أ 0 
ولثم جفُوني ثُربُهَا للصُدا يَجلو 


)١(‏ معناه وفي سبيل العسل الذي تجنيه النحل يهون ما تجنيه أو تسيبه من لسع. 


(1) نأيتم: بعدتم؛ والزفرة: النفس الطويل, والجوى: شدة الوجد. 


(1) تباله: تظاهر بالبله وهر ضعف في العقل وسذاجةٌ في القلب, والخبل: الجنون. 
(4) أسعدت: ساعدت, وأجملت: أي صلعت جميلاً. وسعدى وجملا إسم إمرأتين. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


وقد علموا أني قستيل لحَاظهًا 
ختنبيي قحي ف مَرَِهَا رفالة 
حرام شفًا سَقسمي لدبا ريت مَا 
فحالي وإن سا “ت ققد حَسنّت به 
وعنوان ما نيها لقيت وما به 
حلت ضّنى حمتى لقسد ضَلّ عائدي 
رماعتثترت عين على أثري ولم 
ولي همة تعلو إذا ما ا 
جَرَى حُبّهًا مجِرَى دمي في مُفَاصلي 
ا يدل لين فيها خا ا الوى 
ولولا ماع ا المكنانة د 
تقلت لغشا الملاخة أقبلوا 
وفي حُبّهًا بعت السّعَاَة بالشقًا 
وقلت لرُشدي والمُنْسّكُ والتقّى 
وفرعت قلبي عَن وُجُودِي مُخلصاً 
ومن أجلهسا أسعى لن يتنا سَعى 
فارتاح للواشين بيني وبينها 
وأصبو إلى العٌدال حُبَا لذكرمًا 
فإن حدثرا عنها فكُلي مَسَامعٌ 
تخالئت الأقوالٌ فسينا تبسانيا 
فشئم در بالوسّال ولم تصل 
فماصدق التشنيع عَنهًا الشقوتي 


برص #4 5 


وكيف أرجي وصل من لو تَصورَت 


وإن وعدت لم يلحقٍ الفسعل قَولها 


)١(‏ شنّع وأرجّف: إختلاف الأخبار الكاذبة. 
(1) وعد: في الخير. وأوعد: في الشر . 


لشفا 


فإنّلهًا في كُلّ جَارحَة نَصل 
- 5 2 ويس لَه قب 1 


غذت فحلةفي مُسبيًا مَالهًا مكل - 


به قسمت لي في الهوى ودمي حل 
وماحَطٌ قدري في هَواَهًا به أعلو 

شقيت شفيت وفي قولي اختّصّرت ولم أغل 
تي يَرى الغراه من لا له أظل 
تدع لي رسمأ في الهّوى الأعين النجل 
وروح بذكياها إذا ر”خقصت تغلو 
فإن قبلتهًامنك يا حبل البَذل 
ولو جََادٌ بالانيا إليه انتَهّى البخْلٌ 
ولو كَتُرْوا أهلَ الصبَابّة أو قَلَوا 
إليهًا على رأيي وعن غيرها ولوا 
ضّلالاً وفعقلي عن هداي به عقل 
تَخَلُوا وما بيني وبين البسرى غلرا 
لعل ني شُغلي بها مِمَهَا أخلر 
وأعدو ولا أغفدو لْن دأبه العَذل 
لتعلم ما ألقى وما عندمًا جَهِلٌ 
كأنْهُم ما بيئَنا في المرى رسل 
وكُلّي إن حدنتتهم السن لسن تعلو 
ا لسن قو رم اننا 
1 كذبت عني الأراخيف والتقل 
حمامًا المنى وهما لضّائت بهًا السبلٌ 
وإن أوعَدَت فالقول يَسبِقَةٌ يَسبِقَةٌ الفعل!" 





زفهفا 


عدديني يوصل وافطلي يتجصانء 
لأنت على غَسيظ ا ورضى الهورى 
ترى متلني رمن ترى من أحبُهُم 

وما َرِحَوا مَعنى أرآهُم معي إن 
لهُم أبَدا مئي حنوٌ وإ تفقوا 


1 د عإد 


(هه١)‏ 
قصيد:: نه دلاق” فأنت أهل” لذانا* 


باب الغزل 


عن ناح الف رو ا 
وتققد بايد بيئّنًا مَالهُحَل 
لدي قلي سكافة ايحا يَخْلو 
ويُعستبني دهري ويجتسمع الشمل 
تأوا صورةٌ في الذّهن قَام لهم شكل 
وهم في فسؤادي بَاطنا أيتمَا حَلُوا 


ولي أبّداْمَيل إليهم وإن مَلُوا 


(حكمى) 


للشاعر / عمر بن الفارض”:”7 
ووزنها: من البحر الخنفيف 


ته دلالاً قاأنت أهل لناكقا 
ولك الأمرٌ فَساتْض مسا أنتَ قاض 
وتلآفني إن كان في دائتلافي 
ربنا سست فى قرالةاسيبحرني 
فعلى كل خَالة أنت مني 
وكققاني عرزا بحُبك ثلي 
وإذا ما إِليك بالوصل عرزت 
لك في الحي مالك بسك حي 
عند رقاما رق 4 تدر لعتق 
بجَمَال حَجَبمَه بجَلال 
* وهي في الخُبّ الإلهي . 


**« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم 16895 . 
)١(‏ أكفاك: أي من أمثالك . 


(؟) عزت: صعبت. الولاء: النصرة . 


(1) الرّق: بكسر الراء بمعنى العبودية, وق له بفتح الراء بمعنى مال 


َحَكُم فالمُسُ قد أعطاكا 
فيشعلي المتميال ند قدولاقا 
بك جل به ججعلت فداقا 
فاختياري ما كَانَ فيه رِضًاكًا 
بي أولى إذا 0 ا 
وخُسضوعي ولست من أكقاكا'') 
نسبستي عر وصعٌ ولاقا !"ا 
بين قومي اي من قتلاكا 
في سبيل الهسوى اسئَلدٌ القَلاكًَا 
لو تَخَلَيتَ عَند ما خحلاأقا"”ا) 
هام واستّعتب العذاب هناها 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


وإذا امن الرجّامنةه أدنًا 
فبإفلام رهبة حي يفشا 
ذَابْ قلبي فأأن لَهَُيتَمئاك 
أومر الغمض أن يَسِر بجفني 
فعسى في المنّام يَعرض لي الوّهم 
وإذا لم نعش بروج التتمّني 
وَحَسمحاسْنة الفسرى ضنة الشعض 
لق اتكمدل لطلى رتحا 
أينَ مني ما رمت هَيهًات بل أين 
قبشيري لو جا منلد بتطفٍ 
قد كَفَى ماجَرى دما من فقون 
فنأجرمن قلاك فيك مُعَئى 
هَبكَ أن اللأحي نَهَاهٌ بجهل 
والى عشقك الجمَالُ دَعَاهٌ 
أَثرَى من افنَاك بالمّد عني 
بانكساري بذلتي بحُصُوعي 
لا تكلقي إلى لوق علد كا 


3-2 


5-2 


كنت تُجسفو وكان لي يعض صسبسر 
س1 عبسياه ليقن 
شَئْعٌ امرحفُون عنكَ بمجري 
مابأحشائهم عَشقت فاسلّر 
كمف أسيلن: فسقلبن كلتبالا 
إناتسيهت شن ميو «لقام 
طبت فسا إذا لاح صبح ثنَايَاكَ 


كُلّ من في حمّاك يَهراكَ لكن 


)١(‏ الحجا: العقل. أقصاك: أبعدك 
(؟) السرى: المشي في الليل. 


نشذا 


لك عر سك افوتكانة 


وفبيله تفيية تقد 


فكأني به مُطيعاعَصانًا 
م إلي سُراقا "١‏ 
رصقي وانستصى قتائي بَفُساكا 
قبل مَوتي أرَى بهامَّنرآقا 
لعٌسيني, باللجفن لكم ثراقا 
ووُصُودي في قبضّتي ثُلت: : هاكا 
بك قفرحى قهل جرى مَاكقانًا 
قَبلَ أن يعرف المَواى يَهواكَا 
عنكَ قل لي: عن وصله من تَجَاكَا 
فإلى هجسره تُرَى من دَعَاَا 
ولفُسبري بالود من أفمَاكَا 
بافتستااري بتاقهس بعناكا 
نّقإني أصبّحت من ضُعّفَاكًا 
أحسَن الله في اصطباري عَرَاكَا 
ي ولو باستماع قولي عساكًا 
وأشاعُوا أني سَلوتْ هَواقَا 
عنك يو مأدَع يَهجُّروا حَاشَاكَا 
حَ برق تلفتتللقاقا 
و ت الرٌيحٌ من أنبَاكا 
لعَسيني وقَاح طيباً ناكا 
أنا وحدي بكُل من في حمّائًا 


5 








إخذنا 

فقت أغل امال مهنا سن 
حاب الخايتيين تح أرائل 

مائناني عنك الضنّى؛ لعجا 
لك مرب مني بُعدل عَني 
عَلَمَ الوق مُقلتي سَهْسرٌ اللي 
حبّنذنا ليله با صدت إسرا 
نَاب يدر التٌّمَام طيف مُحَياكَ 
قفترايت في سوك لعينٍ 
ركنا الخليل تلب قبلي 
فالديّاجي لنا كلك الآن سير 
أهل بَدر ركب ن ريت بليلٍ 
واقعباسالأنوار من ظاهري 
يَعْبِقَ السلا حَبِكُمًا ذكر اسمي 


ويَضوء العَبي_رٌفي كُل ناد 


قاللي حسن كُلْ شّيء تَجَلّى 
لض ١‏ بخ د 
إن تر عن اللتحيجرن تولى 
و 
يا أخَا المَذْل في مَن الْحُسَنُ مغلي 
لورآيت الذي سَبْنائيَ فيسه 
ومستى لاح لي اغتَقرت سهادي 


ان 


)١(‏ حلاك: ألبسك حلية. وناظري: عيني. والمعنى: المتعب المجهود. 


زفق الأشراك: جمع شرك وهو مايصاد به. 
() الخليل: إبراهيم عليه السلام . 


باب الغزل 


- تاظري معنى ب خلاقا(١ا‏ 
يتممحصة املق تفن لراكحنا 
يا مَليح الدلالٌ عني ثتاقا 
وحنو كلانه فى ماكحا 
ل قصارت من غير نوم تراكا 
ك؛ وكَانٌ السهاه “لى أتمراك 9 
لطرقي بيقظتي إذ حكاكقا 
باك قرت وما رايت سواًا 
طرقه حين راقب الأفاككا(؟) 
حعيث اهدية لي هدى من ثناقا 
ألفه تحور بَاطني ألقَامَا 
فسيه بل سار في نَهَارِضِيَاكَا 
عيبر عجسيب ب وباطني ماوكا 
ند ناديتني أقيزا ناكفها 
وهو ذكرٌ مُعبرٌ عن شَذاكَا 
بي تََلى ققلت قصدي وراكا 

عبر عتسكزق وفيه معنى أراها 
يا 
ورشادي يا وستعرى انهتاتنًا 
لك شرك كار الإشسراقا 
هام وتجدا به عدمت أحَاقا 
من حال ا تراه سبافنًا 


ا 1 ا كك 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


ذا 
(5ه1) 
تصيدة: متى يا كرام الحى عبني تراكم (حكمى) 
0 - للشيخ 7 عبدالرحيم الترعى* 
ووزنها: من البحر الطويل 
مسستى يا كسسرام ال حي عسيني تراكم وأسسمع من تلك 4 الدَيَارٍ نداكم 
وأحظى بكم قبل المتات بنظرةٍ فتسفلس رررعي لاأثله سراق 
أنا عبدَكُم إن كان تَرضّونَ خدمّتي وَهَبتَكُمْ روحي وعقلي فداكم 
أنا عبدكم أر عبد عبد لعبدكُم وملوكُكُم في بيعكم وشسراكم 


سقاني الهوى كأسأ من الحُبّ مترعا 
أذ حَياتي وَصلْكُم ولقَاكُمْ 
وما استّحسئّت عَيني من الئاس غَيركُم 
على الرأس والعينين جملةً سَعيكُم 
فماغيركم في الب يَسكُنُ مهجتي 
وإن قبل لي ماذا على الله تَعْسَهِي 
حُدوا من عظامي مَحمَّلاً أين سرتم 
ا 0 
ونّادوا بإسمي عند قَبري أَجيبْكُم 
وأزكى صسلاتي للثبي محمد 
كذا الآل والأصحساب ماقال 1 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم 5). 
)١(‏ حداكم: بجواركم . 


عد عاد عاد 


وتنا لبعحة ا امسكان ساك 
وداعي الوُوى كا دعاني دَعَاكُم 
ولست أل العسسيش حستى أَرَاكُم 
ولا لد في قلبي بيب سواكم 
عر م 00 
ريم ثم رضاكم 
على الرأس والعسينين أبغي رضساكم 
وأينَ حَللُم فادفئوني حَناى]!١‏ 
سوق و 0 تراكم 
تدخا أبس مسد ارعماناك 
للست اداح الو مني قلقم 








ففرا باب الغزل 


(9ه1) 
مبيّتة: طيف الخيال عن الأحباب مد بَعْدُوا (حكمي) 


قائلها مجهول 
ووزنها: من البحر البسيط ' ٍ 
طيفُ الخيال عن الأحباب مذ بَعَدُوا هُم في ضّسيري وأحشائي كما عَهِدُوا 
الثشوق في مهجتي والنّارٌ تشقد والله لو فتشّوا 0 
فيه سو حُبَّكُم والله والله 
واقف على بَابَكُم اسستنشق تَنشقّالخبّرا القلب يَشْنَافُكُم والسّممٌ والبَصّرا 
أشكو لكُم حَالتي كي تُكشئُوا ضرا والله لو أنّني أشكُوا إلى حَجَّرا 
لرواني رشكنى الله راللية 
لبست أثواب حُزْن بعدكم جُدَها ل نَمَخُضّ صّبري كُلَهُ بَدَم) 
آنسثمّوني وقُلتَم ذاك قد بعلا والله يا ساني ماخُنُكُم أيه بد 
ولاغدرت بكم والله والله 
يا عن إيكي على الأحبّاب والنْدْمًا وإن فْنَى الدمعٌ جُودي بالدمُوع دَمَا 
آه لصب عَلِينًا باجَِفَاحَكمَا والله يا سّادتي صّبري لقد عّدمًا 
| من يوم فسارفيتكم والله والله ١‏ ْ 
لا أوحَشَ اللهُ قلبي من جَمَالكُم ولا خلا نُورٌ عيني من خَيَالكُم 
اسستتون ون اعطر يالك والله يا سادتي قصدي وِصَالَكُمْ 
البجحجر أتلفني والله والله 
يودنا 0 وجسمه سّادتي أضنَى به الوَجّلا 
وفقرق لابرى عن لشتضى إل والله يا سَادتي ما كُنتُم بُخَلا 


اللجود مَعَدكْكُم والله والله 


صلوا ولو بخَيال في المنّامِ مسا بل اتركوا عاذلاً قد غَركُم وأسّا 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


هل كان مُنصفكم في قوله تحسًا 


كوم 


والله يا سّسادتي ذكراكم أنسَّا 


فكيف َُِِكُمْ والله والله 


ثم الصّلاةٌ على المختار من مُضَّرٍ 


والآل والصحب مُم سَادَاتنَا الغفرر 


المصطفى المجتبى المبعوث بالظفر 
والله ما خَابْ من يُمشي على الأثْر 


5 م 8 ث# اعاس 
ومن تبسعهمنجا والله والله 


قصيد ة: أفديه إن حَفْظ الهوى أو ضَيّعَا (حكمي) 
للشاعر الأديب/ أبو الحسن على المعروف بابن النبيه* 
ووزنها: من البحر 0 


أفديه إن حَفظ الهوى أو ضَيّعَا 
يا أيها الوجه الجسيل تدارك الصب 
هل في فؤادك د رحمةٌ سير 
فنتش فؤادي أنت فيه حَاضر 
هلمن تيبل أناانت مبسابْتي 
إني لأستحيي كما عودئني 
يا عين عسنرك من حَبِسيسيك واضح 
الله أبدَى التب در من أزراره 
الأشرفالملكُ الذي ساد الورى 
متيل ١١|‏ كن المتتفسا سال الكدق 
دن ولكن من سٌُؤال عفّاته 


را تند عبر لج وأدعى 
اليل فقدهوى وتضصعصضّعا 
ضّمت جوانحة فؤاداً مُوجَعًا 
تح اشير عجان اليه سن 
أرجتي يدري ار الت مها 
بسوى رضاك إليكَ أن أنَعَئما 
سحي لوحشته دمأأو أدمعًا 

والشمس من قسمات موسى أطلعًا 
كهلاً ومُكتّمل الششّبّاب ومُرضّعًا!١)‏ 
مسعبا إذا بطش الم ها 


02 2 


+ الأديب الشاعر البارع كمال الدين علي بن محمد بن الحسن بن يوسف بن يحبى بن النبيه المصري؛ شغل منصب الإنشاء في 
ديوان الملك الأيوبي الأشرف (صاحب دمشق), مدح بني أيوب؛ توفي سنة 519ه/17111١م‏ . 


)١(‏ الملك الاشرف: موسى من بني أيوب, وكان مدوحه؛ وفي نظمه مبالغات. 





مفضا 


ياروض هذا مك أبهج نظرة 
يا برق هذا فنك أصيكدق به 
يا سهم هذا منكَ أصوبُ مقصداً 
ياصبح هذا منكَ أسِفِيٌ غُرةٌ 
حملت أنامله السيرف فلم تزل 
أمظفي الاين متكي مض رقل 
أيضيق بي حَرَم اصطنّاعاك بعدما 
هذا وقد كررت فيك مُديحَةٌ 
كا معن لبان ينا 
على كلا الحالين إِنّي شاكرٌ 


عد عد 


(109) 
قتصيدة: قمت ليل الصدود إلا قليلا” 


باب الغزل 


يا بحر هذا منكَ أعذب مَشرعًا 
ياغيث هذا منكَ أحسن مَوقَعًا 
يا سيف هذا منكَ أسرع مَقطعًا 
يا بدرٌ هذا منك أبدأ مَطلعتعتا 
شكرا لذلك سجدا أو ركفا 
لعَثَار عبد أنت مَالكُهُ لَعا١١)‏ 
قدكانمُتقرجاً عل كينا 
لا ترئضي شئف الّريًا ا 
لوقام بها خطيتبا] مسقا 


دي لأنّ الله ب يُسمعم مَندعا 


(هكمي) 


للشيخ الأديب/ أبو الحسن علي المعروف بابن النبيه** 
ووزنها: من البحر الخنفيف 


قتنت ليل اسهد الأفلبتيلة 
روصلتُ الشُهًاة قبع رصلا 
ممتسمّعي كَل عن كلام عَذُولي 
وفؤادٌ قد كان بِينَ ضلوعي 
0 قي اللجفون إن لجنني 


نينا كنات ماراى قشنا 
0 


)١(‏ لعا: كلمة تقال: لمن يعثر دعا له. 
* والقصيدة فيها اقتباس من سورة المرّمل . 
«« تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة . 
(؟) كل: بمعنى تعب . 


اك حت اسيلا 
وهجرت الرقادٌ مجر جَمسيلا 
حَينَ ألقى عليه قولاً تتقيلا(!) 
أخذتهٌ الأح باب أخذا وبيلا 
في بحار الدم مُوء سبحا طويلا 
قريازلا نينا نييلا 
حينٌ أضحَى مَرَاجُّهًا رتجَبيلا 








روائع شعر النشيد الصنعاني ولف 


سحي يها يسيس نول اند كان وعسة متفنتي نا 
واكاكنان كنتسْحمك الذفرٌ والكم :.. إلى الله فاتخسذهٌ كيلا 
جل عن سائر الخلائق متكا فالختّرعنًا في مّدحه الثرتيلا 
إن له 2 اكش وطاءً وقريضي أقوّى وأقومٌ قيلا 
راع أعسلاء” بِسم الراتَها ت فأنسى صّرِيرَضْنْ الصّليلا 
أمنى رزقي القفيمعلىالله ود فحننا ستلحة برلا 
لا ألوم الرْمَانٌ إن كُنتاث فيه يا سُحاب الثدى لرزقي قفيلا 
لي دون على حساك وهذا وقت بسر فأوف واصئع ميلا 


د عاد ؟زة 


0م 
قصيدة: بات ساجي الطّرف والشّون ينح (حكمي) 


للشاعر الأديب/ فتح الله بن النتحاس «* 
ووزنها: من البحر الرمل 
بات ساجي الطرف والثشوق يلح والدجى إن يض جنع بأت ججنح 
فَكان الشحححترق باب للدجن مالهُغير هجوم الصبع.فتح 
يقاح الثجمٌ لعيني شرراً ولزند الوق في الأحشاء فدح 
لا تسلّعن حا أربّاب القوى يا ايت و ا حال شح 
إلساحااللمحهبين البُكًا أي فضل لس حاب لايع 
باتداماي وأيام السسّبّا هل لَهَا رجع ومّل للعغمر قفسح 
صسحّبلحتك المزْن مني منزلاً كان لي فيهخلاعات وشّطح 


+ هذه القصيدة مدح في الأمير الشهير محمد بن فروخ أمير حج الشام, وه وأمير من الشجعان الكرماء, مولده ووفاته بنابلس 
بفلسطين. ولي إمارة الحج الشامي؛ مدحه ابن النحاس بحائيته المشهورة. مات سنة 54 ١٠١ه‏ . 

+* هر فتح الله بن عبدالله الشهير ب(ابن النحاس)؛ شاعرٌ رقيقٌ مشهور. من أهل حلب زار دمشق والقاهرة ومكة والمدينة؛ وتوفي 
في المدينة سنة ١8017‏ ١ه/15617م‏ . 








أضانا 


ولاك الك بي كو ماع 
حيث من الركب بالركب التَقَى 
لا أذم الع لمحس الحيميس د 
وتزودت شل سذئى من مَرشفمٍ 
وتعاهدنًا على كأ اللمى 
با ثرى هل عند مّن قدظعَنُوا 
كنت في قادح الثوى فانتَبَدّت 
كم أداوي القلب قلت حيلتي 
ولَكَم أدٌسو ومالي سَايع 
فتكي برح اللجوى إذ لم أرَى 
كُل من أسهَره من رُعصبه 
إبن من كان فه 
ما مضى حتى لقوا من تصله 
فاذا قيلابن فسروحأتى 
حطكل لجراء ريق الحدحتئ 
كم سطور بالقنا يكتبّهًا 
بأبي أنديا مجيحتكري اله 
يا عروس الخيل والسٌيف له 

يا رحا الحرب والخيل ليا 
خط سيف الجود في حَظَي الذي 
طالع الأبارسما لي وله 


اس 5 
ب سيسقظهة 





آرمن جور الثوى له 
د ةا لكتتول انرا يدرة 


)١(‏ كشح: الكشح مقدمة الصدر. 


مع مليع ما لذاك العيش ملح 
وقف ةٌأذكُرهًا مااخضل طلح 
وقضى حَاجَفَهُ الوق الملع 
في تلاقفينا وللأسفارنَجِمٌ 
فاعتتقنًا والتقَى قشح وكشء!١)‏ 
بقمي منه إلى ذا اليتم تفح 
أثدى هيا دمت نينا لست أصسحبو 
إن عيشي بعدهم قد وكقدح!") 
من مشيبي كُربَةٌ أخرى وفّرحٌ 
كلما وارية ترا ا 0 
فكأني عتدهها اتير أبع 
كابن فروخ فتىئ لم يَشك بَرحٌ 
تومه اليوم بظل السّيف سدح 
ماله إلا بأعلىالقرن مسح 
لهبأقبل ممُسس الجلد يلحو 
سَقَطوا لو أن ذا القسول ضرح 
لأتاه من عمُود المُبع رمح 
وسُطور بلسان السيف يمحو 
صادق الرَعد جَري الطعن سَمعٌ 
في الوغى أو في النُدى فهو الأصح 
في قراع الكيل والأبطال صَدح 
في حياض الموت بالفرتصا سي 
جر يحي ادير حكن يُمَسَي وشح 
إن يكن من كوكب الإفنباللع 
ل ال وماللحر جنح 
إاتميكنا اليم ة اللأسور قح 





روائع شعر النشيد الصنعاني 5 

فانعسقاني واتخاني بُلبلاً سَجِ عه بين يّدي عَليَاكَ مَدحٌ 
ناطق عني بالنضل الذي إن يبارى قلهُ في القوز قد 
بقواف ق تق طططالطل أو أثمهامن وجنات النغفيد رشح 


لق ل يدي #عيييبنا ترق لاكتتن تعس بارس نهم 
1/6 عاد 


(151) 
مبيتة: لي في ربى حاجر فزيل افيد (حميني) 
للشاعر الأديب /شهاب الدين بن فليته” 
ووزنها: من البحر السريع (الثلائي - الأحادي) وتفعيلته : 
متفعلن مستفعلن فعولن ا 10 0 


لي في ربّى حَاجر غُرْيّل افيد فلللللصبح77تننا حلي السرتيا 
تهدهعلى قَده يَفُدني قد ١|‏ كت ا ا 02 
يا مسلمين شا اموت انا وشَاخمَدٌ | ا 1 الك 
لبيرت لايع سين د إيه )1ك سيا 


0 


أصبًّ حت في أسر الذي ملكني كسس ساضع انيل 

لاهو رضي بالبَيع ولا تَّقني كيف الس سبيل 
8 

عَدْب فُؤادي انت ةمسد أذابه شظطلعلوى الل الاح 





* شهاب الدين أبو محمد أحمد بن فليته. اشتهر في أيام املك الرسولي المجاهد علي. الذي حكم من سنة ١؟/اه/١15171١م‏ حتى 
سئة 4/اه/81١م,‏ وديوانه بالأسلوب الحكمي الفصيع الموجرد بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء ودار الكتب بالقاهرة . 





م0 باب الغزل 


1 
أمّاأتَامااجقاكولا أمَلْك يدجم ان ا جحت ان 
اخشى جَنَاك إن طال علي أهلك فلب مجحب حة نان 
لفت وقال لي شائمٌوت!؟! مْتْ لك َاليهمَ لع اك 


ويلأآه كان لموت علي أبرد لمجت ا ا كنا 
سس اا 

منا تعد هلا القورل شي يلبق لي ا ا 5 

قد ضاع رشدي في الهّوى وعقلي الملححبوتيبى انسقتتصرات 

بالله تُقّل: إن شيت امّتء أمُوت لي فتن امججمتتكحححسوة 

ضحك وقال: ياسين عَليك يا احمّد ا ا 15 0 1 رن 
ل يما 


لاعاشق إلا مايكون مقهود طافتن السب حك ب نا 
ولامّلك إلا علي ابن تاؤد كلك ات جتنتسن 
ذاك الذي عم الأتام باللجلدوه وا لالسسجبجبتبي بي ب ين 
مَنَهُو ة3كم نال للك الْمؤْيّد المتحجب 2 نبل انا 
3 عاد عد 
(؟15) 
5 5 2 2 5 017 
قصيد ة: يا فسن مَايس يا فجّر مُصَور (حميني) 
للشاعر الأديب /عبدالله بن أبي بكر بن المزاح* 
ووزنها: من البحر السريع (الثلاثي - الثناني) وتفعيلته : 
.م 0« ل“ سام ل" 5 لن - ٠.‏ ل“ 5 لان 
)١(‏ ياسين عليك: تعبير دارج يدل على الإشفاق الممتزج بالدعاء للمشار إليه بأن يحفظه الله من الشر والأذى وأن يقيل عثرته 
ببركة سورة ياسين من القرآن الكريم . 
(؟) مقهود: من فهد وهي البديل الدارج لأرق من الأرق . 
« عبدالله بن أبي بكر الموزعي الشهير ب(المراح)؛ شاعرٌ وأديبُ كبير, وصف المؤرخ البريهي شعره بأنه في غاية الفصاحة. وبأنه أشعر 


أهل زمنه في اليمن. كما أن شعره الحميني يدل على قدرة فائقة, اشتهر أيام الملك الرسولي بحيى بن الأشرف إسماعيل؛ وقد 
توفي بذمار سنة .81ه/211١م‏ وقبره بموضع يقال له الجرية . () الحندس: وهو الظلام الدامس, 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


جَلَ الذي انشّاك كَذا وصور 
لك فيا تمديد الوردي المعَطر 


5 البو ل الت الوا ال جه 7 


وكليف لاأودك 
والمسجح بي جم تعطللدذدك 


ا 
ياقاتتني سلب حًّسان 
اتبئاررفي نيران 
من عست ك التنتاان 


كنا متي اللاستحي خخ كح راطجز 
تحت ب متها انك سحائر 


اليبببواصص7ج7تك 2 1 التواظر 








سْمّرت في ذاك الكثيب الاعقّر وستحتنا ترك رقسستحصوان 
وقناع مقك المرك بسك اأفثسر ا 1 3 1 
ونقلضي الخاجحعات 
والتشوا ات كان 


عسى عسى نحو العقيق رجعه 
نشاهد البرر امثير طلعسه 
تعستا الله رتخرة شع 
فالشيء من الله واللَّا مقدر 
: توشيح 
يال ذل كهالديم كوتلائّ ت-اقه 
مجتتركت ببسم بيد تخد حاتت 
8 نفهيل 
3 5 افعل : إكن١١)‏ 
ولتويكون تححكههنا كمحتجان 


5 07 2 .6 5 - إي 
من قل صبرهه في الهوى تصبر 


كس سحا 


روحي فل دىيحطيى 

وزادشض امجتسم حت لسعسبنينا 
: 5 

فى دين واد وتمبحتت :| 


ودح يحي ملعي وديني 


. غيلان: يشير إلى الشاعر الأموي غيلان ذي الرّمة‎ )١( 


ورم باب الغزل 





عيبن الأفترق سه من بير التارس الضقنَ ان 
تو شيسسسيح 
مبلعيًئَ اني جفتوي رَسٌُ ولي(" 
لشيتبن احجان وتحيي سي قي 
لتخجبت ند التححت نادي زآكي الأم ل سول 
نة 5 ل 
ياسَبّدالأملاكيا مح صنئقر 0 لك ل 
3 شرت كسسرى وم ملكت قبصر ودان لك يناف ته كان 
أذ ]د 
)015 


قصيد:: أنا من ناظرى عليك أغاك (حكصى) 
للشاعر الأديب / القاسم بن هتيمل* 


أنا ممن ناظري عليك أغخعار للكت ال فيية: 
يا قضيباً من فضّة يُقطفُ الثر جِسُ من وجتعيسه والجُلنَارا؟ا 
انتب طرت: الوكللان وس حك الام فى تاعس ستزاز 
صن محَيًالك بالتقاب وإلا تتبتعهالقلوب والأَبِصارٌ 
فم نّالقين إن باط لقام عن ئُحَيّال أو يحل إزارٌ 
ع باأامنك تحت بر كعك الئَارُورفي د«هالجئات والأزهَارٌ 
نلف ابتار السطوالن ١‏ > ٠عيتيكمنارب‏ اهيل كيار 


مَنْ مسعغعيري قلبسأً ص*طحي حا ولو طرفَة عين إن كان قلب يُمَارٌ 
لا الرْاَالرُمانُف يماع هه قديا ولا الديارٌ ديار 


(1,1) إشارة إلى أصل السلالة الرسولية باليمن التي تعود بنسبها إلى غسان ومنهم بفنه 

»* القاسم بن علي بن هتيمل؛ مولده في نجبران من وادي ضْمد ؛ وهي غير نجران المشهورة؛ عالم بالفقه والنحو واللغة والتاريخ والسير 
والأنساب وأبام العرب. شاعرٌ أديب. واشتهر في زمن الملك الرسولي المظفر. والملك الأشرف عمر, وله مدائح في ا ملك المظفر 
وغيره من أهراء معاصرين؛ وصفه الخزرجي بقوله (كان شاعراً فصيحآ بليغاً. حسن الشعر, جيد السبك, مداحا عفيفا عن الهجاء 
والسّب. وكان فقيهآ أديبا, لبيبً. كان جُلٌ مدائحه في الملك الْمظفّر)؛ طبع ديوانه (درر التحور) حديثا بتحقيق الدكتور عبدالولي 
الشميري سنة 1551١م؛‏ وقيل أنه عَم أكثر من مائة عام.؛ ترفي عام 595ه/ 791١م‏ . 

(") الجلئار: زهر الرمان الأبيض . 








روائع شعر النشيد الصنعتي 4م 


بعضّ هذا يُبلي التجديد ويفني المرء وان لي سصتمترة ع هار 
واللبالي الطُوالٌ تنحت من جلسمي ماأبقت اللياليالقصّار 
أملالا ثوى ور نساكانه ليلا أن تجتستسوينا نُوارٌ 
أبصّرت مفسرقي فنأفرَّيايل تَشى في جانبيه ثَهَارٌ 
إنكتكهنا المححكهيو والهوى قبل أن ينجم تدي أو أن يدب ا ١‏ 
وغرامٌ الشُبّاب أشهى إلى الُفس وإن كسان في المشيب الوقارٌ 
يد الملاحَ عن صلة الع شْساق إلا الكتَقهعِي سر والإقَتَار 
حَفظ اللهُ أحمدا حَيِثَمًا كان ومجححاات ذه مبتبستدار 
التريف الشريفاً وَالفسسوهر الفُدرهر والهالص انار النُعائرٌ 


ل باس 


شت شهد انحة التسدجوول و تجتكدا: الف راستسييت ١‏ للستعديككار 

وعلى الرطى أبوة علس حاة عضيل رع تر الطيتتار 
تش فمتجيات] ةصيه لكين تؤية سنة حرا 
امك لجسل الكت مويل #الأرض لاي جهن اعجار النتنياة 
تبحا استحاتصيار اسن دسحي انرما نالور وافطار 
كُل يوم تُحسنى من لخر :السطما ٠‏ تعلألمبحذ يُحَذهَاالَيطارٌ 





0 





أبناناتك المواطرٌ قدتادت في سَحَّهَاأمبِحَارٌ 
الض راب المحسريق والثايل الغا دأبأ وا للجنة الأكقساار 
ولعمري ما أقنعتني ظفار عنك إن كنت أقنعتك ظَفَار 
قبل أن يُجمعالخرج من العُرب ومششحين العسزاة والاكيفتها. 
وتلاقى الكُساةٌ والجسح فل الجسرارٌ فيهساولجح فق الجسرار 
يا ابنّبنت النبي هَبْ أئُني في الودُفسيكُمْ نان أو هل ار 
أنا من لا يزيد في ورلا يُنقص منه الإتسلال والإكققفار 
لجا عحشن ان النجزل تحيك وقول الله فيكُم مّدِحٌ وما الأشعَارٌ 


ان 





216 


قتصيدة: علمثم بأنى 


باب الغزل 


مغرم” بِكُمْ صب (حكمي) 


للشاعر / أبي الفضل الحاجري* 


وألفعموبينَ الشهاد وناظري 
حُدُوا في التّجني كيف شئتّم فأنتم 


ولا سكنت القلب لم يبقَ مموضع 
إذا ا عر جادت بالمدامع مقلتي 
إذا عبرت عيني لغيرهَواكُم 
بمن يطلب الإنصساف قلبي وأنتم 
عسى أوبةٌ بالتشعب أعطى بها الْمنَى 
وماذات فرح بان عنها فأصبحت 
وبي ظمأ يفنى الزُمانْ وينقضي 
ولي تمل ما مس إلا وأطرئّت 
فؤادي لرعي العهيد في جنة الحسمى 
يُعاتبني في الحبْ والذنب دنه 
لحا الله كَل الايَدُوب صَبَابَةٌ 


ألا يانسسيما هَبْ من أرض حَاجر 


وهل شجَّرات بالغوير أنيقةٌ 
رعى اللهُ حيّا بالمخخصب من منى 


فغذبد بتمُوني والعذاب بكم عَذبُ 
فلا دمعتي ترقى ولازفرتي تَخبو 
أ حبّةٌ قلبي لا مَلالَ ولا 5 ع0 
وجوركُم عَدل وبعدكم تُرب 
عن | 5 يب لم ب لله 2 د ولا - ” 


ثكرا و 


من الجسم إلا وه ل أنه كلب 
كذا عند لمع ابرق تَنهَمِل السَحبٌ 
فسلابرحَت عيني مَدامِعهًا سكب 

مع الوجد أعوانٌ على تُكلتي حرب 
كساكان قبل البين يحسما السب 
بذي الأيك ك تكلى دأبهَا الشوح والتدب7؟) 
قطضسيتٌ أسا أو ليت لم يُخلق الب 
وليس لَه نفع سوى وصلكُم حسب 

اء حياء له السمر الذوابل والقّضب 
سرجه والداء الدلر ع نهب 
فيرجع مغقوراً له ولي الذنب 
وضنا الن تلك المتازل لايصبو”") 
نَشَديُكَ هل سرب الحمى ذلك السسّرب 
يروحٌ ويغدو مُستظلا بهًا الركب 
خَليين عن رَعي الذمّا ولا ذنب 


* وهو أبو الفضل وأبو يحيى عيسى بن سنجر بن بهرام الإربلي المعروف بالحاجري, الملقب ب(حسام الدين): وهو من الجنود. وكان 


أبوه جندياً وله شعرٌ جيد, توفي سنة 517ه. 
)١(‏ لا ملال: الملال هو السأم . 
(؟) ذات فرخ: الحمامة؛ وبان عنها: ابتعد عنها فرخّها. 


(1) لخحا: يلحره معئاه يشتمه. 











يرومونٌ عني جانبا وهم الصحب 


حيبي سلم وكُل الورى خحرب 


2 2 


د عاد 


)150( 


تصيد:: يا مُقيل العثار .. أنظر أنظر إليَا (حمينى) 
للشاعر الأديب / الحسن بن عبدالرحمن كوكبان* 
ووزنها: من البحر الممتد (الرباعي - الثنائي) 


با متحئييل الستههار 
بالرقي الج تار 
من حمل ذا الفقار 
ثوىق نهرالعور 
شل قلبي وسار 
ميحس نفك اماه 
اليب دي تار 
والمحتفححوة اينار 
لوييبجم و بلمزار 
فالجفاولئفار 
با سويب الدجاز 
قتدعللتهمرر 


أسسألك تنخفيف الاوزار 
007 لك كه ' 
والأوس والحزرج الصار 
بالقرب من يمئّة الدار 
غاني خطر بين الاشجار 
بدر الدجى جنع الاسحار 
حستى نفرهٌ رالازهار 
راصف لهن فو الازرار 
حالي اللمى عذب الاوشار 
قبلي قتل (بشر) و (اقمار) 
اين ساقت القلب الاقدار 


أنظر أنظر إلبا 
وابن طالب عليتحتا(١١)‏ 
سرحي ان 
رم رسي ساتحين | 
حين بدا بالحملبا 
لون للم هتجسجهرنا 
حين بالكف حا 
عدتحيًا سيريا 
ككل شى سبيحينا 
أين صا أبن تهيا!! 
باللعي واللسيت هجا 


* هو السيد العلامة المؤرخ الأديب, الحسن بن عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبدالقادر شرف الدين الكوكياني؛ عالم, 





مزرخ: شاعرٌ أديب, مولده بكوكبان سنة 1/5١١ه.‏ ونشأ بهاء وأخذ فيها العلم على يد الكثير من علماء عصره؛ كان حافظاً 
ذكيا مهذبا لوذعياً؛ مُشتغاذ بالطاعات, ملازما للجماعات؛ كثير الأذكار بالقلب راللسان. لا يترك التهجد بالليل؛ ترجمه مؤلف 
النفحات فقال (نشأ متخلقا بأخلاق أهله من الكرم واللطافة وحسن الخلق وشرف النفس)؛ ولحسن مسلكه ولطافة أسلوبه في 
صناعة الإنشاء كان قائماً بعهدة إنشاء الرسائل والكتب لعمه أمير كوكبان شرف الدين بن أحمد؛ وقد جمع شعره الحكمي في 
ديوان سماه (عقود الجمان. من نظم الحسن بن عبدالرحمن) وجمع شعره الحميني في ديوان آخر سماه (الحسن المصان: عن أبناء 
الزمان) وجمع ماله في الإنشاء في كتاب سماه (الشهب السيّارة. من الكتب المختارة), وله مؤلفات أخرى في التاريخ والأدب, 
توفي بكركبان سنة 0ه عن ستة وثمانين سلة . 

.)7( الزكي النجار: الطيب الأصل والمنبت . (؟) أنظر تعريف كلمة الوصي في القصيدة رقم‎ )١( 

(19) العوار: غيل في شبام كوكبان . 


فكلا 


006 2 اكد ات 7 
لآ تطيل الشصسص كار 
أو فشكيس الوجبتداز 
لمعك الال ييار 
هات ض و ًالثهار 
قال في الإنتتصار 
والضشلاة ماالهزار 


ها القى بنفسك إلى الثار 
الثار قالوا ولا العار 
يجلب على القلب الاكقدار 
حجةببه جملة اخبار 
وافتح على شرح الازهار 
إنالهيوى كله اخطار 
ردد بصوته في الاشجار 
د عد عاد 


)155( 


باب الغزل 


مماسا لذي في يديا!! 
0 اك 
لوأصف مامفعيًا 
وادرج المتنهئا 
بطوي الروج طيئّا 
والسللاممن لديًا 


قصيدة: يا مقيل العثار .. كن لروحيى وليًا” (حميني) 


للشاعر / المقضض*” 


ووزنها: من البحر الممتد (الثنائي - الرباعي) 


انونع تكهز انه . 
خلافن تنه اجار 
يالغبسريب الديار 
في لمساظك شسرار 
كك ١‏ 2ه كله ل 
وجنت -سلاان بكار 
رالمجعحكرة الميحار 
سكع تبتك نار 
محابيييا للأمكاز 
فتبحية كتالتقكار 


والثشفايف عقار 


أسألك تخفيف الاوزار 
بالعفوواسع وفقار 
لازلت رلهان محتار 
ترمي بهاكلغار 
والورد فيا لخد أزهار 
ورونقالمخل سن دوار 
مواجهة مجج الانهار 
كالسشيف يا صاح بتار 
والورد من تلك الاشغمار 
وربقه يشفي الغثار 
بسكر بها قل الابرار 


+ وهذه القصيدة عراض للقصيدة التي سبق ذكرها. 


++ لم نعثر على ترجمة له. 
)١(‏ الإثمد: بالكسر حجر للكحل. 


كن لروهن كينا 
أدن مئي نجيًا 
مهنا سلشحتيتنا هري 
حول ذاك الحعيئا 
نو و نا 
نويا الفحدن ١‏ 
كزعاد شقيا")ا) 
0 ل ا 0 
#سيس ماني طريا(؟) 


(1) الذمار: بالكسر ما يلزمك حفظه وحمايته. 
("1) النضار بالضم: الجوهر الخالص من التبر وما كان عذباً من غير ماء. والضار؛ المتضرر من مرض ونحره. 
)) عقار: وهر لفظ عامي, ومعناه الذي بنبت من الأرض بماء المطر فقط. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


عنقه كابالنان 
واللقضاباستبيار 
تتش بهبالشلار 
للحتت تين هار 
مشيهكالهار 
كول الست حدتما 
والصصلاة ماالهزار 
تاج أهلالوقار 


في هالفواكهولاثمار 
على بنانه والالفار 
عه وادفام واظيار 
وصائع التّقش بيطار 
إذا خطربينالاشفجار 
على الغواني والاتمار 
غنى على خير الاخيار 
والآل والصحب الاطهار 

د أذ ماد 

)159( 


4 


يجهراالمشتييًا!١)‏ 
زالقك جحي يحتريا 
تدان صن التسكدرنا 
لفتحي يدا فر 
والسللم من لديًا 


دائسا وعبرت كه ا 


مببّتة: وامغرد سواه ى الور (همينى) 
للقاضي / على بن محمد العنسي * 
ووزنها: من البحر الممتد الرباعي وتفعيلته : 


فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتان 


وامغسرد بوادي الدور من فوق الافصان 
ما بد لك تُحرك شّجوّ تلبي والاشجّان 


بُلبّل الوادي الأخضر تعال أين دَمعك؟! 
استرح واشغل البَائَّهِ بخَفْضك ورقعّك 


واستمع لي شكيّة صب مُشساق عاني 
لاعج البين يا طير هكذا فقصدعَاني 


حبتي بَعدكُم والله جَفاني هجسوعي 


(١)المشتريا:‏ كوكب المشتري. 


+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم .)١96(‏ 
() مدينة سام: المراد بها صنئعاء 


زفق وامنجش: وامهيج. 


سينا 


6 


البسسسسسسسسسسسص احا 


و 


لسمسسسسسسا 


فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتان 


وامنجش صبَابًاتي بترجيع الالحان (") 
لاانت عاشق ولا مثلي مفارق للاوطان 


تدعي لوعَةٌ العاشق وما العّاشق طبعّك 
واترك الب لاهل الحب يا بُلبل البَبان 


أخرجه من مَّدِيئّة سام دار التّهَائي!؟) 
قَدُموعه على الأحباب فى ده الوان 


وجَرّح مقلتي يا احباب جَارِي دموعي!؟! 


(1) حبتي: بمعنى أحبتي. 











مبيتة وامغرد بوادي الدور 


أطنانا 


باب الغزل 


أ واحسرتي منكم وآح يا ولرعي كُل ذا من نواكُم لوكي اليف كان 
يا يسارع الله ضيعتا كيف ذاك الربى لا زال للغسيد مُسرعى؟! 
لو يقع لي إلجه اسعى على الراس لاسعى يا بروحي نجح روحي بلابل وأسجالا 
لع امعرونى تال عصا السافر واي حين شايعود لي عيش قد كان افرا؟) 
واي حين شَائخْطْر بين تلك المناظر هو قريب ذا على الله إن يقل له يكن كسان 


16د 26 


(154) 
قصيدة: رب بالسَّبع المتّانيى" (حميني) 
للشاعر الأديب / محمد بن عبدالرحمن كوكبان7* 


ووزنها: من مجزوء الرمل وتفعيلته: 


41 ك 7 920 
رب بالس بيع الثشاني بيهر نحطم 


1 0 2 1 ا م عم اماس 25 
أصلح اللْهُم قت اني واكلشفالهممَعَ العم 
أنعيت بنا ريك أ تس حتنا نحي إن دج ىالكَرب وأطللم 
١ 02 0 :‏ 01 2 ع ق ع سمس 

المعنى لوحتي يبا عتدربةنت تبطان اكير 
03 0 تحن 2 2 _ 00-7 5 1 
تتبيبنار ينه كل متكا وكتطان التتحتهيي الث ا 
)١(‏ نواكم: فراقكم (؟) نجح: تلاشى (1) شالقي: بمعنى أرمي؛ كنايةٌ عن الاستقرار وعدم السفر . 


* من ألحانها لحن جميل من مقام (حجاز كاركرد) 

*+ هر محمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن محمد شرف الدين؛ عالم أديب شاعر؛ مولده في صنعاء سنة 1.48١ه,‏ نظم الشعر الحسن 
وطارح عدةٌ من أدباء عصره؛ التحق بالعمل لدى الإمام أحمد بن الإمام يحيى خلال ولابته للعهد, ورافقه حينما أناط به والده 
قيادة الجيش الذي تقدم به إلى صعده؛ لاستعادة المناطق اليمئية التي استولى عليها جيش ال ملك عبدالعزيز آل سعود. من آثاره 
(البرق المتألف في رحلة سيف الإسلام إلى المشرق)؛ توفي رحمه الله سنة 15017 اه/ 1547م. 

(4) جؤذري: ولد البقر الرحشي وهر مشهورٌ بجمال العينين. 2 (0) التم:المكتمل. 











م زا 0 من 


سلم مقا 


للها لؤكاتظلث 


م (حجاز كار كرد) 





ذآكاا 


رب بالسبع المثاني 
اللحن من التراث الصنعاني (له أصول تركية) 
من مقام (حجاز كار كرد) 


باب الغزل 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


ا - - .2 2 
. 0-0 9 5 


ذاكٌ سُلطانُ القغليواني 
لويبّعانياأغ اني 


م امام 


َه دض سي انق جناني 
بسستك مع قول الثشواني سي 
فكت] مان التجحدة لحان 
اه تت ل 00 

. هبنت الدنّان 
والعزم!اقبوران 
واقستطاف الأقح سيران 





وارتش ‏ افالأحسمّ سيران 
لدي اللجحفي الاتسكان 
لا ترد في ايعتتيتيان 
الثيل تواني 
الفح يي تيت كيل 7 
خاتم الرسل الحم كحاض 
من أتانًا بالبسليلاان 





)١(‏ الجُمان: اللؤلؤ. 
(؟) طود: جبل 


د عاد عإد 


لض 


هن 1 ا 
خحبجلتلا )١١‏ 
بكنير تحجحه افد 
راجح جددال الدفع نالدت 
1ت ات 0 
بفلم ناه نجهم تلت 
ويَرى وصلي مللخحسمم 
من جنَاح لو قل انيَرحَم 
في الهوى مة مَُفتونمفرمم 
من لم نالتف رالتظم 
كك :هله 07 كن 
اتيب كي الك 
وردُخ ‏ ديهمّع القم 
ا 
الس 
تفتحفه _جتجحشي له لمكن 
: : من صلى وسَلم 
مدن اناس لمم 








3-7 باب الغزل 
(959) 
مبيّتة: لي في راتى حاجر مَزيّل اتلع | (حميني) 
للشيخ/ عبدالهادي السودي* 
ووزنها: من البحر السريع (الثلاثي - الأحادي) 











لي في ربّى حَساجر ريل اتلع بلبل بسي القُلوب )١!‏ 
عت اندي بون نان اع دلكك السي ا با 
حستى تركني في اللوى والاجسرم ا حجنيو القر ا 
وارعمستسه للععاشو المولع كع اه تسح كمون 
قدحل من أهوى ربُوءَ جد ال 0 
ما حيلتي يا اهل الهوى وجهدي جلهدي كلقي سر 
مالي شفيع إلا عظيم ورجدي ذاك لي تص ب يب سر 
الاقم ترق المتحيد ار ار ستيان تككرن 
ياليت شعري هل أرى بعسيني : , املاح 
أقسصى مسرادي مُنتَسهى شحوني لنب لصحي جحت براغ 
قدصارحيباملتي وديني ال ١‏ 1 9ك 1 
مالي وللمتال خلي انقع اتجحجحجب يب ته | ره 
لو شاهدوا وج هالحبيب مثلي تحححبك كرا اوتحسبيحاه 
هذا الحيًاللويموم يجلي 1 : صّرواب 
لكو سين درن أهل مالي ارح الحسييع حح كدان 


* هو أبو عبدالله محمد بن علي بن إبراهيم السودي الملقب بالهادي والمشهور بعبد الهادي السودي, ولد في صنعاء سنة 7/ا/ه. 
الم أديب؛ شاعر. كان متصوفا؛ قام في صنعاء ٠‏ فدرس بها على أيدي بعض علمائها. ثم عاد إلى تعزء فأغرق في التصوف. 
ونُسبت إليه أمورٌ شطع فيها حتى خرج به إلى ما لا يُعقل, وقد ذاع صيته كشاعر صوفي كان ينظم الشعر بالأسلوبين ال حكمي 
والحنديتي) ٠‏ وكانت له في تعز زاوية ومدرسة؛ وهي التي تعرفث اليرم بمدرسة (التقوية)؛ توفى في تعز في يرم الأربعا ء السادس 
من صفر سنة 9177ه, ودفن في فنا ء مسجده الذي عرل فيما بعد بمسجد (عبدالهادي). 

)١(‏ حاجر: إسم مكان؛ عُزيل: تصغير غزال, أتلع: طويل العنق. 

(1) حنّب: المعنى الدارج لكلمة اصطاد بعنى أوقع في حباله أو فخه. لعلع: إسم مكان. 

(1) ألوب: تفيد كلمة لاب في الفصيح من اللوب أو اللوبان وهو الدوران حول الشيء طمعأ في الوصول إليه مع امتناعه. 





من مقام (الهزام) 


١ 


لي 





في ربى 
ن من الدراث ا 


حاجر 
نعاني 





نضا 


ووم باب الغزل 


إذا رآَهُم في الطريق تب رقع بعيتح ‏ تكن الدقو 
من لم يذق طعم الهوى تعدذب لجرل لسر كح جيه حجنا 0 
مُرالهوى من كل ععذب أعدّب ترك وهفيان 
فعا ترون نا الأكر نت أطت تنق ا التت نان 
واترك كلام العَاذلين أجمّع لت 7 
طنْب على وادي الثقاخياّك مس تتون الأراك 

راللحبدل عن اللشكاوفي اتدلاملة تفرذ حرو دان 
لاتستمععلذل وشى ولامك بح يي ب ب وت راان 
ياك من جور الملام تجزع تدعق كك سلوب 

ا عاد عد 


)00 
قصيدة: بدت فظتلثها بدن التَّمَامٍ | (حكمي) 
للشاعر الأديب: صفي الدين الحلى * 

00 ووزنها: من البحر الوافر 
0 فَظَنَتهابَدر الم لتملم ولكنيُارمّتنيبا ,: لسهم 
فقلت: لها قَتلتيني فحَافي الوك با رشقي ةق القسروام 
فقالت: ما القوام؟ فقلت: غصن يفره فرقهفيعاجخكهمئم 
فقالت:ما المنسام؟ فقلت: طيرٌ 7 بأ بساب كسرام 
فقالت: ما الكرام؟ فقلت: قُوم لهمني مهجتي أعلى مَقّام 
فقالت: ما لمقام؟ فقلت: ريع تحلي فيه تستمعي كلامي 
فقالت: ما الكلام؟ فقلت: تُطق إذاميا فُهتخلرٌ قاللام 








* هو عبدالعزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم صفي الدين الطاني السبنسي الحلي. المولود في الحله (يمين الكوفه ويغداد) عام 
317 /11178م؛ رحل إلى القاهرة عام 6؟/اه فمدح السلطان الملك الناصر, شاعر عصره؛ له ديوان شعر مطبوم يعنوان (العاطل 
الحالي رسالة في الزجل والموالي). وعدة كتب في الزجل, والأغلاط اللغوية, وغيرها. غزله رقيق. فيه الكثير من المحسنات 
اللفظية والمعنوية. على غير تكلف. وفي عبارات سهلة؛ وخيال طليق؛ وموسيقى عذبة متراقصة؛ وعاطفةٌ مشبربة؛ توفي يبغداد 
عام ١‏ ولاها/ةع ام . 








روائع شعر النشيد الصنعاني علض 


فقالت: مالالمدام؟ فقلت: خَمرٌ من الغ رم اللموشح بالؤشقام 
فقالت: ما الوشّام؟ فقلت: تقش على خَديك أسوهٌ كالظلام 
ققالت: ماالظلام؟ فققلت: ليل تمسو تفن 
فقالت: من العَمَامِ؟ فقلت: سف , شن المزن والعالم نيبم 
فقالت: ما النام؟ فقلت: غَمض محر ف عتيون أفل العرام 
فقالت: ماالغرام؟ فقلت: عشق فسحعفي ممهجتي وانحَل عظامي 
فلا أن رأت مابيأشارت وأوتني إلى أعلى لقم 
تت بالكأس مُخْمُومأًبمسكٍ وقالت فض مَس رود الحتّام 
+1 +1 عاد 


(1941) 
مبيّتة: سلوا عن فواد ى فقد كَان معى (حمينى) 
للشاعر: الحسن بن علي بن المتوكل بن القاسم* 
ووزنها: من البحر المتقارب (الرباعي - الثنائي) وتفعيلته : 








وذا لسر م دوت بين اضلعي فتنيتت] 2 رَق١)‏ 
كر مع الثشسادن الأجسرعي كراد المحعحيفي بحرن 
مغيرالفًراله بجيداتلع وتتييلالة تحر اتحرورق 
أمائهإذا قان قلبىي معه قوولوالهبص ون قلبي 
وإلأ يرده إلى متئوة إذا تتجخصان متتبنالنة يو" 
2 كك ال 1 بولقل له تسح 5 


* هو الحسين بن علي؛ ابن الإمام المتوكل على الله إسماعيل؛ ابن الإمام القاسم ابن محمد وكان شاعرا مُثْلقاً, وإن كنا لا ندري 
مقدار باعه في الحميني؛ وقد قيل أنه كان مولع في حياته بحفلات اللهر والقصف. 

)١(‏ أشرق: أي انجه إلى الشرق. دورت: بعنى بحثت عنه وهي لهجة عامية. 

(1) بفهم أن بعدها كلمة محذوفة هي (حاجة). 

() يطمعه: أي ينهبه من النهب 





فض 


فليا ة مقلتي إسكُبي أدمئعي 


باب الغزل 
الى أن موححكصن اتتجمج نر 


الس سوه سنا 


وقلدكُنت باني لكّتم,الهوى 
ولكن أباأحه حنين الجوى 
تلمنا عليت ان كسمي غعصوق 
تسمّبيت باليقٌامالمولع 


وتحنا بر الوح مان 
راجيس من الأعكب ان 
وفعلدس الب يان 
اسحبتر الفوى موئثق 


0 5 


رويدك بقلبي رويذدك دلا 


معدي تبنت 1 


لسمسمسسحسكك 


ومو 


نيارب صلي على من دعي 
ومن ذكره :لذ في متسحسيفي 


ك 


إلى دين حير لخلق 
رمبلباباقل س دا إلاالحق 


(همينى) 


و0 
ووزنها: من البحر المقتضب البسيط وتفعيلته : 


مطمهطلغع س ع ولات 





٠ ٠ و‎ 
فت الان‎ 2 
٠. 98 0-4 
لان‎ ٠ 





)١(‏ على سبك: أي من أجلك. 


ممست فعلن قاعلن 


مكان تتسنكايب لوصح 
0 0 #االو ام 
ونور ذه ظ وير 


د امنا فرج سحت 


+ هر شعبان بن سليم بن عثمان الرومي, أصله رومي؛ صنعاني المولد والنشأة والوفاة؛ وكان شاعرا حكيمأً, اشتفل الطب. مات سنة 


1١‏ اماالاام. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


كم خسان 





موةم 


ا 21 ااال ك5 


3 


ارو سب لمح 2101 
مَولى اللجما الوسيم 








كات 7ك ا االااساست 2 ٠‏ 1 كم 
لتحت هل تبح رق باالقتره الراغ 
قلب- 3د أط لسق دَمموعئناالئافلحة 
بيلحخح7 د لمجتت 1 قُلرِبَنَاالطاة 

واام ل7جمم بي مت أل قلبه خُلقَ من حعج ير 
لكذذجطعغةه بالوصلٍ سي دااللاح 
متبت متي يمنا نتى وسكي مدان اه 


بي_-_ت. ىي وبإن السرواح 


٠ 


رع كوه وثم الوط ول 
بالشلعي راب برل 
1 5 كك كك ١‏ 
يهنيك ع نزت الثئر 


0 


لعتب تس بال كدر 
بابدر لتب نحي 11 


)١(‏ أرعن: طويل القد. أزرى: الإزراء معناه التهاون بالشيء وتحفيره, الصريم الليل المظلم. والصريم أبضأ الصبح وهر من 


الأضداد. 


(؟) الدملجي: الجبين الأملس. الحجول: جمع حجل وهو الخلخال. 


(1) يا ملكم: الصورة السبأية لكلمة ملك والميم التي آخرها يقابل التنوين في العربية . 








وم باب الغزل 
بتن سمي تباسستُلملتتتان يلوملى من 7 خط يم 


افلس سقعلي ألوي على بع ملك 
المملم+7ببصب7ج7جت دار لحن بالسسمهتوة ان اشح ب 
لابالعطتثئ ّ 9اان م-لايرتويبالثظر 
بيسلسستك 

قتلل ال اقطف بجا فك يوون اللسشححبت حا 
ساسا 10 11 بلحس اك يحعيتت ا 
شلتحج ‏ حف بعالتي والممست حت هم رد 
تتسعمات سحت مسح ها إذا توشّط عع تير 


في تجعتب ج ‏ يج تتترلنا شفاسا لداء الشقيم 
في فت حب ب رلك 0 خل اجيج حصححا نف ليم 
ص تست عغطللذارك لختحسينة جئان الكمححتم 
و اناي سآن مسوول يديا صدر 


تبي يجيي 242 شك 

تجبج) سمحتتتتحكين زاللةمتكصالن الشحتحيب 

يائل ع سان غي -كك يزيل الجر 
عد غ31 عو 








روائع شعر النشيد الصذعاني 


قصيدة: أيا بارئ الجرعا هل الجرج ممطو ر:» 


؟1) 





للعلامة / محمد بن إسحاق المهدي*”* 
ووزنها: من البحر الطويل 


أيا بارقَ الجرعا هل الجسرع نمطور 
وهل ذلك الروض الُضيرٌ تَضَارةً 
وهل كُسيّت فيه العُصُونُ قطيقَةٌ 
دز ويم اك “ليما 
بدد اله الس ل لو مصتعن 
كلد نو اسه حسض تدر 
إذا رسيت لطم فستيات 
سقاهًا اليا طول المدى فهي جنةٌ 
كواعب لا يفترنَ عن حَّربٍ عاشق 
يجهزنَ جيشأالا الكسّارً لحزبه 
وخ غيداءًأمًاا للّحظ منها 8 فاتك 
إذا ابتسمت أو كلمت ممغرماً يرى 
يحافظ مُصَْنَاهًا على حُبّه لها 
لها في الجمَاجًرْم على رغم أنفه 


وهل بالغواني ذلك الربع مَعمُورٌ 
بعين ؛ الرضَّى عن ركني السفع ٠‏ منظور 
مُطررّة خمضرا وأزرارهًا نَورذ١‏ 

إذا ما استحالت فهي فيه أزأهير 
ذراهيم في أغفصّانيا انير 
نُسسيم الفننا في ينا المسك لو 
لها فيه تلن فمعير ركميم 
مُراسير في أرجَائهًا وطنايير"؟! 
أن اسان اللاعبات بِهَاحُورٌ 
بعدبيم ري نيه لامب الوا" 
وماهوإلا لحظ عن وفكس يعر 
وأا أربعٌالمُغرٍمنها ُكائر: 
من الدر مَنظُوم بفيها ومَنشور 
مالية محضنافا عل والن كشك 
وفي وصلها تقديم رجل وتأخسيمسر 


* وهي في الروضة متنزه صنعاء, وقد عارضها القاضي محمد بن أحمد الخياري رحمه الله بقصيدة توسلية رقيقة من أبياتها : 

وهل فعل من يُسعى إلى الخير سَشكُور 

22 4 

وذلب أولي الزلات عندك مَستُورٌ 

سرح للاجسين بالامن مَعمُورٌ 

عليم با يَحْفّى وما هر مَجِهُورٌ 

قوسن لكين ال أحمد 1 عام ٠5١٠1ه/1778م,‏ وهر أحد أحفاد المهدي صاحب الغراسي؛ وأحد أدباء وشعراء 
(آل إسحاق)؛ عالماً أدبباً. دعا لنفسه وزاحم المتوكل قاسم بن حسين وابنه المنصور حسين بن قاسم؛ فأودع السجن بضع سنين. ثم 
تفرخ للعلم والأدب بصنعاء. بعد أن كان عاملاً لعمه صاحب المواهب في بلاد وصاب, وله مراسلات ومطارحات شعرية مع أدباء 
وشعراء عصره؛ وقد جمع شعره ابنه إبراهيم بن محمد في ديوانه المسمى (نور الأحداق من شعر محمد بن إسحاق) و (سلوة 


أبا خالق الأرجا هل الذنب مغفررٌ 
وهل توه تُرجَى لكل مُوَسَلٍ 
بلى أنت غَثَارٌ للضم شاكرٌ 
وإني خطاء 0 


المشتاق). 
)١(‏ نور: بفتح النون زهر أبيض 


(1) طنابير: جمع طنبور وهو العود 


(*) لا يفترن: لا يكسلن. 











4١‏ باب الغزل 








بطول تَجِنْيِهًا وتفقير لحظها فؤادي مَسسجِورٌ هناك ومّسحور!١)‏ 
شكوت لها مُجري وقلتُ لها متى بطيب الشداني منك يُسعَدٌ مَهجُورٌ 
فياهذهعَطفاً على ذيصبَابَمَ له في الّوى شان كحُسنك مشهورٌ 
أسرت منامي بعد إطلاق مدسّعي كم في الهوى يشك طليق وماسورٌ 
وأرسّلت قلبّ 000 مع الصبًا إليك فعاد الفَهِقَرَى رهر مَقيُورٌ 
عي لهف ف ألم بداركم وللضيف إكرام عليك وتوقسير!؟) 
على كل حالر أنت عندي حَبِيبةٌ وعذرك مُقبول وذنبك مغفور 

د ]د عاد 

)195( 


قصيدة: يا قلبي المضتى عَلَيشٍ تِرتاب (حميني) 
للشاعر الأديب / قاسم بن عبدالرب الكوكباني * 
ووزنها: من البعحر السريع 
با قلبي المضنّى عَلَيش ترتّاب؟! ثق بالذي للغشكلات خلا 
والرّم سبح بل الله رب الاربّاب وأفلت بد امف لوقلا ئ!أ؟) 


واقصّد إلى باب ما عليه بوب قد ال فسن اتنا 
فمنوثق بالله قط ماحًاب م 20 0 الك 
إذا عُلق باب افتتّح مائةبَاب تكتمَااهظلمت لابه ماتجلى 
والآن بَلْمْ يا نلسيمالاعبّاب سّلام مسثل السّلسّببيل واحلى 
يفوح عرفهساعة التَطياب والعود والعنبر عليهبغلا 
وخُص من في القلب ركُب اطناب وحَلَ قل بٍالصب لي رتسلا 
باهي المحبًا حَالي التخضٌّاب راعي العقُود القاني المشّلى!2) 
من قاق بّدر الثم في الشحجًاب مثلالقمًرلكن جَمّاله احلى 
رَمَى فؤادي في هَراه وقد صاب ال ا 0ك 
)١(‏ هناك: أي في الحديقة. )١(‏ هبي: أي إفترضي . 


“* هو قاسم بن عبدالرب بن محمد بن الحسين بن عبدالقادر الكركباني. ولد سنة 1/4١١ه‏ بكوكبان. عالم. أديب. شاعر؛ مؤرخ, 
تعاطى النظم واشتهر به. وطارحه الأدباء في كثير من الجهات؛ وسلم له السبق أبناء هذا الشأن وقد جمع صاحب الترجمة ديوان 
شعره وسماه (الزورق فيما حلا ورق وتحلت به الورق)؛ توفي رحمه الله تعالى بكوكبان سئة 5١1١١ه.,‏ 

(؟)لا تملا: بمعنى لا تمل إليه. 

() المشّلاً: من شَلى ومعناها بالدارج أحدث شفوقا ضئيلة في الجلد تكرن عادةٌ في الوجنتين على سبيل التجميل. 





0-2 روائعشعر النشيد الصنعاني 

شَله علا ساعًةالتحراب 
بنييت له وسط الفؤاد مسحسراب 
مسكين قلبي في مَحَبًّتيهذاب 
دورت له وسط اضلعي قبا أجابٍ 
أظن قد هو عند بَعض الاصححّاب 
يا مسلمين هذا الزّمَان عياب 
والقلب قالوا أنه التقلاب 

فمّلت انا لا شّك هذه الات 

ل لظ 2 )ا 
ا حر ا كن أنه مات 
ثم الصّلاة د تغشى النبي والاصحاب 


5د 6د 


, التحزاب: من تحرّب ومعناها بالدارج لبس أجمل ثيابه‎ )١( 


ةا 
وسلة 5 3 الأ ظ لي وس بذ1١)‏ 


العغالم الله أين صّسار وولى؟! 
يا دجتسي تن جرت ليلا 
طبعالبفث ر هذا إذا تخلى 

5 ارةواتسف قدباليا 
مسرن رن سما 
اوبتححة التتحينق أن يعلى 
شفيعنا من حر نار تصلى 








17 


مبيّتة: أهلا- بطلعة 


باب الغزل 


(ه1) 
ذا المحيًا السّصيد 


(همينى) 


وقائلها مجهول 
ووزنها: من البحر السريع (الثلاثي - الثناني) 


أهلاً بطلعة ذا الحيًا الس عحدد 
بزورته يشفي فؤادالعهسمسيد 
لا شك هذا يُومُنَا يوم عليلد 
فانعم بنا عنييش الكبلاقى ال فيحه 


يامّن بخ سنهقدتقدمد 
س لرمة اليمغس)ن رالمسد 
ا ١‏ لاك كك 
واجعل وصّسالي منك سَومد 


الس سسا 


بحق من انك وأعلى بَيماك 
ولاحلا لي في المخَبّه سواك 
أنت الممَئع فوق برج السّمّاك 


مافيالب سيية لك مُنَاظر 
والأهرإن د قت ظاهر 
جيل نات التحنال ١‏ 


والرء قد يش قىوبسفعفد 





6 


قينا 


بعنًا بروض في هَنَا في َعيم 
على احتسًا كأس السّلاف القّديم 
من كف ميّاسالقوام القَويم 


)١(‏ السَّمّاك: السماء. 
0 تأوّد: أو تتأود أي تتمايل : 


نستنتطىئّاخحانالعاني 
227 للا :لف كك 
وبين أغفلصً ان تأوو(؟) 


1 16د غإد 











روائع شعر النشيد الصنعاني 


)15) 


5*0 


قصيدة: إقبس متى شنت نار الشوق” (حكمى) 


ب 5 


نسبت للشاعر / الوأواء الدمشقي** 


ووزنها: من البحر البسيط 


إقبس متى شئت نار الشوق من كبدي 
وإن ترد تَنْظرُ الشاق ما صنَعَت 
ترى عظاما بّراها الوق ناحلة 
لي ظبيَةٌ من بئات الشرك غانيّةٌ 
أنسيَةٌ لو رأتها الشمس ما طلعت 
نالت على يدها مالم تنله يدي 
كأئه طرق تمل في أناملها 
كانت عان يدها من سَّهم مُقليها 
مدت ؛ مواشطها ني كققّهاشركا 
وشعرًها سائلٌ كالليل أو سْبَّحَ 
إذا مشت عقّرت في شعرها وغدت 
كأئها بين غابات الجقُون بها 
الم سريت 
وتف -سِهالْوْلْوُبدرم 


كس نا ادي د 
وخصدهها احلّ ملقى على كفلٍ 


* وقد عرفت هذه القصيدة ب(اليتيمة) رهي كل قصيدة لم عرف قائلها. 

+* محمد بن أحمد. وقيل أبو محمد. وأبو الفرج الوأواء الغسائي الدمشقي؛ شاعر. مات مسنة .6ه تقريباً: وقد نسبت بعض 
أبياتها في بعض المراجع ليزيد بن معاوية. وهو ثاني خلفاء الدولة الأمرية, (40ه/ 46م - 14ه/141م). ولي الخلافة بعد 
وفاة أبيه. في أيامه كانت فاجعة المسلمين بالسبط الشهيد (الحسين بن علي رضي الله عنهما). عاش في جو رفاهية وترف. 
نإنعكس ذلك في شعره؛ الذي كان بعج بالصور والتشبيهات والإستعارات التي عني يها البلاغيون استشهادات وتحليلا. 

)١(‏ الرّرّد: بفتحتين معناه الدرع المزرودة» ؛ الزرة: : تداخل حلق الدرع بعضها في بعض. 


(1) شركا: ما يصطاد به. (١‏ 


وإن ترد ممُوردا من أدنّعي قردٍ 
أيدي القسرام بهم فسانظ'ْ إلى جسَدي 
ونان وجدي مُستى هب الصّببا تقد 
عن اللي وطرز الوجسه بالمستحد 
من بعد رزيتها يرمأ على أحد 
نقشاً بمصلها أوهت به جَلدي 
أو روضةٌ رصعتها السحب بالبرد 
فألبست يدها را 
ديد قتي باس عل كس 11 
من تحستهعُرةٌ كالبدر في زَيّد!؟) 
بعري الع اد 
أسدٌ العرين مقبماث على الرْصّد 
والخال من حوله النيرانٌ تَّقد!2) 
“يسقَّى بنهر من السّلسّال 0 
السك سن سانا نينا ئرواا 

عال ومن تحته ساقان 0 


سبع: السبج بفتحتين الخرز الأسود. 


()) الصدخ: ما بين العين والأذن ويسمى د المتدلي عليها؛ الخال: شامة في الخدٌ. 


(0) السلسال: الماء سهر الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه. 
(7) الكفل: العجِرٌ وهو أسفل الخصر. 


)١(‏ جلنار الخد: الجلئار ورد الرمان الأبيض. 





1.6 


دلال أعطافها كالغفصن منعقد 
سألئهًا الوصل قالت لا تُغرٌ بنا 


كم من قد قتيل لنا في الحبْ مات جوى 
فقلت أستعغفرٌ الرحمن من زللٍ 


ورحت أبكي وذمععي وابل هطل 
قالت وقد فتكت فينا لواحظها 
لا تعجبوا من غزال صادها أسد 
جس الطّبيب يدي جهلاً فقلت له 
فقال: تُسقى شراب الورد قلت له: 
قدا الطوين ريد ناض ردابت 
فقال لي: ما الذي تشكو؟ فقلت له 
إن التي أنا أهواها إذا خخطرت 
قالت لطيف خَيال رزارني سحراً: 


فقال: خلفَعٌهُ لمات مظنا 


6 لؤلوًآ من نرجس وسقت 
قالت صدقت الوفا في الحَبْ شيمته 
وأرشفعتني زلالاً من مُراشفها 
هم يحسدوني على موتي فوأ اسسفى 
فإن رضيستم رَضينًا بالوصّال لكم 


نا 


باب الغزل 


وليِنْ أتداسها يغني عن الزبد 
من رام مَنا وصتالاً نات بالكمد 
من الغسرام ولم يدي ولم يعد 
إن المحب قليلٌ الشبر للد 
والنار في كببسدي يا صاح تَتُقد 
أيضأً وما لقتيل لحب من قود 
بل واعجبوما من غزال صيد بِالأسَدٍ 
إزالتألم في قلبي ف خل يدي 
لو كان ريق الذي أهوى برى جََسّدي 
كاأنئا كُكحلتعيناة بالرمئد 
المد والوجد والهسجسران والكتّد 
أثارت الورجد والنيسران في كبدي 
باللهدص ته ولا تنقص ولا تزد 
أو قلت قفاعن ورُود الماءلم يرد 
ما نيهمن رمئ, دقت ات 
ورد وعصت على العنّاب بالبرّو !3 
يابرد الاي قالت على كبدي 
فنعادت الروح بعد اموت في الجسّدٍ 
حتى على الموت لا أخلّر من الحسّد 
بلااتتتحعييحة ال م 


إن أبسلتم اتسنا لعن تحت بدي 


. هذا البيت من الأبيات المشهررة التي يستدل بها على فن التشبيه لما فيه من صور وتشبيهات غاية في البلاغة وحسن السّبك‎ )١( 


روائع شعر النشيد الصنعاني 1 


)ة) 
ان وه َّ 3 ٠.‏ 0100 01 
مبيتة: ما الشمس تحكى دا المحيااةاغر (حمينى) 
للشاعر الأديب / أحمد بن حسين الرقيحي * 
ووزنها: من البحر السريع (الثلاثي - الثنائي) ' 
ماالشّمس تحكي ذا المحيًا الأغر كلسلاولا الزهرٌ الزواهرا') 
ومن جَبينَّك لاح ضّوء القمّر حستىاهئت دى به كُل ناظر 
فنمائشًرَى برق الشُّنَايًا الدرر لأ جبحهفي النون بجائر 
نا جَنَتَ من ق بل أجني الزهّر من جَفئك البيض البوائر 
سانا 
وقدجَ عل حَطَي إلهّك لاك لكو نا لك تتسجتحها هذا لين 
إيّاك تسسمّعيا حبيب من نياك أو عن لقَاصًبيكأقالك 
ولا تطع في اش قك من أمَْرْ والأمر لك في كُلّأمسر 
سسا 
أنت الذي أجسرى دوعي وصّب وِخَلْفْ القلب التشجي صب" 
وقد كَسالي قرط حبك وصّب نكيفلاأضنئى وأنصًب؟(") 
فهات قل لي يا عذيب الشّتب أمكذا فالخب مَنحَب؟ 
إركب إلى وصلي مُستونٌ الجيّاد بالشحيض رالتحعيسر العتصرالي 
واطرّد عن اجفاني جُيوش السّهّاد نقدأحالت فيكحَالي 





* الفقيه الأديب الشاعر البليغ. صفي الدين أحمد بن الحسين بن عبدالله الرقيحي الصنعاني, المولود في غرة ربيع الأول سنة 
7 ه, وكما كان مولده بصنعاء فقد نشأ فيها وأخذ عن علماء عصره؛ واشتغل بالأدب؛ فمهر ونظم الشعر المحسن؛ وكان 
خنسن التلاوة للقرآن؛ وأخذ عنه جماعة, وحسن الأداء والتجريد, وله ميل إلى التزهد. توفي بصنعاء سئة 51١١ه,‏ له ديوان 
شعر مطبوح اسمه (الشهاب الثاقب؛ السامي على مراتب الكواكب)؛ جمعه أحمد بن حسين الهبل: وحققه الفاضي أحمد بن 
عبدالرزان الرتيحي؛ وطبع سنة 191/4م؛ ضمن مطبوعات مركز الدراسات والبحوث اليمني. 

)١(‏ الزهر: النجوم. (1) صب الأولى بمعنى سكب. وصّب: الثانية بمعنى عاشق ولهان. 
(1) وصّب: الوصَبْ بفتح الصاد بمعنى المرض؛ وأنصّب: أتعب. 





1 ١ا/‎ 


فأنت مق صٌددي وكل المراد 
3 رى بذا حكما و لقصضًّا و لقدر 
+2 عد 


)4ة) 


باب الغزل 


وريكا بالجلمع تار 


بيّتة : بسدر المحيًا بَدَا من تحت داجى الدرايًا (حمينى) 
للشاعر الأديب / أحمد بن محمد شرف الدين” 
ووزنها: من البحر البسيط (الرباعي - الثنائي) 


بدرًاا 1 ابّدَا من تحت داجي الدرايًا 
لاتجيد مم عن لآلي الثّنَايًا 
وجنّة الخلد ‏ : تعتصسيتيا تححصيزت الثانا 
ألحاظ من شأئهًَا تخطف عُمقُول البَرايًا 


9 


وكوثر الشُغر يجري في الششّفاه بين ياقوت 
وسحر مَنثُور ألحاظه غلب حر هَاروت 
يا كامل الحسن يا مّن صّار في اليد منعوت 
دائي لعمجائك فواصلني فوصكك دوايًا 


٠. 


أن 1 بصدك والثوى صّار تاحل 
اقلت 58 يا بدري حَلت لك مَنَازل 
انصف فمن شأئك الإنصّاف وكُن غير غَافل 
وداوني ياسئلا قلبي وغثغااية انا 


6 


ضفل ما ناح قُمري في الفصون الرواشق 
محمد الصطفى طه شفيعالخكلايق 


“« تقدمث ترجمته في القصيدة رقم )03 
)١(‏ منعرت: موصوف . 


فحنآاد2 اده ار 


ومن حلاك اشتهركا١)‏ 
والوؤصل مافيهعار 


يا اهيّف تحول الهلال 
وفعحنيان كر | بتبمال 
ل 5 ؟ 
واس مح بطيب المزار 


سملن احبص الأسنين 
بمحتحكجام المرسّلين 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


والآل والصحب أهل الصّدق واهل الحَقَائق 
مع السلام المكرر في البُكر والعَشّايًا 


لوال | 


م 25 
واهل النقا واليتقين 
2 5 0 5 
عَدَد حبوبافّمّار 


قصيدة: أراك طروبا (اليتيمة) "2 (حكمى) 
ووزنها: من البحر الطويل 


أراك طروب ا واله ا كالفَيم 
أُصَابَكَ سُقم أم رُميت بنظرة 
على شاطئ الوادي رأنث ايه 
ألا فامل لي كأسات دن وعُنٌ لي 
وخَمَرَة دن كَرِبهَار يجر تغرهًا 
مُدام كيم في إنا ءكفضة 
لهاحَبَةٌ نحي نوائل د أؤلق 
إذا اند يديد في إنائها 

تنشيرإليها بالأكفً كأنّها 
إذا حبرم الله الرْنا في كتابه 


وإنْ حرمت يوماً على دين ادر 


وإيّاكَ فر العامرية إنُني 
أغارٌ عَليْبًا من ايها راننها 
أغارٌ على أعطافيًا من ثيابهًا 
واسدد اكناحنا يقَبَلنَ تَعْرمًا 
ولو لم يعس الأارض قاضل برد بردهًا 
قوالله لولا الله وال لخسوف 0 


ووسدتيًا زنْدي وفسبلت تكسما 
كناد الأطراف مَكَْدَالَشَا 





تَطوف بأكتاف الشجّاف |: 


م 8م 


دم هذه لاتير 
الالقمني لحرن وتندمي 
بذكر سَليْ مى والربّاب وَتَنْعُمٍ 
َمَطْلعهًا الساقي رَمَفْربهَا قمي 
مساق كبد رمع ندامى كَأنْجُم 
لنقتاش ديئار على دور درم 
شكت نقسر بين المطيم ورم 
يسم إلى البسيت العستسيق الم 
فَمَاحَرم القَفُبيل في الخد والقّم 
فَحُذمَا على دين المسيع ابن مُريَمٍ 
أغارعلبها من فم المتكلم 
ومن خطر التحصراله إن دار في الذم 


لا جار عندي بالعراب المحم 
لعانتتهًا بين الحطيم وزمسزم 
ل ا عر 


* واليتيمة هي كل قصيدة لم يعرف قائلها. بيد أنا وجدنا هله القصيدة في بعض المخطوطات قد نُسبت للرأواء الدمشقي روجدناها 


في العديد من المراجع منسوبة إلى يزيد بن معاوية. 





1 


باب الغزل 





ست م اومسر 


وكوفِيةٌ في الحسن قد تم حسنها 
لفَاحْكْمُ فسان وَصُورة : يوسفٍ 
متاك ماري 
ولا تَحْسَبو أنْي فتلت بصارم 
حُدوا بدي منهًا قإني قعيلهًا 
عدوا دمي ذات الوشاح فإ 
ولا تَمثلومًا إن ظفرئم بقفثلهًا 
ونا تلاقينا رخدت بتانييسنا 
فقّلت خَصّبت الكف بَعْدي مكنذا 
فَقَالتَ وَأَلْقَتَْ في الحشا لاعج الموى 
وَعيشك ما هذا خضّاب خَضصْبْتَهُ 
ولكنى كا انه تبجا 
يكت دما يوم النُوى فَمَسَخْتَهٌ 
رَممماشجاني الى كيت انا 
بَكتا شَجْوَهَا عنْدَ الضّحَى فَتَسَاجْمَتْ 
وُلاقَئيز ممبكامًا بكيت صبحانة 
ولكن بَكْتْ بلي قهَابج لي البَكًا 
روصل إلهي كل يوم وليئلة 


نان 


وروضي دفي اللونٍ ظاهرة الم 
وثثمة دأوودر و مريم 
وأحزان بعق وب وفربة آدم 
ولكن رمٌّتئي ممُقلتافا بأَسْهم 
وما طصطلبي إلا 0 
رأَيْتَ بعسسيني في أناملها دمي 
ولكن سَلْوهًا كسيف حل لها دمي 

د ةُ تحخكي عصّارةً 7 
يَكَوَن جر يايد 
مَقَالْمَن في الحب لم يتكلم 
فلائَكُ بالبهتان والزور مُتهمي 
وقد كنت لي كفي وزْنْدي ومعصّمي 
بكي قاحمسرت بْنَاني من دمي 
أعللُئف سي بالبكا والتُندم 
مُنُوفا الى مشْتُوفة بالرثم 
بسعداة شَفَيْت النفسَ قَيْلَ العندم 
نكاما تمل تَالقفضل للمعقدم 
على أحمد الختار من آل هاشم 





روائع شعر النشيدا : لصنعاني 


قصيدة: يا ظبية البان تَرصَى في حَمَائِقِهِ 


)14:( 


لكلف 


للشاعر الأديب / الشريف الرضى * 
ووزنها: من البحر البسيط 


ب لجية لجان ري ب يخمانة 
الماء عندك مبونول لشاريه 
هَبْتَ لنًا من رياح القور رائحَةٌ 
ثمانقنيتا إذا م اهَرْنَا طرب 
سَهم صاب وميه بذي سم 
وعد لعيئّيك عندي ما وفسيت به 
حَكتَ لخاظك ما في الريم من ملح 
0 
أنت الثتعيم لقلبي والعَذاب له 
عندي رسائل شوق لست أذكرمًا 
حل ست لان ليها شريت 
إذ يلقَقي كُلّ ذي دين وسَاطلَهٌ 
هَامَت بك العَين لم تَعرف سواك هَوى 
ا 7 بينَ أرحلنًا 
حتى دَنَا السسّربُ ما أحييت من كمد 


ليهئك اليو أن التَلب مَرعّاك 
وليل يُرويك د إلا دمعي البساكي 
عند الرقنناة فتاه بَرياك 
على الرتَال تَمَلْدِنَا بزكسراك 
من بالعراق لقد أبعّدت مَرمّاك 
ا كرب ما كدي عسيني' عنيئاك 
يوم الأقاء وكانّ الفَضلٌ للحاكي!١)‏ 
بما انطوى عَنك من أسماء قتلاك(؟) 
نما مّرك في ثلبي وأخحلاك 
لولا الرقيبُ لقد أبلغثيًا قاك 
من الفْمَاوحَيَانَا ومَياك 
مئا ويَجتمعٌ الشكُرٌ والثشاكي 
من عَلْم العَينَ أن القلب هيراك 
مَاكانفيهغَريم القلب إلأك 
قتلى مراك ولا قاديت أسسراك 


“* هو محمد بن الحسين بن موسى الحسيني الموسوي البغدادي, ولد في بغداد سنة 65'اه/ ./اقم؛ ونشأ فيها. وتلقى العلوم والآداب 
على علمائها. وكان أبي الفس. شريفها, عالي الهمّة وكان نقيبآ للأشراف, وله عدة مؤلفات, ضاع أكثرها, وله ديوان شعري 
كبير جمعه عدة أدباء, وطبع في بيروت سنة 017١هء‏ ثابته بعض البلاياء رلازمته طويلاً. حتى آخر حياته؛ وذلك من جراء 


الفرا 


جع التي انتابت بغداد, والقلاقل التي عبثت فيها, ؛ ورثم كل هذه المصائب: فقد ,كان رقيق المن؛ مرهف القلب. عاصر ثلاثة 


من الخلفاء العباسيين. هم المطيع والطائع والقادر, لم بطمع الشريف الرضي بوم من شعره بالتكسب, رامييقع أي لالد سادية 
من اتصاله بالوزراء والملوك: بل كان كل حرصه على المكانة المعنوية وأن يكون ذا شأن وجاه في تصريف المعضلات٠.‏ ونستم عرش 
'الخلافة, ٠‏ وقد استطاعَ بدافع هذا القصد الشريف أن ن يكرن ن صلة بين كُلْ من المجاز وفارس والشّام من جهة, وبين العراق من جهة, 
أخرى. توفي في محرّم سنة 4ه حزيران "١١٠م,‏ ودقنَ في بيته في الكَرّخ إحدى ضراحي بغداد, 


له نظم في الذروة؛ مات سنة ٠5‏ ؤزه. 


)١(‏ حكت: شابهت, ملع: جمع مليحة وهي الأشياء الجميلة الحاكي: المشابه والمقلد. 


(؟) الجزع: إسم مكان. 





١ 


نا يكذ فتتحة برخ ميك نا 
وحيّذا وقفةٌ والركب مِحَيِلَ 
لو كانت اللّْمَهُ السّوداء من عدّدي 
ترععى عهودك في حل ومُرتَحَلٍ 
العَالم الملك الُيارٌ 0 
ذاكَ الذي قالت العَليَا لأنعمه 
شط الدحن والقَجر واضحَةٌ 
كاقاك يادولة الملك د المؤيّد عَن 
لك الثم بالفشحى 0 
أحديث مامات من علم ومن 7 
قل للبُدُور اسمّجئَي في الظّلام فقد 

إن ادعيت منالبشر البق به 


. الرخد: ضرب من السير واللسان (وخد)‎ )١( 


216 11 


باب الغزل 


ونُطفةغمست فيها تَناياك 
على ثرى رمدت فيد مَطاياك!') 
بوم القبيولا أفلتً أشسراكي 
رعي ابن أيوب حَال الأيد الشاكي 
5 الأرضٍ سير الدراري بِينْ أفلاك 
لاصّمُر الله في الأحوال مَمشاك 
عا ينا وتُجَلي كُل إخلاك 
كائليا ددر من بن أسلاك 

بر البَريّة مُن بالنضل أعطاك 
للهيحاذا على الحالين اأنتاك 
ولد كدر كد 


لاد ل رار عر 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


)141( 


موشّحة: غَنَى على نايف البواسق 


7 


(هميني) 


وقائلها مجهول* 
ووزنها: من مخلع البسيط 


غَنَى على ناب فالب واسق 
وفخححم اتجيات اللتححاق 

وبات 1 1 

واشتقت الى مسكي المقارق 


٠. 


مَطوق في دجى الظلام!'ا 
عن جييرة 5 الرئد وال سرام ») 
والترم علي سن شق با 
حم الي اللْمَى دري النظاء!؟! 


نتوفسيح 


0 1 3 
النار والنور وألسسقسسسس سس يسع 


الكل في ذا وذا م ملقليم 


مومه . 
6 ل 


وفي بديده رح ليق رائق 
37 5 و 5 
غاني رشئليق أعينه رواشق 
لسس سنا 


سسبئ قزادي :وقتسيد تغتئق 


يُغْنيكعَن قتحصرففت .ما 


تعرفيالج سوم والعظا 


من قوق الاقتتاب والجريد(0) 


وقا واصّب وا مقسعئّى متى رجعاعك إلى بيد 
ور ل ب نين نينا بجنت ةاقجالن اللجديدالا 
والورد في الوجتتين عابق وكُلّ مك قلهلماس هسام 
توشيح 
عجزت كم شاحمل الّوى والخلّمادري بتائرى 
ولاوهم ‏ سهد لي ولا دوا 


* وقد وجدناها في إحدى السفن المخطوطة منسوبة إلى الشاعر / عبدالرحمن الآنسي (تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (31), 


ولكنها غير موجودة في ديوانه. 
)١(‏ البواسق: الأشجار العالية وهي جمع باسقة, المطوق: الحمامة. 
(1) الرتد, الخزام: أنوع من النباتات لها رائحة طيبة . 
(4) القرقف: الخمر. 
)١(‏ المشهد: منظر المحبوبة في زيئتها الفاخرة. 


(9؟) دري النظام: يقصد الأستان. 
(0) الاقتاب: الإكاف الصغير على قدر سنام البعير, الجريد: أوراق النخل. 








مع ماروت كسا جاء في القرآن الكريم. بالسلام: أي أن المحبوبة ذات العيون الساحرة لم تتكرم على الشاعر عند اللقاء بأكبر من 


إسمية . 


* انظر سلم مقام الحجاز في القصيدة رقم (؟١١).‏ 


)١(‏ هاروتي الحدايق: الحدايق من أحداق وهو جمع (حدقة العين): ووصفها بالهاروتية نسبة إلى هاروت الذي كان بعلم السّحر ببابل 








51 ءءء 
01 يل 
4 د 
لل 7 
الخ جل 
لل 
!!!3ج !! 
1 يكاة».؟ 
سانا 
:ا حيكم 1١‏ 
ل : 
١‏ 
لم[ 1 11 
11 
>- موس ذ! ذ1 11 
000 
لاا م 
8 1 اك 
117 لح 
| | حسام 
الإأا: له 
1 
. أ 1 
دلي | اد 
1 ل 





1 ل 
1 1 


نل 


2 5 ا 


روتي 
مسن 


. ١ 


بق 


عد د د 


اللحن من التراث | 


5-3 


من | 
من مقام (الحجاز) * 


٠ 


سٍ 


- 
- 


الملصطفى س 


سسسسسعسيسس-يةل 


منك بالي 


باب الغزل 
الأثام 


(1) 
1 


روائع شعر النشيد الصنعاني 41 
)؟18) 
موشّعة: مطوق بات عَلَى الخَمائل (حمينى) 
للسيد / عبدالله بن أبي بكر العيدروس الحضرمي* 


ووزنها: من مخلع البسيط 
رن ليد القتمسيدتاهل مجنل د من القلب مساك 
اتسسوني إلى ررنة البسوسل بهسسيم لبي وينتنه 
ذي ححسئيًا جامع الفضصائل واآقالنفياجخجلد رك 


توفسيح 
بالأطف والمسن والبهج والسسورة والأس والذئئعه» ١١‏ 
أشراك يا صّاح للمهِحٍ ؟) 
اورثع م , ١‏ 
ركلتميينا هش الشبحة دائل ارتسا ل ييل الح همهم 


والله ما اصغي لقول عساذل مهنا اتحعئتة متي رفا اسسحته 
سسا 

قدطالبعديعنالحبّائب ا كنا هذا بخغاطاطري 

مالي سَميِرٌ سسوى الكواكب والنُوى قتدعًًَ ا تاظري 

تتدرة اتختلحه تددن وا حجنن إن خلى انسئ محسائتري 

شا اهب هلله كل حاصل منخفً خم الي وأوزته 
توشسسيح 

والله مّااعشت أحّد سيراه وعَايّةالقتص دلي رضّاه 

متىمتىتاظري يرآه 


سَّقاكماللهمن مُنَازل بلاد خلى شت اسكنه 
بك نو مميروزن الامتحين يتات 
هو عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن السقاف؛ وكنيته أبو محمد. ولقبه العيدروس» ومعناها «كبير الصوفية», ولد في ذي 


الحجة ممنة 4١١‏ هجرية وتوفي في رمضان 876 ه عن خمس وخمسين سنة. 
)١(‏ الدعج: سواد العين مع اتساعها. (؟) أشراك: جمع شرك وهو ما يصاد به. 








)ع 


تقولهلمَّامقطقى يعاود 
8 0 ل 
اللكلى ف امستوال تحاف 
عد إن أت منهم كاد 


باب الغزل 


كيكجيزي الاسني فونم 
بمتشتحبي السحجزل في تريم 
: 5 قلبي و3 5 5 





بو سبح 


تتالم رت اللتحتكناا الخريم 


ل 2 
تقفيمل 


أبا لسن قاضل بن قاضل 


صكوا على مسعحدن الرستحائل 


المنظين ماري القني تجانل 


شيح التصروف و»قتعدله 


اللدبيع ‏ -ووويعلنه 


فتحغبةتحصن اديت اانه 


ع#إد عد علد 


(؟18) 
قصيدة: سل فؤادى هل كَل فيد سواكا" (حكمي) 
للشاعر الأديب / يحيى أحمد العباس العلوي الصنعاني** 
ووزنها: من البتحر الخفيف | 





يا مرنان كود الستكتانا 
أنت عندي عبن البمتسية وإِنْي 
ولك الود حالص امن ققديم 


0 : م قفا 
لبس جيرا مبيوكتمجا 


* قالها رحمه الله مجيباً على صديق بعث له بقصيدة شوق. 

#* السيد الأديب الوزير المؤرخ, يحيى بن أحمد بن عباس العلوي؛ كان فاضلاً أديباً؛ ناثراً متوسلاً هماماً؛ حسن الأخلاق؛ وآزر 
المهدي صاحب المواهب, ثم نكبه فلزم زاوية الخمول وجفاه الزمان؛ ولم يزل على حاله حتى استراح بجوار الله. ولعل وفاته كانت 
بعد سنة ١٠١١ه‏ تقريبا . 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


أنتَ في مُهجَتي مُقيم وإن قال أَنّاس 
لست أسلر ولو شغلت عن الرضل ماله 
فقبرأئي أشكر اليك زماتا 
ورسيس امن اليٌوى لفريقٍ 
إن تباعهدت عنهم علثوني 
كُل يوم بدي لي الدهرٌ منهم 
أنت أدرَى بهم وياليت ثشلعري 
أَيَُالماجدالذي جَلٌ قدرا 
والجتكة الرستنات التكاسليحا 
والذي يَنظم الآلي كك بارا 


لا دقل إنسي سّلوت خرامأً 
كُل مّن في حماك يهواك لكن 
وا سأل القَّلبّ فهو ينبيك عَنْي 


+1 +إد عد 


لهل 
اوكرت فراكبيه شنا 
نيبت تلحنا 
قد أراني من أهلهمّا أزآاقا 
لم أجد تَطعَن فاه نكاقا 
أو ثنانيت | أرصتار لي الشبّاكًا 
هل ثفيد * الششكاة لو تتشائى 
لتحا يك شرت يفت 
ت على رغم ححاسد اوقا 
وإذا شا ات 
ت الولاءً إلا ولاقسا 
معو حادم رقا 
لك عندي قَممّا أود سواقا 
أنا رحدي بكُلُ من في حمّائًَا 
واطرح فول حاسد قدأثاقا 


مسلا 








م 


باب الغزل 


قتصيدة: ألا حَى ذاك الحَى من ساكني صَنعًا (حكمى) 
للشاعر / أحمد بن أحمد الآنسي المعروف ب(الزنمة) * 
ووزنها: من البحر الطويل 


اخ ادال مو واي مما 


تحية صب صب ماء 1 
ويعسرف من عرف النُسِيم رْسَا 

سيم الصبًا 0 
فحي الحيّا من ذلك الحي مريعاً 
قلولاة ما أذكَى الفُسواد تَسَعْرِي 
ولا دعست عَني النُسِيم عَلِيلَة 
2 بعيشك إن شَارفت حي أحبتي 
ورد زمزم َم الوردٍ الثسير حياضه 


فَكَم أحسئوا النازِي بهم دا ١"‏ 
سوه يرق الى إن تسرَى لما 
تُجَرعه تذكار من سكن الجرعًا 
لَهُ في فؤادي قد أشّاة الُوى رَبعَا 
ولا اممَازَ كف المزن عن مُقلتي دَمعًا 

ولا نَاحت الوّرقا وأبدعت السُجعًا 
قطف حَولَهُ با مرو عو عتسرتي بيطا 


وحَلّق إذا قصّرت في ذلك السعى 





سَلام على تلك الربُوعٍ فكم بيَا لبست الهوى لا خَلْعتَ الحيًا خَلعمَا 


* أحمد بن أحمد بن محمد الآنسي المعروف ب(الزمة) و (القهدة)؛ أديب؛ شاعرء نشأ بصنعاء, كان حاد الطباع؛ سريع الإنحراك. 
جرت له خطوب كثيرة؛ وكان شاعر الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل على الله اسماعيل؛ وبعد وفاته التحق بالمهدي صاحب 
المراهب محمد بن أحمد بن الحسن في سنة ١١6‏ ١ه‏ فمدحه بغرر القصائد, ولم تدم بينهما الألفه. إذ غضب عليه المهدي ففر منهُ 

كأبيه إلى مكة المشرفة, ومدح شريف مكة, الذي اجتمع عنده عددٌ من شعراء الحجاز والشام ومصر والهند؛ وكان منهم 
(الخفاجي) صاحب كتاب (ريحانة الألباب) فقال الخناجي: ها نحن قد اجتمعنا هذا الاجتماع, وهؤلاء أدباء اليمن المشهورون, 
وأدباء الهند, والشام ومصرء وأنا أعمل ذيل الريحانة؛ فهلموا فلينظم كل واحد منًا قصيدة نبوية هذه الليلة. ومن أحرز قصب 
السبق. حكم بانحياز الادب إلى قطره. فنظم كل واحد من الشعراء الحاضرين قصيدةٌ وكانوا ثلاثين شاعراً؛ ونظم الشاعر أحمد 
الآنسي هذه القصيدة (ألا حي ذاك الحي): فحكم له بالسبق؛ فحسده بقية الشعراء وتعصبوا. وكادوا له. وزعمرا أنه تزئدق» 
لقوله في القصيدة نفسها : 
بعيشسك إن شارفت حي أحبستي قطف حوله ها عَمرو عن عمرتي سبعا 
ورد رمرم الورد التميسر حياضة وحلق إذا قصّرت في ذلك السعسى 

فأفنتى قوم بإباحة دمه, ففارق مكة, عائدا إلى اليمن؛ وعاد تائباً إلى الإمام المهدي صاحب المواهب معتذراً عن القطيدة : التي مدح 
فيها أمير مكنّة, وحرّضّه على أخذ اليمن لإنقاذ الرعية من ظلم المهدي؛ وقد نال عند المهدي جاهآ ودنيا واسعة. وجمع مالا كثيراً. 
ومدّحه بغرر القصائد. لكن هله الحال لم تدمء فقد غضب عليه المهدي وأمر بسجنه, ثم أرسله إلى زيلع (وهي من جزر اليمن وكان 
أئمة اليمن من أبناء القاسم بن محمد يسجئون من يغضبون عليه فيها؛ وتقع جنوب جيبوتي بنحو 2١‏ كيلر مترأً) ليسجن فيها. 
حتى توفي فيها في شعبان سنة 10١١ه,‏ وقيل سنة 14١١هءه‏ وله ديوان شعر سماه (الروض النادي في مدح الإمام الهادي 
صاحب المواهب)؛ بالإضافة إلى ديوان آخر في المناسبات الأخرى. 

)١(‏ صنعا: الأولى بفتح الصاد بمعنى مدينة صنعاء المعروفة؛ صُنعا: بطم الصاد بمعنى صنيع. 





روائعشعرا لنشيدا 5 لصنعائني 


تفيرسَاءًالبدر عند طلوعه 
ليالي سّفٌ الراح ظلّتَ براخعي 
لجالي أنسي لست أنسى ا ذَكَارَهًا 
لسالي تجني الغيدٌ عُصِنْ شَبِيبّتي 
وتصرف صرف الدّهر صّرف مُدَاممَي 
كأن كُؤْوس الراح إذ هي تنبري 
تصول بأرمّاح القُدٌود لذي الموى 
وتصلت من سود الجفون صوارما 
ومنيدان لقري فيه خَيل صَبَابِشي 
رَعَا اللهُ ذاكَ العَصرٌ لولا انقضًاؤ 
وا أسَفي إذ لا أطيل تأشسفا 
أَعلل ا وَامْتَي 
سَأشكُرٌ ذاكَ الدّهرّ ما ِ عشت دائمآا 


- فب عم يه مام ام اس 
تذكر حستى صار غير مسعرفٍ 


وكَم رأمَني هذا الزّمَان بحادتٍ 
نافع ريب :الخادتات بكافني 
قلي قلم في رق مهس أرثم 
يزيد سناء الششمس بالمدح بهجة 

ولولا اححتاري بالزْمان لاه 
ولكن رأيت الزهد 0 كلس 
ومن يك في الا ملكا مسري 
إذا كان موت المرء غَايَةٌ عيشه 
وأَشيهّدٌ ما شَاهَدتَ في الئاس مَاجد جا 
قصسارى بَثْر الأيام أن يَتَرَيُنُوا 


لدازةة: 


بروحي أفدي ذلك الأصل والفَرعا 
بطلعمهًا والتّغْرُ قد صم الطلمًا 
وأنف فُمُومي من مُشطبسه جَدعَا 
تا لني يُومَا إلى عودهَا أذعى 
وقد أبئعت أزهَارها وَدنت يَنِمَا 
ومن نُحرها أستنبطٌ الصّرف والمنعا 
سهام ثرامى فالهِمَُوم م لها صّرعى 
وتشرعها كي ما تُقيم القوى شرعًا 
هي السيض قُطعا كُلْما فَتَكَت قَطعًا 
الرن به تسيا رس د حصت ١‏ 
لقد كان خُفْضِّالعَيش من طيبه رقعًا 

عَلِيه وكم أرج و لأيّامه نه 
نعللا لم ايد عر زلا نكا 
وأشكُو زَمَانأ منهُ أبدلنا بَدسَا 
وأَجِرْمٌ حستى دون أفعاللهأفعَّى 
وما رام لي قلبأولا دلي دَرصَا 
ولو كان رَضوى ما استَطاعٌ له دفعا 
ربب لاس لاتحي لصرييا 
تراه إذا ارسلشة فتية تستيعن 
وبلِسُهامن مجو خُطْهُ شما 
لألقنيت ذا الدع من مستي صّدمًا 
تحسحنان عندي أن أقيم وأن أدععا 
يُشَابهُ ني الشحقيق من لبس القبعًَا 
فللا أشيا إن كان مابكنه بسن 
ولا حائزاً في الفضل وترأ ولا شفعًا 
بلبس وبالئٌلبيس قد جبلوا طعا 





هلف 


ولقسشس أياديهم لود 6 حا 
اتعشيتطة 0 رأينث ودادهم 
إلبكم بي الآدات عي تستحيشة 
لقد ضاءٌ مسك الشعر إذ.ضاع ره 
وما التشّعر إلا كالئسيم وإِنّما 
فلو كنت يا ذا النُظم مُوسى لكَذبُوا 
فها أنا قد أصبّحت لا قوم ثائبا 
فيا طال ما حمست وصف مقع 
وأوردت آمالي سرابا بقيعّةٍ 
وما كنت أسستسرضي المحم ورد 
م العرٌ إلا في القنَاعة والتَقّى 
وإذكا لا بد المديح لنَاظم 
عياش اليه 0 
ني لأرمُوكَ الشُفَاعَةٌ في عد 


م بي كد نه - "م م 


0 أن الله يكبل توبتي 
أ جيبوا بني الآداب صوت بلاغستي 


ما 


)١(‏ شسعا: بكسر الشين: وهو النعل. 


عاد )اد عاد 


باب الغزل 


0 من الأذئاب إذ خُلقَتَ فقذعَا 
ان صُحبُوا يُفضا ونْصحَهمٌ حدما 
أحيدوا لينا مراى أمربتور اانا مقا 

وأصسبع ذاكَ الدر من لفظه جَرمَا 
كا اسيم الشمن اسح وتلننا 
بآياته لو زدت مع تسْعّة تسعًا 
عن الشّعر بل قد صرت أصدَّمّهُ صّفعًا 
رطنت من ل تر في قدرة سك ذا 
ولت بواد لم جد عند رما 
لعَيسشي ولا رُهرٌ الثجسمم لَه مَرعَى 
قلذ بهما إن رمت من ضيقّة وَسعًا 
فمدح رسول الله أحَسَئْهُ وَضعًا 
فأوصّائه لم بق جنسا ولا نوما 
إليك رَجَائي هُرْ من وده الجزعًا 
إذا ضار قحالي في القبامة بي ذرعا 
يفف زلأني وباللطف لي يَرعَى 
إذا كان فيكم من يجيب إذا يُدعَى 











روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيدة: لاحت لطرفك غادة” 


(6م1) 


(حكمي) 


للعلامة / أبو بكر بن شهاب الحضرمي * 


ووزنها: من بحر الرجز 


هذه القصيدة ب 


بليغة وطريفة, تتفرع إلى خمس قصائد كلها مستقيمة الأوزان متناسقة المعاني وهي أربعون بيتاً 


تكون مالي بيت: وبيان ذلك أن القصيدة من بحر الرجز الذي هو ستة أجزاء فالقصيدة برمتها من بحر 

الرجز التام وبحذف الجزأين الأولين تكون قصيدة من مجزوء الرجز وبحذف الجزأين الوسطين تكون القصيدة 
الأخرى منه أيضأ وبحذف الأخيرين تكون قصيدة أخرى منه كذلك وبحذف الأولين والآخرين تكون قصيدة 
من منهوك الرجزء وقد امتدح الشاعر رحمه الله بهذه القصيدة (مير عثمان عليخان) ملك حيدر اباد دكن. 


لاحت لطرفك غادة خُطرَّت فأذ 
سفرت فزحرّحت الدْجى وَسَبّت مّحَا 
متبوليًا ل الحجى وعميدما 

أضنّى المحب ا 28 ] 
لم ثُرث عَابدَ حسنهًا حتى عدا 
بطري الموامي جَاملاً يَرجو الوصول 
شرع البموى وبني الموى كون الغرِي 
أنَظن من بعد القلى يا ليت شسى 
فعسى لبت عل أو بالرْمَان 
والدَهرٌ يَغْلبُ غَدرهُ بذوي المُلا 
صّبرا وإن أبدى الجا ولسّوف يه 


كت عَنبَسرا َيِسضاءٌ اعم المسدود 
سئهما الورى نفتسر عن شنب برود 
منَعٌ الكرَى والعَينُ حرمت الهجره 
دأأصفراكًا تَمَادَت في الصدود 
مُْتَحَيِرا في الأسر يرسف في القيسود 


, 5 الى 11 2 د أذ 5 الم 3 
متمتكم َم لبر والجدود 


م م 


.زم مجبرا أُنِالصبِرٌ إِرغَام الحسود 


* السيد العلامة أبو بكر بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عيدروس بن محمد شهاب الدين الحضرمي, مولده بقربة (حسن آل 
فلوقة)؛ من أعمال تربم حضرموت في سنة 71١١ه,‏ ونشأ بمدينة تريم في حجر والده؛ وتحت رعاية أخيه الكبير. وتلقى فئون 
العلم عن الكثير من العلماء؛ وكان جصيل الصورة, حسن السمت, نظيف الأخلان, فصيح النطق, بليغ التعبير وكان كثير 
الرحال؛ حيث رحل إلى عدن ولحج ومكة والحجاز والمدينة. وزار مصر والشام والقدس والإستانة. ثم سار إلى حيدر أباد ؛ وتردد 
من الهند إلى جاوه؛ وتزوج في حيدر أباد؛ وعاد إلى موطنه عام 1)1١ه‏ بعد غيبة نحو ثلائين سئة, ثم عاد إلى حيدر أباد ناوياً 
الرجرع إلى مرطنه بعد قطع علاقاته بهاء فعاقه الحمام. ومات بحيدر أباد في ليلة الجمعة العاشر من جمادى الأولى سئة 
ه. وله رحمه الله نحر ثلاثين مؤّلفا في الأصول والفقه والمنطق والطبيعة والكيمياء والفلك والحساب والأدب. 








باب الغفزل 





ومن المُرُورٍ لِمامهُ بِذِمَامٍ مر 
أسنى المُلُوكِ رَعِيمُهَا عُثْمَانُ ضر 
الأَصَفِئ و أزكى المَنا 
مِن دَوحَةٍ المَجِدٍ انتَمّى فَرعٌ نَطا 
أقوى الكُمَاةٍ شَكِيمَةٌ أسمّى الذَوًا 
فهو الكَمَالُ مُشخصاً وهو الجَمَالُ 
أحيا الفُنُونَ ودَرْسهَا رَنلُ العُلوم 
فصل الخطاب كلامُهُ مهمًا تَعَاّ 
وإذا تَصَدَرَ خاطِباً ألقى البَبَا 
غَمَّر البلاد مَوَاهِباً عَمَرَ المدا 
أعطى فالشق خاتنا: ونداة آلى 
كَهفُ العفاة تنالّهُم سَيبُ النّوَا 
لف الكتَائب شَأْنهُ مهما بَحَيٌ 
مَلِكُ بحر القّنَا دَحَرَ العَذَُوٌ 
نَبتُ الجَئَانٍ مُغَامِرٌ سِرٌ الجذو 
يُْفْشِيِ السَّلام مُسَالِما ولدى الكرِب 
علي الحوادث قِسطها لِمَن اجتَدَى 
عَدِلُ يَسُوس به الوَرّى هذا الحْسًا 
كي لاله حيري وال حفن 
بالمن مقرُونَ المَدَى وَبنيهٍ أق 
يا اب المُلُوكِ ذّوِي النّدى يا ابن المُضًا 
وأصحُ لها عَرَبيَةٌ ثهدي الثّنا 
تذْرُ الفَرَرْدَقَ خَاضِعاً وِلَهَا يُقِرَ 


حَيِثُ اجتَرّى مُتَجاوزاً أقصَّى الحُدُود 
فُوع الذْرَى بنَزِيلٍ سُلطانٍ الؤنجود 
غَامْ الشرّى رَتُ الجخافل والبئود 
بتٍ عُنصّراً وأجَلٌ من قاد الجُنُود 
وَلَ مُثمراً فَأى وأمعَنَ في الصعُود 
ثب مُفخراً رُكنُ الفَضَائِل والغعمود 
فو الشري :رات مول التوجوة 
مُصَوْراً وخلالة كرَمٌ وبجود 
بهِ وَرَى وبه انجلت ظَلمُ الججمود 
لى مثبراً يَرضَّى المسَالِمُ والمَنُود 
ئنَ والقُرَى وحَمّى بِهَيِبَتهِ الحُدُود 
جَلَ جَعفَراً فهو السَّحَابُ إذا يَجُْود 
ل إذا انبَرَى 00 الجوائرز للوقُود 
القَهقّرى عن حوض مَنْصبِه يَذُود 
دِ بهو سرى أَسَدٌُ فْرائسةُ الأسُود 
بَةِ قسوراً ولمن أنابَ أب وَدُود 
ومَنِ اجتَرَّى قعلاثهُ بيض وَسُود 
م وذا القرى للمسئقيم وللح 

ظُ مَن امتَرّى وادْلهُم ذُلَ اليَهُود 
ومُظفْراً ولملكه كيب الحُلود 
مار السَرَى فسي أوج ذائرة السَعُود 
جب في جرَى سَمْعاً لنا دُرةٌ الؤجُود 
5 تشفرى بِمُبُولِهَا لا بالتُقُود 
ء مُعَطْراً من كُلْ قَافيةِ شَرُود 
الشَّنَفَرًا وَيُظِيلٌ عَنْتَرةُ السّجُود 














روائع شعر النشيد الصنعاني 5 0-7 
)145) 
قصيدة : مرحبا بشهر الصيام (حكمي) 
للشاعر الأديب : أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها: من البحر الخفيف 
مرحباً مرح بأ بشهر الصيام مهبطالكير مُنزل الإنمقام 





سوق بيع لأهله وش سراء ذي فاق مغنلأهل الصسيام 
لا تمزال الأرباح تتزداد في وافتنامالحسنًا خط الأثام 


مرح بأ بالشهر العظيم وأهلا ثم,سه لبأئ سن الأيُام 
مرح با بالذي غسدى غرهٌ ساطعة الثور في جبين السام 
قال ذوالعرش الصّوم لي وأنا أجرزي به كل صاائم في الأنّام 
مرح بأمرح بأابشهربهليلهٌ قدر قسد ال ا 1 بالسلام 
مرح ب ابالذي تنرل في هالذكسيُ وهو الأحقبالإعتسرام 
ات 15 بالدواء للج سو والقلب من المؤلات والآلام 
مرح بأ بالني تزينَ بالعمشر أولات التسعظيم والإكرام 





طيبات من طيب طابت الأشيياء فيهالطبىلعشرعظام 
ثم طوبى لمن سعانا به في صلوات مفسروضة وصيّام 
وستحبسحسسيدنا يكل تور أتانًا منه عن ذي الجسلال والإكسرام 
غ وكثناثورثاهَناناإلى12خلي را سنا الإيمان والإشسسلام(١)‏ 
أحمد الشافع الشفع خيرٌ النا سرجالي الأصياء ثور الظلام 
حاتم الرسل طيبُ الأصل مشكاءم صسابيع الثور الي المقام 
خسيسر من بُشرت به الرسلٌ والكُتْبُْ محل التعظيم والإحستسسرام 
ستحيمور من عبتا ء بالبشسائر والآيات والعجرات والأعسلام 
كم مسستودع لأسسرار مولاة وبسيت العلمم والأحكسام 
من رقى مَرتَقَى رفي عا ومّن جاوز حلا لا برتقسيسه مسامي!) 


+ تقدمت ترجمته في القصيدة رقم 0). 
(1) سنام: أعلى. (؟) مسامي: مرتفع . 








باب المناسبات 


3 
فب سوحي أفدي الذي قد تشقت عه به عند رب كل الأتام 
وتتتصريك عند رس ينا التقلهر والعشرمذهباتت الآثام 
وبقسرانه وليلة قلدر كان في هائْرولَهُ بسَسلام 
يا إلهي وعتصددتق وزججائي وملاذي وذّخرتي واستسصسامي 
جُدذبعفوعلي ثم على من ساء جا سيا تير يم 
واكفنًا الهم 0 كل سول وأنلنا يا رب كلت سرام 
وعلى المصطفى أتم سسجتلل وسّلام يف شاهم_ر الدوام 
وعلى الآل والصح حسابة ط1 عدذكل القتضاء والأبرام 
:د عإد عاد 
)0188 
قصيدة: مرحبا بالذى تلألأ ثور (حكمى) 
للشاعر الأديب : أحمد بن محمد شرف الدين* 
ووزنها: من البحر الخفيف 
مرح با ا بالذي تلالاً ثور وعَسشى الكونَ بههجة وسسرورا 
مرحبا مرح بأ وأهلاً وسهلاً بالتيبالانزار ينان التسههشيا 
رمضانٌ الذي به زيّنَ العا مُونَامًا دازي الدهمورا 
قر نيا ها في جسبين العسام حتى أضحى به مُسستّنيسرا 
حبذامن شهربه كُل خيسرٍ وليال قد أبدلتنًا كبورا 
بالهمنكخقه رب ه أْنزْلٌ القسسسرآنُ ثور للع لمينَ مُنيرما 
لجال كحكانط بيه بلا الفبرالتي مار مايه ته يرا 
كُلَّ هذا بفضل خيرالبرايًا ا من أتانا بش سر ونذيرا 


« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (5). 


روائع شعر النشيد الصذعاني 


أله 


وم 7 ا 2 ١‏ م 3 0 
مهبطٌ الوحي مسسكن العلم مّن أضحى لكل العسباد عَوثا قبيرا 


وَجَلى كُل طلة وكسى الكون 
حَب هالله واصطفتة وأعلاة 
ورقى فوق السّبع فازدادٌ قدراً 
كُلَّ خيسر في التشهر هذا وأجسر 
هو رأس القعيدى ونور سَنَاه 
رب تعححبولة باللي قنسد هَدانا 
وبكلاأشمئلاهياربنَا من 


عنس الا تزداد منه شَكورا 
وكجحمتان المويد الس حورا 
فنبفضلالمختار حَرْنًا الأجورا(؟) 
زه كان تسحسير فلشصيرزا 
ينه كسان ستعسينا متشكورزا 


لويملا التسبسيعٌ والككبيسرا 





شم باللوح رب والقلماحلادي لكاقدغعدىبهئّ ‏ سطورا 
وبعلم الغفي بسب والملك والختق دير يا مَّنيّق در القدورا 
وبآل النبي والصسسحب من عندكَ أض حى نس ع اهُمٌ ممشكورا 
عمجافما رن واعنن ضرا ومس لومي ججعنات تطبترا 
وأنلنًا ١‏ الك تك 117 و ال يا يد 
ممحزؤلتافي اللناريق راقم عظاتانا وجما مف بن تحال الامبسرنا 
وعلى الطّهر خاتم الرسل منًا صَلواتٌ نال منيًا السسرورا 
وعلى الآل أنجم الكون ثُور الدين من كان فضلهمم قف يرا 
2# 


)١(‏ المشكاة: المصدر. 
)1١(‏ حزناً: ملكا . 


فش 


باب المناسبات 


قصيدة: رمنا الفخار فَيلنا منه ماشينا (حكمى) 
للشاعر : الحسن بن جابر الهبل* 
ووزنها: من البحر البسيط 


رمنَا الفخَارٌ نئلنا منه ماشينًا 
فنا دكراء رأنداة الكراء تان 
واسأل لسان المعالي ؛ مائلا فينًا 
الكمى اليد اليس كينا 
سعى إلى غاية العليا فأدركهًا 
لنا طريق إلى لجنا وا 
وكم بخنيل تراه في الأنام ولا 
هل يعرف المجد إلا في مَنَازِلِنًا؛ 
ما إن سئلنًا مُدى الأيام بذل قسرى 
لا نسأم الضيف إن طالت إقامته 
فشى إلى الموت في بوم الوغى قُدُما 
لنا عزائم تدنى ما تروم ؛! فما 
لا يسعميل الهوى منًا النفوس. ولا 
ماذا يعيب العذا منا سوى حَسَبٍ 


* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (/19). 
)١١(‏ ماشينا: الأولى: ما أردنا: والثانية: من المشي. 


(1) ما تلافينا: ما قرأ من أخبار المجد والرفعة في تاريخنا. 
(4) شأوها: رتبتها ومنزلتها. 


() تلافي الأمر: تداركه والتلاقي الإدراك . 
(6) يثنينا: يصدنا. 


ل مشى في طريق المجد ماشينا(١)‏ 
تجبهل مَكَارمَئَا فاسأل أعادينًا 
وقل للاحقنًا: ماأنت لافينًاا؟) 
رَمَى فمنذا تلاقاههتلافينًارم) 
والأنجم الشهب اك يا 
ونال من شأومًا ما راءَساعينال») 
يسير رائحنًا نيها وغادينا 
نيهتدي بنجمم من أيادينا 
والله لا كان لامئا .ولانينًا 
وهل بحلالئدى إلابناديِنا 
إلا قدا بما تحويه أيدينا 
ولااتختسين تكبا ظن اميا 
وهاتفُ النُصر بالبُشرَى يُتادينا 
أدنى " خسان" إن راد و'المينًا" 
حب البَقَا عن سبيل المجد يُثْنينًا(ه) 
تعره بسنا ة باينا ]نينا 
لقام طرعاً بلبي صوت داعينا 








ماناب جار لنا في الدهر نائبةٌ الاوكنااز أ عن التبيباتئحيينا 
يا من يسسائل عن قومي 2 جنميقة إلا التدونالخبة نينا 
قرمي الألى ما انتضوا أسيافّهم لوغى إلارعهادرا لآي النصر تَالينًا(١)‏ 
إن تَلقَهُم تلق أحباراً جَهَابنةٌ أو طاعني العنا شزرا ورا بينًار؟) 
قاموا مع " القاسم المنصور" واجتهدوا وهر "الشرك زكرن وفسلينًاا؟) 
و" للنورد " قد اذكت صّوارمنًا وقائعااذكرت"بدرا"ر 'صقَّينا' 
كان لقص الشاعيل اقد عدت ا 8 
لم نأل سهد إذ1 في بَث دعسسوته إذذقاٌ فينا بأمر الله يدسٌّربًا 
يش آل يسول الله بسكا لكي سا مسرة نومناريانكا 
امي امات ل 2 1 
مَضَّتْ على حُبْ " أهل البيت " أسرتنًا ونح نشي على آثا راض ينا 
فمنيفاخينًا ؟ أَمنْ يُساجلنًا ؟ من بُطاولْنًا ؟أمَنْيُدانينًا؟ 


يكفيك أنا لنا الفقخرٌ الطُويلٌ على كُلّالورى ما عدى "الآل' الميامينًا 
عليهم بعد خير الرسل جدهم كرابي سان الملرنا 
عاد عاد عاد 
(149) 
قصيدة: حبّذا ليلة' وعُرس” جميل”* (حكمي) 
للشاعر المنشد : أحمد موسى"* 
ووزنها: من البحر الخفيف 
تيك لدلة ومكرس عمسيل أشرق الكونُ بالوجوه الضيّة 
ليلةٌ نت المحاسنُ نييًّا وليك ديا اجون الى اليم 
)١(‏ لآي النصر: آي القرآن "والنصر سورة من سور القرآن". 
(؟) الجهبذ: الناقد العارف؛ وطعنه شزراً: عن يمينه وشماله. 
(1) الزقوم والفسلين: طعام أهل النار وشرابهم . 
* تفال في جلسات و مناسبات الأفراح. 


+*# الشاعر والمنشد أحمد موسى. كان أديبا وشاعرا وفقيها وشيخا للقرآن, له تسجيلات في تلاوة القرآن في إذاعة صنعاء. كان له 
أسلرب ميز في الإنشاد, توفي رحمه الله في الثمانينات. 





أ 


إن هذا الْمقامَ أضحى مُريحاً 
عَمَهذاالهنًاووافى ثُلوبا 


- 


ولقدفاحت الرياح بعطر 
وَتسْسسسَيم مالأصيل أهدى إليه 
يااضيوف المقام أهاذً يسبلا 
قدأتى ينظم القوافي مسحب 
يارفاقَالعروس أهلاً وشسكرأ 
أظبّرت فرحة وأبدت سرورا 
ع منه المتصرر قلبأطربا 


0 و و ل 5 م 
واتى يسكسد التتهاني بشوق 


فاقبلوهًا فضلاً وشكراً كثيراً 
أليا التشتاه والمسروس المفصدئ 
قد أتيناك حاملينَ الثهاني 
7 0 اله 


م #8 


اجتليها بكل شوق وحب 
للببست3 توب سنئدسٍ وتحلت 

بارك الله فيكّمَا ولتعيشًا 
وكنا الأهل والأقارب جمعا 
وصلاةٌ| لسلام تة تغسشّى خستام 


)١(‏ رشفوا: شربوا. 
)7١(‏ العسجد: الذهب. 
(1) خوذ بهية: الجواري الحسناوات. 


1 لمع الله شملنًا في سسرور 
وأتانًا السرور من بين صّسحبٍ 


د زد ءاد 


رَشَفرا واد افا شبيةة 
وأربج تفخ ةعَنبسرية 
سما برائحات زكيئة 
محكلافدا ريق المت 
هكذا هكذا الرفاوالجخلغلسيّة 
ببمعان ألفائيًا 00 
وأهاجَ الرفاءٌ فسا أبِيئة 





وبه ححا به من الأسمتحيقية 
واحسترام أ لكُم وألف تحيّة 
أنتَ فينا الأميرٌ نحن الرعية 
كعقود في جيد خُوذ بَهية") 
بقلتاةة أصيلةيمنية 
وتهثى بشخ ههرية 
بعملقد مَنظُومَةلؤْلوية 
في هناءرف يح تةآأبديّة 


الرسل والآل بكر وقلشية 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


تصيدة: هنينا مرينا يا سليل الأطايب* 


015) 


لكو 


(هكمىي) 


للشاعر الأديب : حمود بن محمد شرف الدين»* 
ووزنها: من البحر الطويل 


هنيناً مريئأيا سليل الأطايب 
فقدنئلتياعرٌ الهدى ما تريده 
وأقبلت إقبالَ السعادة كلها 
والعاف يع المتيع تلان بالعين 
ففي كل قلب غبطةٌ وسعادةٌ 
بيوم له عند الغوني مكانةٌ 
تزف إلى مغناك أجمل غفادة 
هي الشمس لكن ليس للشمس مقلهٌ 
وما كانت الشمس المنيرةٌ ترتضي 
فهنئتهايا ابن الكرام خريدةٌ 
وهنئت عرسا قد تكاملٌ حسئه 
نزلنا بمغناه وقد فا عرئه 
وحولك من إخوانك الغُر هالةٌ 
فلازلت مرفويٌ الجناب مكرما 
غزيرٌ الندى السباقٌ في كل غساية 
كسريم السجايا الشهم والماجدٌ الذي 


ولا لسوت فحت اننا 


بعسرس به قدنلت أسنى المطالب 
#ارمة م شين الكزانه 
ترلصتور عط زر تنبت ذاهب 
تبلج عن روي السصويد ثاقب(١)‏ 
ونشوةٌ و امنيا انفكا 
وقد برزت نشونة في الملاعب 
ورعبوبة هيفا المعاطف كاعب!؟) 
ولا زانها حُليْ الطلا والتسرائب(؟) 
سوق البدر من راع لها ومُصاحب 
سليلةً جب أتحصفت للنجائب)! 
وأخرس في إنشادهه كل خاطب 
رجدوله الرقراقٌ عذبُ المشارب 
وحفك نور السعدمن كل جانب 
بظل أبيك الشهم مسولى الرغائب 
ومغلى مهور الجد أكسرم واهب 
حبسا إله العرش أسنى المناقب 
ويجمعٌ شمل الفضل كل الأقسارب 


* نظمها رحمه الله بمناسبة زفال السيد محمد بن حمود هاشم الذارحي بتاريخ 11/117١/1990م.‏ 

** السيد حمود بن محمد شرف الدين؛ عالم أديب. وشاعر أديب؛ من الطراز الأول. ولد عام 118١م‏ بمدينة كوكبان: في أسرة 
مشهورة بالعلم والأدب, اشتغل في السلك التربوي؛ وتدرج فيه حتى صار وكيلاً للمعاهد العلمية سابقاً له الكثير من القصائد 
الفصيحة البليغة؛ توفي رحمه الله في أكتوبر 154١م‏ في حادث قطار في القاهرة. 


)١(‏ جذلان: فرحان. 
أصولها .الترائب: موضع القلادة. 


(؟) رعبيربة: حلوة ناعسة. 


() الطلا بضم الطاء جمع طلية أو طلاة وهي الأعناق أو 
(4) خريدة: وهي اللؤْلؤة الطرية التي أخرجت من البحر ولم تثقب بعد. 








فر 
يدها بق لامتكا قن منادق 
تللحخد عسحسرسن لم أزدها تسوددا 
ولا برح || 2 8 ال يم بداركم 


قصيدة: بأوقات السهنا والمكرامات* 


باب المناسبات 


منزهة الألفساظ عن قدح عائب 


إليكم ووذي فيكم بعض واجبي 


مدى الدهر ما غنت حدةٌ الركائب 


( حكمي) 


للشاعر الأديب : علي بن يوسف الأمير **” 
ووزنها: من البحر الوافر 


بأوقا الهناوالمكرئات 
وفي هذا المقام البشر يجري 
لقدقاٌالببشيرْبذا يادي 
نيا لله من عرس جميلٍ 
ويااللةمنحيتناا اأبتهتي.واجتلئ 
بيسيمم زاهر زاه أننبيس 
و يبشصرئ أبيختاا لتشهمالمفدى 
تفرلت» ىا لححاسن من محطانًا 
ورفسكيتا بهذا اليوم بدرآ 
* وينشد بها للتهنئة في الأعراس. 

** لم نعثر على ترجمته. 


تجلى الأنس من كل اللجيّ ات 
فى لحرن سافان 
علىأهل 00-0 الأباة 
عجو سن المحاسن والمتيككات 
لكايه لفت الزأهرات 
باحبدجار الدحيياند 
ورخكباآاً بالرواح وفي القنة 
با تقض الليحصون لفان 
تيدر الغفانيات الحسكات 
من ل ا الكاملات 
شحاف زبنة التتحامات 
إلى شسمس الضسحى والكرتات 


5 2 7 5 
وتغدوتلك خيرلأمشيّات 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


لش.ة 





فعش في ظل والدك األفدَى 
2 ةا م 27 3 
وصلئ ربنا ميحتحكهها و كن 


قصيدة: هنينا بالرفاء وبالبنينا” 


د +11 لا 


(؟19) 


كسريم النفس محمود السّفَات 
على طهمع الآ المسلة 


(حكمي) 


للشاعر الأديب : عبد الله بن يحيى العلوي** 
ووزنها: من البحر الوافر 


مسيحتحها بال فسا وباليتينا 
تيتا باليناء والخساض 
ا لفن فييا نيت 
ملأثم عالمٌ البشثر ببشرى 
سَرت أفرحُكُم في كل قَلبٍ 
وأزهارٌ الربئ ضحكت سوورا 
وقام العندليبُ يكل قُسصنٍ 
دعينًا للسمًطط فكان يرما 
امام من نَادى سراعا 
ولم نسمع سوى مرحى حديثاً 





آنا الج حجان المتسيالة) 
وما أحلى تلاقي اللأينٌُبينًا 
وما ألان مسبوين :الفا عن 
ليث لجح الي 
تكاد له الّماأن تستبينا 
كميتا شري حسيينا الشارييا ا 
وفاءَبيِرْنا للئأفقينًا 
بردد أشحه نفمائشججيًا 
لعو الس يبسن 
اتيم« امت بده للئاظرينًا١؟)‏ 
ركنا ال التقتدميًا 
اليناف المي يا 
وأفلاً بالكرامالراصلينًا 


** عبدالله بن يحيى العلوي الحضرمي؛ أديب؛ شاعر؛ سياسي ظريف؛ قضى جل عمره بمصر, والتحق بالسلك الديبلوماسي اليمني: 
ومشل اليمن في عدة مؤمرات سياسية وأدبية: وقد توفي بالقاهرة أواخر ثمائينيات القرن العشرين, وكان قد تجاوز التسعين؛ وله 


كتابات شعرية ونثرية كثيرة. 
(1) السماط: ما يمتد عليه الطعام في الوليمة. 





انقة؛ 


باب المناسبات 





وفي حبّر السرور نتسيةٌ تّيها 
خلشنا والوقتحار لكا فتكحرين 
أحلدنًا والحنديت بن ش حون 
نحبتيينا نحن في جَذل وأنسٍ 
مسشسيت تواضّعا تُغضي حَياءٌ 
فكت برقا فتلا اة رايا 
وقمنًاإذ اك شحتمهد وجو 
وغ ميم بن كيرا مْحَيا 
وأسيعنًا إليكٌ على التورالي 
نطق تلآلنأًً وتظمت درا 
فكنت البدر في ظلم الليالي 
2-7 5 تدده ار 


عر 


)١(‏ هذل: قرح. 
(19) فهت: نطقت. 


:د عأ عاد 


ونَزْهُو رَهوَ من مَلَدَالكنسينًا 
على بسط الح سباسيف 
بأطراف الكلام التتبانةا 
أنانا نك إذ أقبَّلتَ فينًاا) 
وثغفضي من مهابّتهررِينًا(؟) 
فنكانه ريات إشجاهبرية 
7 عم منه ل 
جبسينك إذ تدان ساجدينا 
تُقبل ذا اليسار وذا الها 
بك احتكئت كرام كاتبينًا 
وفهت بدائعاً اللاتفيناة 
وكنت الاج والعقد النُمِينًا 
أَنَعم 0 2 ل 7 
ولا لالس ورور للك التسريئًا 


(؟) تغضي: أدنى جفون عينيه؛ (رزيناً: وقاراً. 
(]) الرفاء: الإلتئام وجمع الشمل . 





روائع شعر النشيد الصنعاتي 


قصيدة: عرس" أطلّ على الدنا* 


(؟195) 


أخقة 


(حعمي) 


للأستاذ : عبدالكريم أحمد الخميسي ** 
ووزنها: من مجزوء الرجز 


اتج جو اشر علس الندنا 
فت رامق تصبيحة: المنىن 
3 0 2 1 





ينايوم هيرس خسافل 


فيه الأمصاني بساني 
والسوسسرات القم : تُشرق 
الي كي اللتسيضر بن 


+ تظمها بمناسبة زناف نجله (أديب). 


16 علد 


يتتستاحكتال نن خللالسوررير 
رنُفاقابم شك تى الزْمُور 
رت إلى البررالنيتير 
عذراء في تفسالعُصور 
ببسشسائر الفسرّح النُضيِرٍ 
وابتتسهالات الم ضور 
في التحيجاتياة الثلغور 
أعمتانق أم م تق الصدورٍ 
رفن تباتك في سوير 
وبالبنين ربا كل ب ورطا) 


يب الأستاذ: عبدالكريم أحمد الخميسي. كاتب ومشقف رأديب معروف , له مقالات و كتابات دورية؛ وأعمدة ثابتة في الكثير من 


المحف والمجلات المشهوررة والمعروفة 
)١(‏ الجبور: السرور 








32 باب المناسبات 


(195) 
تصيدة: هنيناً فقد زفت إليلة توس (حكمي) 
للعلامة البدر: محمد بن إسماعيل الأمير ** 
ووزنها: من البحر الطويل 

هنيثفافقدزكُت إليك عروس من اليد في ثوب العَفاف تميس!١)‏ 
ولاحت نجوم أ تمد وهي زُوَاهرٌ وغسابت بفضلالله عنك نُحوس 
وجاءك يوم الأنس بالوَصل مُذعناً لأنكَ فني أهلٍ الكمسال رئيس 
أضاءت لك الآفاق ثوراً وأشرقَت دور تملا للهنا وحجدكدوي 
لقدمّلات كُلَ القُلوب مَسَّرةٌ وتتنسرت :رطان أغين ولنحكويا 
فكل محبا يجتوه مستديلل سُروراً وبشسراً الحد تسوس 
جنيت ثمارٌ الرصل من أغصن الهنًا ووافتتتياك الس كامل وأنئيس 
ولازلت في ثوب المسّرة رافسلاً تدورٌ بما تهوى عليك كُؤوس!!) 

تن 


(ه5١)‏ 
قتصيدة: هنينا لك الفرس تدر الدجَى (حكمي) 
للأستاذ: عبدالحميد المهدي* 
ووزنها: من البحر المتقارب 
مينسا لل العُسسرس يدزالا . سُسعسندت يديل التى والظفتر 
بخيرغزل مشت في المحجال بأرض أزالق صر النظر؟) 
لانت الات ات ل ا 0 0 


+ هذه القصيدة من أجمل ما وجدنا في ديوان العلامة البدر. والتي يمكن أن ينشد بها في مناسبات الأفراح, 
*#* تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (560), 

)١(‏ ميس: ميساً وميسائناً وقيساً: نتبختر. (؟) رافلاً: متئعماً. 

“*« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (66). 

(1) الحجال: مكان للعروس يزين بالثياب والأسرة والسترر. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


كحورية صرت في الفُصُور 
2 تيتجننا لزان 
تيت بعحسجسر إب قاضل 
كسريم قصال رفيع المثّال 
مجارت ذقنت نمسي اتحشتحها 1 
نيف مك اللهُ في الإصُطقا 
فسبح بحجمد اللحسيد اه 
زان مكاحي متداكين 2 
تحسجحدها تشجانة التحريى بها 
يي سما ونجل الكرام 
3 في ل زو ع 
ينا مه 1 
خاي الجا لكا 


ومنا الدَعَا بعرسٍ فيه 
1 2 ا 
بج ههالنبي الرس و الكريم 
عليهمصلةٌ وأزكى السشّلام 





عد عإد علا 


)١(‏ يقصد بها صلاة الاستخارة. 


شق 
الحتقظ وسحارك زتها الدرر 
يفار اذا ما رأ الشحته 
شغببى مطاءإذا نما أئر 
حميدالفعال صدوق اهبر 
كفيعل النبي الكريم الأغسر(١)‏ 
والهمك الرب حُسن افير 
اعتسرافاً له في الضُحى 9 
بزيدٌ الذي قضله تدشكر 
وأنتَ ل وتاخيير زوج أبر 
رفِيعالمقامش ريف الوطر 
نبيل عسرير بخير مقر 
وترشف منمها خسلل السكر 
وأنْى تشا بغ بركئكدر 
وعمرمديد وجني التُمّر 
والرو بهداةغير 
م اال برق وشن المطر 








نش 


باب المناسبات 


مبيّتة: رياض المنى أينعيى بالقنا (حكمي) 
للشاعر: محمد بن علي عجلان** 
ووزنها: من البحر المتقارب 


رياض المنىأينعي بالهنًا 
فنهانحن والصّحبُ من حَولنًا 


ويا ليلة الأنس فلتشيّدي 
تهاني الأحبةيا ابن الكرام 
وهاكَ من القلب أغلى وتام 


أخي شَطْرٌ دينك قد حُقّقَا 
وكُنْ في مساعيك من رَقَى 


لقدباركت بالزواج الشما 
وأوصى بتتسهله المصطفى 


غلءال مله ور من الْمنكرات 
فأقصوالمنى للقَتَى والقَتَاة 


+ قالها للتهنئة بزفاف أحد أصدقائه. 


ويا مقسري لبان فاصلاح بنًا 
نبارك هذا الزّنَاف الّعيد 


جمالالسعادة في الشيّد 
مُكللةُبلأس اني العظام 


فنقالولو خ اتا من حديد 


وباب إلى الن سق واللخزيّات 


2 م 0 


** الشيخ العلامة محمد بن علي عجلان؛ من مراليد الحديدة عام 157١ه,‏ نشأ مشتغلاً بطلب العلم على طريقة الحلقات العلمية 
والأربطة نحر عشر سنين. درس بعد ذلك في مكة المكرّمة على أيدي العديد من مشاهير العلماء. ونال منهم الإجازات بمختلف 
الفنون. أنتخب عضرا للجنة الدائمة في فترتها الأولى والثانية. ثم أصبح عضوأ في مجلس الشورى؛ شاعرٌ لا يشق له غبار. 
وخطيب مفوه؛ له ديوان شعري بعنوان (حداء المسيرة)؛ طبع عام ٠158م‏ . 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
أخاالدين إن شئت أن تَسعّدا 


على هديه فابن بيت القدى 


رامن أسق ملسي بستكت 
وصل على أخم سهد المصطفى 


عاد عاد اد 


)199( 


18 


بطهفكُندائمٌالإزنعاا 


3 


وكن في : 





- 5 


لك المتشيد ها سد تشعل الطبور 
وآلوصحب فأنتالسيد 


قصيدة: فؤاد الصّب بالوصل اطمات (حكمى) 
للشاعر: محمد بن على عجلان #* 
ووزنها: من البحر الوافر 


فؤاد الصّب بالوصل اطلمأئنًا 
وأضحى في ربو القوم يّحيا 
كو سأ من حميا لحب صرفقا 
ألا يا ظامئّ الأحسفياء رقف 
وتطفيء من لهيب الششّوق ارا 
زا وكسيا فيسية علن بساط 
وفي تلك التمسائل تاردنا 
وماسّت بالُدُو مص ون يان 
رح بد الرداض رع سجر 
وعيافًا بشوب سُندُسِيٍ 
وعساشّت منهُ في عسيش رغسيدٍ 
وأبقى أهلمّا للحق حون 
كرام أ أخوةٌ في اللدصفا 





رثال الكلب مكحن محا فسن 
أنارك رت امتشتحن)سيتيا 
تعررزي كلة القلب المعنئى 
ايك ان نحا نا 
من الأنس الملقيم بِنَاصبرنًا 
حمسامالأبك بالأقنن عن 
على تلك الروابي فائسَّجّمنًا 
ذلولا جحة متا اتلفقاً 
يذيق ون العد ضَبِِا وَطعنًا 
انسار اثراة سينا 
لباس الع رٌوالا قب ال مثا 
نان اناا تميحها تيا 
تبساريع اهو بَالَت رثا 


* صاغها عند زيارته لبعض إخوانه ولقائهم بعد طول فراق. وفيها من فيض المشاعر الأخوية وينبوع المحبة والمودة ما أكرمه الله به. 


** تقدمت ترجمته في القصيدة السابقة . 





32 
ويُهنِيكُم من رمرم شرب مائه 
ففيهشفاء صح من كل عل 
وبالسّعي في المسعى سَعدثم ومن سَعَى 
وقسيلَ أفيضوا قد كَعَبْنًا أجوركُم 
ول سكيس الجط دن 

وحس بكم شكرٌ الإله وذكره 
وللهذاكَ الدفعٌ منهٌ إلى فى 
وحَل لَكُم بالرمي كل حرم 
وشم بها تلك اللبالي وإنّها 
ولا انتطى رم المنتصار تفسرتم 
إلى بلد الله سرام رفصت ال 
ليده طواناً للزيارة ثانياً 
وصعيتئ دق كت متايكة: به 
وقد آنَ أن تَستَأنقُوا لوداعه 
ومن ذا الذي يرضى يفارق ) مشوطيا 
وطوبى لمن أمسسى وأصبًّح قاطناً 
بلى إن تهسيًا أن يزور محمداً 
وطايد لعفا رياز تيد 
فمن زاره حقّت شفاعًته ل 
عليه صلا الله ثم سَلامُهُ 
وععرته سفن النْجَا أنجم المُدى 


. أفيضرا : بتصد الإفاضة من عرفات إلى مزدلفة‎ )١( 
. منها : أي من مكة . والمطية : الراحلة‎ )( 


د 1د عاد 


باب المناسبات 


ومن يُستّقي من -- العَذب أرواة 
به مذنباً 50 خُطَاهٌ خَطايًاة 
اك يبلغ الوّهُمُ مرئاه 
وما كان من ذنب لكُم قد غَفْرثَا(1) 
ببست بها أقصى الحجيج وأدئاً!؟) 
كل امرئ قد تال مايِئَسنَاة 
سوى الوطء لم يُسعَدْنٌ في الشرع إلا هو 
لأيُامهَا الم رٌامنيرات أشبَاه 
إلى مَكْة مفوى الخَليل ارا 
عستيق الذي قد شرف الله مَبْنَاه 
ومن زارَ بيت الله أكرءٌ مثسواه 
بأكمل وجه للقٌبّول وأوققاه 
تاجارت اتن اننا رامنا 
سُنَوْهُ في الذكسر ال حكيم بذكسراه 
به 53 حتى يقارق «البححاة 
فلاك إن عدييا نارم 
وسيب لفتحي نا 
كبن خا الخوا رونا قد لما 
ورحطمته في كُل وقت تفشاه 
ومن أورتُوا علم الكتّساب ومعنَاة 


(؟) يقصد بها ليلة المبيت بمزدلفة. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


قصيدة: شكرا من مَنَ بوصل الحبيب" 


)199( 


25 


(حكمي) 


للشاعر الأديت:: محسسن بن عبدالكريم إسحاق** ‏ - 
: ووزنها: من البحر السريع 


شكرا لمن مّنْ بوصل ابيب 
1 200000 

إإسار بيت الله لم بِخْش من 
وفارق الأح باب لم يَثْنه 


1 9 5 0 إلى 0 د 


حستى أتى البيت لَهُ مُححرماً 
قطاك متحت ييا عسوله ذاكرا 
وبع دصلى في المقام الذي 
وسّف من زَمرْمَم2ءَالتقَى 
وخب في مَسروته والسٌّقَا 
مسجعننا ‏ للاتخير فت 1 دعي 
سس في سه انيتا 
وكات اسار ب هرا 
ويومٌ عيدالئثحرواقا منى 
تورمى الشعسيطان كا رمّئ 
عتحعى تصتضو أرظار وانشتي 
ذلك ف ضل الله يؤتيهمن 


216 26 





* قالها بمناسبة قدوم الحجاج. 

** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم .)١(‏ 

)١(‏ الشأو : الغاية والأم 

(1) تضلعا : يُقال تضلع الرجل أي امتلأ شيعا وريًا. 
(1) حب : والْحَب صرب من الغدو والجري . 


وعوده مسن بعهلد طول االغيب 


يَأْمَلَْهُ وهوالكريم:خلسيب 
هُول اضطراب ومقام عصسيب 
حنم مان ومكان وطيب 
من دُونهَا متت فا اللحيد) 
مملاإزماأاً هدي الأديب 'الأريب 


واس تلم الركن بقلب مُنيب 


لاجد يد كي 
سلما يشفي تُوْادَ الكنيب(؟) 
تاذ ينه كل المسببنيين1م) 
تان المي 
لي سحت مورت 
مدر التحافا: رل الفتسريت 
ع 1 كد 


7 ركنا 7 ١‏ يطان نُجم و 
بُودْمْ البيت وذاع ايحي 


شا رراجِي هفولا يضيب 





15 باب المناسبات 


0 

قصيدة: المدرهة” (حمينى) 

كلماتها ولحنها من التراث الصنعاني 
ووزنها: من مجزوء الرجز 


ششابدم بق ولىي في الإله 
ققابدم بَالي صف النْصُوم 
اخيامر اشروان انجكتا' 
ببتبم اي ال 
ري تحاط اليه بكر 
رولسبدطلع الدرمه 
ذي صّوتهًاشجى الجبال 
التحورفين اال رفيا 
كاك لي ةا تيك 
و كسسوتي رطلين حديد 


الوائم د امئان 
للحي متكي الم ا 
ذي خط ولأوئئاان 
الجحجايحد] البججتالر 
الي سر في الأوكاار 
اسمعيجيم | جاتن 
وفي حطقاظ رمنّسان 
0 
ذيصّوتئمئا ٠ك‏ جاني 
وغلبب سس ال الوديّسان 
من رك بش : . . 

والث لتشم عًةةلمضيئله 
وّاسالصّسوتش واهي 
وفنا امد 5 كسّاني 


م ممم 


ا واللستحكنييسين رمعاني 





* تنشد في مناسبات توديع واستقبال الْحَجَاجٍ عند رجوعهم من الج وهي من العادات الاجتماعية القديمة التي كادت أن تنتهي إلا 
في بعض المناطق في صنعاء وما حولها. وتعتبر المدرهة من أهم وأجمل العادات والتقاليد في بلادناء ففي موسم الحج يستمتع 
الناس كل مساء بقضاء أجمل الأوقات في حدائق المنازل (الحسوي) وهم يستمعون إلى الأصوات المتعددة الألوان وهي تغرد 
للحجيج (تُدَرَه) حتى يعودوا من مكة, وتُلبّس المدرهة بملابس الحاج سواء كان رجلا أو امرأة وتختلف العادات والتقاليد من 
منطقة لأخرى ففي بعض المان ومنها الروضة يحتفي أهلها بأجمل الليالي ويمرحون ويلبس بعضهم ثيابا تنكرية ويقومون بعمل 
أدوار فكاهية لإمتاع الآخرين, وتسمى المدرهة (سابرة): وللأسف فهذه العادات بدأت تختفي ولا تلقى اهتماما إلا من القليل, 
وأخص منهم أخي العزيز الشيخ/ محمد محسن الأكوع رعاه الله. فهو من المغرمين بالمدرهة, ولأجلها يُعد مكبرات الصرت 
وكاميرات التصوير الفيديو والفوتغراف لغرض التوثيق.وللمدرهة والمتدرهين أوقات معينة للأولاد والنساء أثناء الصباح وبعد. 
الظهر وللرجال وقت الليل بأكمله. ويزداد استمتاع الناس بهذه العادة في أيام عيد الأضحى المبارك. 





روائع شعر النشيد الصنعاني 
قدجسيتادرة وأعستني 
لا. . من ) بلا خَلف اللجبال 


8 2 ل ا 1 لك ل‎ ١ 


في حَنَْجَلدْيَا حل جنا 
١:‏ لتك | اك كك 
3 يي متو اهمه أو لكين 
سشسبحنان فى انعم 
1 م 1 
يوان فشن قيييات 
لو تبسسْسسيروا يا خحاضريين 
لَوتبسلووا ياإحاضداين ا 

0ط فار رياح 
صر المكان من وحعش_تستقهة 
لوتتجييت زايا حاضسين 
2ه ] الدرف 
وفسبا ترص ساف خحبحتا 
وهو توصاش في العيّال 
لا.. يا حجاب الله حجاب 
لا.. واحسقظ اجاج جبمسيع 
او سمت ب ا 
لا.. واطلعي رأس الج بل 


ع1 
لا.. من بلاد ب 





فِيِحَنَجَهُيًاالةاالي 


خبطي الوفسنسلائئ 
وتتحمنها لجححدن ذ] المحيكدراا 
لأا ات م سكناه 
لو لاف اغالا 
لا.. في الملجيج القالي 
ويا كحي للا ئيّان 
ويا درا للاسمبقلمم 
ياب والق ريبلا ةا 
كمين مسرجحنة اجاج 
حين قال معالسلامله 
وفكل عذا شحج تن اله 
كه كه اك 1 
حبنذتام الطيئاه 
ل.. اللتجمعر متدتحجاله 
وبائلاثوباارئيع 
رفبا نو كناش تنا لتحال؟ 
وني الزراءع وامال 
روععتك ني الج اج 





رقتا لقلبي غ ايا 
وها رَرْنْش اكلبسادي 
وت وي وكل ومسي 


0 5 2 





باب المناسبات 














160آ1ظ 

لاواع رفي لي ح جنا وه وكتتححيق مخمضسيراني 

لاا واعرفي لي ع 2 د درك تببجار 
لاواعسرفِي لي جلققٍة وهي خللقل ليوؤياني 
لاواعرفي لي دي : , هي دسفغة اخعمامي 
لاواعرفي لي م تفنه ومو لير ذهب ساني 
وباطريقهمَكُهطريق اوازرعي رمححب يم سات 
لا وازرعي ليسم ون ولليم جح جنا بطفي 
ل 1 7 1 لا.. وان قف دلا واين اذل 
تعضال ادا شط ابره #باتتححيري لح سكل 
لوتب ونا يا اهلنًا يوم الرفوف مًا ارم سنا 





تكد بَاجسً امنا 
أو يَاحََ ماي يارقشي 
6 2ه 1 
يي 


إذا ححا خحيية” حسيالنا 


م ماس 


عراتسييك وسطاقي: 
باتعا ةل كيين 
وزور قب رالمصطثى 
من زآر خي دا لْرسُلين 
باممحجشد باحطيا 
تعدودلنًا مبيلالرعوة 


برش تاس 
3 .في جتاحك راغ سريه 

8 2 ويبقره 
وآخترمة متعتبتيكان 
رشك انك خحتسالك 
كلم الففا هج اج 
لآ.. تت اصيتاواني 
يَكْرَالصسٌْ يّااني 


نيعي انيت 





وكلاااابين من زمزم 
شيل الح الحنة سي 
ا 6 كد 
الله 1ل 1 الم 
جنر الُحَسايب السسود 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


يَاحَ جنا أويَاشَليْل 
واد هديا للبتات 
بافنكنااذثا شيل 
ا 
ا كر اطي 
ممتشسحكحأر تك وأراك ممتستكول 
بتشارتك بي رالعَرِب 
أؤْيَا مشو بالكحجيج 
بد ارَتَكْ : 1 ّ يدي 
ويا أَكُوالحخاهءًا لكَببير 
كفُوىمالقفه لق قَتمَلك 
كران لكبو اليم 
لا.. وافرش الديوان سحكرى 

لا.. واقطف اغصّان الشّذاب 

ثم المشلاهة ب تفشى النبي 
وآله الأخنتارج+عتسصمسيع 


لبي فنا 


601 

ريد - 5 
لا. .عهقد عقد مرجان 
لا اكه 1 وشفسبيسلان 
افق ام يج تت ادي 
موماقطب الشادي 
شا لي بلادي 
وبين زرع استدبجيياة 
بشطل اراتك بش ااه 
رتلخقق هةئثسسرره 
وحن لصحت يانه 
كا كد 0 
بشسارئلا من عيني 
والقسسسرش الي في يبي 
بجوم احتسزم والقّى اححُوك 
لا.. واض رب اليحشداز 
لا.. واكسرم الفقغيفقان 
0 السنة تحير 
:واكسر ايض في الاب 

كم العقثثان 














الفنان/ إيهاب محمد تركي 


45 مه ويلا 


0 سلم مقام السيكاه: 





باسم الله 
ال 2 
ياة . 

وا ' 

| 

8 ْ 

فيجحصسجج م ت | اعنا 


4 
نَا 


المقام: 


2 و 


على ]نت لتجحتي د تهر: ختلى اتلنه 
والأز لحت ريحت نا 


السيكان* 
فسي أول اللاكب سر #جححصيين 
وبالرس ‏ -_وا 
بارب من + . : 
فلننس لاعت عت هنل تبك يجت الله 
فستت شت تدا 
فر ست تيبي إل قز 


3 1 0 
احجتمس بي ابك 
ارفستمتفا الى تمشحنصي ون التلنه 


'ك يماالله 


الله 








مشرب: بسم الله في أول الذكر شبدع 


01) 


روائع شعرا 


نشيد الصنعاني 


لد 


ل 


باب المناسبات 


نه 


مشرب: بسم الله في أول الذكر شبدع 


الكلمات: تراث 
: اللتحن: تراث حرازي 
المقام: البياتى * 


فى أل إن اجكججكر اسبح 
زبالبرسحخبحصيول اللستححي قم 


حت باب الكراسمسة 
باا ب باباللاللك كُنلي 
إزلم تكن لي تن مولي 
بامّن مله بالعقطايا 
لا نَأ ذه بالخطايًا 








باتنع لىالكللق تنام 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


216 


م 


مشرب: بسم الله نسفتح القول شبد |” 
الكلمات: للأسيتاذ إسماعيل على أبو طالب”** 


يبالله 


اللحن: تراث حرازي 
المقام: البياتي 


معد جح وي لسر ححا 
م 8 ل 71 ام ك 3 تَْ 1 
١ ٠ 0‏ كلتك لتك ١‏ 1100 5 
لله شكم اوه . 


كلق #الليسحنان عي صن 





| بع يمحس ل 
كين اوبح بج منكها ١‏ لشن يدر 
امحتيحو اللتعتح اق متبتحنييا 
والكُل التمعحتسيية لبت 
55-0 0 1 
والآل لصت حب سيا 


6د عاد 





* جميع مطالع المشارب من التراث؛ وإذا استحدثت كلمات لأي شاعر فإما تكون في الأبيات التي يقوم بأدائها المنشد بمفرده. 

++ الأستاذ المنشد. إسماعيل علي محمد إسماعيل أبر طالب. عضو مؤسس في جمعية المنشدين اليمنبين. حيث عقدت في منزله 
الكثير من لقاءات التأسيس, ولد في صنعاء سنة 1567١م,‏ التحق بالجيش سنة 15708١م؛‏ بدأ الإنشاد سنة //191م. عمل في 
اللجنة الدائمة للمؤمر الشعبي العام؛ ثم مسؤولا أمنيا للجامع الكبير يصنعاء. ويمارس مهنة تشكيل وصياغة العقيق اليماني. وهر 


فَن | 32 كتسبه وتعلمه كابر عن كابر . 








لشن 


باب المناسبات 


00 


مشرب: بسم الله الحمد والشكر لله 
الكلمات: للأستاذ يحيى علي المتوكل* 


اللعدن: تراث وصابي 
المقام: سيكاه 


| لٌحتُص7بص ص7 ييسصج7 تت الشف مد 
000 تت لت ذا 


امتجحرلن | لتاق السك 
للستي ب يتس كي بد رانم 
نم كين مسحي سهد الراكن 
تيان تلتصشستجحب لجو 
باربأقق صى نت سرمي 
باتو بجحت ةج سافن 

بتع عمد نيحد د 
ل ريدي تهون 
صَلْرا على الله ولام جه 








* عضو جمعية المنشدين اليمنيين, انتخب أكثر من مرة لعضربة الهيئة الإدارية. شارك في العديد من المهرجانات والفعاليات التي 


أقامتها الجمعية داخل الرطن وخارجه . 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


(ه.) 


لشن 


مشرب: الحمد لله والشكر لله كثير ا 
4 الكلمات للمنشد: علي بن عبدالله العمرانيى* . -. --... 
اللحن: تراث صنعاني 


القام: الحسسيني "* 


الحمد لله والشّكرٌ لله كفيراً 


الجلمد لله لعل الحَكم 
اللطلم د للهالعلي الحَكم 


3 5 9, 


مق سم,الأرزاق بين الأمّم 
و 1 كم كلاف ك2 "١‏ 
أزكى المّلاه ما هب ريع النُسّم 


عد عاد 216 


(ااتصبحيم دوام دايمم دوام 


بينالع ب ده الله حساكم 
وعم ا 01 1 ديم 
بين العبًاد الله خحكم 
منرقفيض جح وه والمكارم 
وكحكان بالاستحكار قعالم 
ومشعجكها نحم لي الأرضٍ ناجم 





« تقدمت ترجمته في القصيدة رقم (؟). 


«#* سلم مقام الحسيني 





05) 


باب المناسبات 


مشرب: الحمد لله والشكر لله 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث تعزي (لخنين) 
المقام: بياتي - سيكاه 


16 
اسه لله والشّكرٌُ لله 
اللمجمدذلله حمداكقييراً 


ايند لله ذئ الال 
يارب يا البح الي 


1 0 5 7 2 
الشكرٌ لله مَّاحي الخطايًا 
لمك زليه لحبصترااي دانم 


انظر بعين الرضّا لخالي 


6د 6د 


التنضكلله الموُلله 
امم دذلله مس دي العَطايًا 
المححفحته للدرن المكال 
بائنيرانيولاأراه 
والشكر لله شكرا و حسما 
الب يءالكُون ذي الكتتال 
حلية ا حدس ند انكاني 
واكلشف كير رق وارحم لحالي 











روائع شعر النشيد الصنعاني 


6.64 


مشرب: السلام عليك 
١‏ الكلمات: تراث. 5 
اللحنن: تراث صنعانى - حضرمي 


اللسشتم سح تحت ال مكلك 
الم جتحا لسك 
التتحيحتوكهاة تين 


زيسن الألبل- يس ساء 
أتقى الأنت تي اء 
اعنض متحت صا 
أزكى الأإأمسس سي سسساء 
ا م 
ا بلاانت هخ اء 
جك هد با حبيبي 
طهدياطب ري سبي 


جا سحام الدسرت 








باب المناسبات 


با العس جح زت 


ياذا) التعحجح يح نات 
يسا هادي 1 
ياآخئل رلك سً-سة 











2 


5 


و 
وا 


2 
نَ كُلهموا 


ذا الى 


ل 


٠. 0‏ 
ََ 
8 
بعين 
بعاما 
_ 


كلسي تسر 
وتابعهموو 


١ 
تابع|‎ 


2 
- 


بعين 


و 
| 


1 


اك على 


52 


, 
1 


2 
2 
به 
0 

2 


مسي 


5 


2-0 . 22 0 1 


5 


5 
- 


5 


5 


وذىي 


2 


ربللن 





وكلااءع 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


١ 
1 
؟لى‎ 
- 8 
- 
١ 
و‎ 
+ 
٠١ 


4ه 


4) 


باب المناسبات 


مسر اب : الصلاة علس الضبى 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث تعزي - عديني 


اسمخ حت لز جل انيع 
صّلوات الله علي -حمه 


شخي رمن وطى الشسرى 
منبه حلت متجمس بحن 


5 مف ال لوده 5 
كمروت عنهالثغلسقات 


نعواكالصطفى 
8 :5 1 0 7 2 


المقام: بياتي 


والشللاام علىال*“”ثول 


1 5 َك 
الشستيحتجتة نس السررى 
0 2 3 

2 ' 


مكحا زه اللدحتحتينا به 
تال كنال هط تلب 
لعل تصئوئ شتصسربي 
كمو جك الام نظ لم 
كَمعَطايًارةااغنديرت 
فلع لوراجب 


3 ليك 0 
ذو المسروة والح و كيس تس سانا 





معطا 





د عاد عاد 


كد مسنم 
متتت مل ل عي 


لمع 


ني م 


دمع 
, 
- 8 5 


ب 
رف 


في الأ 





روائع شعر النشيد الصنعا, 


ممع 


7 باب المناسبات 


(9.) 
مشرب: بشهر ربيع قد ببدى نوره الأعلى 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث صنعاني 
المقام: سيكاه 
بشهر رَبِيع قد بَدَى نُورهُ الأعلى فيا حب بَدر بذاك الحمى يُجلى 


ثارت به الأكوان شرقاًومّغربا وأهل السّماء قالوا لَهُ مَرحَبا أهلا 
وألبس ثوب الثور عسزاً ورقفعة فما مثْله في خلعّة الحسن يُستَحلى 
ذلا ١١‏ المسرسية تسيل وشَاهَدَ منهبَهِجَةٌ تُسلبُ الققلا 
وأطفئ نُورٌ النشمس من ثور وجهه فلله مسا أبهَى ولله ما أجلى 
أيا مَولِدُ المختار جدّدت شَوقّنَا إلى خَيرٍ مّبعوث جيل خَرَى الفّضلا 
وسعداً مقي م آبافتخّار بمولدٍ لةُخبرعن حسنه أبدأ يتلى 
عليه ف للد تمه لمعتب جاتنا حادم لجان إلى العلى 


ان 


ود اكه عمس - 
37 تن االتوةاقل 19173 270 الاإقطة اجلة إاعوج تسد “سود سوودر 
التتوياتس_ _اساش]زس ئس ]للها 
١‏ ا هه اج “0 تك لوككة لكك كر 
الل لل للم تي 0002 يلسا 








روائع شعر النشيد الصنعاني 38 


)0 
مشرب: الله الله . . يا خالق البشر 








---- الكلمات: ثراثت 5-2 ك2 


اللحن: تراث صنعاني 
المقام: سيكاه 


التمئهة اللائ سه اللجاهته 
اللداال ل ةل له 


508 في الكون والأملاك تَحجُبّه 
ركان في مسثل هنا لتب مولده 


كا / 


ا 


2ه اشقدنوعه قث 7 ماس 


صلى عليه إله العتركن ميا ديت 


لين ين 


الل هال لم وهال له 
7 5556 اك كه 


من وجه من قَاق كُل البَدو والمسضصر 
أكسر لد لخسيسر لولشم 
جَلُوه في صّورة قاقت على الصور 
سّعياً على الرأس بل سّعيا على البِصّرٍ 
فالرجدٌ للقلب والأجقَانُ للسَهرٍ 
حَمَائمٌ الورق في الآصال والبُكْرٍ 





اكع 


)511) 


باب المناسبات 


مشرب: يارب صل علس النبي وآله 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث صنعاني 
القام: سيكاه 


يارب صل علىالتُبي وآله 


ولد ا بلي ينيب وخده تسجورة 
3 التتبحيب ومتتفلة لأ يولد 
ْلْدَ الذي لولاه ما شق النّقا 
للدي لولاه ما ا 
01 
هذا الذي خُلعَتَ عليهمّلابس 
هذا الذي قسالت ملائكة السما 
إن كان ممعجز يُوسّفّ بقسميصه 
لو كان رات أعطي رشده 
يامولدالمفتر كملك من تنا 
ياعاشقين تولهوا في حبه 
تم اللصحتصلاة على التبي واه 


مالاح برق في الأباطح أو حمعقها 


والنُورٌ من وجناته بت وقكد 
ولد المتحيسيب يفده مير 
كلاولا ذكرالحجمى والعهد 
أصلا ولا كان الخصب يقتصّد 
من مده با صًاحعٌ صن املد 
ونقائس فنظيرهلايورهد 
هذا مليع الكون هذا أحمده 
تاللهذا الكرلج ففشة أزيد 
تاللهذا|المولود من هةأرش. د 
ومدائح تعلو وأكسسرٍ يمد 
هذا هوالمحسن الجميلالفرة 
في كل يوم قاضي رمكجلهة 











ا 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


(؟51) 


5 


مشرب: صلاتي وتسديمي” 


-الكلمات: تراث - --- عع كه 


اللحمن: تراث صنعاني 
المقام: حجاز 
صلاتي وتسليمي وأزكى تحياتي على أحم د والآل خير البرية 


حبيب يغارٌ البدر من حسن وجهه 
مليعحٌ حوى كُلْ القلوب لحسنه 
رضيت به مولى على كُلّ حالة, 
يواصلني طوراً وطورأ يصدني 
فلولادما طاب الهوىلمتمِّمٍ 
ولولاه ما حن الحدةٌ لحاجز 


لصم م 


عاد 6إد عاد 


تحير الأفكارٌ في وصف معناهة 
نطابوا به كرا كي درت تاهرا 
فسراحت وراحٌ القلبْ من بعض أسسراه 
فقللبعيد الدار دعني وإياه 
وهنا ]نارف بالني در ييجكتمرا 
ولااستع زب الطرف المدامع لولاه 
ولا استنشق العشاق يومأ خُزامساه 
محمد الداعي إلى سبل اهذاه 











باب المناسبات 





3 
(؟51) 
مشرب: ممن على الخلق فضلك 
الكلمات: جابر رزق 
اللحن: تراث 
المقام: راست 
من على الخلق قت ضلك أزكى صللا مع السسلام 
ميافىيالسموت من ملك إلايصليبهما دوام 
ك5 غغلصنمناك ميلك عني وإني لسلتت هام 
والنلة بتانتنطلق أهمتتك ياخي رمن يرع لي الذئام 
هوالواكي تحبا قري سبك ونام رم للحم والعظام 
تتتكنتينا انك اتح يلك يا مخجلالبدر في التتمام 
يامن لقلبيالشئ جي ملك ارعموئ تىكئفي هواك هام 
فالشو لي والجم للك من لافحالشنووق5ياسلام 
في جامعالقلب منزلك نم في ويحلولكالقام 
فال يريا بدر شق لك والظبي حج ياك بالبلام 
وس« الةالخلق أرسلك يامجتبى رحمية الأنام 
وبالبرهين فسضلك منسيكة اننا تحجر التكرام 
عد عد 6د 1 


اللحن الأول 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


)914( 


1554 


مشرب: صلى الله على النور الى ظشرا 


اللحن: تراث تعري 


ائله الله يا اللهاللهاللهياالله 


صلّى الإله على الور الذي ظيَرا 
اطحا كارن برا بن خططة 
هو الذي ضّاءت اليا بطلعته 
خاءت ملئكة الرحمن تشيد 
طائُوا به الأرض والأكوانَ أجسَمَهًا 
وأحتتهروا امه أن الدذى خنئلت 
هو الذي كُلَ مّن في الكون يعشَّقُهُ 
هذا الئبي الذي ثولا ججلالئته 


٠ 0 ٠.‏ 3 ا و 
هذا اللدي الذي من زآار حجرته 


ملرا عليه إل الشرس ما تك 


المقام: هزام 


يا رب صل على من جاءنا في ربيع 


لنَا بشهسر ربيع الأول اشتهّرا 
كينها تتم من أنواره الظرا 
ليشهد الئاس سر كان ممستستسرا 
بفخرهعَرٌ قَدرٌالبيت وافشَخْر) 
5 بْ الصب مسعنَاه إذا ذكيرا 
من أجله تُكرمُالأبنَامٌوالقرم) 
لم يُخلنَالخلق لا جنا ولابشسرا 
نال الهنًا والمنَا وال ول والوطرا 
حمامةٌ فوق صن مائس سْحَّرا 











156 


(19؟) 


باب المناسبات 


مشرب: صلوا على صاحب المقام 
الكلمات: تراث 
اللتحن: تراث 
المقام: هزام 
صلوا على صاحب المقسام المصطفى المحجتبى الفخضيل. 





أحيًا الدجَى رما 
8 تم 
والخوي” 


جاهبه محمد 


صلّى الإله على 





ا +2 + 


تور البدر الهدى يحنكم 

مازاآل من وجكلهم ا 
خب رالرس و النبي المكرم 
أفناءثمبهتهل يم 
مُنجي الخسلائق من حههكثم 
أ التتجيترى بل مح معطم 
مبللاه سلس هكلم 
واللبدن عمسن ون كم 
ختسكرز نل فجحال له ددر 
منهممبلئكةت صا 
والكفمستر أبطله فتكيتدييدم 


والآل الكل للك اك 1 0 

















1د د 


وكلالناس تهوه 
صلى عليه إله العرش ما طلعت 


0 
سمس 


وماحثحث الحادي مطايا 


0 


الخلق في أوصافه تاهوا 


هذا 


والث 
تبا 


0 
رك 
3 


2 0 
تخجل 


احمد في الكوئين هوا 
واله ا 
من أنوا 


ار 
اللهدما أحلى شما 
يا عرب وادي النقايا أهل كاظمة 


طلعتسه 
ثئله 


و 


حارت عقول 
حاز 
جار 


الجمالفمااً 


الورى في وصف معناه 


في حيكم تممالة ٍِ 


بهى كينا 
مشاواة 


ب خلنوائملى 


من م 


1 


0 
سل 


35 3 
شرفقه 


م 


3 
ل 


اللهاعطا 


2 
ف 


ون 


م ء 
0 


3 
0 


7 


و 
بدر ججمسيمع 


المقام: بياتي 


اللحن: تراث حضرمى 





من مل أحمد فى الكونين نهواه 
تدتراث 





مشرب 


)915( 


روائع شعر النشيد! 1 لصنعني 


1 


1 


باب المناسبات 


مشرب : طه احمدة 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث صنعائي 
المقام: سيكاه 








نورالكون حلم لاله 
مل اكه نام سمت و اله 


يححتنا في الخلىنى ملسث اله 
فى الداريي لصحتن له 


متحي بحب المتكن راذا 


ظئي فيل ةعتم يل 


القع بي 














د 6د عاد 


2 5 
فه .والتثفيعالى 


5 


يارب بلغناالب-ه 


لحرن ل 


-- 


رف 


دينا 


3 
3 


و 


2 


مح : 


2 2 مام 
الور سك الس قات 


ا 1 1 0 


ا 
كشف 


1 : ١ 
كليمايمتع‎ 


2. 


َ 


نَاظرَيه 


من جاور الشيعالع 


بأ التبح جيحمة 


أو 


بياتي 








روائع شعر 


النشيد الصنعانى 


لملا 


26 11 2 





يا حي يا قيلوومواكشه الغم 


اثلا | 
اا ١‏ 
11000001 5 


م: 


بياتي 


او 


و بك قلّك م ل 7 


مه 


ا 
نا حدىالحادي ومم 


-58 
0 
عردم 


طهاممه بيب لمصطفى المعظم 
بإسموه رب العبًّادأقسم 
يا من يَرى مافي الضْمسير ويُعلم 


بجح اه طهالمصطفى الك 


. 


1 


الكلمات: للمنشد أحمد حاتم 
اللتحن: تراث صنعاد 


سي 


بن 


مشر نب 


نسييق 1 4 0هم 


ةا 


(19؟) 


باب المناسبان 





وذايوا فكسج يت تشيزادي الذي ببسيف الهوى قد جرح 
0 0 و 0 8 0 5 2 3 
نا ممِيحتدعو ؛ دم الروح لمم اليسصع 


وشسوقي لكُم ما انقضّى بمسيعيبي لك عبتا نزم 
أما خسوا بَاكلي ا إذا ص حك الدنش سرح 
ترنموبذزكل سر لبي قل سرهبهئم صح 
ألا 1 اموق أغث من بذكلل يكيلع 
وَعكل سبلي السستطتيي خنت امي ومن به ئتح 


6د عاد 





الاع 


)551) 


باب المنا. 


مشرب: صلوات الله على المدشضى 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث صنعاني 
المقام: نهاوند 


ضَوات اله على الدسي 


مرعسبكا بالششادن الغفزل 


كتين الجساةق كن فتقه 


تاي ال ل 
0 1 5 5 - 


: 5 1 : نويه 


2 و 2 ب الى يه لي 
قرع هليل وغعرته 


ع 1 7 


< 7 الى 5 ٍ 7 ىد ل 
7 9 5 | ك 2 5 420 3 
وصطللةاللهوائِممِدة 


أحمد الهادي وعكتشحرتة 


د ]2 د 


وعلى الأخسيّسار عن كَمل 


زارني وهنا على لهل 
عمكيي ني اككلين واشلل 
تبحر سجيي ببالتسس 
دعن اججيججان الإ كر 
من مح تح كحي الداء والعلل 
كذ لض كن التخيل والعللل 
رائقالإتبال والعبلٍ 


ل تين الأإبكارر الأمل 
5 ميحد بضطاد بالقل 


نا ماله اممتسسفير 
ري التحبحرو راح سيل 
قي في إثر مُنبهمل 
تنستشىخاتمٌالرسل 
ما سر برق على القُللٍ 











.روائع شعر النشيد الصنعاني 





7) 


مشرب: فاز دنيا وآخره 

| الكلمات: تراث 

ْ اللحن: تراث صنعاني (أربعة ألحان) 
المقام: هّزام - سيكاه - بياتي 


وفك الآ فلم مهما 


ياإلهى سبي حدق 


لام بَرقُالقغ تاهب 


ل نب لبّاالمراد 





واصلح الأشقفر يا بود 


وهئعغتنتاا لحب والوداد 
تبحتررحت انفض الت حب حتناة 


6 لالت 1 1 0 


في نئلؤدي مع العظام 
بالرَيَا سَسهًري القوام 


رؤب بتي روشخط ةا لتللام 
5 0 ئ 5 














الوايع 





ح الثالثي 





دي 


اللخن 


8 


3 





ن الأول 


تابح مشرب 


فاز دد 


با وآ 


٠. 


لقف 


300 





ب.شعر النشيد الصنعتي فق 
)؟م) 
مشرب: يا رب صل على المختار خير ولي 
: --الكلمات: تراث عيمت ع كد 
اللتحن: تراث صنعاني 
8 المقام: راست* 
با رب صل على المختّار خَير ولي طهدشفيعٌ البرايًا سيد الرسل 


2 على المصطفى والآل عن كَل 


يا فس نلتي المنى فاستّبشري وسَلي 
هذا الذي ملأت قَلبي 1 
هذا الذي للمُدى والدين أرشدنًا 
هذا الذي انشّى إكرا ماله قَمَّرٌ 


هذا الذي حَنّ جاع عند فرقته 


هذا الذي راودتةُ الشُمٌ من ذَهَبٍ 
هذا الذي روضَّةٌ مابينَ منبّره 
0 القن 


و و 


لي ل 


هذا الحبسيب وهذا سيد الرسل 
دا التي يي روا انل بجبلى 
لل اشرعهًا مييق على الملل 
0 شيط 1140 
له ان كس مهل اماك الشعر 
قفردهًا وإلى النياتئلميّمل 

وقبو من ريَاضٍ الخلد لم قزل 
في الليل والصبح والأبكار والأصّل 
وتابعيهم بإحسان وكُل ولي 











اع .اب المنااسبت 
)0571 ”ا 
مشرب: الله الله ربنا الله 
الكلمات: للشيخ /عبدالغني النابلسي * 
اللحن: تراث برعي / 
اللقام: بياتي 0 


التجبه لحم نتيا نات 
إن جَبَرثُم ك8سرّ قلبي أنثم أهل الدّمّام 
قالت اقمّار الديّاجي قل لأربّاب القرام 
مَرَجّ البحرين دمعي كاد أن يلتقيان 
وحصبيبي وجتتاه وردتان كالدهّان 
سَارت الركبّان ليلا قَصدُهُم أرض الحبجاز 
ُلمَا الحادي دَعَاهٍُ بالسرى من جَدٌ قاز 
هذه آرام رامه ناظرات بالعيون 
سيّما والنور يبدو هَنَكَ السّرٌ الحصون 
يا رسُولَ الله يا من نوره عَم الوجود 
أنت سر الله حَمَّاً جئت من خَير الجدود 
أرسَلٌ الله إلينًا بالكَرامّات العظام 
فَتَهَنْوا كران ا رام 
وصَّلاة الله ربي مَعْ لام لا يَزَال 
والذي عبد الغني يُرجو به نيل الكَمَال 


اللهالله َس س سينا الله 
أو مَجَرتُ يا حبّايب فعلى اللانيا السّلام 
كلمن يَعشّق محمد في أُمَان وسّلام 
بين سمعي وفؤادي برعلا فيان 
وموم العين تجري مثل مَطال القْسَام 
والمطايًا تقرامى باضطراب واهتسزاز 
والهوى في القلب يَرمي كُلْ وقت بالسهام 
قد عّدمنًا العقل لا ظهّرت تلك الخيّام 
والذي 8 كه قدفّاض عر 3 
لجمميع الخلق قدما مهم تهدي الأنام 
أحمد المضمّار طه خَائَمَ الرّسل الكرام 
بالذي قدجا كم يدعو إلى دار السّلام 
لتّبي الله من حاز جَمَالاًرجَلال 


وبآل و بصحب برتجي حسسن الخستام 





* الشيخ عبدالغني بن اسماعيل النابلسي؛ شاعر وعالم بالدين والأدب. ولد سنة 6٠‏ ١٠ه‏ ونشأ في دمشق, له مصنفات كثيرة جداً 


توفي سنة 417١1١ه.‏ 











1 روائع شعر النشيد الصنعاني 


(ه؟؟) 


كلاع 


مشرب: ألف صلى الله على زين الوجود 
الكلمات: للشيخ / عبدالله بن علوي الحداد* 
اللحن: تراث حضرمي 
المقام: سيكاه 


' 


. ألف صلى الله على زَيْن الوكسود 


رازن اعد لفيا لين التعييرة 
وسسقساني من رحسي بالبُسديد 
كلت أهلاً يا غَرَالالرُقَمَتنَين 
لاتتتَدييا سويجي الْقلتَين 
أقبّلت لي حية أقْبَلتَ البستتسائر 
كم وكم لي من سرام ومّسراأمسر 
يا قض يبا بتَمايل في كسيب 
كذ إئينا لا بتكا برل اليب 
نا رض الالهانبتتال بالساهه 
هل ترىّ عبشا تَقَضى ثم عَايد 
إن لي في الله أآمف سال طويله 


س2 7 00 
من سكن طيبهوخًحيم في زرودٍ 


عَنَبَري الفسسرف وَردِي المدودٍ 
أنتَ قر خاطري أيضاً وَعْسيْني 
هكذا ثر عى أمامي روح دي 
بالأمساني وا منى يا ظَبْيّ حامر 
فسيك يا دري المباسم والعقُودٍ 
عل انا هَبْتَ لَه ريح الجثورب 
يا مَسّراتي إذا ماعاد 0 
لخي تاها سور 


إن يعد لي بالبكا يا عين جودي 
1م مم و 7 3 
وظد تحستبًانئيهجميله 





« العلامة الكبير الشهير عبدالله بن علري بن محمد الحداد اليمني الحضرمي. ولد في تريم سنة ١٠ه‏ حفظ القرآن الكريم وكف 
بصره في صغره. منحه الله حفظاً وفهما يسحر الألباب. رحل إلى الحرمين سنة 1/9١٠١ه‏ وله مؤلفات كثيرة؛ وشعره كثير؛ توفي 


سنة 9:"ا1ااه. 








26 36 


اتج سني كن تخاتر لجنا 
الجلةغ شلى ياه ك ١ه‏ 


1و 








2 


دنو با يح ستاك 


3 
5 


3 


| 
٠ 


دا ُ اظر بصطد نالا 
نووكي حنى شرق اموا يحتكتي الم مده 


ما هذاالعه جب 


و 


ه 
سللسوة 


اه 
ل 2 


لت | الك ال 111 


ل 0 


1 
ود 


تجتنا هي الدرتنا 


هكلام 
لمكتاضو» متنبيحةا قله ةا 


لاه 


مخيصي يناكو مسري بيجا 


و 


2 


امتبكحرض 


20 


5 


تسسىق 
لقتلا 


عن سيشيها 


م 82 
ب عني 


م 
تعسو الوشّام 


ورق فلي 


6م 


1 


0 
0 


ضر 


الكلمات: للشيخ 
اللحن: تر 
المة 


عبدالله العيد 
حضر 
م: راست 


)551 
صلى ر 


اث 


مي 


روس 


فش 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


07 


لدي 


مشرب: يا إلهي أصلح النية 
الكلمات: سالم بن فضل بافضل* 
اللحن: تراث حضرمي 
المقام: راست 


اللهاللهاللهالله 


وى 

مت بالأهتاب ولزمت الاب 
قال لي يا صّاح هيه الأرواح 
أبهالعاشق إن تَكُن صّادق 
تلسطااعي إس مدا لني 


كن مَمَّ من طَابْ في حمّى الأحبّاب 


ان ينا 


ينا" ابقى اصع انن تت حهححمفة 


قال لي البواب مَل ترد صلا 
كم ممُحب راح يَعَشَق الرصلا 
للسّوى قارق واغنّم الزصلا 
فاصفّحوا عنْي وارحَمُوا قضلا 
عَنهلاأسلوقطلاأل“كئلا 
والرّم الآعاب لا تغب أصطللا 





* سالم بن فضل بن محمد بافضل؛ علامة كبير وشيخ جليل؛ ولد في تريم حضرموت سئة 6 ١‏ 0ه هاجر إلى العراق لطلب العلم 
ومكث هناك أربعين عام ثم عاد إلى تريم» تل سنة ١08ه‏ وهو في المسجد يتلو القرآن وذلك في خضم الفتنة التي قادها 


عثمان الزنجيلي والي عدن على تريم. 





1/ 


4) 


باب المناسبات 


مشرب: الله عوني وحسبي 
الكلمات: عبدالهادي السودي ٠‏ 
اللحن: تراث برعي وتعري 
اللقام. حجاز - راست 


اللهةالل ةلله 
المتتلعحهه التتتكته» الكالبيمةه 


نحا اظّن لبحعجدون لبلىي 


يمسميعحتنتارنت ا المبطباتن) 


تيغ نهم خحطات ور انين 
هُمسَ ةذ ُ 55 


بكيت حل تىرئثالي 
كاله ست جيجه تحكا 


حجن لجر بين 


اللهال ل ةلله 


2 0 0 
لحن وسود العتس يصون 


53 7 7م 7 م 


سيحتحتتكيازوا ولا ودعلليوني 
1 1 5 و 
ص بعالثلوث|و شوني 








ن الثانتى 





ن الأول 


لي ان 


شيا 


5 


للومسجتحتيكال ا( مسسكدد ردي 





و 


و 


فو 





(9؟؟) 


باب المناسبات 


مشرب: حبيب الله يا خير البرايا 
الكلمات: للحبيب عمر بن حفيظ 1 
اللحن: فرقة المسرة”* - تريم حضرموت 
المقام: تهاوند ع 


تتجييناينة تالحييم اتتد انا 
ويا أعلىاملقغنائق عند رب 


سَألت اللة يُكرمنًا ويُسدي 


2م ري 


فإن لم يستجب بكم دعائي 


فحاشًا 0 
أتاكم خَاض عا يَرجُو قراكم 
أبَا الزُهراء تحت الباب عبد 
أتى م 2 رلك ب' 3 م 


فَجَُديًا جد وادخلني حمّاكم 
فليس سسوى رضّساكم لي مسرام 
ألااقاف تح ليالأبوا ب مثا 
وسّل مت ولاك أن يُصلح قلبي 


وا ءَساالي لمناقب والمرآيًا 
البسرايًا بويا مُلتَجَايًا 
لتابكمج نيلات العَطايًا 
بمن أدعزنيًة فيتبتفتيل ل :دعنانا 
عَلَى أبوابِكُمحَ طالطايًا 


ويَطمّعٌ في عَطا زين | سانا 
ممت ف ,ور بال وبوالخطايًا 
ع د 


من العصيًان وانوّدت قوايًا 
م الأسيلف 65 كتبيقتقايا 


”م 


وليس يبر تح 


ول أهلاً بن ب يلو تقبريًا 


م و »م 0 7 9 العس اه 
بشهم-ههمن !واف دايا 


* الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ؛ ولد عام 181١ه‏ بتريم حضرموت؛ عميد دار المصطفى اللي افتتحه عام /1١14اه,‏ عالم 
وخطيب مفوه, وشاعر له العديد من القصائد والأناشيد الرقيقة. 
*+* فرقة المسرة من الفرقة الإنشادية المتميزة في اليمن؛ تأسست عام 4١6‏ ١ه,‏ بتريم حضرموت, وكان أول حفل تقيمه هو ذكرى 
المولد النبوي الشريف على صاحبه أفضل الصلاة والسلام؛ ولا يقتصر نشاط الفرقة على الإنشاد فحسب وإئما هناك جاتب التمثيل 
الهادف لحل بعض القضايا الإجتماعية: لها إصدارات كشيرة ولها مشاركات واسعة في الفعاليات والمهرجانات داخل اليمن 


وخارجه. 











سلم مقام النهارند: 





د د عاد 


5 


إلى 
وصطد 


يى 


وفارروو 
ىا م 


وال 


م" 


لك 


ديالبرايا 
ياتا 


١‏ و ل : لو 


- 


5 


الول اما 


و 


الي المرايًا 


- 


م 


'القلتيرت 


يَا 


3 ” 2 هه 
وبون ع هم 


0 


هُويًا 


ت الررايًا 





و 
و 


إيما 


75 


به سوف يُكمّل لي صّفَايًا 


5 


نبي مَديَا 


نأو 


0 


شد 








7217 1ه ودفن بسيئون, 


* علي بن محمد بن حسين الحيشي. عالم وشاعر. ولد سئة 169١هء‏ سافر إلى الحجاز وأخذ عن علمائها. توفي في ربيع الثاني سنة 


سلم مقام العجم: 








2 


تابدن 


ناء 


لقديانا 


م 


١ 
الله الله الل ةلله‎ 


الكلمات: الشيخ/ على بن محمد الحبشي * 
اللحن: تراث حضرمى سا 
م: عجم 


هه 


3 


الل هالل هلل ةلله 


مشرب 


كلما ناد نت نا 


05: 


كم 


باب المناسبات 


641 
مترب: كلما ناديت يا هو 
الكلمات: الشيخ/ عبد الرحيم البرعيى 
اللحن: خالد محرم هزام* 
المقام: بياتي 

في ربيعأطلعًالله وأتسى التص د ي_رّمنالله 
بالهُ قهرا عطس ما ريف ذأائ مم الله 
ان لجسي حم فل رم كدان مصوسلاة الفجيم 
صَساحب القر الرقبيع منبدكقد أبدالله 
ولد تمسحةد سا لتصكد ا سكمس الأمحتتيكنا: طنصيرا 
اتنا إيوانٌ كس رى بَانَمُنسً يع امن الله 
حص 0 لتحي لد التاني 
تالهفيالح سننا ولا سب ع نصة أكرل اانه 
طب ردالدين 6 طينتوى افاي حتت 
با همئان بسبحمسد ذلنَالك__ ضيرلموالله 
#اطضم تسكدز توسا ته 2 كه كت 
بعط في يوم القتيامله كل المحبيبويي تونق الله 





* عضو جمعية المنشدين اليمنيين. شارك في العديد من المهرجانات والفعاليات التي أقامتها الجمعية داخل الوطن وخارجه؛ تميز 














:1 عاد 


بياتي 


ت: در 
اللحن: تراث صنعانى 


يا رب صل علس احمد 


3 


ذماري (لحنين 


( 


١ الكلما‎ 


تٌّ 


مشرب 


إقففة 


ه16 


باب المناسبات 





؛إ عاد 36 


ب: صلوا علس النور أحمد 
الكلمات: للسودي 





مشر 


7) 


نشيد الصنعانر 


نقد 








216 1 


- 


بالطهر حير مصبّاح 


أ 
يا 


زكى صلا 
رب حَقق 


7 حسم 


تي 


5 87 م 


ناح 


8 


طه 


5 

:1 
سفيعىي 
ّ _- 


5 


ى غناء الارواح 


ر 


ل 


3 
وروحي و 
في مدح خيرا 


في م 


و 


لْرسّلين ب 


بي مع أروا 
ياصه 


23 
6 


م 
يارب 


عل 


عدى الثبى نبا لاع 


المقام: نهاوند 
برق 


3 


اللحن: من تر 


اث صنعاء ١-‏ 


يله 


مسر اب : 


ييا 


رب صل على النبي ما لاج 


(5؟5) 


1 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


م84 
مشرب: رب تجمع بالمشفح شملا 
الكلمات+ الشيخ عبداللدبن جحفر العلوي”" 
التحن: تراث حرارزي 
اللهاللهاللهاللهورينَا الله الله الله الله سينا 
الذءاللهاللهالله سيينا وآ جمهبال فع قمللنا 
صلوات الله تغتستشئ الحا ذلك الرج ده الكَريم ال سنا 


نّمع البرق من حخحيف منى 
كلتياطرة اكاب اندعق 
اننا تار لذ من أد متحي 
كي تسيتيان إلى تسيستالئ 


وديارا حول بَطَصََامَككة 


من لعسيني أن ثَرَى قعبّتها 
لو توسدت يدي نحت الثرى 
وجِهِةر محا الله محا 
وبوادي طيب ةلي َاجَهةٌ 
با رأف بين المطايًاغفوصاً 
قَدمُيوا حب رشول الله بل 
ا في ذم ةالله التي 
اذاي الشة اقطان تعحكف: 
بَلُعْوا طيب سّلامي طيبَةٌ 
النبي القَاةه شم المصطفى 


ججَذة الورهد وماج الَرَنَا 
ل ل ا 
واسق تلك الأرض غب ف أافهْتَنَا 
مرتساتاا لمُفَيًِبَات الدنًا 
يأمن النائف نْيِامِاجَئَى 
اق تتح الأسجمتنا 
رامن مدو سه] الاين 
لصفت لذ وفيا ان 
هي في الثفس المنى كُلالمنًا 
في ظلام الليل تحكي الس كنا 
تركسوا أفليه مو والوطنا 
ككبناتن نانك عليسسه أمنا 
بكلال وب الل أو ونا 
مقي م افي ببَاهَا سكن 


أحصكة «المشتار محمود انا 


* عبدالله بن جعفر العلوي اليمني. مولده بالشحر. أخذ العلوم عن الكثير من علماء عصره. رحلّ إلى دلهي بالهند فمكث نحر 
عشرين عاماً, ثم رجع إلى الحجاز, وله مؤلفات عديدة, وله ديوان شعر. ترفي بمكة سنة .“١١ه.‏ 











4ك 

حَجحِ ة الله على الخلق إذا 
لحن 9 : ا 7 1 
تفحتير الله ميحد 
رافعافي كُلَ يوم ععلمأا 
وعلى احبه في القار من 
خركات اقنين]ذ فتكهال له 
وعلىا لقاروق اعت مكيها 
وعلى ع فسان ذي الثورين مُن 

2 1 7 
وعلى صهرا لثبي المرتّضم 
صلوات الله عمت متعشّراً 
وأناسحا شور يم 
صّلوات الله لا تعدوك ما 
' 8 7 0 
وعلى ااألختار ضَلَّى ربنا 


ا 


باب المناسبات 


موقفٌالحشرأنارَ الفتَنًا 
كاشف الكرب إذا الأ” عَنَا 
نوم بعى من نيحا قحال انا 
فتءالشامبه والِمَنًا 
عَلَمًا وات ينا خَكينا 
لتحبينان تجح اننا 
ع سَرًا ه84 ب _رالأبي الأديّنا 
جهِرَالمجيش قلا صأبدنًا 
يي يدا مُروي القَّنًا 
جَ علو للخل بُورابَيْنَا 
أَسفلَالئف صن المدلى قَدنا 
فبح اسن أيالعلِرَارِيْيئَنا 
جَادتالئٌ حب بوبل هَْثَنَا 
وعلى الالو قت همه لالثنا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


55) 


مشرب: يا واسع الكرم 
الكلمات: للؤمام الجوصيري 
التحن: تراث حرازي 
المقام: راست 


اللهالله يا الله اللداللهياالله 


0 م 5 2 

امن تئر جيرن بذي سلم 
1 ل ا ا 10 الوم ا 
فمالعينيك إن قُلتَ أكقُنًا هَمَثَا 
أ ١‏ عب أن الحب متكت 
لولا المُوى لم ثرق دعا على طللٍ 
فَكيف تنكر كنا يعشزينا ا َس 
يا لائمي في.الهوا العذري مَعذرَةٌ 
مَحّضْئَني النصح لكن لست أسمعه 





+ 6د عاد 


اللهاللهياهويا واسع الكرم 


مَرَحِتَ دم عأجَرى من مُقلتي بدم 
وأُومّضّ البَرق في الظلمّاء من إِضمٍ 
ومالقَلبك إن كلت استَ نيهم 
مسا بين مُنسّسجم مِنهُ ومٌسضطرم 
ولا أرقت لكر البان والعلم 
به عَليِكَ عدُول الدمع والسَ كم 
إن لحب عن العٌدثال في صممٍ 








الك 








قدا 


(97؟5) 


مشرب: يا راب صل علس من حل فى اللنعرم 
الكلمات: لأمير الشعراء أحمد شوقي 
اللحن: تراث تعزي 
المقام: سيكاه 


عل عق ودرا اشع 


ريم على القَاء بين البَان والعّلم 
ا نا حدتنني الئفس قائلةٌ 
جحدتها وكتمت السهم في كبدي 
يالائمي في هواه والهوى قدرٌ 
لقد أنلتك أذناً غير واعية 
يا ناعس الطرف لا دُقتَ الهوى أبدا 
يا نفس دنياك تُخفي كل مُبكية 
صلاحٌ أمرك للأخلاق مَرجِعه 


اد د 


محمدالمصطفى الخُصّوص بالكرم 


أحلٌ سفك دمي في الأشهر السرم 
يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي 
جرح الأحبة عندي سير ذي ألم 
لو شفك الوجدٌ لم تعسذل ولم تلم 
ورب مست مع والقلبفي صمم 
أسيداثت مُضناك في حفظ الهوى قن 
وإن بدت لك منها خسن مُبستسم 
فنقممالنفس بالأخلاق تستقم 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


4) 


مشرب: الله الله يا هو 


الكلمات: للمنشد أحمد حاتم مطير" 
اللحن: تراث ضنعاني عن المنشد المرحوم أحمد حمامه”**” 


اللهالل الله 
اللوااتجم املك العلجة 


انظرانظرإلينًا 
عاافنًا واعف عنما 
امن الس جووعنا 
واقبّلالتوب مثا 
بالسيح التنيسيا 
والمشلاة ماتغنى 
اليجتتسحمتيي العنن 


المقام: نهاوند 
الماح النطح متكا 
الله الله ح َس سسسمِنًا 


حولي الدنا 
ياكنرّالفنًا 
أزترفقبتا 
تحب حون تيا 


لمي 1 ا 

لتتحبصسر فى اننا 

الل كييحي نا 
د 


اللهاللهةهالله 
اللهاللهياهو 


تت _ججالهميالله 
جيف ةا نا الله 
وافغفرم الدب يا الله 
يسوم فرع إلى الله 


جاءواستغ قر الله 
دكا كل ينا لك 
“ا لظ ار "١‏ 
قن درن الي انمه 





** من المنشدين الأوائل في صنعاء, كان له لون خاص يتميز به في الأداء والألحان خاصة في الموالد التي تقام في ذكرى المولد النبري 
".ريف على صاء يه أفضل الصلاة والسلام؛ أو في ليالي شهر رمضان المبارك. 














بالشتكة اله تحر يان درل 


اطلب مُنَاك من واسع العَطايًا 


امستغفرهيغففر تلك الخطايا 


8 
وسسبدخجخ-ةر 


با 


8 


و 


١ 


لادسسأ إلا من علم بح اله 


8 


ومن قصد 


+لاتفن اع للا إلى الله 
باب الكريم 


كك 


لقني اله جحي انيرا 


ياة 


في كل حاله تمحذره 


وتخششةه 


اللهدالله 
اللهالله 


اللهدالله 
اللهالله 


م: هزام 


- ل 
يلوم 


باقي 


و 


ع 8 


فاز 


ثاني 
لي 


اللهةاللهلا سس سسيواة 


المة 


حجاز 


2 


“اللحن: تراث صنعانى 


01 


(لحنين 


( 


ثْ 


الكلمات: تر 


8 سواه خا 


مشمر ام 


: الله الله 


(9؟؟) 


ني 


4 


باب المناسبات 





د 16د اد 


غي روفي بابا 


يرعى 


لي ذما 


0 
رو 


يد العيس 


9 
1 


الفتكاء 
ليح ذيالجت لل 





1514 








كن 


واغفر لنًا ياكريم واكتب عَلينًا الُلامة 


يارب بالمصطفى الوادي شفيعالقي 


مة 


أصلح لنا كل حال 
بجه باهي امال 


بسحرخالال 


ور( 
هار 


روب ! 


9 


الظبي سَلَّم عليه وظَلْل 
با 


تبارك اللهمّن أنشّاك يا ريم رائه 
لهالقما 


مة 
التي للمّوت فيهًاعلامة 


سلطان أهلا تج سمال 
كلسب ةالتسزال 


لسّلامة 
والمعراج مَسولى العقلامة 


بسداكدة! 


ابسط لَنَا الخير قضلا في بسّاطا 


المقام: را 


لشاج 


سما 


اللتحن: تراث 


الخد 9..ء. ل 
الكلمات: تراث 


ف 


صنعان 


ني 


مشر 


٠ 


ب : أبسط لنا 


(41؟) 


ف 


إنالطة 


باب المناسبات 





د )زد لد 


4 


وا 


لي 


ذو 


مماقام 


2-7 0 


وآلنه 


القضَائل 


الإمامالختاممغني المعّاند ستقفهة سلسلة 


يضرب 


, 


الشركين أهل الضلائل 


لم أزل يا حَمَام قائم وقا 


عد فزادي ماشغله بالمصطفىالمجِتّبى حَاوي الفّضّائل 


كُل تلب لناوبخلووالد فلامَن كله 


قم إلى 


من يلاذ 

1 

إن لي في حب 
شاهد وأ 


ال 
في حمبييب 
اكتتحل المقلتين :1 


ب قالوا 


7 
0 
سوا 
2 


هد 
ع زايد 


وعندى :مسأله حث 
7 
يسى 


2 


“قلبى رايد فلا تسأله. غنساتئل ها أنا والدٌ 


٠ 


الأكقحله بمُتَلَةسَهِمَهًا 
رعتسا 


السَاعد عَسىأنيّقبّله فمالهفي عبددالله قابل 
عَنَْا تجدمًا في المسّائل 


مع سَايل 
في ا حال قاتل 


8 
3 


بلحل 


إذا ترى الوقت للشقبيل 


ل 
0 


أئد وعم 


م 


1 : 0 


قابل 


باب الكريم سائل 


2" 


دى 


اللحن: تر 
المة 


_الكلمات: الشيخ جا 


برورزقه 
اث 
م: هزام 


ص 


وسَلَم على كنز النسضائل 





لبهم 





مشرب: دق باب 


الكر 


(؟4؟) 


روائّع شعر النئشد الصنعاني 


35ظ 


ها 


(؟5؟) 


باب المناسبات 


مشرب: صل يزول همك 
الكلمات: للشاعر/ محسن بن عبدالكريم اسحاق 
اللتحن: من تراث (صنعاء - الطويلة) 


وتتحن لعجكروا قحم كان 





المقام: بياتي 


على اليم تمصي يي نا 


كل 3 أ 8 . 3 


4م 0 ,م 
بع ا يي 











ل 





عسقفوا 
كا 


ك 


5 


1 


- 


الذى ألقفوا 


روائع شعر 


النشيد الصئ اصنعاتي 


6ط 


باب المناسبات 


مشرب: يارب صل على مههة : 
الكلمات: للعلامة شرف بن علي بن حمود شرف الدين“::: 
اللحن: تراث 
المقام: نهاوند 


مَارَق عل فيان اح د 


با بسر دلي جح راك 


صلى علي هلله وسلم 


باشو بالحب يا تسسيم 


ا 0 
وارحم نود يدوب وجدا 


200 7 بعلم لحن 
وارحم سسميرالسهى ومن في 
قحتاأنت اذرى يهنا افسجاسن 


ل ماه 7 7 0 
كم ارشقتني بها سهام 
شواهد الثشوق واضحَات 


0 2 ملم اس 2 2 
اششله لت اإذ سَرى عليلاً 
5 اي م - - 5 6 


روح على م 8 ١‏ ة ته 8 


أنت تحجر ته تلهم 


1١|‏ دعن الى اللحهمهد همه 


أهائباتلبي الشقيم 
فكيف والتشاهه النس يم 
وكان في عش قي لحَكيم 


و 


5 - و 


+ لحن ينشد به في الكثير من المناطق خاصة في المحويت وحجة وخولان. وقد نقله إليئا الأستاذ النشاد علي هزام. والأستاذ محرم 
علي هزام. أثناء مشاركة فرقة آل هزام الإنشادية في المهرجان الأول للسوشع اليمني الذي أقامته الجمعية برعابة الدكتور 


عبدالكريم الإرباني رئيس الوزراء حينها. في أكترير لآم 


“*« شرف بن علي بن حمود بن محمد بن يحيى شرف الدين, مرلده في /اغااى عالم في الفررع والاصول؛ مع معرفة جيدة بالنحر 
والصرف. أديبٌ شاعر. تولى القضاء في الطوبلة بعد وفاة والده سنة .7 ١ه,‏ ثم تعين عاملا لقضاء المحويت, ثم عاد إلى 
الطويلة, فكوكبان. واشتغل بتدربس طلبة العلم ثم انتقل إلى صنعاء سنة 97١ه.‏ فعمل في وزارة العدل. في سلك التفتيش 


القضائي . 








د 


2 


إذ 


2 
ن شمس 


52 


اس 
0 


1 ١ 
٠ 


- 


ل 


5 


نس 


7 


لوَاالهّنا والْنَى 


5 


0 0 
وججلهة 


9 ١ 


تتم 


0 


اللهدء 


01 
١ 


:0 و 
- 
5 ا 





روائع شعر 
ل 
صسعسيسمة 


النشيد الصنعاتي 
ا 


.6م 


اأء.م 


(ه:1؟) 


باب المناسبات 


مشرب: أزكى صلاة الله 
الكلمات: للشاعر الأديب أحمد بن محمد شرف الدين 
اللحن: تراث حرازي 


أزكى صلة الله تفشى النبي 


طابة ثرى طموتحهيححية بالطييب 
خيرّالورى أحمد نور الهدى 
أخضااءت الأك ون من ثُوره 
مسييو بن سبك ره 
في الأزل الأقل ام الجراره 
فق قجببل أن يخلن رب البتيميها 
علي هصلكلى الله رب المُدى 


المقام: بياتي 


تن تي دن 


تبسح نت بالطاهر الأتجَب 
وبهج ةٌالشرق والغرب 
لب التسييات نك يرتم 
وهو لديه أق رب الأت رب 
تزهو وفي الأعفصّر والأحثقب 
خلقاأوأن يتا ر أو ييبجحتبي 
ال عم كا الج 











روائع شعر النشيد الصنعاني 


مشرب: أذ يا الله بنظرة 
الكلمات: للشبيخ/-عبدالله بن علوي اللداد 
اللحن: تراث حضرمي - تعزي 


المقام: بياتي 


ألابااللهب تت ظره 


نكو سين بحي 1 


اه 


” ,7 75 و - 
ف اسستعتييين تبي 











5 “الولف ود سر 
ولاتسب خط قضّاا لله رب القسسرش الاك سب سر 


1 7 . حبتجهيترة وهقدتيًَا لفطيسيرة 
متسيكيان الالبي يهل ل تيان يجيج ل جتان افك 


تقفكّرنيقتاقمًا 02 كككتمة شتات 








عاد عاد 


وحطلي ‏ اهم بروح 


.م 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


(5407؟) 


مشرب: ذا إله إلا الله 
الكلمات: للشاعر / أحمد محمد شرف الدين 
اللحن: تراث تعزي 
المقام: راست 


الله الله الله 


حمسياائنًالا إلهإلاالله 


اد لكري شدويوء لخي 


اسن كل نينا ينس 
5-2 2 


لاسي اميه 


كم من هُسوملنًا وكم كُسربٍ 


وعروةٌ الله لاانفصّالَهَا 
كُل الذي في الوكقود فطرئه 


كم تش هش لقُنُوب من قلق 


الله الله لو مسح ريك له 


د د 2 


الل هالل ودلا إل هالاالله 


ودبئبّالاإلهالاالله 
بجنا ئحينة ل لتك الآ ايده 


لجحصي يتحهها و نبإل اليه 
تمفس نسو جد أن لا إلند إلا الله 


مطفتاح دلا إلهالاالله 
ِ[اسللاومَالا !لهالا الله 


ن الرم وئ للا إلهإلاالله 


تعس ديرف أنلاإلهإلاالله 


بذك ينال إله إلا الله 
نيملكودلاإلهإلاالله 














* اشتهر بإنشاده منشد منطقة برح الأستاذ علي محمد سليمان . 





د د عاد 


قال 


تَ 


ثاذئ غعتسي تناد 


في | 


أملالت: 


و 


2. 


2 د 8 7 5 
الدعَاءمؤالع ب ااه 


- 


ده 


0 
_ 


٠:‏ 7 ا 
في كت سابهوالسئن 


في مسن ظ: 
عتتببجح ااا كسما 1 


واب 
م #اسم # 
رب جم 


عَكد الثوائب 
1 السصشائب 


واس ألهة 


5 


البتنحص التتسسائل 
اذكرالمولى وس 


- 


3 
4 6. 


قت بإ أن تلقو المحَن 
| امسسحبحت اليكل عن 


الكلمات: للمنشد 
اللحن: تراث 


أحمد حاتم مطير 
عي 
وأ ئ 


ين 
م 


بر 
المقام: راست 


مرا 


: الهصااة 


ها الحز 


0 


ساكب 


(1:84؟) 


روائع شعر النشيد الصنعاني 





(149؟) 


مشرب: عالم السر منا* 
الكلمات: للشيخ جابر رزق 
اللحن: تراث صنعاني 
المقام: نهاوند 


ممححتاتة الي فنا 
وترتجي يا رَجََّاءالسًّائلين 


اصطرفا لذ خجيبيور كا 
ختتحاء الألسيتهاء المرسلين 


فطلي عوا تح تسق المردرة 


طان مسحي ميل كي 


بالستحححع حييد ان نتن 


ينا أبيت) البح عُوره 


يسبييبتاا البو اناس فينا 
لقشسرب في القاشقين 





لمت 1 


يا من هو الله حي خبِرٌ قفاني 


بالثبي التق تي طه 
المصطفى المجتسبى المي اليَماني 


والألتهكها الحسمتمم متكت 


والماحححت مبحت] قينا يكحن 
7م 3 5 ا 9 
ولاح جنح الدجى البرق اليماني 


دارها واللح حي جر 
رالالسحن والعَنا والأئنسٍ داني 


يا أبيحما المتحضيع عود 


لق م الى 7 0 7 
كلمن في الع وىأمسى 
إن القاني على سب المعساني 


* ومن أبرز المنشدين الذين اشتهروا في أداء هذا المشرب الوالد المرحوم المنشد: علي بن بحيى هزام. مؤسس فرقة آل هزام الإنشادية, 


وهو من الذين كان لهم دور كبير في حفظ التراث وتجديده. 














عه عاد عاد 


الاا 


الاا 


5-3 


5 


5 
م 
2 
نتتحيا 
0 


يائد 
: ع #4 مس 
ني كل هك 


8 


يمي من 


قتلايارةًا 
شسراب 


7 


د 


الرتحأل الحتجار: 


و 
فليس يدري 


52 


/ا.هم 


باب المناسيا 


ت 





21 1 


#0 3 
و يا 


غدا 

كبحام 
ستغفرووا 
بي على الملصطفى 


ل 


. فعلم حَالي قدء 
5 5 
نأنتثلتا 


"7 
3 


أ 


- 


ى 
ل 


يون 
2 


14 


حت 


نهانانائد.< 


و 2 
عني لسر 


7 


3 


أاستكتغففر 
الأنمفسر 


1 تاسشخقص 


رب 
يام 
إن لم ثن) 


5 
5 


- 


.ّ 


. أدعوةالْى 2 
2 0 8 
ل , بلطف ار تيا 


0 
حسر 


با من بعلم القيب مستاأئر 
رذع توةالّضطر إذ ي+ 
نأوياخحسرةمَن يخسّر 


ر 


5 إئ 
سس يماي 


يار 


يااللهيا 


2 


صلُوا على الثور اله 


ى الْمرسّل 


6 


اللحن: تراث صنعان 
١‏ م: راست 


اس 


خط ها الطر 





الكل أت : لأبو 


ىٍِ 


ر الهدى المرسل 





مشرب 


صلوا على 


)م 
ال 


مم 


5 باب المناسبات 


(ذه؟) 
مشرب: إلهى نسألك عودا إلى ذلك المقام* 
الكلمات: للمنشد أحمد حاتم مطير 
اللحن: تراث صنعاني 
المفام: بياتي 
إلهي نسألك عَودا إلى ذلك الام طوف بالبيت والأركان ونسعى باهتسّام 
نَرُور المصطفى المختّار والآل الكرام 
ُجَبِنًا داعي الع بشوقٍ واضطرام وأذن في جميع الئاس يأثوا كُل عام 
1 وأخرمنًا ولبينًا وطفنًا بازدخام 
شرينًا منك يا رَمَرَم شّراب أهل القرام شراباً عَذْبهُ الصافي شفاء للسّقام 
هَنيئاً للذي أُضْحَى في البيت الخرام 
وكين طارين المسرمن رب الندياد حسى ضوع اناس عطابار السام 
ويرحم ضَعننًا عند الوؤقوف يوم الرّحَام 
سَألنًا الله عند البسيت يبلغنًا المرام ويقبّل صالع الأعمّال وبيحسن في الخنقام 
ويجعلنًا مع المخبّار في دار السّلام 
ختّام القول صَلَى الله على مسك الختّام محمد صّفرَة البارِي مع الآ الكرام 
عَدد من حَّجِ بيت الله في مَّرّ الدوام 
عاد عد عاد 


2 سم سس 

اع تاتف عن - .ريون يد 0ه 39ت سم تلت ...“علا +77 0 20210 سعد 200" 1 1ه ١‏ 10 1113107 .3017 لتر 

7 ل نا ا 0ن ا عه لتك 0 ذل نكن لذ انه لتك اتج [تشطن تف ا 050 350 8093” اقللا لتق لتتكا ة القت ١‏ 3333503ا. أ 217 17م ١ ١‏ اسار | 55259999929557 . 9ل 

اا م ري ل سا ا للا اران مل 2 إلا إل “فاتت ١٠‏ وات ساهاض ان اه ا سو ورلا 0-3412 

أسصسصدم ‏ رمسا رساي .ا عه اي _ك فك 0 ان ل قلتت اعم عمجي امم ميوت 025 ل مصعم ضع مسمس ١‏ 

سخ سم 

3 7 
البح هم يان لان يسا 
اللللتل !لس لاسا 
25 لق 0 007 تكد 0ه له حا انسور 01 
لساب سسا ةي لل إلا 


“«* ينشد به في مناسبة استقبال وتوديع الحجاج . 








نين 





الكلمات: تراث 


صلى الله وسلم 





000 
مشر 


اب 


)65( 


060٠ 


2 1+ 1 


2 








و 


شل 
ين 


رو 


حي وسّار غاني خَطر بين الأشجار 
نضت النيار درا 


5 ا 0 
ر بدر الدجى جنم 


الاقدار 


حين بدابا 


ا ا 1 


يا 


َه 


53 
0-7 


را 


لك تخضفيف الاوزار 


اننا له له 


0 


م 4 و 7 7 
رب صل على من جا 


نا بالحة 


5 


المة 


م: 


بياتي 


الكلمات: للحسن بن عبدالر حمن كوكبان 
اللتحن: تراث صنعاني 


مسر اب : 


ر 


ب صل على من 


(؟ه؟) 


9٠ 


جاء ضا با 


م1١‎ 


باب المناسبات 





26 عاد 


بانتجا الستتتححك ني 


ذا الإنقا 


ل 


خط وفي الراضي | 2 


هه ه 
م ممن يخور 


ل 


ر 


نا : 5 2 
ناد لحتححطي يتا لد قزل 
ياحىييا قل يس سوم 
يارازقَا11- 


1 8 0 
5 ور 
م و_ 9 
ده لايضيور 


قُل ب 
نك 


و 


م 


َل 
يا 
525 


اللحن: تراث ضنعاني عن المنشد 
المة م: سيكاه 


أحمد حمامة رحمه الله 


7 
١ 


ل 


لاا ياك 


من بَحك روجو 


لطا ا تسا ز 


والمؤمنين 
تَخُفىا 


نَزْل 





3 


الاذ 


لم تزل 





مشراب 


قل 


يبا 


با لطيفا" 


0 


(65؟) 


"له 


؟اه 


(هه؟) 


باب المناسبات 


مشرب: اللهم صل وسلم على . . شفيح الملا 


الكلمات: تراث 
اللحن: تراث صنعاني (لحنين) 


اللهمصًل وسَلم على 


مَلكثم فؤادي فصّار السوى 
وصّار المحبً قفي رم البَكًا 
كه كحتارض تاداس 
وإذكان لا بد من قتلتي 
ألايا إلهي سميعٌ الدعَا 
عَسَى قبل مُوتي أرى فُربَكُم 
وإن لم تج 
وجحسسمي تُحسيل ومن وجسدكُم 
ومن مج ركم إنني مُدئف 
قت شسْشوا علي بوصلِكُم 
لعلاللهقائٌ لهب علتي 
فوص لكُمٌ لقا مسرم 
وصَلُوا عَلى البَدر ير الأنّام 


وآل وص حب جوم البُتى 





ياإلهيبه 


المقام: بياتي 


5 و 5 5 
عليكم رقسيب رقسيب رقيب 
5 7 9 0 
و ل نسفى صصسيسيبا قسيسينا صبسيب 











2 


ن 


وان فت تي المت 


- 


وفي حَالة ال 


5 


لا في الرضّا 


م و 

ُ 

يبان 
2 


٠.‏ دم 
٠‏ تدوم 


ولا 


ا 
بمنالبفغض 


2 


. . 00 


5 


5 


53 


- 


بن 5 


ونحو مل ايحن دمو الاننا 


5 م 
وههدا 


000 


- 


- 


5 


أ و ير 
س سور لصسصي 
من معرض 


- 


5 
ماس 
35 


١ - 


بقاا بكأس الهنَا ه 
صددت 3 


0-4 


و 


ود 


وأ 


؛ أندبك 


52 


قت لحَمنالكأ 
أعرضت 


ويا 


ان 


أثاني زقَاني 
ليلةالا: 


ٍِ 


و 


النشيد ١‏ 1 
غ بكلمات 
تكهتنا أن 


دى لتنا 


2 


لأن 


أخرى حسب المناسبة ومن هذه الكلمات : 
فلبساللهيا . 


03 
ل 


5 
أ ل 


ام 
دهر 


لات 


ا : : 
م 





ويندشا بنة 


روا 


3 


شع بتسعر 


6_1 








1 غلا 


5 م 


وهر رمح 


5 5 
4 ١ 


من سعدا 


- 


د ومسن اين الوداد 


علوم النه 


2 


و 


1 
8 


1 
2 


با 1 كبر 


- 


# # 


قوم هم 


يا زارعين 
0 0 
1 

هيفا 


< 


7 
١‏ 
و 
نوا 


إئ 8 


- 


كرو 
في ب ان قلبي 3: 


سم 


صلُوا على من كَانَ قبل الو 
01 017 
8 


الكآ 
الورد فوقا 
ي يالبالي | 

عَلَيِيهًا 0 


00 


2 ري 
لاسود 
3 3 

ود 

ء. 
لسعود 

7 

و9 

تسود 
من زرود 


5 
د 


ما طولت ليلى لبالي المدُود ولاح 


طه 
ان 


للشيخ جابر ررق 
تراث صنعاني 
المقام: سيكاه 
شغفيعالعباد 
دابيا فميمتاة 
١‏ ' 8 
من يوم بَانَتَ عاد 


0 
ماه 


الكلمات: 
اللتحن: 
أبرزو 

ومن جنا 
والاننًا 


0 
ت | 


حل يدافت 
2 | ذنكئ 0 
"الس بصم ةس سس شي سيا 


د 
واد 


كُدّتاد 
يب ال 
اللجياد 


لخ 


5 - 7 ام 7 
1 مغك 
3 يمتز كسرى 
2 - 2 2 
قد فتش 
ما ير 
3 
إن سي * 
َه 
9 


إىئ 


شاك وباك 


ابككى عيولي وبغتر 
1 1 وال 


3 


م 


إر 
سلدك 


تر 


فَبَاشَتهًالعَبَم 


' 
و 
وقيصر 
الورد الازهر 
ب : 2 
2 
ههاااتلسيييلر 


و 
آر 


سر 


هم 


صلوا على من كان قبل الوجود 


(ه؟) 


ماه 


باب المناسبات 


(/8ه؟) 
مشرب: صلىس دو الجلال على محمد 
الكلمات: جميل صالح قاضي 
اللحن: تراث حرازي (لحنين) 


امن در تجح جح حت لال على عمطجحسم مسد ذيالورجهوهالمخعسن 





يَامِسسسِوَلين التوال٠‏ تاشثيير متقتضيد مُنددياذاالمئن 
ً كنال يرال «وافقة تفيل ف احم واعف عن 


اتجتسن] لتشينال داتعي ناليع ةين 








/ااه 


(4ه؟) 


مشرب: على النبي المكى 


لص ادبي الكي 


أوقَعيّني في التشسبكي 


وقا 1ت متك ما تحكي 


أبطلت صَّ وت الجنكي 
وذا اللحَاظ التركي 


أوم كنت عادك ملكي 


واليوم شاظهر ملكي 
لي انار معكي 


بن ذل ل ل 


الكلمات: للشيخ جابر رزق 
اللحن: تراث وصابي 
المقام: راست 


صّسسلاة زربي انام اما 


بين ارتشستان 'المتم شحو والدافتسة 
إلا القض يب الرطب في البشسامه 


بتنم تك واسكرئني المدامبه 


من أجل حبك ياف زلرابه 
حاشاك تتسركني بلاككراسه 


تض حك ولا تششى من الملاميسه 











عاد عاد عاد 


<« 
0 


طه النبي ال 
والآل أهل | 


و 


ل 
و 


م م 
- 
52 


فسسسة 
ابه 





مه 


18 


(69؟) 


باب المناسبات 


مشرب: صلوا على معدن اذ يمان 
الكلمات: تراث 
اللحن: من تراث (حجة - ريمة) 
المقام: سيكاه 


صَلُوا على عد الإيان 
أورصيك بياأيهها الإنسان 
إن الزَان م ثل سّر الآن 


واين سار سلي مان ولد داود 








الطاهر الأهر 
ا ينان لاتأمن الم 
مهما سرى شاع فيالفجر 
فثل السفسينة غلى البسخر 
ا امم 
الممسبح والأُهر والختَصر 
ثمالشااورئعالوتر 
فطع الل اكتببير التكر 
السسيوتحتون ا امن الر 
هوذي كك تب ول السُطر 
وزاد تي امي نقحي 
من كلم الأيرباجهر 
الجن والإنس والطلب تر 
هر ذي شراهة تاجر الصري 


3 0 
قدت 





26 4 
0 
السامو ناته ااإراطواح”. بلتاالت” “700500 يب مس ل ري ل 12 لمسصمم اللشهيوساي 
حمستس لخ د سم وس لجسو سس امسو سس سس سس تس أ ص ل سيط نا 
اسم وى ودود سيدا قن مذ امهم نه ا ام سمه الموج مويه بعس صو نع نو ال ممم - ممم ١‏ 3 مه 5 ١ ١‏ 
لوه اساي ون ري عن اتيم عيوب لم الس« ااتدمم اشم ون حم صو السرجة ممم - ممم ١ه‏ سس + 
روا دده 5 











روائع شعر النشيد الصنعاني 


)560( 


مشرب: صَلَّى وسَلم دو الاسم الأعظم 


الكلمات: للشيخ جابر رزق* 
اللتحن: تراث حرازي 
المقام: حسيني 


ذو الاسم الأعظم 





ني السك 


ياكاشف العم 
والشعر يُطرب 
والعَيِن تدمع 


1 6د 


03 














اله باب المناسيات 


(51؟) 
مشرب: صل أزكى الضّلاة في ذكر طه 
الكلمات: جميل صالح قاضي- ' 
اللتحن: تراث ريمي 
المقام: بياتي 
صل أزكى المشغلة في ؤكرطه ا إلبي مع المحسلم 
ا ل 1 





كن قل يكب امه حسة نافنا حا هن كلستكية الريم 
ْ . 8 الكلقطه 
تيتا متيس يوي سافن أطلق الصّوت بالترنيم 


ل ا ا مَرَجَت رَاحَهًا التسنيم 
جا ديحي ١‏ ان 1 

6 د ا كط ستيان بسوى اللؤلؤ المنظوم 
راكد ل ا ا نكا 





وهو طب القُلوب بَلسَمّنَاهًَا فَضَلْهُ في الوَرَى مَعلُوم 


فى العتححصتلا قلحيصيزز تناف 
وهوافي نيتنا للد سًْنافًا خَصُّهالخالق القَيوم 


اله ا يتيخا فنا 





22 ل د 











6د عد 


) 


0 7 
باإاساايسس خخ سي عن 
ذَاك 


- 
- 
ئ 


ثرا 


و 


وحين 


م 


يسراها 


ارا ده 


م | 
ها 


- 


5 


في ريا ا 


مَنَاهًا) 


5 


3 
وال 


- 


ور 


- ل‎ 
١ 00 


0-0 


ل 

ش وا 
و 
مئنه 


با 


2 





5 


جا 


- 
2 


- 


2 
سن رزحسييسيية 


5 


1 7 <ٍ 


ها 


9 


روائع شعر التشد الصنعلتي 


؟'ه 


باب المناسبات 


مشرب: رب حسن المختم 
الكلمات واللحن: للشيخ جابر رزق 
المقام: حجاز 


ربخ سنالخششتم 
اك ل الأعظم 
باكي المح دست 








ءك من كم 


32 0 2 5 


ورد د 


نص جليدك يا حسالي الورش 


في بديدك مسا يروي العقطش 


- 2 ل لم اواك‎ 4 ٠. 
في حدودك ورد قد قتش‎ 


تقلعيلك زم تم 


واللاكجوي مم 


نا سسنحدك تبجا هتحرف 


والبمجعلم 


والل ‏ ش سساح سيرم 


ادرك الكت م 


من د 7 يصيدكك ليا ريمالل لحسبش 


ََ -500 #لسس 
من يريدك قلدغلى وئلش 








21+ 2 1 





شد || نعلني 
ال 
تلجليا 7 ٍ 


روائّع شعر الذ 


5 3 75 
معلل سكى ١‏ 
7 
2 3 م 
اا ا 


011 





باب المناسبات 


مشرب: يا شبى سلام عليك 
الكلمات: للحبيب عمر بن محمد بن حفيظ 
اللخن: تراث حضرمي (ثلاثة الحان) 
المقام: بيانتى- سيكاه 


باح باسلييب سلام عليك 


زهت ة الحلة لاح 
5 7 0 7 

نللملماالتور والنواحي 
5 4 -0- أ 9 31 كِ 
ودنا وقفت المع ليه 
5 .7 أهلاً و 04 

7 0 8م و 

يام سم أهل الرسَاله 
أنت فى اللتست تر لحز 
ويتادون رق فطعلا 


تَلَمَاأنح و 2 4 
متتس تعليك الله صلئ 
وبكالرح من تساأل 


(زباأفاضغفِر لي ذنوبي 
نا ظعيعة المنسن تحارب 


بهن اانظرإلينًا 


صليوت الله عليك 


صًُاحبالقدرالرفع 
#2 ب 1 0 ١‏ 8 

ونا الشتصسرك لمتتي 0 
بلدُباناالتراأرقع 
مُنبهالآقتل سات تدقع 
لك كاتس مجح سن 
قتددنهَى منهَولأقغ ضع 


وتثتادي اث شل فع:ة 5 تتفم 

1 م 2 0 93 
مابدىالنوروشئل ع شع 
وإلهُالخق سرش يس مع 


برك ةالهٌاوي المنشقفع) 
قملنا باللصطفى أَجْ مع 
واعطتابهككًلمطمّع 








اللحن 


الأو ل 


2 


و 


منله 
ل 


1 ال 
وأحسسن اله لعقبى ومسرجع 


أ 


بة 


اي 
مالسُنَاشع 


الله على ميهد 





صلى 


اللدهدوعئليةهة 


9و 


11 


4 


0 


و 


يا 


و 


دفم 


الاتحتسفصحينتا 


تَ 


وأ 


رقع 


نشيد الصنعاني 


لق 


ذفف 


باب المناسبات 


)555( 


مشرب: يا مَالكا الملك يا أجل 
الكلمات: للشيخ جابر رزق 
اللحن: تراث تهامي 
المقام: حسيني - سيكاه 


يات اله الل كياأجل 
اغلف ر اننا اللتب والزلل 


اجارياً بجي الْقَل 
كه 0 و1 : 
أودَّ : قفتم ضتك في المحّل 
كت مقاهبعض الذى حصل 


الخ ا-االم في سكره 
صل القت تشم سس تببسة تظره 


وارحَع جم سيمع الوهسدين 


سيا 


لأزحمل الكلوى رزين 

كب كهقزين 
يشاركالعميس في الأنين 
ماا لرأي في المطلقالرهين 


توشفيمسح 


ينتجا يدرو بستنا بكرن 
نحا أٌ الى نْ 


التجتعحر اح ن المتحمييل 
والقم أشيسهر منالقَبل 
والبلل د إن ظل أو أقل 


وق لشّيءل دهجل 


على هيا ق تر الْقل 


سينا 


عندي وعلد التي مين 
والشك م قطوع بال قين 
ينضي ولو كانبًّعدحين 
وااهبرفي رَجيّك الفسين 
صّيًيئني هَالمسأحزين 


مَنْيُطلقَالف _مٌٌالرّهين 











9 


5 


بو امتح اتتححصيماء 


مسجم اجا 





4ه 


(و5؟) 


باب المناسبات 


مشرب: صلوا على من زكى عله 
الكلمات: للشاعر الأديب علي عبدالرحمن جحاف 
اللحن: تراث تهامي 
المقام: حجاز 


ترا علن مورك متحت 


98 - ٠. 
فى ستتتجتميفينة الدين الله‎ 


بن تاي نيا حابن جا لاي 
من قتانف |محتو و المكوى مبصيله 


من بات في العلشقيا ويله 
نما ناس حني الات بك 


حب ْالرْخمللقلوبعله 
ووباه ووناه ماف عله 


لكزّهت وججالوه وىوشله 
قلبي عشىق والتسوى جسمله 


ولااراسية قييظ مص با 


طلفطلجلدسم د المصطفى الكامل 
ودمتتر الكتجيتير والباطل 


تداك مححدزة زائزه تافل 


يسرضى بموته يكُون "تابل 
حب الرْخم بغنويالت قل 


يعلعلالقلب من ةتاخل 
ماكنت أنا للم وى مايل 


رَمهمئله في بحسره الفايل 
بحب عضن التقعتيا المايل 


وفي اللجبال طالع ا نَازل 
لافيا ل ملديدهولااجل 








. 4 


يكن 





5 


وادعس على التشوك 


والرملة 


3 


بياقا 


تل 


والآن 


- 


2 


و 


رت شابوك 


له 


و 


عللىا 


تعدو لاداخل 


روائع شعر النشيد الصنعانى 


عم 


01 


باب المناسبات 





)555( 


مشرب: صَدوات الله والسَّلام يُنظم 


الكلمات: للأستاذ فؤاد المحنبى " 
اللحن: تراث تهامي 
المقام: هزام 


العا شط 
واللبيت يفهم 


كرو ا تحجا 
من رَعاك إرعاه 


من هنداة أعنتى 
إن ذك رالله 
وعلى مورلاه 
والرجسيم أغسرأه 
مامه 1 " 
اسيم ا بالله 


للمسيء يرحم 
بدا وم 2 





* فؤاد عيسى أحمد المحنبي, ولد في قرية التريبة بزبيد محافظة الحديدة سنة 1974١م,‏ نشأ في أسرة أدبية, والده فقية. وأديب من 
فقها. رأدباء زبيد, بدأ اتجاهه الأدبي مبكراً. أحد مؤسسي منتدى زبيد الثقافي والأدبي, أسس المنتدى التربوي والثقافي بمدينة 
الحديدة. و أسس منتدى المحنبي للثقافة والإبداع بصنعاء سنة ٠١7‏ 7م. شارك في عدد من المشاركات والفعاليات الداخلية 
والخارجية. وأشهر مشاركاته العربية المناظرة الشعرية بينه وبين شاعر المقاومة اللبنانية عباس فتوني سنة 1995م في طرابلس, 
له ياكورة دواوين تسمى (قل هو الحب وطن) . 





روائعشعر التشيد الصذ اصنعائني 





0 
)5) 
مشرب : رب صل على الذى عطر الكون 
الكلمات: الشيخ جابر رزق 5 
اللحن: علي ممحسن الأكوع 
المقام: بياني شوري 
زر معنن جتحي الحجلق عنظو التكتوو هن اتسنا 
أحسدج امعالٌقدى أ الله من يراه 
هام ع قلي من سبه حجعس بي الله من نواه 
فنتاتن بعت فجن لعي ادن يكت سين اا 
كلع ض ووم فصل يشتك يالف صن من جوه 
لال شح هو حصن الرعجحهي عصان الى نينا 
بحت م اذ استتييرق انين 
أخ جل الب بير طلعسةٌ أفضح الشمس في ضياه 
أفتلفية اتوك في تدا مح التعيمتح ان لبد تار كرا 
كتببحا تحير مهما زادسمسدضلههفي بكاه 
لتاقي كيتيا جحكسهة أي وبي ولا سس -سياةة 
من رأى وده مابالكي ا ا ا 0 1 
يتحر ان فابويينا نوره لام في الجلبة 
مسحي ةا الأومتح ب جهينا جه بعلدمساق بلوائره 
#اتبباامن حا ين اتشحتهرا: زفقت حصنا ؛ 
وَعتلتئ :لآل والتفيس ب تت كين موحل ان جتحصتتسصوب حا 


1 ع2 











01 


)54( 


باب المناسبات 


مشرب: يا مغينا أغثنا بالشّبي المكرم 
الكلمات: دهاق الظبياني" 
اللحن: إبراهيم يوسف حبيب** 
المقام:. حجاز 


يامفغفي بن أ أفغفئينًا 
زاوقي المع يي يي يا 





26 


واكل فنا لهموالقم 


هام تلبيالت ليم 


بف سعالهموالقم 








* دهاق الظبياني: من مواليد سنة 514١م‏ بالحداء محافظة ذمارء خريج المعهد العالي للإرشاد؛ شاعر؛ له الكثير من القصائد 
والأناشيد التي نظمها في مناسبات مختلفة, له السيرة النبوية للأطفال شعرأً, ومجموعات شعرية أخرى . 
+* عضر جمعية المنشدين اليمئيين فرع زبيد. شارك في العديد من الفعاليات والمهرجانات داخل الرطن وخارجه. 


ا 





روائع شعر النشيد الصنعاني 


نكن 


مشرب : الصلاة والسلام 
الكلمات: تراث 
اللحن: تراث صنعانى- عن المنشد أحمد حمامة 
المقام: حسيني 


المت تيلا لخبلا 
517 لكك 5ه 1 


ححاتحعستحبيتئ يجيا 
فنا" تالت اللم مها 


نار ولي ق يسم 


ياأمشيل الي ب ب باد 
لأمل ذاك الشقلام 


عن كلقغيرلسقم 
تلف كك ا 7 


وآله الأندسستار دآيم دوام 


وازداد شوقي مكبنا علي ملام 
كقلاوهقد م لذيذ المنّام 


دعا الداعي: من الستهّمم !! 
ويا حُسناة العسيس زكرا ساقم 


تر حاكن رن اننا 


جلت نا عائذلي كنت السام 
بالله بالوعهد احضروا ياكسرام 


تدمعه في الحب مثل القمّام 


تق تمي أغلن تن الأكجاء 








ومعرهة باب المناسبات 


افده 
مشرب: يا مَن سَمَا حسنا ‏ 
الكلمات: للشيخ جابر ررق 
'اللحن: للأستاذ قاسم زبيدة* 
المقام: حسيئيى 
نا مزابيتما حسنا رإعسانا واد في العاه هن امن قبل حيس في الأول 
صلى عليك النه يا تنيت الام 
والآل والأصحّاب قَومْ أخجِلوا البَّحرّ الخضّم خَاضُرا حيّاض الموت في وقت الوَجَّل 
بهم رقى الإسلام والتترك انهقدم 
بَدريّةُ أهدت إلى يدر الدجّى منهًا قَسّم فاسَدية اللقصر الممتطق والكتل 
ظلُوا لها أهلالمعاني كالكقدم 
مَيَاسَهٌالقَدٌ الذي قدت به قد الأمَم مَعسَُوِلَةُ الشغر الْمسَلِسّل كالعّسّل 
يُشفى به من كان مثلي ذا سَقَم 
يا جامع الإحسان يا بيت المصَالي والكرم كن لي على الانيسا وإن آن الأجَل 
وانظر إلى يَومَّالثل هكموالئدم 
صَلَّى عليك اللهُ ما نَاحَت سّحَائب بالديم والآل بل الله لي نيهمأمّل 
والصحب أوفى الئاس حَقا بِالدّمّم 


1 3 6د 





* الأستاذ: قاسم علي زبيدة, منشد معروف ومشهوره, من البارزين في تأسيس الجمعية. تولى رئاستها من بداية التأسيس حتى عام 
وام من المنشدين الذين يتمتعون بجمال الصوت وحسن الأدات وهو ظريف صاحب نكتة ودعابة, تعلم الإنشاد على يد 
الشيخ المرحوم:ة محمد حسين عامس شارك في الكثير من الفعاليات داخل اليمن وخارجه. تخرج على يديه الكثير من المنشدين 
وهو حاليا برأس فرقة زبيدة للإنشاد. 





“لاه 





)1م) 


مشرب: اصطفاك الحترن* 
الكلمات: للشيخ جابر رزق-_-- - عه 
اللحن: للأستاذ يحيى المحففدي**” 
المقام: راست 


امجشاتمسكتة هنال الكن 





تبي اكت الاين 
با لع ص ب جه ل الي 
بنج ب حجر أ التع] سورتم 


7 ملق عط دي أن أراك 


نل ب يك للراح راح 
بالممراض االعن سح اح 


+ له لحن آخر من مقام السيكاه للأستاذ حمود أحمد الحباري. 


ا 


اليو زف اللعس عت يان 
بع يو د حال الجن 
سلطان قف و تق الس سلاطين 
تتصييناء سينا اننا 
أم بيتتقسق لن مسعبينالن] 


كذا سح متح تس م الكل 


أنزل لسسي علوم حلي 
الى لعجت جييل عل الله 


مين وئنه راع من راح 
أمسسرضستّني حَسبك الله 


** الوالد الأستاذ المنشد؛ يحيى محمد علي المحفدي؛ من مواليد صنعاء سئة 15417م, موظف في القوات المسلحة, بدأ الإنشاد 
منذ السبعينيات. متأثراآ بالأستاذ المنشد عبدالرحمن الحليلي رحمه الله من أوائل مؤسسي جمعية المنشدين اليمنيين. حيث 
عقدت في منزله الكثير من لقاءات التأسيس, وما زال من ذلك الوقت يبذل جل وقته وجهده بكل إخلاص وتفان في خدمة 
الجمعية. من خلال عمله ومسئولياته في الهيئة الإدارية منذ التأسيس. بحظى بِحُبّ وتقدير جميع النشدين؛ يعتبر من أقدم 


المنشدين وأكبرهم سنأ في الجمعية . 

















لحن 


إل 


سنا 


د 


حمود الحباري رحمه 


الله 





لا تي كيه اله 
1 آ آل 2 
0 1 


32 


2 6د 


و 0 
يَومسأومٌي 
يعطعيابيفا 
ا 


0 1 
ن والرو 


ا 
بها ذأكسر الله 


م والسري 
ناك ترفناء 
ان 


م 


نك 





باب المناسبات 


روائع شعر النشيد ا : لصنعاتي 


)77 


لولاك 


مشرب: الله جل الله الله صل الله * 


اللحن: على محسن الأكوع 
المقام: نهاوند 


الله جَلٌ اللهالله صنى الله 


سُبِحَان من خَّلقَ الأشياء بقُدرته 
الس نجع ميم المل د 
من قال للبحر كُن مام فَكانَ ومّن 
وخَّسالق الأرض والسُبع الطباق ومّن 
الله الله لا شّيء سواه قلا 


7م 2 85 


الازه جل منرب ومن ملك 


م م 


خافتنا ومن عَلَمَ الأسماء بالسوري 
وجَاء في ظلمة الديجُور بالقَمَرٍ 
أحيًا بمَاء القوادي ميت الجر 
بهن تب تدع ٌالأفيّاء بلاتطر 
تُعبد سوى الله رب الثشمس والقَمّرٍ 
تكفي عليه دليلا أي مُقستدر 





* حازت.الجمعية بلحن هذا المشرب على المركز الثالث في المسابقة الذي نظمها اتحاد المبدعين العرب بالقاهرة برئاسة مستشاره العام 
الأستاذ الإذاعي/ أحمد نور؛ وكانت هذه المسايقة على مستوى الدول العربية. وبرعاية الدكتور علي الدين هلال وزير الشباب, 
والتي أقيمت بتاريخ "11 مايو ٠١4‏ 1م: حيث كان من ضمن لجنة التحكيم الأستاذ الفئان أحمد السئيدار رعاة الله. 

++ السيد العلامة: عبدالله بن احمد بن ابراهيم الوزير. مولده سنة 895هء, كان سيدا كبير القذر حميد الطريقة؛ إتصل بالإمام شرف 


الدين ولازمه إلى أن توفي سنة 8ه 











أغرفن 


١م‏ 
مشرب: إصطفاك الله 
الكلمات: للشيخ جابر رزق 
اللتحن: جميل صالح قاضي 
المقام: راست على الري 
بارس و الله من تبني هاشم 
وستتحج يوحن الله باأباالتاسم 





كل مو افنيواة. الم تكن طالكم 
أ شحعيت رت مشناه اتكحم تائم 
والذي هسنا إنْه حع اكم 








روائع شعر النشيد ااصنعاتي 0 


)70975) 
مشرب: صلوا على الجوهر المختار 
1 الكلمات: للشيخ جابر رزق 
اللحن: جميل صالح قاضي 
المقام: نهاوند 
صَلُوا على اللجوههرا تار جطملاموالأنوار 
والآل والص لص حب والأنضّاار ستاةة أج حب :1 
كُلّهُم أو نبوسكان 
ياعددلالقد صّدك جار الاقتححبة] الا تليسيجتي: 
إن تل ومستحفي تشب الثّار اعد لس حيسي ز 
الموى لحبجار 
الكتحسسي د مض حر الأزمّار ترس !لالت سج حب بار 
واهل الجهقوى تقر الأوتار تتبحينن الب تناز 


لويعلئ ‏ وا هل فاك الدار ُتجتجدالة السك حجنن يسار 


نينا كام سيت تن افكاز وأشكل الس ب ني هار 
تغلق الأحجّار 

ما وقدوافىي خف ههالثار اليج امحعمحنت ليحار 

الجستسار يا ابن الكرام بار لاتوتصيتح] ايضار 


في َبَى الأجوار 














ولا 


د تن 


ه١‎ 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


(ه؟) 


6:5 


مشرب: أنت اللطيف ألطف بنا* 
الكلمات: للشيخ جابر رزق* 
اللحن: محمد عبدالله زبيدة** 
المقام: حجاز 


أنت التتشيدتف انط بعتن 


مز عيبي سا سجط7توقة ر انعد 


ا ‏ ة 1 1 لاك 
والأفش محص نجس مناهتا 
والأرضُ تَضْ حك وال مًّاء 
وَيَدالرنئ ا بسطت لنا 
يا أمل ا 1 
والقوثيا تبجستوالك 
تَْ تت هل الله من 
ل 2 5 
ياعينأين مَحَلَسًاجي 
ريم تمتحابش عنصن بان 
غَلب الرمعناة بلله نيه 
لبسالتايَا 1 
اسنسستصح لوين حينٌ يَصلْت 
وَأدوت جين عبتا 
عا كلب أذن بال لس سحشبيسا 


* سجلته الجمعية في أحد البرامج التلفزيونية بمناسبة الإسراء والمعراج. 


وافف سلكُل موحد 
بهبرب لطف »ئس عد 
بروائع التتيين الثدي 
تبكي كاه المطلمئد 
قَونَالبسًاط السسعد 
بالفضل امسر كيت 
كيل ومن غور ردي 
في ظهرمًهدأحنئّدي 
العينذي/32-ل هه الثدي 
وأغقلار كلم يئد 
إن يدر يَحلومّ ودي 
أببسطضق أمن أسود 
ذآاب التُغَائربعسجّد 


با نفس لله اسحجْححيزي 


** من أبرز المنشدين المبدعين. شارك في العدديد من الفعاليات والمهرجانات داخل اليمن وخارجه. 











عا عاد عاد 


- < - 


م 


اذك 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


)5م) 


6:5 


مشرب: الله ردنا الله حَسَيُنا 


الكلمات: للشيخ عبدالرحيم البرعيى 


“اللحن: رضوان أحمد صعصعة * 


المقام: راست 


التلية الحضه لمعته النته تنا 


انا نايا قنتؤادي عندكم 


ل 5 5 1 
أنا راض بالذي ترط نَه 





إن في طيبّه قَومّاجَارَهم 
هم نج ومٌ أش رق الكُونُ بهم 
ني ههملبَ در الذي أنواره 
ابيب الْنتّقى البْرٌ الذي 
خ ص الله بدين قيم 
لوشبك ]اليد لانسسق ايد 


تن 


الله الله الله الله حََسسسنًا 


ما فعلئمبفؤادي بائدامتا 
فاجرحوا ئلبي ولا نشوا أنَامًا 
لَكُم الئهُ ع فوا وانتتَقَامًا 
ا 1 
لم يُطق من بُعدهًا الح إنكتّامًا 
كان لاخلا الل اننا 
نَسغالأدبانٌ تسا ,ال_رئتا 
لصم ا شاجيا 





* عضو جمعية المنشدين اليمنيين. شارك في العديد من المهرجانات والفعاليات التي أقامتها الجمعية داخل الوطن وخارجه . 








ه21 


باب المناسبات 





ا؟) 


مشرب: كل شىء. منكم عليكم دليل 
الكلمات: للشيخ عبدالرحيم البرعيى 
اللتحن: عبدالعظيم عز الدين غرسان* 
المقام: راست 


أحسادث الخلق بين كاف ونون 
من أقام السساءً سقفارفيعا 
ودحساالأرضّ فهي د 2 
وجبال منيعةٌ شامخات 
ورياح نهب في كن تجح 
وريساش بكم وتحمس كدر 
حكمةٌ تاهت الببصائرٌ فيها 
فالسموات السبع والعرش والكر 
و جلمسيع الرجودٍ يسجد شكراً 


0 2 08 8 4 


من يق ول المراد حينَ بقول 
يرجع الطرف منه وهو كليل 
ووعور نجحَوهِولةٌ وستهسول 
تمتسيحون معينةٌ وسحبتيول 
وسسحاب يسقي الجهات ثقسيل 
ليحر طوالع (اتمستجدرا 
واعلترفها دون الذهول ذُهول 
ا 2 دم 
لبديعالره د جل الجليل 





** من أبرز المنشدين المبدعين.. شارك في العديد من القعاليات والمهرجانات داخل اليمن وخارجه. 








روائع شعر النشيد الصنعاني 58 


)4؟) 
محرب: هو الله يا الله 
الكلمات: تراث 
المقام: سيكاه 
فواللهة نا الته ٠.‏ هوائله جل الله هو الله صلن الله ٠‏ “على حير علق الله 


عليكم بتقوى الله لا تَعركُونَهًا فْإِنٌ الثتقى أقوى وأولى وأنضل 
لاس الشقوّى حير اللابس كُلَهَا وأبهَى لباسأفي الوجود وأجمّل 
فما أحسن الثقوى وأهدى سَّبِيلهًا بها يَنفْعٌ الإنسان ما كان يعمل 
فيا أيّهاالإنسانْ باد إلى الثقى وسَارِع إلى اخيرات ما دمت مُمهّل 
وأكثر من الشقوى لتحسَّدَ في تمد 2 باارالجراء نار بِوَاسَوف يَنزِل 
إذا أنت لم ترحّل بزاد من القى 222 قثْل لي إذأيَومالجزاء كيف تُفعَل 


عاد د 





3 باب المناسبات 


)94؟) 
مشرب: جل مولى الجلال 
الكلمات: للشاعر الأديب أحمد بن محمد شرف الدين 
اللحن: تراث صنعاني * 
المقام: بياتي 


الله اللسه الله 





مققلتقى من مطالب 
كم دقع من متت ص ايب 


فكتحاذ تتحتكرهة كل الاورقتات 
له علىالخكخلقىق_دعادت 


#اسص وه امب لكان 
من دع ى الله سما خاب 


الله الله الله 





راسف رامع الح الستيلسية 


تساك شر السند لله 


اح سروه اللتسسحتانات 
عيمس حجحيه نا الله 





مسا علىا لب اا بواب 


1 د 


_- حت ا السشصساع- ددم 
7- لبد سي 1 مد ل ساس ييضييم 1 امسن اسم فاخ سوسس امي اك )#0 العيدا لس تام متسس ون سي لمم 82 سياه يسيج 
جاه اكه 0 اله ١‏ لضع ونه اعكة ن مامه > اده اس ع اش > قت ااه لالشالن وام إوون ون او او عي وروو ار | عيسوريعا 
لل يخي الا لب ئش ل رم ل الل شاد ب النلششئلا 
: م سمه م ١:‏ وص 








اللتحن الثاني (السريع) 





اللحن الأول (المطول) 





روائع شعر 


هما : 
قاضيى و 
لسابق من ألحان / جمي 
شرب الساد 
وهناك لحنان للمشرب 


ودين 


باب المناسبات 





أحدكن 
)6 
مشرب: بباب الله قد جينا* 
الكلمات واللحن: للأستاذ المرحوم حمود احمد الحباري** 
المقام: سيكاه 
لسص دنا باب تحيرلانا لتحت وها لبي متج انا 
ومناحع الماك اممبح نح ا على الست سار فادينًا 


إلهي مَن سوك تنسأل 
لت 2 الآختخن _ر الأول 
مُجحي با قلت أدعوني 
ولوذوا بي تب بي 0 
كسسكاويانت نين المسجتمهراء 
وفي الأولى وفي الأكسحبح حكن 
فاكممناباسانك 


-- 0 
وللاسس مر جحستننا ١‏ ونتلوسل 

: 0 73 
أاجب يارب داءكعلينا 





* هو نفس المشرب الذي ينشد به بالكلمات التالية : 
بياب الله قد جيئًا 


وفضل الله ينجينًا 


“## هو حمود بن أحمد الحباري, ولد في مدينة صنعاء القديمة حارة موسى سنة 4م كان رحمه الله شاعراً؛ أديباً؛ له العديد من 
القصائد الشعرية, كما أنه كان ملحن وله الكثير من الألحان والموشحات التي شاركت ببعضها الجمعية في كشير من المهرجانات 
والمناسبات المختلفة, عمل في مجال التجارة؛ واستطاع بأخلاقه العالية وأسلوبه الراقي في التعامل مع الآخرين: أن يكون في 
الصفوف الأولى في سوق العمل التجاري خلال سنوات قليلة؛ توفي رحمه الله تعالى في صنعاء سنة :١١م‏ . 








المركز الأول على مستوى الجمهورية. 


عبدالله صالح رئيس الجمهورية حفظه الله؛ في المركز الثقافي بصنعاء بتاريخ11/١1/؟.‏ 


* هذا المشرب شاركت به الجمعية لأول مرة؛ في مهرجان الموشع اليمني, الذي أقامته وزارة الثقافة برعاية نخامة الأخ المشير علي 


٠م‏ وقد حازت الجسعية فيه على 





وعلى الآل | 


- 


نِ 


م" 


١ 


ني 


ودممل وعي ثرح 


و 


7م 


_ 


سام 


نََ 


0 


جفقسانى 


والكَّرَى 


1 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


666٠ 


اهمه 


)850( 


باب المناسبات 


مشرب: ها تطيلا يا عاذلى ملامى 
الكلمات: على عبدالقادر احمد الصعفاني 


اللحن: للأستاذ جابر على احمد” 
المقام: راست 


لاتطويللا باعكبائلن متسلامي 
7 م قرم ,2 مه 
ملك السب كل وح دان روحي 
ا م 
4 ل امصي ما كه 5 


في الشسرايين في دمي في ضلوعي 
يعسداوى به الجتَانُ فيش فى 


وا امنا اكتعيرنه قنتصان الس 
وإذا مسا :| يعنت بالقيرت منه 


ناص حا صّادقا رق وفك رحيما 


إن هذا ا كسيب خَيِرّالبَرايًا 
5 5 امس كم 5 
قهُدير الوجيب يُنبض شّوقاً 


أن تَنَاقَى بي وطال غسرامي 
اتصيات: ولوستي وعُرامي 
وه م 7 4 1 الى ف مي 
ابابا في يقصّستي ومَنَامي 


وعصروقي ومهجتتي وعظامي 
, 0 3 5 02 08 
من هموموغمةوسقلم 





وم واه 7 3 
حن وصور رد وظلام 


و 


في شق نوهني بلغت كُل مُرامي 


. 6 لم يف بسوء 5 حدم 
زاهداً عارفأاوفي الام 


الشفيع الرّقيع طه التهامي 
فبزلييا فكو لعأببدر التمّام 


* من مواليد الحديدة سنة 15804١م.‏ درس الفلسفة في جامعة دمشق, حصل على البكالوريوس من المعهد العالي للمرسيقى العربية 
في القاهرة سنة 14417م, تولى قيادة الفرقة الموسيقية في الحديدة سئة “1941م, له مجموعة من الدراسات والأعمال الموسيقية . 











3 لق 





في + 
هل 


- 


ترى 


دائم الب 1 


غير خير 


2 


- 


0 
2 


أعطى اتقتال ‏ 


ل 


فاكدّ 


3 


و 
١‏ 


5 2 
ا م* 
5 


رفصيع 


؟مه 


موه باب المناسبات 


(89) 
مشرب: لك الحمد كل الحمد* 
اللحن: أمين حاميه** 
المقام: حجاز 
لك الحمد كُلّ الحمد يا من لكَ الحمدٌ لك الحمدٌ ما هب النُسِيم لَك الحمد 


لك الحمد كم أنقذْتَنا من مُصيِيةٍ وجَنبِتَنًا من مهلك فلكالحمد 
لك الحمد كم أُوليَنًا من كرامَةٍ لذ المتساى عاقيت حيينا لل اليه 
انامح كرس بك كد كنت غَلبنا قل تشكر نهنا تله انين 
نه سسيتهة يا مناد في كرفجالة بكُل لسّان لا يَراللكَا مسد 
ننه لمحي جد القطو را نابل للدي ا 1 2 
لك الحمدإذ اف 0 بأحمد خير الخَلق طراً لك الحمد 
١‏ ا ا ا ا الل اك 


د د 6د 





لهذه القصيدة العديد من الأان التراثية التي يؤديها المنشد منفرداً. 
++ أمين أحمد حاميم؛ من مواليد مدينة إب؛ عام 1514م: من أبرز المنشدين والملحنين الذين لهم خبرة واسعة في هذا المجال له 
أعمال إنشادية كثيرة ومشاركات متعددة داخل اليمن وخارجه؛ رئيس فرقة الإسراء. 











روائع شعر النشيد الصنعاني 








6ه 
(85؟) 
مشرب: صلوا علس طبه محمد ” 
الكلمات واللحن: جميل صالح قاضي 
المقام: حجاز 
مَنْحَّ الله 
وآله والهكئ- حب عن يد تت فب ابسلامن الله 


الااسحبيراة وار امع مي 


التفجتبج كك ميته رن الأرينان 
مموولء الكَرّم ما يغلقالباب 


عالمبنا في القَيب مُكئون 


الأميجتحودرزيؤن اكات زاتصون 


صَلَْى العَظيم وو الإسمّالاعظم 
ملس البتحبي ظنيه الكسه 





* سج في برنامج تلفزيوني بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف على صاحبها أفضل الصلاة والسلام: سئة ١11١ه.‏ 


هوه باب المناسبات 


(هه؟) 
مشرب: رب صل على النبي التهاميى 
الكلمات: للإمام البوصيري* 
اللحن: تراث (ثلاثة ألحان) 
المقام: بياني - سيكاه 
رن صل على الثبى المج حاتي صساحب الحسوض واللوا والمقام 


كتين درفن احج الاتستتحلاء ياسماءماطارلكيًاسماء 
لم يساووك في عُلالدٌ وقد حال اه 80 اطا اطاكم 
الحا تدارا مهناك للتاض ككينا نكل التعبحسر الماء 
أت بسميي ف فم فيا تصدر إلا عن ضوبثك الأضواءً 
لك ذات العلوم من ع الوالغ سيب ومنها أل مين 
لم تزل في ضمائر الكونٍ تتتتجار لهَالأمئ د تي اا ولآباء 
مامضت فتسر من الرسل إلا بثشرت قومّهابك ٌالأبياء 
مبجافق بل لكر تمسر 55957 اك 
وبَدا للوجسوه منكٌ كلبيم من ككلييمو أباؤة كك يرم اء 
نسب تحسب الغلا بحلاهة لوقتا فحعوئسيتا التيغناء 











اللحن السريع (سيكاه) 








_ 


اللحن السريع (بياتي) 


605 


/أةه 


)5م ) 


مشرب: أخصب الله بال ضى 
الكلمات: جابر رزق 
اللحن: حسن أحمد الصنعاني * 
المقام:' جاتن 


أخصب الله بالرضّى قبسر طه 
المثلاه والسّلامُ منًا عليه 
دون باب العزيز قسنت ليلا 
الي عجر تيبي فنا 
ولتحتصتيول الغرام من كل باب 
هجروني مهاجراً كالذي يُقتلٌ حي 
ملني الصبِرٌ وامتلا كُلّ عضو 
فكأنىي مقص_رفلهذا طال ش 
يافؤادي اما سفت المنادي ؟! 
كل زاد يحلو لمن ركلَ السر 
فسعيد في الأرض والعَسرض من 
إصحب اللْيلَ واتخذهُ ممقيلا 


خير من جاور الشّماوات ليلا 
حس بي الله هل تَرَى لي ليلا 
الذي ينطر الكسسيكدي لليصلا 
مطلت في مفاصلي تفصيلا 
يي 
آه من لي بلئم أع تاب ليلى !"ا 
دوقي الوححنا كه را وليتمحداة 
كل ناه ند كسام فيه تلبلا 
آنّ في كل سساعهة ترتبللا 
لفق امعد العا تير لنيز 
والسسويياة اح بيد 


لني نان 





* عضو جمعية المنشدين اليمنيين. شارك في العديد من المهرجانات والفعاليات التي أقامتها الجمعية داخل الوطن وخارجه . 








أ 


ك 


وا 
وار 
فز 


)4 
الدرج 
زمنىدقصطد 


- 


6 


ود 


وم 


ولا 
ولم 
ل 


أ 


- 


تراش لدذمّن 
نت 
إلى ملك فىم 


0 قدعج 
قرب من دعي وفاسرج 
وليس 


3 


ددحميب]ة 


واجعللعبدك من لد 
وَا< أ 


م 


وقفت 


م ان 


” 


0 
رسن 
م 


5 


9 ال جَ 


يك 


32 


- 


نروم 


و 


2 


يا 


- 


5 


موجد 


ور 


ثيا 


بنحدراك امنا 


32 


2 


ل" 
- 


كاك الكسيحجن 


معاداوم 


3 


م 


من 


- 


يلوم 


ّ 
م 


- 


م 


5 


والستحتححصوازك واكرة 


و 


د : 


ام اللها 
/ 


- 


الع 


و 


بهلاتى 


فرج 


مولاييا مُفرج 


9 


و 


و 


لك ياعريسيا بدر ب ين الب 
لكل 


و 


مطجهم-لوم 


- 


م 


. 


در 


2 


ور 


سَدّبارئي 
فيد المحتينوتب 





مشر 


ب 


0-0 


: صل 
اللحن: تر 
ل 


ب 


)8م؟) 
م 


راسى علس احمد 
اث صنعاني 
: بياتي 
ربى علىا 
باهىا 


5 


3 





روائع شعر النشيد الصنعانى 


66/ 


باب المناسبات 


64 
(6م؟) 
مشرب: سيد السادات من مُضر 
الكلمات: الشيخ عبدالرحيم البرعي ” 
اللحن: أحمد محسن الأكوع ** 
المقام: بياتي 
تسوس الستعاذات من يي 
تحييافت الآناف ا 


تلحسشحيد طانم بجر كم 
ا 1 ماه 1 عام 
صفو_وٌٌالباري وخيرته 


مابرات عليني وليس ترى 
خيرمنفوةقالثركائثرا 


جاوز الس بعالطباقإلى 
وأحسالت هلحظوظ على 


سما بالنجم حين هوى 
فاخلعالكونين عنك.سوى 


وطصطلدالاة الله كل دل حى 
جاوزوا ض تسمأومفتتحا 


وسجاسايهه وسيرته 
عه د هلالح لوالمسم 


م ثكثل طهفي الورى بشلماا 
شنال انييف والستحتثم 


لبيك علماللوح والقلم 


ما المعافى والسّقيم سوا 
حب مولى العسرب والعَجمٍ 


ونجحستشلاء الله حجنا برع 


++ عضو جمعية المنشدين اليمنيين, انتخب أكثر من مرة لعضوية الهيئة الإداربة؛ شارك في العديد من المهرجانات والفعاليات التي 


أقامتها الجمعية داخل الوطن وخارجه. 

















+ كاد اد 


أخكنتنسز النتسروالخلفا شل هي -اااء الله في الأمم 


روائع شعر النشيدا 5 اصنعتي 
المصطفى 


تيل اله 


نا 


ذوا الورفا أعلى الورى 


ثشرفا 


ثكم 








ا 2 





ا 3-5 ا 2 0 د و أ 2 أ عاد د 
82 0 2 0 ع 8 3 2 2 
َ 0 2 0 1 لا 7 50 ا :. ف 


ذه مك اوم كوه 
اك ا لمكي ركاه 


مد 1 اكمس ح دراي 0 بمتئمجه 








روائع شعر النشيدا 0 لصنعلتي 


(49؟) 


كله 


مشرب: صل يا ربي على طه الحبيب 


سل يارى على طه اهيب 
من أزال الشك عئًا بال_|ب قين 


يا عتروسآ جمسته يسبىي العقول 
رم ام 0 2 017 
كل من ينظر إلى حستك يقول 


ااعحروس الحدر من .يتك تغتيت 
كل من ينظر وميد هناك التُفي 


قاق في اللحسن على الصن الرطيب 
أحجَرالطَّيرٌ وغُنَّى العَندليب 


عرس #»# م 0 مام 
ارسل الرحصمن في عرسك رقيب 
حل من عحكييئة ينا اتسين 


جَلّ من أنثاك يا هذاالقرال 
وكسّاحخًديك أنواءَالجَمّال 


يا,رشيقّ القَديا حَ الي الدلال 
يا بديعٌ الحسن مالك من مقثّال 


الكلمات واللحن: تراث صنعاني 
0-000 القام د سيكاه 00000 














د د 1 


3 


- 


لوتبد 
تنا 


قَ 


هذاا 


لنُورٌ 


ى ثوره في 


- 3 
شلمس 


الفغفسق 
الأثق 


0 
ولها 


7 5 
. . 


و 


- 


قتيل اا 


- 
. 


7 
ر 


ادل 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


6) 


055 


مشرب: يا ذا الجلال منك الصلاة 


.. الكلمات واللحن: تراث صنعاني - 00 


المقام: سيكاه 


ياثة) المج لل منك المثغله 
حر ال سي حي ص محال :التي 


1 0 5 7 
نا مس حس ذا فيرش غنددئى 


2< ا تق 2 7 
قداأاش رقت فياالحاسن 


طاب الهُنا و سس وشتحا وزال 


يهتاكيَابَدرَال ب دى 
وتبتال يتخ لت يحم 


ماأج مل الأحبّاب حَولك 
وكذا القواني بالثلهاني 


كاه الع ريس بأن 1 
ولناأل ‏ ول لدح في 


الدمعر قمد الس عه بلقي 


0 2 عام 
والليل فسسسسك جعادد لسر زر عه 


فس جحجشش انمي السطكن 
اسَئّه |/ 0 كب 


5 0 و 27 8 0 
يجلي الهم مم عن الصدور 
بالكواكب والد ختض بحتودون 


5007 8 م 
بالب شرتاهت والسسوور 
الهم عنًا يا . 7 





ر 


0 7 عم ااه قم 
عرس الهَنَاتَ ور ّالدمُور 
التحمنى الونسحا: :الحم رز 


7 0 وم +8 0 
حجرت من القفصور 


و( ,7 3 - 2 , 
مَحَشَرٌالمُسطي در التيمدور 


من بقلب 0 0 
مسناج م جلي التطبى الأعن 





مكه 
قمريرطيباغفيًدمَليح 
مافيلملاح يُوّدمئفثيله 
بز لنتحة التتحكتن اكنال 
يااُ والق ‏ ,_رالهوالقيرال 


زَيْنْ الشبًاب ماأجنّلك 
حل الذي تجححصة ع ب ل 


متب روك يا أحلىح ريس 
نَعَمَنَعَموَا! ْ 


ود 
4 بس 








باب المناسبات 
الحمن تت نالا ادن 
قطافي أرض ال جح شبن 
ودااستيهم قا الإببس٠حلم‏ 


والللسييوية باح البالكلام 


فى لمشي تن ‏ السشبدلك 
وا استتحتبحابية اهب لال 


ني أسرتكهه ب «دلملاك 


وفي |1 35 2 م 





كالايقد تريتت 


اللجخصدر ولس خلجحطلا 


الب ال سححة ا ناكا 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


)591( 


ككة 


مشرب: صلاة ربسى كل حين 


ال الكلمات والليجن: تراث صنعاني_ _.- --- - ----. 


المقام: راست 


و 


- 0 2 3 
سآغط لاربي كُلّحين 
ع | 3 م 7 الذ: 1 بن 


يابسرق واديالأبرق ين 


ذكرئثني بالرق تين 


. 5 - 5 8 
فاقرئ عريض الجهه عني 


هيا اسرجوالهألف تممه 
اركيوا لسن وات ا 


ياغصنمّايس يا قَمَّرمُصور 
جَلّالذي أنشاك كذ وصور 


0 
3 


بست تنا جسن اطلام 
زالآل انعسي شح حرا 


فتشتينييية الختجتححد ]ءا 
كان اسل تللم 


فحتيتا يحكي القلملم 


عن تلك الاتتجشسس ماه 
اهيز بيلعت يبنا 


0 ا م بت 


في حندس الس يتان 
بافاتئني ب سحتسان 


باب المناسبات 





اق 
أخَسبسسونًا لوج ه الله حَ قا على تت مسيافة بيهاونقى 
عنهُم ناض يا لاا نهم هل لجودك وارض عا 
وكم من سمت اعفن سَعَ دنا في دراهًا وارتَقَعنًا 
ألايا شام ةلأح باب إِنا يبن للكرام بنَاوََدنًا 


أق متا في ظلال وارقاتٍٍ 
كا اقزر يات فتحراء 
وشيعٌ العارفينَ مُحب طه 
ونا للد حي تبجع ارس 
ويالله من سساع ا أئسٍ 
حُداةٌ في فُؤادي والتيا 
قلي في حي عنكترة رجال 
أراهُم في انتظار و شعي اق 
فطارت أنفُس الأحباب كرف 
أراهًا تَقَطَمْ البسبحن: وثبا 
لأرواح الح بين ا نذاب 
أمماللعيس إلقَام وحس 
ورحثت أنحوعَنعرة خُطامًا 
أناحّت في ظلال وارقنات 
ولم لا وهي ل 2 جرانا 
إذا عد الر إجال فم سواهم 
“ل لكك لل 1 الله أتباع كسسسرام 

رسول الله لدبا إقام 
وأثا ينثقني أحب اعم طه 
علي دهاللهُ في الآصال صلّى 
وآل ثم أص عه ساب كسرام 


2 16د 


م47 هه 


ثلاثا ثم 00 السس تحن 
وآبناء علس المسشكدسر |اتغطيت 
إبامٌالمادحين بكُلَتَعنتَى 
شقني فيرباق مجه تفحينا 
قينا لذ اثاهنااققيتنا 
وأشوقٌ وأنفاعَ رفن 
فنهممن أرجع الإخرن وزنًا 
وسسسسسرب من رسًائلهم أتَثْنًا 
حداةً العيس إن القلبمُضنَى 
وترقئ فد تكد دسا كينا 
ا ا 1 
تأكلنا بترن نينا 
علىهم السرواسي أنرَلتنًا 
بأمرمًا لم تشك وهنا 
ونَالت بالتلاقي كُلمَعنَى 
نسوس بالمعسالي قد شغسننا 
لطه وني لبها نتخحوينا 
تحاتق يذهب ا لخب ران أنى 
نما وللهعن يُمنَاءُحثنًا 
اراستحسا كم والتجحجسليم تنا 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


52 


قتصيدة هنينا وطوبى لاغرىء طاب صَسَعَام* (عفمي) 
_للعلامة.: إسماعيل بن صلاح الأمير**---- ..- - - -.- ------ 
ووزنها: من البحر الطويل 


كتب الإمام البدر محمد بن إسماعيل الأمير*** إلى والده من ظفير حجة عند عزمه للحج في 


سنة ؟١١اه‏ قوله : 

2 ا 
ومّن ركب الأشواق لم ير ش كه 
ومّن كان ذكبر الله زاد رحيله 


3 


ومن كان بيت الله غاية هه 
فياليتَ شعري هل لسري 
على بالسية التعحصية رركن 
وفي عرفا ت هل أراني واقفاً 
وهل يقبل الرحمن حَجِيّ قائلاً 
فجُودوا علينًا بالعاء تفضّلا 


فأجاب عليه والده بهذه القصيدة : 
هنيئاً وطوبى لامرىءٍ طاب , اده 
ولا غْررَ أن تطوى لهُ شّقَهُ الثوى 


هنيئاً مريثئاً غيرذاء محخامر 


ا ا ال 0 
راتكه خُلف خُلفْالقتم تذللا 


ولم أرَ في الأسفار ما كنت أخشاة 
وإن جشنات كز بجي بان 
كفاهعن الزاد الملجازي واغناة 
017 هك هه 
بلبيك ربا ليس يُفغفر ر إلا هو 
طرق وتقبيلٌومسمعمُحَيًاه 
لدى صّخرات فار من كن مأواة 
مسّحنًا عَنِ العبد المسيء خَطَايَاه 
وقسولوا أسير الشوق في حفظ مُولاه 


إذا قَصّدَالبيتَالعتسيق ومسعاه 
وقد كانت الأشواق يي مَطَايَاه 
لكُم فلقد لش من المتؤل أقْصّاء1) 
فطفتم به سّبعأكَماشرع الله 
لاتكساية نن السهل أعلاة(؟) 


و أكثر من اشتهر بحفظها رأدائها, الأستاذ المنشد عبدالله حسين أحمد الحمامي. أحد مؤسسي جمعية المنشدين اليمنيين؛ من مواليد 
صنعاء سنة كؤكام رغب في الإنشاد حتى أصبع من أشهر منشدي صنعاء. يمتلك صوتاً جهررياً متميزاً, حفظ أكثر قصائد 
الإنشاد من الأستاذ محمد الخاوي؛ الملقب ب(اليشاء)؛ وتتلمذ على يديه الكثير من المنشدين. 


** تقدمت ترجمته في القصيدة رقم .)٠١0(‏ 
)١(‏ داء خامرك : بمعنى أصابك وغيّرك عن حالك . 


«+م: تقدمت ترجمته في القصيدة رقم .)360١(‏ 
(؟) تسم الشيء : أي وصل إلى أعلاه. 








0 





- 


ردي أ 


لك فيال 


“يدا 


5 


- 


/اكة 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


4) 


مشرب: صلَّى الرحمن 


. الكلمات واللحن: تراث صنعاني 


المقام: حسيني 


صُلَى الزحمن غلق الس ناز 


يرالأئيارالعَثثان 


وله الح سيت حجان 


لاحّتاعَلامّات السُرور المقبل 
وفهمت من سجع الطَيسورٍ مَعَانيا 
وسرى لمسسيم الجن في أرض التى 


2 5 م 


8 عطي اديت وينتني 


ا 0 الل 


م يماس 


مَهمّانّسيت, قلست أنسى جيرةٍ 
فيهخ وال طَانًا غانزرلئه 
وكتويه ين نامة ف نكا 
قد أشرقت من وجهه شمس الضحى 
يسيس في خلل الخسسرير أنه 
وجا ماران جاتر 


هاس ام هامس 


وإذا تبسمعن وهر د ثغسيره 
ل 0 


(تبححييتت للثاشر التسحامل 
اتا على إداد كل رئْل 
ممسرى محب ؛ في الدججى مُتَطفْلٍ 
بع دالمطال ولبةهلميُمطل 

كَالمُصن لامَبَهُ نُسيمْ الشمأل 
ولذيد عيشك في الزّمان الأول 
كأ اللي غك رإن مجرت بسسل 
كسساتوا وكُنا حو دارة جَلْجَل 
حول الى وَأَطلتُ فيه تَفَزْلِي 
لانتل ين تيه تون السشسل 
مين ا رو عن ابر 
تسبي القُلوب ثذيب صم الجندل 
بَرَقَنْ قبرق العارضش الْقَهِلْلٍ 
براي أوضان هلم ُكثل 
صّوت الهرار مُجَاويَا للبلبل 











باب المناسبات 


طن 
(؟و) 
مشرب: أزكى صلاة: الله تغشى الرسول 
الكلمات واللحن: تراث صنعاني 
المقام: بياتيى 


ارك متصلة الله تفسشى الرسسون 


بات س سميتري والبرايا : هحود 


اناي لسسبان سي الا 
يسعد من دوني بما يُشلتهي 
قدكُنت أولَى من أراك الح مم 

أو لو قطبى بالعدل ما بيننا 
حت حم سخحك لجرو 

1 ت من ظبي غسرير إذا 
اك 





ثم الرّصي وابنيهما والبثول 


بَدرُ تَجَلّى في ليالي السُعسود 
ا لل ل ل بالثار ذات الوود 
من لحظه بتحمي رو اللمشلدود 
تطني لظامًا برض اب برو 
إلى تَنَابَاكَ كقفسي رم الورود 
ويستقي من فاتني وشو عود 
بالرشف لو أن بخيالا يُحَود 
تافر وتات عل لوه 
رك امسر مره اتير 


7 #م 


رنا بعسينيهيصيدالاسود 


أجساب من بين ات لكين 


لدلق-هه وهو الرح يم الودود 











1/16 6د 


َحيبجرة اك 
35 0 0 
اا 


و 


3-4 


نومي 


2 
١ 5 


!0 
خسرم 


و 


بامتاياهمي -ةاٌلابرق 
حلرا 3 17 7 ١‏ ا 


م 


والها 


9 5 


و 
٠.‏ 


0 


دوام 


2 


مللحععطسمسد 


و 


أحسن 


0 
1 


ا 


يما 


م: نهاوند 


صل يا ربس دوام 
الكلمات واللحن: تراث صنعان 


مشراب 


(95؟) 


عام 








1 116 عاد 


- 


7ل 
من يدعي 


ليس ال 5 


3 


با 


3 


3 


تت 


هذا 


3 
0 


القتتىمنقه الأنا 


- 


لحين 


ولا ينال اله 


ب غي 


١ - 


8 


24 
لاس خخ ساماااسععق 


ياتلان 


رالعاليَات 


الغنى ثان العَنا 


"0 8 


و 


من 


5 
24 


ين 


م 
الصناديدا 


5 
4 


8 23 


وأين ممن هم -وىالقَنّا 


- 


5 


- 


من دونها البسيض الرفاق 


المرمقات 5 أ 


2 


تجلوروووا 


م م 
6 


5 ل م 
معسسسسه 
من 


الله با 


ر 


ال 3 
ار 


والذا 


ريا 


المقام: بياتي 


تت 


وأ 


له 


, : 


المععسني تمن 


50 


- 


الكلمات 


على من 
واللحن: ثر 


(هة؟) 
اث صنعاذ 


با 


لي 


مشرب 


صلوا 


جاء نا 


4 مه 


الاه 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاني 


595) 


"لاه 


مشرب: صلاة الله تَفْشَاك 
الكلمات واللحن: تراث صنعاني 
المقام: نهاوند 


صََصلاة الله عغللش اك 


0 





علىالةكق لبه ين والنراين 


8 2 ميك مير 
والآل الكرام الب سور 


فو اياك ناف المحكدور 


وشم أهل الوا والسسبً اح 
يُهئوك بالسّاوالص بساح 


إذا دارذكير سي دا للاح 
بحلببهماعلي من جِنَاح 


بذكسره في الملسساء والسشبًّاح 


فبعشقي جد ماهر مرح 


قتيامي لك وفي خدمئتك 
ولاموني على عشلقتك 








فق الخمسعسان فحنا البسرق لآم 


لأك طيب الأنغقغتل اس 
رك زآل ة 


0 


"لام 


باب المناسبات 


روائع شعر النشيد الصنعاتي 4 لاه 


)599( 


مشرب: صلّس إله السّمًا 
. الكلمات واللحن: تراث صنعاني _. 


المقام: سيكاه 
فى إلبه الع حنست حجييي) على الذي حَازًا لج مسال الاسنى 
طه الذي بيني تتح ف والآلردماطيرَّالفصّون عْنْى 
كرا ةالو فيا 
مسحهدرن ١١‏ اللوسصب يت له أناوا مم يتنائك عسينا لأخلك 
بالتحمشسيية بير ازا ل رودو تججب بدك 0و إل أشتحا لل 
عتبيصححوضنو اتوت ن مامت باللهالكريم واثئق 
بتححج] قط شرن وسح يوب ل ما دمت في سن الظُبُون صّادق 
تيع _دخر الا بساني وقَدمُوا لمًريسئًا الشُهّاني 


هوا ,رر الي ماني ات ا بأجمل القواني 


2 0 3 : 8 5 3 
اللهديديموالب ا لللرور وتجت مع بالبدر قائقالنور 
قن محهالحات الكتسشتمستهور وتكتسي من غعسيهبان ديجور 


أعلوالإله تق درك بامفشدى سحييه التاق 
151 7 بالسسعته والإقسمّيال لك موائق 


)١١‏ ابتكر أهل صنعاء ألقاباً يطلقونها على الأسماء من باب الإحترام والتقدير ومن هذه الألقاب العزي 
ويطلق على إسم (محمد): الصفي ويطلق على اسم (أحمد)؛ والفخري ويطلق على إسم (عبدالله)؛ الوجيه 
ويطلق على كل اسم مضاف إلى اسم من أسماء الله غير لفظ الجلالة ك (عبدالرحمن؛ عبدالعزيز»...)؛ العماد 
وبطلق على اسم (يحيى)؛ والجمالي ويطلق على اسم (علي)؛ الشرفي ويطلق على اسم (حسن أو حسين). ر 
الضياء ويطلق على كل اسم غير الأسماء السابقة مثل (إبراهيم, صالح؛ سامي؛ ....). 








روائع شعر النشيد الصنعاني 


مشرب : طتع البَدرٌ عَلِينَا 


وباهة 


٠ 
بت‎ 


الكلمات واللحن : تراث صنعاني 
المقام : سيكاه 


و 3 | شُكرٌ علي | 


لسسع يرعَليئتّا 


حب اع سرس جيل 
وسششل بيوهعنا بلسور 
وشل حوهيعاباقلتياق 
طَرِفْ ةهٌٌالفكٌال فيا 
وحَيْ ‏ ةُئ وروئ وو 
عُرسُ”ئك التباهِي جوري لل 
جزدّم نن شى وصور 
أذِيَّ لون وق در 
فك ف 0 ر 
مُاسذقب ال _ ة العتتبرم 
9 فنّهُ الليا 8 / 
ووضّا لاوسسسطط منتقلر 
فمنتفه: نية لا انحن جنا انكس 
قتحهت: تتستنه بتحالطرف أم 
إن ل سبي وق وهيري 
7 لاق اله كه 8 
وعلل ىل وص حيبي 


بنش ٍّئتات ال ونام 


إل هوالح ينهُف رد 
وجم يو ول دهرٌ أس كد 
وشل ورور يتخكليدهد 
ابجيدين ااالتعوون ات 
كاالقمّر والحوور كشهّد 
وتوتحح يوق وتلستححت جا وذ 
تحال اشسر تحدؤفي الكبة 
بالشقت بم بافمٌ ولايد 
ماكح تافر وأو يتججستقهن 
تحتحياة فشتك مشححوودة 


هيبا لدى المخحي وفقرّد 





كلاه 





(99؟) 


:1 باب المناسبات 


مرب : مرحبا مرحبا ببَدر التَمَّام 
الكلمات واللحن : تراث صنعاني 
المقام : بياتي 


مرحباً درجبيكا ببدر العام 
حبّسذا مجلس وعهرسُ جمييل 
إن هذا قاض حىمُريعاً 
جمسع م الله جز[ّتنننا يبسرور 
ياضُيُوفَ القريس أملاًوسهلاً 
مَرَحَبأبِالشِيُوف أملاً وسهلاً 
يها الشِهِمُوالْرُوسٌُالَْدَّى 
قداآتيتاك حَاولينَ الثّهَاني 
قتي بَلةُ ما تكو 

يحنارك إن كيت لني تكفا 


والصلاه والسّلام تغفشى خِتَامٌ 


9 


في 


.٠ه‏ ٠2و‏ 6و 


في 


ياهِلااً,بن بِجُئمَ افلم 
أشفرق الكُونُ بللوٌجُووٍ افيه 
وعليهالسُرور ألقَو عليه 
لوي الجبييع فِيه هَنِيُّه 
قله الحمعسد بجر وعقشيه 
وتتتلاهاً كم اتيف سه 
هكذا هك ذالوٌؤفاولحويته 
أنت فيئاالأمير ونح ب ٌالرّعِيّه 
كَمقَورٍ فحِي دخ وَزبَهيَه 
ِسْوُورِ وفرخ ةآةبَدِيتَه 


الأسل والآل بك رة وعَبيه 





روائع شعر النشيد ١‏ لصنه' 


فين 

مشرب : مرحبا يا نُورَ مَينِي ‏ 

الكلمات واللحن : تراث صنعاني 
المقام : سيكاه 


موك تا نينا موز قحي 
الافتجتدرة احتف ل هيا 
موقفيرًّحسنك مارأيتا 
أنسةت كفيو وعتحالي 
مسن رآىوججعهك سهد 
حو*"ئك الصافٍ الكسجرد 
وَالثماتحسحيية تحتة الشسهك 
وأتاال العٌسسودُ يبي 
واس تجارت يا حبيبي 


ينداف هوا التابل 


باه 


ايها حجنية المجحح ني 
فاخكتف شمن ةك ورور 
كد وجة السرور 
اتحصيف تلحيصو حول تحكسيون 
است يَ عصبَاءٌ الصئور 
ياه روس الكسافقين 
ياإه الِب كين 
هه كمسشيري الوالتستسدين 
وكات وال ْ شور 
واللامً لتلىعليك 
وتتيصيتلل بتدين يتسِحِدَيك 
عن دك اللببي الور 
وتلساانوواللرخِي يتغل 
حََسوفًاالشُوقُ الجزيل 
بالتطل شِيَةٍ والبعبتسكوز 
وانجلى عَسلهة الحزين 
نالستييحا طحيو التستبحد موز 





















هجر العلم ومماقله في اليمن 
تزهة التظر ق رجال القرآن الرايع عضر 





نبيل الوطر 


سقط الزئد 
الدجموعة النبهانية 
مجموع بلدان اليمن وقبائلها 





نشر العرف لثبلاء اليمن بعد الألف 
مختار الصحاح 

عنون الشرف الوافٍ 

القاموس البحيظط 

الشوقيات 

زهر البستان في مخترع الغريب من الألحان 


سلينة الأدب والتاريع 

ديوان وادي الدور 

ديوان الشاقمي 

ديوان الشهاب الثاقب السامي على براتب الكواكب 
ديوان ترجيع الأطيار بمراقص الأشعار 

نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشحن 


مجموعة القصائد والوالد والأشعار 
ديوان ملاة في الجحيم 

ميزان الذهب ف مناعة شعر العرب 
أحلى عشرين قصيدة حب 

ديوان حداء المسيرة 


ديوان زان المما 
ديوان الأنموقه الفائق للنظم الرائق 


ديوان منعاء حوت كل فن 


إسماعيل بن علي بن حمين الأكوع 
يحمد بن يحمد بن يحيى زبارة 
تحقيق / محمد بن يحيى زبارة 
محمد بن محمد بن يحيى زبارة 
تحقيق / عادل عبد الوجود ‏ علي معوض 
ديون أبي العلاء العمري 

يوسف بن إبماعيل التبهاني 

محمد بن أحمد الحجري اليماني 
تحقيق / إسماعيل بن علي الأكوع 


محمد بن محمد يحيى زبارة 












محمد بن أبو بكر الرازي 

إسداعيل بن أبي بكر المقري 

مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزبادي 
أحمد شوقي 

جابر أحمد رزق 

تحقيق / عبد الله الرديني 

محمد بن عبد العمري 

تحقيق / أ.د. حسين بن عبد انه العمري 
القاشي / علي العنسي 

تحقيق / يحيى بن منصور بن نصر 
الإمام: أبي عبد اقه محمد بن إدريس الشاقعي 
تحقيق/د. محمد عبد النعم خفاجي 
أحيد بن حسين الرقيحي 

تحقيق / أحمد عبد الرزاق الرقيحي 

عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 




















تحقيق تحقيق / عبد الرحمن الإرياني - عبد اله الأغبري 


أحمد بن محمد الشرواني 







محمد بحمود الزبيري 
النيد : أحيد الهاخمي 
فاروق شوشه 

محمد بن علي عجلان 


أحمد بن عبد الرحدن الآنسي 






تحقيق / د. محمد عبده فائم 
عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
تحقيق / عبد الرحمن طيب بعكر 
أحمد بن حسين اللفتي 


تحقيق / محمد عبده غانم 









دار الفكر المعاصر 


مركز الدراسات والأبحاث اليمنية 


دار الكتب العلمية 





دار مكتبة الحياة 
دار الفكر 
وزارة الإعلام والثقافة 










































دار الأدب - مركز الدرانات والبحوث 
مطبعة ممطفى الحلي - مصر 

دار الروائع 
مؤيسة الريالة 


دار اليويف 





وزارة الإعلام والثقافة 





دار الفكر اللعاصر دار الذكر 


دار المودة --دار الكلمة 





مكتبة الإرشاد 





مركز الدراسات اليمئية 





دار الكلمة 





دار ازال - المكتبة اليمنية 
الكتبة الشعبية - بيروت - لبئان 
دار الكلمة - منعاء 
مؤسسة خليفة للطباعة 


دار ابن زيدون 














مركز الدراسات والبحوث. 








مؤدس الإبداع والثقافة 


مركز الدرانات والبحوث 





ديوان الفرزدق 

ديوان ابن الفارض 

شمر الفناء الصنعاني 

أروع ما قيل في الحب والغزل 

شرح ديوان أبي المتادية 

ديوان الإمام علي كرم الله وجهه 
العقد الثمين 

البدر الطالع 

ديوان البوصيري 

ديوان البرعي 

الروفة الندية في شرح التحفة العلوية 
أروع ما قبل في الديح 

مولد النبي > للبرزئجي 

أروع ما قيل بن الموشحات 

الطرائف الختارة من شعر الخفنجي والقاره 
حياة الأدب اليمني في عهد بني رسول 


مولد النبي - الأسرار | لربانية 
ديوان ابن شهاب 
ديوان الهبل 


ديوان يحمد إقبال 
مجموعة مولد شرف الأنام 
إبتيالات ومتاجاة 


العلويات العخرين 
شرح ديوان البُرمي في الدائج 
الربانية والنبوية والصوفية 


مجمع الحقائق والرقائق ف ممادح رب الخلائق 


التوحيد الأعظم 


ديوان البُرعي 
الجوهر النضد كن بوط السجد 


البدر الطالع 
نمع 01 وا 


إنباعيل اليوسف 

عمر ابن أبي الحسن المعروف بابن الفارض 
د. محمد عبده غانم 

إميل ناصيف 

أبو إسحاق إسياعيل اين القاسم 


محمد بن علي الكوكاني 

محمد بن علي الشوكاني 

تحقيق / بحمد سيد الكيلائي 

عبد الرحيم البُرعي 

محمد بن إنباعيل الحسني الكحلائي 
إميل ناصيف 

البرزئجي 

أميل ناميتف 

أحيد حسين شرف الدين 

عبد الله محمد الحبكي 

محمد مثمان اليرغني 

أبي بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين 
الحبن بن جاير الهبل 

تحقيق / أحمد بن محمد الشامي 
تحقيق / خالد عبادس أسدي 


محمد بن أحند الخياري 
تحقيق / عبد الله بحمد الخياري 
بحن الأمين 


عبد الرحيم البرعي 


محمد بن إبراقيم الوزير 

إعداد / علي بن إسماعيل المإيد 
تعليق/ إسباعيل بن أحمد الجرائي 
احمد بن علوان 

تحقيق/ عبد العزيز سلطان النصوب 
عبد الرحيم البُرعي 

أحبد بن محمد شرف الدين 

تحقيق / علي بن محسن الأكوع 
محمد بن علي الشوكاني 

موقع إنترنت في اللقامات اللوسيقية 


دار الكتب العربي 
اللكتبة الثقافية 

دار العودة 

دار جبروس 

دار الكتب العلمية 
مؤسبة الأعلمي 
مكتبة التراثي - صنعاء 
دار العرة 

دار الرشاد الحديثة 
المكتبة الثقافية 
الكتبة الإبلامية 
بار الجيل 

مكتبة الفكر 

دار الجيل 


وزارة الإعلام والثقافة 
دار الفكر 

التراث الإسلامي 
الدار اليمئية للنشر 
مكتبة مدبولي 

مكتبة الفكر 


مؤسسة با كثير دار النشر 


دار الفنون 
مكتبة القامرة 


الطبعة السلفية 


وزارة الثقافة والسياحة 


الكتبة الثقافية - بيروت 
اتحاد البدعين العرب - فرع اليمن 


دار العرفة 








١ الأول‎ 


الأخير: 
الأول : 






















مقدمة الطبعة الثانية 
سيرة ذاتية 


مقدمة 





الحمد لله رب العالين 

صور لبعض المشاركات 
القصائكدك 

باب: الحمد والثناء: 

الحمد لله القريب المجيب 

لَيْتَ شئْري وَلَيْتَنِي كنت أذري 

تأملْ أَخَي بِعَيْن الفا 

يا رب صلى على النبي وآله 

مقيل العاثرين أقل عثاري 

إلى املك القيوم وجهت آمالي 

لا تطلبن من غير ربك حاجةٌ 

يا رب إنك أنت الواحد الأحد 

قد كفاني علم ربي 


يا رب من ندعو سواك ونسال 














الله نبض تجلى في خلائقه 
نعم نعم شكري لُولِي النّمم 
لك الحمدٌ حمداً نستلدٌ به كرا 






أَغْنّى الصاح َن الْمَصْبَّاحِ فاغتبر 


القاضي إسماعيل بن علي الأكوع 
ون لامي - 
أ.د. حسين بن عبد الله العمري 
د. عبد العزيز المقالح 

د. محمد أبو بكر المفلحي 

أ. خالد عبد الله الرويشان 

أ. يحيى علي الحباري 

د. عبد السلام الكبسي 


أ.د. حسين بن عبد الله العمري 

































علي بن محسن الأكوع 
علي بن محدن الأكوع 






محمد بن إبراهيم الوزير 


محمد بن إبراهيم الوزير 





محمد بن إبراهيم الوزير 
أحمد بن علوان 


عبد الله محمد أحمد الكبسي 








عبد الرحيم البُرعي 


محمد بن إبراهيم الوزير 






محمد بن إبراهيم الوزير 
مجهول 
عبد الله بن علوي الحداد 







أحمد بن محمد شرف الدين 


عبد الله بن إبراهيم الوزير 






إبراهيم أبو طالب 
محسن بن عبد الكريم إسحاق 
علي بن عبد الله العمراني 
الشيخ عبد الرحيم البُرعي 








لك الحمدٌ يا مستوجب الحمدٍ دائماً 
لك الحمدٌ يا ذا الجود والمجد والمّلا 
لك الحمدُ حمداً نورٌ ذكراة ساطِعٌ 
لك الحمدُ كل الحمدٍ يا من لك الحمنٌ 
الحمدٌ والشكرُ واجب للذي عمّ فضله 
الحمدٌّ نه الذي يعلم بما لا نعلمه 


0 7 
خير ما نيتدي به الله 


دعوتّك يا رب فيما ألم 
قف بالخضوع ونادٍ ربّك يا هو 
يا من تُحَلَّ بذكره 


أغيب وذو اللطائف لا يغيب 
عظيم الجلال جزيلُ النوال 

إليه به سبِحَائةُ أتوسل 

كل شيم منكم عليكم دليلٌ 

يسَّر مسالك عبد أنت مولاه 

لله في الآفاق ايات لعل 

جل مُنشي سحائب الأمطاز 
إلهي أنت للإحسان أهل 

الله هو حسبي ونعمٌ التُصير 

يا عين هذا السيّدُ الأكبير 

إليك يا نا لَ المثاني 

فرج الهموم مولاي يا مُفرج كل مهموم 
إنْ أيطات غارة الإخوان وابتعدت 
من ذا إلى عدلهِ أنهي سِكَايَاتي 
ثقتي بربي خالقي ومُبيني 
حديث الروح للأرواج يري 
أستغفرٌ الله من جُرمي ومن زللي 
أبِيتُ لأطياف, الهموم مناجياً 


باب: النصح والوعظ: 
الجدْرٌ لا يدفع المقدور 
الصبرٌ حصن الفتى والسور 
م الأيامٌ تفعلٌ ما تشاءٌ 


الشيخ عبد الرحيم البُرعي 
الإمام علي بن أبي طالب 

أحمد بن محمد شرف الدين 
إبماعيل بن حسين جفمان 
أحمد بن محمد شرف الدين 
محمود ستبل 

عبد الله بن محيي الدين العراسي 
محسن بن عبد الكريم إسحاق 
الشيخ عبد الرحيم البرعي 

شرف الدين بن شمس الدين 
الشيخ عبد الرحيم البرعي 
مجهول 

الشيخ عبد الرحيم برعي 
الشيخ عبد الرحيم البُرعي 
موسى بن يحيى بهران 

مجهول 

أحمد بن محمد شرف الدين 
أبي العباس أحمد البدوي 
محسن بن عبد الكريم إسحاق 
الحسن البكري 

محمود ستبل 

الإمام القاسم بن محمد بن علي 
المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي 
الحسن بن جابر الهيل 

موسى بن يحيى بهران 

محمد إقبال ( شاعر باكستاني ) 
مجهول 

أحمد محمد الصديق 


القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
محمد بن علي شرف الدين 


محمد بن إدريس الشافعي 








ابنأ بمن جل في توحيدهٍ وعلا 
أينَ استقرٌ السلفٌ الأول 
أفض عليك لبُوس الصُبر والجلد 
ش هي الدنيا وأنت بها خبيرٌ 
أضعتٌ العُمرَ في إصلاح حالك 
مولاي , صبراً للقضا 
يا بديع السّماوات يا نعم الوكيل 
ماح هذا تجافك جبل صنعا فقل 
يا جبل شرقي القصّر من صنعا أزال 
المشقُول بمولاه يكفيه الهموم والشرور 
عملي كله قَِهْواش (الروض الطلول) 
رُوْح العمل الاخلاص (السكر المحلول) 
إذا قَربَتَ ساعة يالها 
يا ساكن القبر عن قليل 
يا نفس قد أزف الرحيل 
نه عاقبةٌ الأمور 
ما رأيتُ العيشَ يصفو لأحنٌ 
سبحان علأم الغيوب 
الكل عن دنيا الدناءةٍ راح 
اك على نفببك في حسرة 
هو الو يسقي كل حي بكأسبه 
كيف الصيرٌ وأينَ منهُ الممربُ 
الدائم الباقي عظليمْ الجلال 
إليك وجهت يا مولاي آمالي 
كل ما في الأكوان من آياتِك 
جل من بالصباح قد رُحَرّح 
ُنوبُك يا مغرورٌ تُحصى وتُحسبُ 
لي في نوالك يا مولاي آمالٌ 
ليس الغريبُ غريب الشام واليمن 
إذا قدْرَ اقه شيئا علي 0 


النفسٌ تبكي على الدّنيا وقد علِمّت 


يا من حباك الله قبل من تَعدّر واعترف 


عمر بن الوردي 

مهدي الجيوري ( قاضي النبي ) 
الحسن بن جاير الهبل 
الحسن بن جابر الهبل 
الحسن بن جابر الهبل 
الحسن بن جابر الهبل 
الحسن بن جابر الهبل 
أحمد بن الناصر 

القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
محسن بن أحمد بن حسين الشامي 
علي بن إبراهيم الأمير 
علي بن إبراهيم الأمير 
علي بن إبراهيم الأمير 
الإمام علي بن أبي طالب 
أبو العتاهية 

أبو العتاهية 

أبو العتاهية 

أبو العتاهية 

أبو العتاهية 

عبد الحميد المهدي 

عبد الحميد المهدي 

عبد الحميد المهدي 

عبد الحميد الهدي 

عبد الحميد المهدي 

محمد بن إبراهيم الوزير 
محمد بن إسماعيل الأمير 
يوسف بن إبراهيم الأمير 
مجهول 

الشيخ عبد الرحيم البرعي 
زين العابدين 

محمد بن سالم البيحاني 
الإمام علي بن أبي طالب 


جابر أحمد رزق 


الوافر 
الوافر 
الرجز 
الممتد أو المتدارك 
الممتد أو المتدارك 
الممتد أو المتدارك 
المستطيل 
مجزوء المتدارك 


مجزوء المتدارك-المتقارب 


المتقارب 
مخلع البسيط 
مجزوء الكامل 
مجزوء الكامل 
الرمل 
مجزوء الكامل 








أنا العبدٌ الذي كسب الذنوبا 
دع التشاغل بالفزلان والغزل 

اعتزلٌ ذكرٌ الغواني والغزل 

ا سأك الله ربك فهو عوئك وحسبّك 
تزود من التقوى فإنك لا تدري 

قْ بمن في يميبه القبضٌ والبسطٌ 

دق باب النّجا إن شئت يا صاح تنجى 
لو تشتغل بالله يا قلبي 

يا حيران أما هداك التّظر 

لا تأسفنْ على الدئيا وما فيها 

غيرٌ مُجدٍ في ملتي واعتقادي 

الله يخلق ما يشا ويختار 

رياضُ نجد بِكمْ جنانٌ 


باب: المديح النبوي: 
كيف ترقى رُقِيّكَ الأنبياءً 


أبن كر جيران بي سل 
ريمٌ على القاع بينَ البان والعلم 
وُلدَ المُدى (الهمزية النبوية) 


أطرقي يا سماءً للشعراء 

السّماواث شيقاث ظِماءٌ 

سلُوا قلبي غداةً سلا وثابا 

لاحت لعيني أنوارٌ بذي سَلَمِ 

سقى رياض مَغَان ضَمُهَا إضَمْ 

محمد أشرف الأعرابٍ والعجم 

يا حادي العيس إن لاحت لك الخِيمْ 
يا نفس نلقي المنى فاستبشري ولي 
شْدَتْ بكم العشاقٌ نا ترتّموا 

لو كنت تعلمٌ يا عذولٌ وتعشق 

هُم الأحبة إن جاروا وإن عَدَلوا 

يا رَبُ صل على النبي المجتبى 
عاهدوا الرُبعٌ وُلوعاً وغرَامًا 


فؤادي بربع الظاعنينَ أسيرٌ 


عمر بن الوردي 

أحمد بن محمد شرف الدين 
مجهول 

محسن بن عبد الكريم إسحاق 
مجهول 

أحمد شرف الدين القارة 
أحمد حاتم مطير 

الإمام على بن أبي طالب 

أبو العلاء المعري 

يحيى بن محمد بن عبد الواسع 


يحيى بن محمد بن عبد الواسع 


أبي عبد الله شرف الدين البوصيري 
أبي عبد الله شرف الدين البوصيري 
أمير الشعراء أحمد شوقي 

أمير الشعراء أحمد شوقي 

محمد محمود الزبيري 

محمد محمود الزبيري 

أمير الشعراء أحمد شوقي 

د. أحمد عمر هاشم 

شرف الدين الحسين بن عبد القادر 
أبي عبد الله شرف الدين البوصيري 
عبد النه بن المهدي العباس 
مجهول 

أبو بكر بن حُجّة الحموي 

علي بن محمد العنسي 

الشيخ عبد الرحيم البُرعي 

الشيخ عبد الرحيم البرعي 

الشيخ عبد الرحيم البرعي 

الشيخ عبد الرحيم البرعي 








1 


لول 


0 
طَابّتْ ثرى طيبة بالطيّب 
من نُورٍ وجهك صُوءُ الشمس مُكتسَبُ 


أخصب لله بالرضى قب طه 


تُحفة تُهدى ان يهوى (عليًاً) 
قت بِدلٌ الخطوع في الأعتاب 
حاكم الحبٌّ همه غيرٌ مالك 
حَتَّامَ عن جهل ثلومٌ 

غاية المدح في عاك ابتداءٌ 


ذكرٌ طه وآله يكشِفُ الكرب 
هذا الذي تعرف البَّطْحَاءُ وطاثة 


يا شاري البَرّق مِنْ تيّامّه 

جرت دُنّة الحب أنّْ المقيم 

طرب سجوعِه وكرر 

يا طير يا اشر بِضَوءٍ بَائِر 

له ما يُحويه هذا المقام 

قف بي على المسْعَى وباب السُلام 

بلله قِفُوا بي واحَدَاة ام نياق 

يا مُحَجَب عن الصبّ من جمعة رَجَب 
يَا جزل العطا سالك حُسْنَ الخثام 
زَمَانَ الصّبًا يَا زَمَانَ الصّبًا 

يا من لابس قوِيص اخَضّر مشَجّر وطاس 
بدا كالبذر توج بالثريًا 

تجلى مُشْرقًا كالربرقان 

سُروري بكمْ يُومَ الوصّال كثِيرٌ 

لاحث عَلامَاتُ السرور المقبل 

ما تَفعَلٌ البيض وَسُمِرٌ الرُمَاح 

بات ميري وَالبَرايًا هجُود 

يقرّب الله لي بالمافية وَالسُلامه 


]| الشيخ عبد الرحيم برعي 
أحمد بن محمد شرف الدين 
أحمد بن محمد شرف الدين 
أحمد ين محمد شرف الدين 
جابر د رزق 

محمد بن إسماعيل الأمير 
علي بن إبراهيم الأمير 

علي بن أحمد بن إسحاق المهدي 
الحسن بن جابر الهبل 
صالح بن درويش الكاظمي 
عبد الحميد المهدي 

الفرزدق 


مجزوء الرجز 


مخلع البسيط 


المتقارب 


القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 


المجتث_-الثنائي 

السريع أو الرجز 
السريع 
السريع 
السريع 

الممتد أو المتدارك 


القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي الممتد أو المتدارك 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي المتقارب 
القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي البسيط 
الوافر 
الوافر 


موسى بن يحيى بهران 
موسى بن يحيى بهران 
موسى بن يحيى بهران 
موسى بن يحيى بهران 
موسى بن يحيى بهران 
موسى بن يحيى بهران 


أحمد بن حسين المفتي 








أملا وسهلاً الذي قن وَفِدْ 

يا رب يَا مُسبل عَلَينَا العَمَام 

لشّذئ تَحَرٌك مِن شَنَاهٌ ما سكن 

دَعْ مَا سَوى الله واسأن 

أَنظرٌ إليئًا وفْرّج هَمَنَا وَالهَم 

سبحان من عم بالجود الوجود 

يا دائِمْ الإحسان 

يا من رَوُوا أنّ الحصى فِي كَفه السام نطق 
مُحصي الأمواج أبوَايك اللَّهُم بك ثرتجي 
مُنبتُ الأشجاز 

الله صلّى على مله البشير 

يا صاحب العين التي لا تتام 

فرج الهم يا كيف الف 

يا من عطايّاةٌ جلت أنْ تُكافأ بطّاعَه 

يا مَنْ عليه التُوكل والخفن 

يا سميع الدُعا يا من لك الأمر كلّه 

السئا لاخ 

صَادت فؤادي بالعيون البلاح 

يا طلعَةَ البّدر في دَيجور إغلاس 

ارب انالك بجاه الطّهر فوى الأثيادي 


وما الرّوضُ إلا غَادَة قد تَرَيُئّت 


رعَى الله ليلة وَصل خَلت 


تَنَصلَ مِمًا جئى واعتذر 

غيري على السُلوان قابر 

هو لحي لالم بالك ماالموك صهزة 
ته دلالاً قانت أملٌ لِداكًا 

متى يا كرام الحيّ عيني تراكمٌ 
طَيْف الخيّال عَنْ الأحبّاب مُذْ بَعْدُوا 
أفديهٍ إن حَفئ الهوى أو ضما 

فم ليل الصدُودٍ إلا قليلا 

بات ساهِي الطرف والشُوقٌ يلح 

لي في رَبّى حَاجر عَرَيْل اغيّد 

يا صن مَايس يا قَمَر مُصّوُر 


أحمد بن حسين المفتي 
أحيد بن حسين المفتي 
أحمد ين حسين الفتي 
السريع البسيط 
البسيط- المقتضب 
مجزوء البسيط-مجزوء الرمل 
مجزوء الكامل 
الرجز 
متدارك - سريع 
متدارك - الرمل 
مخلع البسيط 
سريع_الرمل 
متدارك - الوافر 
البسيط 
مجزوء البسيط 


جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
جابر أحمد رزق 
محسن بن محمد فايع 
محسن بن محمد فايع 
محسن بن محمد فايع الممتد 
محمد بن عبد الله شرف الدين الرمل -- السريع 
محمد بن عبد الله شرف الدين 

محمد بن عبد الله شرف الدين 

محمد بن عبد التريم إسحاق 

محمد بن عبد الكريم إسحاق 

بهاء الدين زهير 

بهاء الدين زهير 

عمر بن الفارض 


عمر بن الفارض 


عمر بن الفارض 

الشيخ عبد الرحيم البُرعي 
مجهول 

أبو الحسن علي بن محمد بن النبيه 
أبو الحسن علي بن محمد بن النبيه 
فتح الله بن النحاس 

شهاب الدين بن فليته 

عبد الله بن أبي أبكر المزاح 





يا مُقيل البثار.. كن لروحي وليًا 


علمثم بأني معدم كم ب 

يا مُقيل اليثار.. أنظر أنطر إلا 
وامغرد بوادي الدُور من فوق الاغصان 
رب بالسّبع المثاني 

لي في ربَى اجر عَرَيّ اتلّع 

بَدَت فظَئئتها بَدرَ التمَام 

سلوا عن فؤادي فقد كان معي 

سفت الآن غاني شبيه القَمّر 

أيا بارق الجرعا هل الجرعٌ ممطور 

يا قلبي الْضى عَلِيش ترئاب 

أهلاً بطَلمَة ذا المحيًا اليد 

إقبس متى شئت نارٌ الشوق من كبدي 
ما الشّمس تحكي ذا ادُحيّا الأغر 
بدرٌ المحيًا بدا من تحت دَاجِي الدَرايَا 
أراك غصيّ الدّمع شِيمئك الصُبرٌ 

يا ظبية البان ثرغى في حَمَائلِهِ 

غنى على ثايف البُواسيق 

مطوق بّات عَلى الخمائل 

سّل فؤادي هل حَلُّ فيه ببواكا 

ألا حي ذاك الحيّ من ساكني نما 
لاحت لِطَرفِكَ غَادةٌ خطرت فاذ 


باب: المناسبات: 


مرحباً مرحباً بشهر الصيام 
مرحباً بالذي تلألاً ثوراً 


رما الفِخَارَ فيلا مِنهُ ماشيئا 
حبّذا ليلة عرس جميل 
هنيئا مريئاً يا سليلَ الأطايب 
بأوقات الهنا والمكرّمَاتٍ 
هنيئاً بالرقاءٍ وبالبنينا 

عُرسُ أطلّ على الدّئا 


أيو فضل الحاجري 

الحسن بن عبد الرحمن كوكبان 
القفض _ ْ 
علي بن محمد العنسي 

محمد عبد الرحمن كوكبان 
عبد الهادي المسودي 

صفي الدين الحلي 

الحسن بن علي بن المتوكل بن القاسم 
شعبان سليم 

محمد بن إسحاق المهدي 

قاسم بن عبد الرب 

مجهول 

الوأواء الدمشقي 

أحيد بن حسين الرقيحي 
أحمد بن محمد شرف الدين 
مجهول 

الشريف الرضي 

مجهول 

عبد الله بن أبي بكر العيدروس 
يحيى أحمد العباس العلوي الصنعاني 
أحمد بن أحمد الآنسي 


أبي بكر بن عبد الرحمن الحضرمي 


أحمد بن محمد شرف الدين 
أحمد بن محمد شرف الدين 
الحسن بن جابر الهبل 

أحمد موسى 

حمود بن محمد شرف الدين 
علي بن يوسف الأمير 

عبد الله بن أحمد بن يحيى العلوي 


عبد الكريم بن أحمد الخميسي 











هنيئا فقد رقت إليك عَرُوسُ 
هنيئا لك العّرسَ بَدرٌ الدُجَى 
رياض النى أينعي بالهنًا 
فؤان الصّبُ بالوّصل اطمانًا 
أبتّك أنّي ما وجدتُ مدثة 
شكراً من مَنَّ بوصل الحبيب 
شا بتع بقولي في الإلة 


الشلارب 
بسم الله في أول الذّكر تبدّع 
بسم الله ف أول الذكر تبذع 
بسم الله نُستفتِحٌ القول تبدَأ 
بسم الله الحمدٌُ والشّكرٌ لله 
الحمدُ نه والشٌّكر لله كثيراً 
الحمدٌ لله والشّكرٌ لله 


الصّلاة على الثبي 
بشهر رَبهمٍ قد بّدَى نُورِهٌ الأعلى 
لله الله .. يا خَالِق البَشَر 


بها رب صل على الذبي وآلهِ 
صلاي وتسليمي 


ا رب صلّ على من جَاءًَا ِي ربنع 


صلوا على صاحب القام 
من مثل أحمد في الكونين 
طه أحمد ئور الكوئين جماله 


محمد الصطفى يا ربنا صل عليه 


سيد الأمم 

صلاتي على المصطفى 

صلوات الله على الماني 

فاز دنيا وآخره 

يار صل على الختار خير ولي 


الله اقه ربنا الله .. الله الله حسينا الله 


محمد بن إسماعيل الأمير 
عبد الحميد المهدي 
محمد بن علي عجلان 
محمد بن علي عجلان 
إسماعيل بن صلاح الأمير 


محسن بن عبد الكريم إسحاق 


تراث 
إسماعيل علي أبو طالب 
يحيى علي المتوكل 

علي بن عبد الله العمراني 





الشيخ عبد الغني النابلسي 


إيلفنا 


لاا 


لنذا 


لها 


ينف 


254 


امف 


الف مل لعل و لجو 
صلَى رَبْنًا على محمد 


يا إلهي أصلح الئيّة 


لوس عض ود امي 5017 


خبيب انه يا ير لبا 
كلما ثاديت يا مُو 

كلْمًا ثاديت يا هو 

يا ربب َل على احمد مصبَّاح الففلام 
صَلُوا على الثُورٍ احمد 

يا َب صل على التي ما لاح 
رب واجمع بالمشفع شملا 

الله القه .. يا هو يا واسع الكرّمٍ 
يا رَبُ صل على مَن حَلُ في الحَرّمٍ 
الله اله يَا هو 

الله الله لا سواه ثاني 


الصلاة تغشى محمد والسّلام 


ابسط لا الخير قَضلاً 

دق بَابْ الكرِيْم 

صل يزول هَمْك 

يارب صِلّ على محمد 

أزكى صلاة الله تغشى النبي 
ألا يا اقه بنظرّه 

الله الله .. لا إله إلا الله 


الصّلاة ما المزْن ساكب 

عام السّر مِنًا 

صلُوا على الثُور الهدى الُرسل 

إلهي نسألّك غودا إلى ذلك الْقام 

صَلَى الله سل 

َب صَلُ على مَن جاءََا بالحقيقة 

قل يا لطيفاً لم تَزّل 

اللهم صل وسلِم على محمد وآله شَفِيع الملا 
صَلُوا على من كَانَ قبل الوّجُود 

صَلّى نُو الجلال على محمد 


عبد الله بن علوي الحداد 
للشيخ عبد الله العيدروس 
سالم بن فضل با فضل 


عبد الهادي السودي 
تراث 

عبد الله بن جعفر العلوي 
الإمام البوصيري 

أمير الشعراء أحمد شوقي 
أحمد حاتم مطير 

تراث 

تراث 

تراث 

جابر أحمد رزق 


محسن بن عبد الكريم إسحاق 


شرف بن علي بن حمود شرف الدين 


أحمد بن محمد شرف الدين 
عبد الله بن علوي الحداد 
أحمد بن محمد شرف الدين 
أحمد حاتم مطير 

جابر أحمد رزق 

الحسن البكري 

أحمد حاتم مطير 

تراث 

الحسن بن عبد الرحمن كوكبان 
القاضي عبد الرحمن الآنسي 
تراث 

جابر أحمد رزق 


جميل صالح قاضي 


تراث صنعاني - ذماري 
تراث حضرمي 

من تراث صنعاء الطويلة 
تراث حرازي 
تراث حرازي 

تراث تعزي 

تراث منعاني عن أحمد حفاية 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 

من تراث (منعاء_الطويلة) 


تراث حرازي 
تراث حضرمي تعزي 
تراث تعزي 
تراث برعي 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 
تراث صنذمائي من أحمد حقامه 
تراث صنعاني 
تراث صنعاني 





تراث حرازي 


على ابي الي 

صَلُوا على معدن الؤيمان 
صَلَّى وسَلَم ذو الاسم الأعظم 
صل أزكى الصّلاة في ذكر طّه 
رب حُسن الَختم 

يا نبي سلام عليك-مرحبا يا ثور عَيْنِي 
يا مَالِكَ الملك يا أجل 

مَلُوا على من زكي غقلّه 
صَلَواتُ الله والسَلام يُنظّم 
رَبّ صلّ على الذي عَطْر الكون 
يا مغيثاً أغثئا بالدُبي الْكرُم 
الصّلاه والسَلام 

يا من سما حُسناً 

اصطفاك التِين 

الله جَلُ القه الله صَلّى الله 
اصطفاك اه 

صَلُوا على الجوقر المختار 
آنت اللطيف أل بئا 

الله ربا اله حَبُنًا 

كل شيم منكم عليكم دليلٌ 
هو الته يا الله 

جل مولى الجلال 

باب اله قد جيئا 

لمع البق اليّمَاني. 

لا تُطيلا يا عَاذَِيّ مَلامي 
أك الحمدُ كل الحم 

صَلوا على طه محمد 

رَبْ صل على الثبي التهامي 
أَخْصّبْ الله بالرّضَى 

صل يا ربِي على أحمد 


سيدٌ السّادات من مُضَر 


جابر أحمد رزق 

تراث 

جابر أحمد رزق 

جميل صالح قاضي 

جابر أحمد رزق 

للشيخ عمر بن حفيظ 

جابر أحمد رزق 

علي عبد الرحمن جحاف 
فؤاد المحنبي 

جابر رزق 

دهاق الظبياني 

تراث 

جابر أحمد رزق 

جابر أحمد رزق 

الهادي بن إبراهيم الوزير 
جابر أحمد رزق 

جابر أحمد رزق 

جابر أحمد رزق 

الشيخ عبد الرحيم البُرعي 
الشيخ عبد الرحيم البرعي 
تراث 

أحمد بن محمد شرف الدين 
حمود أحمد الحباري 
حمود أحمد الحباري 

علي عبد القادر أحمد الصمفاني 
إسماعيل بن حسين جفمان 
جميل صالح قاضي 

تراث 


جابر رزق 


الشيخ عبد الرحيم البُرعي 


تراث وصابي 
من تراث حجة ريمة 
تراث حرازي 
تراث ريمي 
تراث تهامي 
تراث حضرمي 
تراث تهامي 
تراث تهامي 
تراث تهامي 
علي محسن الاكوع 
إبراهيم يوسف حبيب 
تراث صثفائي عن أديد جاه 
قاسم زبيدة 
يحيى المحفدي 
علي محسن الأكوع 
جميل صالح قاضي 
جميل صالح قاضي 
محمد عبد الله زبيدة 
رضوان صعصعة 
عبد العظيم عز الدين 
جميل صالح قاضي 
جميل صالح قاضي 
حمود الحباري 
حمود الحباري 
جابر علي أحمد 
أمين حاميم 
جميل صالح قاضي 
تراث 
حسن الصنعاني 
تراث صنعاني 
أحمد محسن الأكوع 





صل يا ربي على طه الحبيب 
يا ذا الجلال مِنك الصّلاه 


أزْمّى صلا الله تَغشى الرْسُول 
.9 55 

صل يا ربي دوام 

0 

صَلوا على من جاءنا بالبينات 
صَلاةٌ الله تَغقاك 

صَلَى إلهُ السّمًا 

طَلْعٌ البّدرٌ عُلينًا 


مرحباً مرحباً ببدر التُمَامٍ 


مرحبا يا نور يني 


المراجع 
المحتوى 





بحمل أن 





م نظ لبر 


الكناب في سطور 


ما هذا الكتاب إلا ثمرة يائعة “ قطوفها دانية , 
لن يريد أن نستوحي عضر النشيد الصنعاني 
في المجالس التي كانت تقام في المناسبات 
الاشتلفة . فلله جهد الأستاذ / علي بن محسن 
الاكوع في صنيعة هووفريقة تحفظ تراث 
قصائد الإنشاد الصنعاني من النسيان والضياع 
في هذا الكتاب , تمت وطأة الحداثة من الشعر 
الهابط فله جزيّل الشكر وعظيم التقدير 
لإضدار هذا الكتاب النفيس. 

المؤرخ القاضي/ إسماكيل بن علي الأكوع 


إن هذا العمل الذي قدمه الأستاذ / الأكوع فيه 


من الجهد والتوضيح اللغوي والعروضي والفني 
( الغناني) ما لم يسبقه أحد ‏ فيما أعلم ‏ في 


' بابد. فله الشكر الجزيل علن ذلك وبارك الله 


في كل نشاطه الإنشادي البديع ومساهمته 
المفيدة بهذا العمل الذي لا شك سيستفيد منه 
كل منشد. بل وكل محب لهذا الفن الرفيع: ولم 
أكن أتصور أن تنفد الطبعة الأولى من هذا 
السفر الشعري الغناني البديع بآلافه الخمسة 
في أقل من عامين 

أ.د. حسير عبد الله العمري ‏ عضو مجلس الشورى 


من أين تهمي هذه الألحان. فتندى لها جفونناء 

وتهمي معها عيوننا. وإلى أين ترفرف بنا هدم 
الأصوات وتطبر؛ تسادنت والروح ترتشفٌ 
(السنا لاح ) لحناً سابحاءضي الآفاق , وقصيدة 
منقوشة في سبيكة من إبريز الكلام! وهذه الآهة 
الأسيرة الآسرة .. أهي آهة ‏ أم زفرة ؛ تطلقها 
حنجرة المنشد., سجية . نازفة مشرقة باللومة 
والشجن'والحنين. 1 منشذ رائع نرففع له 
التحية والقبّعة معأ | علي محسن الأكوع: خلاصة 


٠‏ إنشاذ, وإخلاص منشد. وردة ريانة بالعيويتةة, في 
باقة ساحرة من زملانه المنشدين . نعول عليهم .. 


الهم لإحياء بستان الإنشاد في اليمن. . ... , 
/ خالذ عبد الله الرويشان ‏ عضو مجلس الشورى 


كان لي الشرف بأن ساهمت في الطبعة الأولى من 
0 وروانع شمر |النشيلرا نسنعاقي دقام 
وإخراجبه الأستاذالأدئب 
المنشد/ علي محسن الأكوع رنيس جمعية 
المنشدين ومن معه وي الجمعية, وعندما 
العمل فيها من ناحية اماد والطبامبة والفلاف 
والأوراق من أرقى الأعمال الثقافيه سررت 
سرورابالفا وتيقنت بان هذاالعمل الثقافي 
والابداغي سيلقى القنول وسيقبل غليه كل 
الناش' . 
أريكيو تلو الحباري ‏ عضو مجلس الشورى 


إذنا من 'موقعنا نقدر وتثمن ونشجع هذا التوجه 
الذي مُثُله الأخ القاضي الاكوع في كتابه البديع 
وخشير باهتمام بالغ إلى الأهمبية التي يمثلها 
الإنشاد والدور الذي يقوم المنشد ضي مجتمعه 
بنشر الكلمة الطيبة في الأفرا اح والأتراح 
ونؤكد على دور جمعية المنشدين اليمنيين في 
التأسيس والتأطير لهذا الضرب من الإبداع على 
مستوى المشهد الثقافي الهمني والعربي أيضا عبر 
النجاح الدائم لكل تمثيل لبلادنا بالخارج. 

د محمد أب بركر المقلحو - وزير الثقافة 


إن شعر النشيد الصنعاني يشهد في هذه الأيام 
حضوراً مثبرا للدهشة استجابة لكثرة المناسبات 
والتوسع في الاحتفاء بها مما ترتب على ذلك 
زيادة في عدد اللثشدين ليتمكنوا من تغطية 
الحاجة المتزايدة عاما بعد عام , علماً بأن جامع 
الكتاب الصديق الأستاذ / علي محسن الأكوع 
واحد من أبرز المنشدين فضلاً عن كونه رئيساً 
لجمعيتهم, وتعود عنايته بهذه الأناشيد 
وحرصه على جمع هذا الكم الكبير إلى صلته 
الحميمة بها منشذا وأحيانا ملحناً : 
د عبد العزيز المقالح 
المستشار التقاذو لرئيسض الجمهورية 


كتاب رؤوائع عر النشيد الصنعاني من المؤلفات 
الثقافيه الهامه والذي من خلاله ثم 
توثيق الكثير من قصائد تراثنا الإنشادي 
والفني العريق /انذي كاد أن ينقرض لولا جهود 
الأخ/ علي محسن الأكوع ومن معه واهتمامه 
بالتراث الشفاهي وفنون الموروث والصادات 
والتقاليد التي تحيى في كثير من المناسبات في 
مجتمعنا اليمني وهذا العمل الكبير والفريد من 
نوعه إن دل على شيء فإنما يدل على الزخم 
الهائل لتراث يمننا يمن الإيمان والحكمة 
الشكر لرئيس وأعضاء جمعية المنشدين على 


. إبداعاتهم المتواصلة المحلية والدولية. 
': |/ حسير محمذ امسوري ء عضو مجلس الشورى 


المشتشار العار تجمعية امنشذين 
إن نشر كتاب (روائع شعر النشيد الصنعاني ) 
هو حدث ث ثقافي هام كما أن هذا التصنيف المواجر 
يشهد على مدئ التراث الصوني الذيني في 
صنعاء وغنائه . ويسد فراغا كببرا إذ أن تنصوص 
هذا الإنشاد ليست منتشرة إلا عند ا متخصصين 
في هذا الجانب. وفي أيامنا هذه بما أن التراث 


ب.الشفاهي أصبح مهدا بكله فيدزم علينا شكر 


جمقية المنشدين اليمنيين برئاسة على محسن 
الأكوع بنشر التراث ونجاته من النسيان 
د( جَوَنٌ لإمبير مدير المعهد الفرنسي 
للآثار والعلوم الاجتماعية بصنعاء
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "روائع شعر النشيد الصنعاني لـ علي بن محسن اﻷكوع"

See other formats
